El llamado a la disciplina de la iglesia
El llamado a la disciplina de la iglesia
1 Corintios 5:1-13
“… Allan Bloom argumentó en su best-seller de 1987 , The Closing of the American Mind [Simon y Schuster], que la tolerancia, construida sobre la suposición del relativismo moral, no de la verdad, se ha convertido en la principal «virtud» en Estados Unidos. Juzgar cualquier conducta o filosofía como mala es impensable. ¡Bloom descubrió que muchos de sus estudiantes dudaban en etiquetar incluso a Hitler como malvado! Esa “virtud” cultural predominante de la tolerancia se ha infiltrado en la iglesia evangélica. Incluso si ha estado en la iglesia durante años, lo más probable es que nunca haya visto a una iglesia disciplinar a un miembro pecador. Pensamos que juzgar cualquier comportamiento como pecado es “tirar la primera piedra”. Se percibe como falta de amor. Y así, las iglesias aceptan o pasan por alto violaciones flagrantes de las normas bíblicas, a veces incluso cuando los pastores caen en pecados graves”. – Copyright, Steven J. Cole, 2017, Todos los derechos reservados.
Hay una vacilación por parte de muchos pastores y ancianos de la iglesia para responsabilizar a los miembros de su iglesia por sus acciones. Tienden a tratar a los feligreses como “consumidores” o “clientes”. Pocas iglesias tratan directamente con el pecado personal. La mentalidad de consumidor trae consigo la actitud de “el cliente siempre tiene la razón”. Por lo tanto, nunca son cuestionados o insultados. (copiado)
Un hombre impenitente es un líder activo en una iglesia mientras continúa con su adicción a la pornografía; una esposa en el estudio bíblico de damas deja a su esposo por otro hombre; un diácono abusa de su esposa e hijos, un chismoso continúa menospreciando y calumniando a otros miembros de la iglesia, un líder de la iglesia es adicto al alcohol, una joven pareja de solteros vive junta, dos familias en la iglesia continúan su enemistad secular… y las listas sigue y sigue. Sin embargo, la iglesia hace poco para lidiar con estos problemas. Aunque nada nuevo! Pablo señala el descuido de tratar con el pecado en la iglesia al abordar una situación particular en la iglesia de Corinto.
Parafraseando 1 Corintios 5:1, leemos: “En realidad, se informa ampliamente que hay fornicación ( inmoralidad sexual) entre vosotros, y tal fornicación cual ni siquiera se nombra entre los paganos, que uno se acostaría con la mujer de su padre.” Evidentemente, era de conocimiento común en la iglesia que había un miembro de la iglesia que estaba cometiendo activamente actos escandalosos de inmoralidad sexual con su madrastra sin remordimiento ni arrepentimiento. Esto no fue una aventura de una noche, sino una situación continua. Este tipo de relación sexual estaba prohibido en las Escrituras del Antiguo Testamento en Levítico 18:6-9 y, sorprendentemente, también era una grave violación de las leyes de la comunidad pagana de Corinto, cuya diosa era Afrodita y cuyo mismo nombre, "Corinto" , se había convertido en sinónimo de inmoralidad.
John MacArthur con respecto a esta situación dice: “Ahora, cuando el pecado de la iglesia conmociona al mundo, tenemos un problema. Y eso es precisamente lo que había sucedido en Corinto. Y no era como si no supieran cuáles eran las normas de Dios. Por supuesto, lo sabían. Lo sabían porque el Apóstol Pablo les había escrito en una ocasión anterior. Versículo 9: “Os escribí en una epístola que no anduvierais en compañía de fornicarios…” (John MacArthur, “Immorality in the Grace to You”, 1975)
Dios nos ha llamado a vivir vidas santas. Escucha estos versículos de la Palabra de Dios. Efesios 5:3, “inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como es propio de los santos”. 1 Tesalonicenses 4:3, “Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación: que os abstengáis de la inmoralidad sexual”. Primera de Pedro 1:15, “como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta Iglesia”. Y Colosenses 3:5 nos dice que hagamos morir toda forma de pecado en nuestras vidas, incluyendo la inmoralidad sexual, cualquier forma de impureza, lujuria, malos deseos. avaricia, codicia y adoración de las cosas de este mundo.
La reacción y actitud de la iglesia de Corinto ante la obsesión reprobable e impenitente de este hombre es impactante. Pablo dice en el versículo 2 “Y vosotros estáis envanecidos, y no os habéis enlutado más bien, para que sea quitado de en medio de vosotros el que ha hecho tal cosa.”
Los corintios" actitud acerca de esta situación era un pecado tan grande como el pecado del hombre mismo. En lugar de lamentarse por ello y disciplinar al ofensor, se enorgullecían de ello. Es posible que lo hayan visto dentro de los límites de la libertad cristiana creyendo que su libertad en Cristo hacía que la moralidad no fuera importante. Pablo nunca da nuestra libertad en Cristo como una excusa para perdonar o cometer pecado. En Gálatas 5:13, dice: “Porque, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.” Pero estaban llenos de orgullo. Se enorgullecían de su pensamiento liberal y su amplitud de miras. Tenían la idea equivocada de que en lugar de abordar el pecado como pecado, condenación y juicio sobre la perversión sexual, la iglesia debería mostrar comprensión y simpatía por las presiones de la vida sobre el individuo y no decir nada sobre esta mala acción. John Piper comentando sobre la iglesia de Corinto en un sermón sobre matar el pecado escribe: “Razonaron: el cuerpo, la comida, la bebida y el sexo van a ser destruidos al final. Sólo habrá espíritus libres. Así que el cuerpo no importa. Puedes comer, beber y tener sexo como quieras porque el cuerpo es moralmente irrelevante. Es lo que sabes y piensas lo que realmente cuenta (8:1–3)”. (www.desiringgod.org/messages/i-will-not-be-enslaved-by-anything) Pablo se opuso vehementemente a este punto de vista. Aclaró que el Dios del Antiguo Testamento es el mismo Dios del Nuevo Testamento. Él es el mismo ayer, hoy y siempre. Lo que era moralmente incorrecto en el Antiguo Testamento es moralmente incorrecto en el Nuevo Testamento. Y lo que se llama pecado en la Biblia sigue siendo pecado hoy en día.
Pablo señala que este pecado debe ser tratado diciendo en el versículo 2 que en lugar de estar hinchados de arrogancia, deberían haber estado profundamente tristes y llenos. en cambio, con dolor y disciplinando al que está cometiendo este pecado quitándolo de entre ellos. Si no se disciplina, su pecado corromperá a toda la iglesia
No importa cuán pequeño sea el pecado, como el cáncer, puede crecer y crecerá hasta el punto de destruir todo el cuerpo. Santiago 1:15 nos dice que cuando nace un deseo pecaminoso crece hasta consumir y vencer. Pablo destaca esto en los versículos seis y siete: “… ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis masa nueva, siendo en verdad ácimos. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros.” Dios deja en claro que una iglesia no puede permitir que continúe el pecado sin arrepentimiento. No se puede dejar que el pecado continúe sin disminuir dentro de la iglesia.
John Ankerberg escribe: “Dos cosas suceden cuando el pecado no se trata dentro de la iglesia. En primer lugar, el testimonio de los creyentes se daña fuera de la iglesia. Pero en segundo lugar, la pureza de los creyentes se ve afectada dentro de la iglesia. Verás, tienes jóvenes creciendo, tienes personas que no son maduras en la fe, y cuando permites que el pecado continúe y no lo enfrentas, estás enviando un mensaje de que debe estar bien. Entonces, una persona más joven dice: «Bueno, si está bien para él, está bien para mí». La pureza de los creyentes dentro de la iglesia comienza a decaer.”
Hay quienes dicen que la disciplina de la Iglesia destrozará la iglesia. Sin embargo, si se hace de acuerdo con las pautas bíblicas descritas en los capítulos 5, 7, 18 de Mateo; Gálatas 6; Romanos 12; y Santiago 5, la disciplina de la iglesia fortalecerá a la iglesia y ayudará a mantener la credibilidad de la iglesia en una comunidad perdida. Bob Deffinbaugh dice que «La disciplina es el resultado de la sana doctrina bíblica, con el objetivo de mantener a la iglesia moral y doctrinalmente pura».
Mateo 18:15-22 explica en detalle el proceso completo de la disciplina de la iglesia, comenzando con la reprensión privada de un creyente atrapado en el pecado. En el versículo 15 leemos: “Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele, entre tú y él solos (en privado-NASB)”. Las palabras “contra ti” no se encuentran en algunos manuscritos y traducciones. Richard Donovan señala que si caemos “contra ti”, el enfoque está en los pecados de la otra persona. Si incluimos esas palabras, el énfasis está en la naturaleza personal de la ofensa: el pecado cometido contra nosotros mismos. De cualquier manera, las palabras de Jesús tienen sentido. Si nos damos cuenta del pecado, esté o no dirigido contra nosotros, tenemos la responsabilidad de iniciar la acción y, si es posible, lograr una resolución. Este es el primer paso hacia la restauración de un creyente errante. Comienza con una confrontación privada.
El compañero cristiano que se acerca al hermano o hermana que está atrapado en un pecado del cual no se ha arrepentido primero debe examinar su propio corazón para asegurarse de que su corazón y sus motivos sean correctos. Cristo nos desafía en Mateo 7 diciendo: “¿Por qué miras la astilla que está en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿O cómo puedes decir a tu hermano: ‘Déjame sacar la paja de tu ojo’, y he aquí, la viga está en tu propio ojo? Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. Sacar la viga de nuestro ojo debe ser nuestra primera prioridad para ayudarnos a mantener la actitud correcta. En segundo lugar, debemos acercarnos al creyente impenitente con amor cristiano, mansedumbre y preocupación. Tercero, debemos ir al individuo en privado. En lugar de fomentar el chismorreo y la división, Jesús ordena a su pueblo que primero hablen en privado, “solo entre [ellos] dos”. Calvino dijo que no debemos «deshonrar a un hermano, al divulgar precipitadamente, y sin necesidad, ofensas secretas o privadas». La última parte de Mateo 18:15 habla del resultado deseado; “Si te oye, has ganado a tu hermano”. Vamos en amor al que ha pecado y lo llamamos al arrepentimiento con el único objetivo de la restauración de un compañero santo.
El siguiente paso amplía el círculo de participación, aunque todavía no involucra a toda la iglesia cuerpo. El versículo 16 (NVI) dice: “si no te hace caso, toma contigo a uno o dos más, para que toda acusación quede acreditada por la declaración de dos o tres testigos”. Esos testigos están allí para alentar el arrepentimiento, la confesión y la reconciliación. Geoff Chang, del Midwestern Baptist Seminary, señala que “la meta no es la perfección, sino un corazón quebrantado por el pecado y aferrado a Cristo, evidenciado por la humildad y la voluntad de seguir el consejo sabio”. Aunque este paso incluye a varias personas, es algo que debe mantenerse en privado con la esperanza de que la persona se aparte de su pecado antes de tener que acercarse a todo el cuerpo de la iglesia».
Si el asunto no se puede resolver durante esta segunda intervención, entonces el asunto debe llevarse ante la iglesia. Es este último paso el que Pablo aborda en 1 Corintios 5. La rebelión deliberada del pecador es evidente, y su pecado ya se ha hecho público. No se arrepiente y continúa en su pecado. Su pecado y la falta de arrepentimiento ahora deben ser llevados ante el cuerpo reunido con la esperanza de que a través del aliento de todos en la iglesia, el santo pecador se arrepienta y sea restaurado a una relación correcta con Cristo y Su iglesia. Si no, entonces el individuo debe ser excluido del cuerpo de creyentes y de la participación en la Mesa del Señor.
John MacArthur dice: “Cuando una iglesia ha hecho todo lo posible para que un miembro pecador regrese a la pureza de pero no tiene éxito, ese individuo debe ser abandonado a su pecado y su vergüenza. Si es verdaderamente cristiano, Dios no lo desechará, pero puede permitir que se hunda aún más antes de que se desespere lo suficiente como para apartarse de su pecado”. Este último paso solo debe emprenderse después de agotar los primeros dos pasos y “donde los pecados de los miembros de la iglesia no pueden pasarse por alto con seguridad sin dañar al ofensor o al Cuerpo de Cristo”. MacArthur continúa diciendo, “debido a los mensajes contradictorios enviados por alguien que profesa la fe en Cristo y, sin embargo, vive una vida de desobediencia, las líneas deben trazarse con la mayor claridad posible. Se supone que debemos tener la menor asociación posible con tales personas.”
Mira los versículos 9-11 (NKJV) de nuestro texto: “Os escribí en mi epístola para que no os juntarais con fornicarios sexuales. gente. Sin embargo, ciertamente no me refiero a los inmorales sexuales de este mundo, ni a los avaros, ni a los ladrones, ni a los idólatras, ya que entonces tendréis que salir del mundo. Pero ahora os he escrito que no os juntéis con ninguno llamado hermano, que sea fornicario, o avaro, o idólatra, o injuriador, o borracho, o estafador, ni aun para comer con tal persona. ”
Segunda de Tesalonicenses 3:14-15 ofrece este consejo: “Y si alguno no obedece nuestra palabra en esta epístola, notad a esa persona y no os juntéis con él, para que se avergüence. Mas no lo tengáis por enemigo, sino amonestadle como a hermano.” No debemos tener compañía, es decir, tener interacción social con un creyente no arrepentido.
Pero nunca debemos olvidar el propósito y la meta de la disciplina de la iglesia: LA RESTAURACIÓN, la restauración de un hermano o hermana descarriado en Cristo. Según 2 Tesalonicenses 3:15, debemos amonestar al creyente descarriado. La palabra para amonestar es la palabra griega nouthesis y significa confrontar, advertir, regañar, enseñar, instruir y aconsejar. Debemos hacerlo con un espíritu de amor y mansedumbre sin ninguna nota de superioridad pero sin comprometer el pecado.
Vivimos en una cultura que dice: “Si me amas, me aceptarás como yo soy. Nunca condenarás ni cuestionarás mis acciones”. Nada mas lejos de la verdad. Te amamos demasiado para dejarte en tu pecado. Es porque amamos a nuestros hermanos y hermanas en Cristo que amonestamos a aquellos que vivirían en contra de la Palabra de Dios. Debido a que nos preocupamos, no debemos hacer la vista gorda ante el pecado no confesado. El pecado es desastroso para el santo. Debemos usar todo lo que esté a nuestra disposición para rescatar a nuestros camaradas caídos en Cristo.
John Broger escribe: “Usted demuestra amor bíblico cuando toma medidas para restaurar a un hermano creyente que ha caído en el pecado. Esto no solo anima a un creyente caído a volver a su primer amor por Jesucristo, sino que también brinda a otros involucrados en el proceso de restauración oportunidades continuas para examinar la profundidad de su amor por el Señor.”
La iglesia de Corinto siguió las instrucciones de Pablo y expulsó al miembro impenitente. La disciplina de la iglesia funciona. Si se hace bíblicamente y con compasión, preocupación y cuidado, la disciplina siempre funciona. Esto es exactamente lo que vemos en el caso de este joven en 1 Corintios 5. Porque leemos en 2 Corintios 2:6-8: “Este castigo que fue infligido por la mayoría es suficiente para tal hombre, de modo que, en por el contrario, más bien debes perdonarlo y consolarlo, no sea que tal vez sea tragado por un dolor demasiado grande. Por lo tanto, los exhorto a reafirmar su amor por él”. Aparentemente, se había dado cuenta de la profundidad de su pecado, lo reconoció ante Dios y la iglesia, y se arrepintió. Alguien dio esta palabra de advertencia: “¡Confesar tus pecados no sustituye a abandonar tus pecados!” Este hombre se arrepintió genuinamente. Luego, Pablo insta a la iglesia a reafirmarlo en su comunión.
Esta es una gran verdad y un estímulo para cualquiera de nosotros que pueda estar atrapado en la terrible influencia del pecado. Como creyente, no importa cuán lejos te hayas alejado del Pastor y del redil de las ovejas, no te has alejado más de lo que los brazos de la gracia de Dios pueden alcanzar. Independientemente de la profundidad de su pecado o la cantidad de años que haya perdido en la rebelión, Dios aún lo restaurará si se da la vuelta.
Descargo de responsabilidad: Mi objetivo es glorificar a Dios en la proclamación de Su Palabra. . A menudo, mis mensajes provienen de muchas fuentes, tanto conocidas como desconocidas. A veces puedo usar la redacción de otro ministro. Intento mencionar mi fuente cuando es posible. No pretendo ser original.