Justicia social, desobediencia civil, unidad y la Biblia

Justicia social, desobediencia civil, unidad y la Biblia

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No faltan los problemas que dividen a nuestro país y nuestra iglesia hoy. Aquí hay una lista. Siéntase libre de agregarle: control de armas, aborto, vacunas, cambio climático, legalización de drogas, matrimonio homosexual, inmigración, derechos de las personas transgénero, atención médica universal, vigilancia, desigualdad racial, desigualdad de ingresos, máscaras requeridas, recortes de impuestos, ordenación de mujeres. ¿Deberíamos, como cristianos, involucrarnos en estos temas? ¿Y hasta qué punto debemos involucrarnos? ¿Qué enseña la Biblia? A ver.

En la larga lista de ayes de Jesús contra los fariseos y doctores de la ley (Mateo 23:13-36), les reprende por descuidar “lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y fidelidad” (v.23). Ahí está; primero en una lista de los 3 principales. Jesús estaba citando esencialmente Miqueas 6: 8 en el que el profeta dice que lo que el Señor requiere de nosotros es «hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con su Dios».

Solo en el Antiguo Testamento, la «justicia» se menciona cientos de veces en referencia a la opresión sistémica de las poblaciones vulnerables a manos de los ricos y poderosos. Aquí hay una muestra muy pequeña:

“Aprende a hacer lo correcto; buscar justicia. Defiende a los oprimidos. Toma la causa de los huérfanos; defender el caso de la viuda.” (Isaías 1:17)

“¿No es este el tipo de ayuno que yo he elegido: desatar las cadenas de la injusticia y desatar las cuerdas del yugo, para poner en libertad a los oprimidos…” (Isaías 58: 6)

“Así dice el Señor: Haced lo recto y lo justo. Rescata de la mano del opresor al que ha sido despojado. No hagáis mal ni maltratéis al extranjero, al huérfano o a la viuda, y no derraméis sangre inocente en este lugar”. (Jeremías 22:3)

“¡Ay del que edifica su palacio con injusticia, sus aposentos con injusticia, haciendo trabajar a su propio pueblo de balde, sin pagarles su trabajo!” (Jeremías 22:13)

“Hay quienes oprimen al inocente y aceptan soborno y privan a los pobres de la justicia en los tribunales… Pero fluya la justicia como un río, la justicia como un torrente inagotable !” (Amós 5:12, 24)

De estos versículos me parece claro que el cristiano debe proteger a los vulnerables y oprimidos. ¿Pero en qué medida? ¿Se me dan estos mandatos para que los cumpla como individuo? ¿Son dados para que la iglesia los lleve a cabo corporativamente? ¿Se le dan al gobierno para que los lleve a cabo? Si es así, ¿deberían los cristianos trabajar políticamente para obligar al gobierno?

Existe una fuerte evidencia bíblica de que cada uno de nosotros debe cuidar individualmente a los vulnerables y oprimidos. La historia de Jesús en Mateo 25: 31-46 sobre las ovejas y las cabras y el cuidado de «los más pequeños» es bastante clara.

Hay una fuerte evidencia bíblica de que nuestra iglesia debe cuidar a los vulnerables y oprimido En Hechos 4, los primeros miembros de la iglesia donaron y la iglesia atendió a los necesitados. En Hechos 6 la iglesia primitiva estaba cuidando a tantas viudas que los apóstoles no tenían tiempo para predicar. Nuestra iglesia debe preocuparse por los vulnerables y los oprimidos.

¿Estos mandamientos se aplican a los gobiernos? Sobre esa cuestión la evidencia es menos clara. En tiempos bíblicos, la idea de que los gobiernos ayudarían a los vulnerables y oprimidos no existía. No hay ningún texto bíblico que diga: “Y Pedro y Juan formaron un comité de acción política para recaudar dinero para publicar anuncios en el Jerusalem Times y presionar al Sanherdern para que cuidara de los pobres”. Así que necesitamos mirar el principio detrás de estos textos y ver si podemos aplicarlo a nuestro tiempo.

¿Es suficiente para mí ayudar a los huérfanos y viudas que veo personalmente? Probablemente no. Lo que deberíamos ver en estos pasajes no es solo una clara preocupación por las poblaciones vulnerables, sino también que están identificando problemas sistémicos a gran escala que no se resuelven mediante viajes misioneros, proyectos de servicio de la iglesia o benevolencia. Estos versículos y muchos otros mencionan cosas como salarios, impuestos, codicia entre los ricos y soborno.

Muchos cristianos dicen que se supone que las personas y las iglesias deben ayudar a los pobres y necesitados, pero no intentan hacerlo a través de procesos políticos ni exigir que el gobierno lo haga. Esto ignora el contexto de estos pasajes bíblicos y los problemas que mencionan. Las injusticias causadas (y mantenidas) por las fuerzas políticas no pueden ser remediadas por individuos e iglesias.

Siguiendo la lógica de estos versículos, me parece claro que la Biblia manda a los cristianos a proteger personalmente a los vulnerables en su esfera de acción. influencia y permite que el cristiano convenza a otros y al gobierno para proteger a los vulnerables y oprimidos. Así que mire hacia atrás en su lista de temas divisivos. Encierre en un círculo todos los que tienen que ver con la protección de los vulnerables y los oprimidos. Esos son los temas en los que la Biblia ordena a los cristianos que se involucren personalmente y les permite trabajar para convencer a otros, incluido el gobierno.

¿Qué pasa si el cristiano trabaja para convencer y no hay suficientes personas que escuchen? ¿Debe el cristiano ir más lejos y participar en protestas o desobediencia civil por esta o cualquier otra causa justa? La Biblia es bastante clara.

“Toda persona debe estar en sujeción a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios son establecidas. Por lo tanto, quien se resiste a la autoridad, se ha opuesto a la ordenanza de Dios; y los que se opusieron, recibirán condenación sobre sí mismos. Porque los gobernantes no son motivo de temor para el buen comportamiento, sino para el mal. ¿Quieres no tener miedo a la autoridad? Haz lo que es bueno y tendrás alabanza de lo mismo; porque es un ministro de Dios para tu bien. Pero si hacéis lo malo, tened miedo; porque no por nada lleva la espada; porque es un ministro de Dios, un vengador que trae la ira sobre el que practica el mal. Por tanto, es necesario estar en sujeción, no sólo por causa de la ira, sino también por causa de la conciencia. Porque por esto también pagáis impuestos, porque los gobernantes son siervos de Dios, dedicándose a esto mismo. Dar a todos lo que se les debe: impuesto a quien se debe impuesto; costumbre a quien costumbre; miedo a quien miedo; honra a quien honra” (Romanos 13:1–7).

Cuando Pablo escribió esto, el emperador de Roma era Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus, también conocido simplemente como Nero. El emperador no era conocido por ser una persona moral y ética, por decir lo menos. En el año 64 d.C. ocurrió el gran incendio romano, siendo sospechoso el propio Nerón. En sus escritos, el historiador y senador romano Tácito registró: “Para deshacerse del informe [que él había iniciado el fuego], Nerón aseguró la culpa e infligió las torturas más exquisitas a una clase odiada por sus abominaciones, llamada cristiana por los populacho” (Anales, XV).

Incluso bajo el reinado de un emperador despiadado e impío, Pablo, escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo, les dice a sus lectores que se sometan al gobierno. Además, afirma que no existe otra autoridad que la establecida por Dios, y que los gobernantes están sirviendo a Dios en su cargo político.

Pedro escribe casi lo mismo en una de sus dos cartas del Nuevo Testamento:

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“Sométanse por el Señor a toda institución humana, ya sea al rey como el que está en autoridad, ya sea a los gobernadores como enviados por él para el castigo de los malhechores y la alabanza de los que hacen el bien. Porque tal es la voluntad de Dios, que haciendo lo recto acalléis la ignorancia de los hombres necios. Actuad como hombres libres, y no uséis vuestra libertad para encubrir el mal, sino como esclavos de Dios. Honren a todos, amen la fraternidad, teman a Dios, honren al rey” (1 Pedro 2:13–17).

Tanto las enseñanzas de Pablo como las de Pedro han dado lugar a bastantes preguntas de los cristianos acerca de la desobediencia civil. preocupado. ¿Quieren decir Pablo y Pedro que los cristianos siempre deben someterse a lo que ordene el gobierno, sin importar lo que se les pida? Sí, si eso fuera todo lo que dice la Biblia al respecto. Pero la Biblia dice más. ¿Qué tienen en común estas personas de la Biblia? Las parteras hebreas, Rahab, los soldados de Saúl, Obedías, Jehoseba, Vasti, Daniel, Sadrac, Mesac, Abendigo, Pedro y Juan. Ellos rompieron la ley de la tierra. Veamos algunos ejemplos de desobediencia civil en la Biblia y veamos si descubrimos el principio de cuándo es apropiada la desobediencia civil.

En Éxodo 1, el faraón egipcio dio la orden clara a dos parteras hebreas de que fueran matar a todos los bebés judíos varones. Un patriota extremista habría llevado a cabo la orden del gobierno, pero la Biblia dice que las parteras desobedecieron a Faraón y “temieron a Dios, y no hicieron como el rey de Egipto les había mandado, sino que dejaron vivir a los niños” (Éxodo 1:17). La Biblia continúa diciendo que las parteras le mintieron al faraón acerca de por qué dejaban vivir a los niños; sin embargo, aunque mintieron y desobedecieron a su gobierno, “Dios fue bueno con las parteras, y el pueblo se multiplicó y se hizo muy poderoso. Por cuanto las parteras temían a Dios, Él les estableció casas” (Éxodo 1:20–21). Bíblicamente está bien quebrantar las leyes que requieren matar a alguien de manera no violenta.

En Josué 2, Rahab desobedeció directamente una orden del rey de Jericó para producir espías israelitas que habían entrado en la ciudad para obtener inteligencia para la batalla. . En cambio, los bajó con una cuerda para que pudieran escapar. Aunque Rahab había recibido una orden clara del alto funcionario del gobierno, se resistió a la orden y fue redimida de la destrucción de la ciudad cuando Josué y el ejército israelí la destruyeron. Bíblicamente está bien quebrantar las leyes sin violencia para derrocar a los gobiernos malvados

El libro de 1 Samuel registra una orden dada por el rey Saúl durante una campaña militar de que nadie podía comer hasta que Saúl hubiera ganado su batalla con el filisteos. Sin embargo, Jonatán hijo de Saúl, que no había oído la orden, comió miel para refrescarse de la dura batalla que había librado el ejército. Cuando Saúl se enteró, mandó morir a su hijo. Sin embargo, el pueblo resistió a Saúl y su mandato y salvó a Jonatán de la muerte (1 Samuel 14:45). Bíblicamente está bien quebrantar leyes caprichosas que matan personas sin violencia

Otro ejemplo de desobediencia civil de acuerdo con la sumisión bíblica se encuentra en 1 Reyes 18. Ese capítulo presenta brevemente a un hombre llamado Abdías que “temía al Señor grandemente.” Cuando la reina Jezabel estaba matando a los profetas de Dios, Abdías tomó cien de ellos y los escondió de ella para que pudieran vivir. Tal acto fue un claro desafío a los deseos de la autoridad gobernante. Bíblicamente está bien quebrantar las leyes sin violencia para evitar que los inocentes sean asesinados.

En 2 Reyes 12. Atalía, la madre de Ocozías, comenzó a destruir a la descendencia real de la casa de Judá. Sin embargo, Joás, hijo de Ocozías, fue tomado por la hija del rey, Jehoseba, y escondido de Atalía para que se preservara el linaje. Bíblicamente está bien quebrantar las leyes sin violencia para evitar que los inocentes sean asesinados

Ester 1:10-12, “En el séptimo día, cuando el corazón del rey estaba alegre con el vino, mandó a Mehuman , Biztha, Harbona, Bigtha y Abagtha, Zethar y Carcas, los siete eunucos que servían en la presencia del rey Asuero, para traer a la reina Vasti delante del rey con la corona real, para mostrar al pueblo y a los príncipes su hermosura. : porque ella era hermosa para mirar. Pero la reina Vasti rehusó venir por mandato del rey por medio de sus eunucos; por tanto, el rey se enojó mucho, y su ira se encendió en él.” Bíblicamente está bien quebrantar las leyes sin violencia para proteger su modestia.

Daniel registra una serie de ejemplos de desobediencia civil. El primero se encuentra en el capítulo 3, donde Sadrac, Mesac y Abed-nego se negaron a inclinarse ante el ídolo de oro en desobediencia a la orden del rey Nabucodonosor. El segundo está en el capítulo 6, donde Daniel desafía el decreto del rey Darío de no orar a nadie más que al rey. En ambos casos, Dios rescató a Su pueblo de la pena de muerte que se le impuso, lo que indica Su aprobación de sus acciones. Bíblicamente está bien quebrantar las leyes que te obligan a adorar dioses falsos sin violencia.

En el Nuevo Testamento, el libro de los Hechos registra la desobediencia civil de Pedro y Juan hacia las autoridades que estaban en el poder en el momento tiempo. Después de que Pedro sanó a un cojo de nacimiento, Pedro y Juan fueron arrestados por predicar acerca de Jesús y encarcelados. Las autoridades religiosas estaban decididas a impedir que enseñaran acerca de Jesús; sin embargo, Pedro dijo: “Si es correcto ante los ojos de Dios dar atención a ustedes en lugar de a Dios, sean ustedes los jueces; porque no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:19–20). Más tarde, los gobernantes volvieron a confrontar a los apóstoles y les recordaron su mandato de no enseñar acerca de Jesús, pero Pedro respondió: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29). Bíblicamente está bien quebrantar las leyes que impiden difundir el evangelio sin violencia

Un último ejemplo de desobediencia civil se encuentra en el libro de Apocalipsis, donde el Anticristo ordena a todos los que están vivos durante los últimos tiempos que adorar una imagen de sí mismo. Pero el apóstol Juan, quien escribió Apocalipsis, afirma que aquellos que se hagan cristianos en ese momento desobedecerán al Anticristo y su gobierno y se negarán a adorar la imagen (Apocalipsis 13:15) así como los compañeros de Daniel violaron el decreto de Nabucodonosor de adorar a su ídolo. Bíblicamente está bien quebrantar las leyes de manera no violenta que te obligan a adorar dioses falsos.

¿Qué conclusiones se pueden sacar de los ejemplos bíblicos anteriores? Las pautas para la desobediencia civil de un cristiano se pueden resumir de la siguiente manera: 1, los cristianos deben resistir a un gobierno que ordena o impone el mal y deben trabajar sin violencia dentro de las leyes del país para cambiar un gobierno que permite el mal. 2. La desobediencia civil está permitida cuando las leyes o los mandamientos del gobierno están en violación directa de las leyes y los mandamientos de Dios. 3. Si un cristiano desobedece a un gobierno malvado, a menos que pueda huir del gobierno, debe aceptar el castigo de ese gobierno por sus acciones. 4. A los cristianos ciertamente se les permite trabajar para instalar nuevos líderes gubernamentales dentro de las leyes que se han establecido.

¿Qué tal un par de preguntas de aplicación? ¿Es bíblicamente aceptable ir a 70 mph en la autopista NN de Wausau a Marathon City para recoger fresas? Es un camino ancho y recto. No hay nadie más en él. Claramente no es bíblicamente aceptable. Es quebrantar la ley de la tierra y no me obliga a quebrantar la ley de Dios. Sé que usar máscaras es un problema del dispositivo, pero iré allí de todos modos. ¿Es bíblicamente aceptable no usar mascarilla mientras se compra en Wal-mart? Claramente no es bíblicamente aceptable. Está quebrantando la orden del gobernador y no está quebrantando la ley de Dios. (Hay muchas excepciones a la orden del uso de máscaras. Si vemos que alguien no usa una máscara, debemos asumir lo mejor y asumir que esa persona cumple con una de las excepciones). En marzo, ¿deberíamos haber desobedecido la Orden Más Seguros en Casa del Gobernador y tuvo adoración en persona para más de 10 personas. Este es menos claro. El cristiano solo puede desobedecer al gobierno si el gobierno requiere que la persona quebrante las leyes o los mandamientos de Dios. ¿Es esto similar a Pedro y Juan desobedeciendo la orden del Sanedrín de dejar de predicar? Creo que hicimos lo correcto. Todavía podíamos predicar, solo teníamos que hacerlo de una manera diferente.

Volviendo a mi pregunta original. ¿Deberían los cristianos participar en la desobediencia civil para convencer al gobierno de cuidar a los vulnerables y oprimidos? No me parece. Las leyes y políticas gubernamentales pueden no proteger a los vulnerables y oprimidos, pero las leyes y políticas no requieren que el cristiano quebrante las leyes y los mandamientos de Dios, por lo que el cristiano debe obedecerlos. (S)Debe trabajar para cambiarlos, pero obedecerlos

¿Debe el cristiano involucrarse en protestas políticas? La Biblia no lo prohíbe, las protestas pacíficas no son contra la ley de la tierra o la ley de Dios. Los cristianos no deben involucrarse en un comportamiento violento o destructivo. Las protestas que dañan la propiedad violan el octavo mandamiento. Las protestas que hieren a policías u otras personas violan el mandato de Dios de «Amar a tu prójimo como a ti mismo».

Si bien trabajar por la justicia para los vulnerables y oprimidos es importante para el cristiano, creo que hay factores eso puede disminuir la participación del cristiano. Un factor limitante pueden ser las prioridades. En Mateo, Jesús dice que el segundo mandamiento es “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. ¿Cuál es el primer comando? Es “amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente y alma”. Amar a Dios es más importante que amar a tu prójimo. Primero debemos cuidar nuestra relación con Jesús. Si nuestra participación en la justicia para los vulnerables interfiere con nuestra propia relación con Jesús, debemos abandonar la lucha por la justicia. Lo primero es lo primero, “Buscad primero el Reino de Dios…”

Otro factor limitante puede ser la efectividad del evangelio. En I Corintios 8 Pablo habla de no ser piedra de tropiezo para la semana. Aunque no hay nada de malo en comer carne, Pablo dice: “Por tanto, si lo que yo como es causa de que mi hermano o hermana caigan en pecado, nunca volveré a comer carne, para no hacerlos caer”. Y en el próximo capítulo, “A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles. Me he hecho de todo para todos, para que por todos los medios posibles salve a algunos”. Es nuestro derecho trabajar por cualquier causa justa. Pero si ese derecho hace que algunos se sientan ofendidos y no escuchen el Evangelio, entonces nos hemos equivocado. Debemos preguntarnos: «¿Mi participación en esta causa ofenderá a tantas personas que no puedo testificar por el Evangelio?» La justicia ahora no es el objetivo principal, salvar a la gente eternamente lo es. Hubo muchas injusticias en el tiempo de Jesús: esclavitud, desigualdad de ingresos, desigualdad racial, tortura, gobierno corrupto. Jesús no pasó mucho tiempo arreglando esos males. Dedicó tiempo a atraer a la gente hacia sí mismo. Atraigamos a la gente a Jesús levantando la cruz en alto.

Himno de clausura, n.° 362, Levantando la cruz en alto.

En estos tiempos de división es difícil permanecer unidos. Tenemos que trabajar para mantenernos unidos. El puente colgante de las Cataratas del Niágara estuvo en pie desde 1855 hasta 1897. Abarcaba 825 pies del río Niágara, 2,5 millas río abajo de las cataratas. Estaba a 250 pies sobre el agua. Tenía dos niveles, uno para trenes, otro para carriges y walkers. Podía transportar una carga de 410 toneladas. Comenzó con una cuerda de cometa. La corriente era demasiado rápida para cruzar el río con una cuerda, por lo que un niño voló una cometa. Los dos lados ahora estaban conectados por una cuerda de cometa. Ataron una cuerda más grande a la cuerda de la cometa y la tiraron. A la cuerda le ataron una cuerda y la tiraron. A la cuerda le ataron un pequeño cable y lo tiraron. Al pequeño cable que conectaba un cable más grande y tiraba de él. Al cable grande le conectaron dos cables que podían sostener 410 toneladas y lo tiraron. De los dos cables colgaban el puente. Donde antes había un abismo infranqueable, ahora hay un puente por el que se puede caminar con tranquilidad. Todo comenzó con una cuerda de cometa. Nuestra iglesia está dividida hoy por la política, las máscaras, la ordenación de mujeres, nuestra última reunión de la junta. Encuentre a alguien hoy, alguien con quien no esté de acuerdo, y envíele una cuerda de cometa. Puede ser tan pequeño como decir «Hola». Esa conversación puede conducir a una conversación más larga, que puede conducir a una invitación a la cena del sábado, que puede conducir a la amistad, y el abismo entre ustedes podría salvarse con un pequeño acto. Tenemos mucho más que nos une de lo que nos divide. Jesús murió para salvarnos. Él viene pronto. El mundo necesita saber.

Dado el 8 de agosto en Wausau, WI

Lecturas bíblicas: Isaías 1:17, Romanos 13:1, I Corintios 9:22

Himno de clausura: #362, Levanta la cruz en alto

Justicia social, desobediencia civil y la Biblia

Notas del sermón

Introducción: No hay escasez de los problemas que dividen a nuestro país y a nuestra iglesia hoy. Aquí hay una lista. Siéntase libre de agregarle: control de armas, aborto, vacunas, cambio climático, legalización de drogas, matrimonio homosexual, inmigración, derechos de las personas transgénero, atención médica universal, desfinanciamiento de la policía, desigualdad racial, desigualdad de ingresos, máscaras requeridas, recortes de impuestos, ordenación de mujeres.

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Pregunta 1: ¿Debería el cristiano involucrarse en asuntos divisivos? Si es así, ¿en qué medida? Considere los siguientes versículos de la Biblia: Mateo 23:23, Isaías 1:17, Isaías 58:6, Jeremías 22:3, Jeremías 22:13, Amós 5:12 y 24, Mateo 25:31-46, Hechos 4:35, Hechos 6:1

Respuesta 1: Respuesta 1: La Biblia ______________ a los cristianos para proteger personalmente a los vulnerables en su esfera de influencia y al cristiano para convencer a otros y para proteger a los vulnerables y oprimidos.

Regresa a la introducción y encierra en un círculo todas las que traten sobre la protección de los vulnerables y los oprimidos. Estos son los temas en los que hay que centrarse.

Pregunta 2: ¿Debe el cristiano ir más allá y participar en protestas o desobediencia civil por esta o cualquier otra causa justa? Considere los siguientes versículos de la Biblia: Hebreos 13:1-7, 1 Pedro 2:13–17, Éxodo 1:15-18, Josué 2:1-4, I Samuel 14:43-45, I Reyes 18:4, II Reyes 11:1, Ester 1:12, Daniel 3:12, Daniel 6:10, Hechos 4:19-20 y Apocalipsis 13:15

Desobediencia civil Conclusión 1: 1. Los cristianos deben tener un gobierno que manda u obliga y debe obrar dentro de la _______ de la tierra a un gobierno que permite el mal.

Desobediencia civil Conclusión 2: La desobediencia civil es cuando las leyes o mandatos del gobierno están en contra de las leyes y mandatos de Dios.

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Respuesta 2a: Las leyes y políticas gubernamentales pueden ______ ___________ a los vulnerables y oprimidos, pero las leyes y políticas no hacen que el cristiano ______________ las leyes y los mandamientos de Dios, por lo que el cristiano debería hacerlo. (S) él debe trabajar para __ ellos, pero __ ellos.

Respuesta 2b: La Biblia lo permite. ___ las protestas son __ contra la ley ___ o la ley ___. Los cristianos no deben involucrarse en comportamientos _____. Protestas que __________ ___________________ están en violación del mandamiento ______________. Las protestas que hieren a _________________ u otras personas violan el mandato de Dios de “Ama a tu prójimo como te amas a ti mismo”.

Factor limitante 1: _________________________. Si nuestra participación en __________ para los vulnerables ________________ con nuestro propio _________________ con ____________ debemos _____________ la lucha por la justicia. (Mateo 6:33, Mateo 22:37)

Factor limitante 2:________________________. Es nuestro derecho trabajar por cualquier causa _________. Pero si ese derecho hace que algunos sean _____________ y no escuchen la _____________, entonces hemos hecho un _____________ (I Corintios 9:19-23)