El llamado a la unidad

El llamado a la unidad

1 Corintios 1:10-18

Recientemente, leí acerca de una iglesia que se dividió, y esa división comenzó de nuevo una discusión en una cena compartida cuando una dama trajo una ensalada congelada hecha con Cool Whip en lugar de crema batida real. Frank Martin ha escrito un libro titulado War in The Pews que habla de casos de la vida real que son impactantes. Las iglesias se han dividido sobre si el piano debe estar a la derecha o a la izquierda del podio, si la Cena del Señor debe servirse del frente del santuario hacia atrás o de atrás hacia adelante, si una cocina debe ser una parte del edificio de la iglesia o no. Una iglesia se dividió sobre quién era el verdadero pastor. Tenían dos pastores. Los dos grupos pensaron que cada uno tenía su propio hombre, y ambos predicadores se levantaron para dirigir el servicio un domingo. Ambos encabezaron el canto. Ambos grupos intentaron superarse en canto. Entonces ambos pastores comenzaron a predicar, tratando de superarse el uno al otro. Finalmente, estallaron en peleas a puñetazos, y la policía tuvo que entrar y disolverlo. (Bob Joyce, Sermon central)) ¡Qué vergüenza es que las iglesias estén divididas! Juan Calvino dice, “nada es más inconsistente en los cristianos que estar en desacuerdo entre ellos mismos”

Después de abordar el llamado a la salvación, el llamado a la santidad y el llamado a vivir juntos, Pablo ahora aborda el una cosa que puede destruir tanto el testimonio del creyente individual como la existencia misma de la iglesia. En Mateo 22:25, Jesús nos enseña que “toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá”. Esto es cierto también de la iglesia. Dwight L. Moody dijo una vez: «Nunca había visto que el Espíritu de Dios obrara donde el pueblo del Señor estaba dividido». Y esta era exactamente la condición de la iglesia en Corinto, y por qué Pablo ahora dirige este llamado a la unidad. Pablo escribe: “Os ruego, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en en el mismo juicio.”

Como hemos señalado anteriormente, la Iglesia de Corinto era una iglesia en problemas con una miríada de problemas. La iglesia de Corinto estaba dividida por muchos temas:

Discutían sobre el derecho de los cristianos a comer carne que había sido ofrecida a los ídolos.

Discutían sobre si un cristiano debería casarse o no.

Algunos se lucían con dones espirituales buscando demostrar que eran más espirituales que otros.

La gente interrumpía el culto público con conducta desordenada.

Se estaban alineando detrás de un líder cristiano y criticando a cualquier otra persona en la congregación que estuviera alineada con un líder cristiano diferente.

Tenían un grupo feminista compitiendo por el poder en la iglesia y el hogar.

Durante la Cena del Señor, estaban estableciendo un sistema de castas donde los ricos se sentaban en una mesa y los pobres en otra.

Los cristianos iban a cortejarse unos a otros. (copiado)

El hecho de que fueran miembros de la misma iglesia no significaba que estuvieran en la misma página. Alguien ha dicho: “Puede haber unión sin unidad: ata dos gatos por la cola y tíralos sobre un tendedero. ¡Allí tendrás unión, pero ciertamente no unidad!”

Para que Dios bendiga a la iglesia, debe haber unidad. El Salmo 133 comienza con estas palabras: “¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!” Termina diciendo “Porque allí mandó el Señor la bendición, la vida para siempre.”

Cristo llama a la iglesia a estar unida en unidad. Escuche mientras Cristo ora al Padre por aquellos que seguirán el llamado de Cristo a la salvación, la santificación y el compañerismo. “No ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en Mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno, como Tú, oh Padre, en Mí, y Yo en Ti; para que también ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú Me enviaste. Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los has amado como me has amado a mí”. (Juan 17:20-23) Es con este fin que Pablo hace un llamado a la unidad al tratar con los problemas que enfrenta la iglesia de Corinto que afirmaba tener espiritualidad pero que estaba todo menos unida.

Pablo comienza: “Ahora te ruego (o les pido), hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que hablen todos una misma cosa, y que no haya entre ustedes divisiones, sino que estén perfectamente unidos en una misma mente y en una misma juicio. En este versículo, Pablo establece tres áreas en las que los corintios necesitaban corrección: división doctrinal, cismas y enfoque mal dirigido.

Cuando Pablo escribe «que todos habláis una misma cosa», lo que está diciendo es que nosotros como el Cuerpo de Cristo debemos estar de acuerdo en lo esencial de nuestra fe. Cada uno de nosotros debe estar completamente de acuerdo con respecto al evangelio de Jesucristo. Todos deben compartir la misma confesión acerca de quién es Cristo y lo que ha hecho. Cada uno de nosotros debe estar de acuerdo en que la Biblia es nuestra fuente suficiente para la vida y la piedad. 2 Pedro 1:3-4 nos dice: “Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y virtud, por las cuales nos ha sido dadas preciosas promesas, para que por ellas seáis participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.” Cristo oró, en Juan 17, “Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad”.

Esto no significa que debamos sacrificar nuestra identidad personal para convertirnos en un grupo de dobles. Sin embargo, debemos estar de acuerdo en los temas centrales de nuestra fe cristiana. Comprenda que solo hay un significado para cualquier pasaje de las Escrituras, pero puede haber varias formas en que podemos aplicar ese pasaje sin violar la verdad de la Palabra. No hay una interpretación privada de las Escrituras.

¿Cuántas veces las personas que no están de acuerdo con nuestras enseñanzas bíblicas sobre un tema dirán: "No creo eso. Esa es su interpretación.”? Parecen creer que todos tienen derecho a su propia interpretación de las Escrituras y que una interpretación es tan válida como otra. A veces, cuando una persona responde de esa manera, simplemente está tratando de justificar sus acciones o no le gusta lo que dice la Palabra de Dios sobre un tema. El hecho de que no te guste lo que significa un pasaje de las Escrituras no te da derecho a interpretarlo de manera diferente. Si quieres crecer como un santo del único Dios verdadero, debes aceptar algunas de estas verdades difíciles o desafiantes como se revelan en las Escrituras.

La unidad en la iglesia debe basarse en la verdad de las Escrituras. Debemos hablar lo mismo. No tenemos derecho a torcer o aplicar mal ningún pasaje de las Escrituras. No podemos tomar un versículo de la Escritura y adaptarlo a nuestros puntos de vista. Si vamos a hablar lo mismo y tener la misma mente y el mismo juicio, entonces debemos estar dispuestos a ajustar nuestras opiniones y puntos de vista del mundo para estar en línea con el evangelio. Muchos de nosotros todavía tenemos una cosmovisión secular en lugar de una cosmovisión bíblica. La Palabra de Dios debería cambiar la forma en que pensamos sobre nosotros mismos, sobre la vida y todo lo demás sobre nuestro mundo. Necesitamos dar forma a un mundo bíblico y una visión de la vida que nos ayude a aprender a pensar y actuar bíblicamente las 24 horas del día, los 7 días de la semana. Del mismo modo, eso significa que tampoco tenemos el derecho de criticar a otros que no están de acuerdo con nuestra posición o tenerlos para la cena del domingo.

Pablo continúa: «Ahora os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones…” La palabra traducida en nuestras Biblias como divisiones o contiendas es una palabra griega schismata de donde derivamos la palabra cisma. Se refiere a divisiones, rupturas, facciones, rupturas. Es la antítesis de la unidad. La iglesia de Corinto desarrolló un espíritu partidista, estaba dividida y peleaba entre sí en lugar de vivir en armonía.

Según Lifeway Research, el 25 % de los expastores principales que abandonaron el ministerio antes de la edad de jubilación se fueron debido a la iglesia conflicto. De los encuestados, el 55 % se enfrentó a los cambios que propusieron y el 54 % dice haber experimentado un ataque personal significativo. Numerosos pastores finalmente han renunciado debido a disensiones, luchas de poder, agotamiento y escándalos. (copiado). Esto no se limita a aquellos en el ministerio pastoral o de tiempo completo. Muchas bancas se han vaciado por conflictos dentro de la iglesia.

¿Cuáles son algunos de los tipos más comunes de conflictos en la iglesia? …

Luchas de poder: cuando el conflicto es entre pastores y diáconos, líderes de la iglesia o miembros de una camarilla que compite por una posición o poder.

Preferencias musicales: desacuerdos entre músicos y los miembros del coro sobre el estilo de la música de adoración, quién toca los instrumentos y quién es seleccionado para dirigir las canciones son comunes.

Disputas familiares: los desacuerdos familiares de larga data que comenzaron fuera de la iglesia y que han encontrado su entrada a la congregación.

Dinero: si se trata de quién está dando o no dando, el salario del pastor, quién debe estar en la nómina, cómo se debe gastar el dinero e incluso con qué frecuencia el pastor habla sobre el dinero puede ser fuentes de conflicto.

Choques de personalidad: a algunas personas no les gusta la personalidad del pastor o su cónyuge, u otras personas dentro de la iglesia. (adaptado de J. Love, No Fighting in church Please, © 2020 · Janice R. Love)

James nos cuenta la raíz del motivo de estos conflictos. En Santiago 4 (WE), encontramos a Santiago diciendo: “¿Por qué peleáis y discutís? Es porque tus sentimientos están peleando dentro de ti. Por eso luchas. Quieres algo pero no puedes conseguirlo. Entonces matas. Quiere mucho algo y no puede conseguirlo. Entonces, peleáis y peleáis. No lo obtienes porque no se lo pides a Dios. Lo pides, pero no lo obtienes, porque lo pides de manera equivocada. Quieres usarlo para ti mismo y no para otros”. Alguien ha dicho, no debemos ser consumidores de la iglesia. No se trata de nuestras necesidades y deseos, preferencias y opiniones. Estamos allí para experimentar a Cristo corporativamente y ser discipulados. Así que tal vez deberíamos repensar nuestra ofensa.

Una de las cosas clave que causa la ruptura de la unidad de la iglesia es la «falta de disciplina en la iglesia». Tristemente, la mayoría de las iglesias con las que estoy familiarizado no tienen un proceso para la disciplina de la iglesia, o tienen un proceso implementado solo en teoría y nunca lo han ejercido. Jesús describe los pasos para la disciplina de la iglesia en Mateo 18:15-17: “Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndelo en privado. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te hace caso, toma aún contigo uno o dos, para que por el testimonio de dos o tres testigos se establezca todo hecho. Si no les presta atención, dígaselo a la iglesia. Pero si no presta atención ni siquiera a la iglesia, sea para vosotros como un incrédulo y un recaudador de impuestos”. Don Randall Cox, en una disertación del Seminario Teológico Bautista del Sur, escribe: “El declive de la disciplina de la iglesia es quizás el fracaso más visible de la iglesia contemporánea. Ya no preocupada por mantener la pureza de la confesión o el estilo de vida, la iglesia contemporánea se ve a sí misma como una asociación voluntaria de miembros autónomos, con una mínima responsabilidad moral ante Dios, y mucho menos entre sí”.

El gran teólogo reformado, John Owen enseñó que la iglesia tiene el deber y la obligación de administrar la disciplina bíblica de la iglesia a aquellos que obstinadamente persisten en el pecado, a pesar de las advertencias públicas y privadas, y que perturban la paz y la unidad de la iglesia.

Luego, Pablo le dice a la iglesia que no solo deben mantener la unidad poniéndose de acuerdo en lo esencial, evitando la división y manteniendo el enfoque correcto. Él dice que debían “estar perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio”. Debemos tener la misma mentalidad, la mente de Cristo. Se nos anima a centrarnos en el mismo propósito y objetivo. Enfocándose en Cristo y buscando traerle la gloria. Filipenses 2:5-8 dice: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y hecho semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Pero mire de qué se trataban los creyentes de Corinto cuando Pablo escribe, “… cada uno de vosotros dice: “Yo soy de Pablo”, o “Yo soy de Apolos”, o “Yo soy de Cefas”, o “Yo soy de Cristo.”

La iglesia había sido bendecida al haber estado expuesta a muchos maestros y predicadores talentosos. Los predicadores, maestros y trabajadores dotados son verdaderamente una bendición de Dios y deben ser apreciados y alentados. El problema de la iglesia de Corinto es que los corintios se concentraban en Pablo, Apolos y Cefas (o Pedro) y le daban su lealtad. Su enfoque estaba en las personas, no en la Cruz. Su enfoque estaba en el estilo y no en el mensaje. Estaban enfatizando los mensajeros en lugar del mensaje. Su atención estaba en las personalidades, no en la persona de Cristo. La iglesia estaba dividida en cuatro camarillas o facciones. Cada grupo tenía su propio mantra, basado en la persona que cada uno eligió seguir. Eran culpables de seguir a los hombres y adorar a los héroes. Esto llevó a conflictos en la iglesia. Estaba el partido leal que siguió a Paul. Pablo fundó la iglesia habiendo guiado a muchos de ellos a Cristo y discipulado. Pablo era sabio teológicamente y versado en las doctrinas de la gracia. Era un predicador directo y podía hacer que las cosas fueran tan fáciles de entender. Hubo un número que siguió a Pablo y dijo: “Pablo es mi tipo de predicador”. Luego estaba el grupo intelectual que siguió a Apolos, un judío alejandrino conocido por su cultura y elocuencia como predicador. Fue un hombre de filosofía y retórica. Probablemente apeló a los más educados de la iglesia. Luego estaban los que pertenecían al grupo tradicional que seguía a Pedro (Cefas). Después de todo, Pedro no solo era uno de los Doce Discípulos originales, sino que también era el líder de la iglesia en Jerusalén donde estaba la primera iglesia. Además, Pedro todavía era partidario de las formas y ceremonias del judaísmo, dando una perspectiva más formal o ceremonial a la fe cristiana. El cuarto grupo formó el partido exclusivo que se negó a seguir a cualquier hombre pero afirmó haber elegido seguir solo a Cristo. Esta era una banda súper piadosa que mostraba un espíritu de superioridad moral y presunción, separándose del resto porque eran «más santos que tú». Estas personas a menudo afirman tener una línea directa con Dios, emitiendo una actitud de superioridad. A menudo pueden ser muy intimidantes y se les escucha preferir sus oraciones con «El Señor me ha dicho que…» o «Dios me dijo que…». Todos estos grupos estaban equivocados porque incluían personas que estaban de acuerdo con ellos y personas excluidas. que no lo hizo. (adaptado del sermón del Dr. Jack L. Arnold “Divisiones a causa de las personalidades”)

Pablo corrige su forma de pensar enfocando su atención en Cristo y la cruz. Él dice: “Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio, no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que se salvan es poder de Dios.”

Pablo no puede salvarte; Pedro no puede remitir o perdonar tu pecado, Apolos no puede darte un corazón nuevo, ninguna denominación o iglesia puede hacerte un hijo de Dios. Solo Cristo y Su muerte sacrificial en la cruz pueden lograr estas cosas. Y no sólo no hay lugar en la iglesia para las camarillas, no hay lugar para ninguna actitud de superioridad o santurronería. Todos los que son parte de la familia de Dios son pecadores que vinieron a Cristo y han sido lavados en Su sangre. No tenemos justicia propia. Nuestro enfoque, nuestra vida debe ser acerca de glorificar a Cristo. Como iglesia estamos llamados a estar unidos en Cristo.

Pablo nos dirige en Filipenses 2:2-4 “Cumplid mi gozo siendo del mismo sentir, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, solidarios. una mente. Que nada se haga por ambición egoísta o vanidad, sino con humildad de mente que cada uno estime a los demás mejor que a sí mismo. Que cada uno de ustedes mire no solo por sus propios intereses, sino también por los intereses de los demás”. Solo podemos hacer eso cuando quitamos nuestros ojos de nosotros mismos y de los demás y nos enfocamos en el Señor Jesucristo. ¿Dónde está tu enfoque?

Descargo de responsabilidad: Mi objetivo es glorificar a Dios en la proclamación de Su Palabra. A menudo, mis mensajes provienen de muchas fuentes, tanto conocidas como desconocidas. A veces puedo usar la redacción de otro ministro. Intento mencionar mi fuente cuando es posible. No pretendo ser original.