Revestirse del nuevo hombre

Efesios 4:20-24 [20] ¡Pero no es así como habéis aprendido a Cristo! –[21] suponiendo que habéis oído hablar de él y habéis sido enseñados en él, como el la verdad está en Jesús, [22] para que os despojéis del viejo hombre, que pertenece a vuestra manera anterior de vivir y está corrompido por los deseos engañosos, [23] y que os renovéis en el espíritu de vuestra mente, [24] y que os pongáis en el nuevo hombre, creado a semejanza de Dios en la verdadera justicia y santidad. (ESV)

A medida que cambian las estaciones y las temperaturas, también cambia nuestra ropa. Incluso en el transcurso de un solo día, podemos pasar de la fría oscuridad, la lluvia, el viento, al sol caliente y húmedo. A veces tomamos nuestras señales sobre qué ponernos de cómo se visten los demás a nuestro alrededor que necesitamos cambiar. Pero es posible que no sintamos que la vestimenta que vemos es realmente nuestra, porque todos tenemos nuestro propio estilo. Ponerse la ropa adecuada es a menudo como ponerse un nuevo yo.

Espiritualmente, "Ponerse el nuevo yo" significa dejar atrás el viejo yo. Entre el viejo y el nuevo yo, hay diferencias claras: el viejo es egocéntrico y fútil, el nuevo es cristocéntrico y tiene un propósito. El viejo ignora la verdad de Dios, el nuevo la conoce y la comprende. El viejo es moral y espiritualmente calloso y desvergonzado, el nuevo es sensible al pecado de todo tipo. Finalmente, lo viejo se deprava en su pensamiento, lo nuevo se renueva.

De Cristo a los cristianos de Efeso, y a todo verdadero creyente, se le infunde la antítesis misma de la espiral descendente del mundo que se sumerge temerariamente tras su pecado. . ¡En lugar de dureza y oscuridad y muerte y temeridad, (los creyentes tienen) ternura y luz y vida y un abandono a la espiral ascendente! (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 143). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Pablo nos ayuda a entender lo que significa Vestirse del Nuevo Ser al mostrarnos:

1) Lo que no se puso (Efesios 4:20), 2) Saber qué ponerse (Efesios 4:21), 3) Despojarse del viejo yo (Efesios 4 :22), 4) Vestirse del Nuevo Ser (Efesios 4:23–24).

Para Vestirse del Nuevo Ser, necesitamos saber:

1) Lo que no se puso (Efesios 4:20)

Efesios 4:20 [20] ¡Pero así no conocisteis a Cristo!– (NVI)

Después de repasar el males del mundo pagano y la maldad egocéntrica, sin propósito y sin estándares que proviene y conduce a la oscuridad espiritual y la ignorancia, Pablo declaró a los creyentes que habían vuelto a caer en tal degradación, ¡pero esa no es la forma en que conocieron a Cristo! Ese no es el camino de Cristo o de Su reino o familia. “No debes tener ninguna parte en tales cosas”, insistió, “ya sea por participación o asociación”. Al escribir a las personas que lo conocían personalmente, les recordaba su propio ejemplo: él mismo había sido un alumno diligente en la escuela de Cristo y se ocupaba de compartir con los demás las lecciones que había aprendido allí, con la práctica como así como por precepto (Bruce, FF (1984). Las Epístolas a los Colosenses, a Filemón y a los Efesios (p. 356). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

Por favor vaya a 1 Corintios 2

La expresión de Pablo: “Cristo aprendido” es una referencia directa a la salvación. Aprender a Cristo es ser salvo. Si bien es cierto que el verbo manthano se puede usar en referencia al proceso de aprender la verdad (ver Rom. 16:17; Fil. 4:9), también puede significar “llegar a conocer” como un acto de una sola vez. , particularmente cuando el verbo es aoristo activo de indicativo, como en este caso. (cf. Juan 6:45, donde Jesús habló a aquellos que habían “aprendido del Padre”, indicando una referencia al acto salvador de fe bajo el Antiguo Pacto que los llevaría ahora a Él.) (Walter Bauer, A Greek –English Lexicon of the New Testament. Traducido y editado por WF Arndt y FW Gingrich. 5th ed. [Chicago; U. of Chicago, 1958], p. 490),

Este “aprendizaje” de la venida a Cristo es sobrenaturalmente habilitada en la salvación y sobrenaturalmente continuada: Pablo lo explicó así a los Corintios:

1 Corintios 2:9-16 [9]Sino, como está escrito: "Lo que ningún ojo ha visto, ni oído ha oído, ni ha podido imaginarse en corazón de hombre, lo que Dios ha preparado para los que le aman»–[10]estas cosas Dios nos las ha revelado por medio del Espíritu. Porque el Espíritu lo escudriña todo, hasta las profundidades de Dios. [11] Porque ¿quién conoce los pensamientos de una persona sino el espíritu de esa persona, que está en él? Así también nadie comprende los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios. [12] Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que entendamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. [13] Y esto lo impartimos con palabras no enseñadas por sabiduría humana, sino enseñadas por el Espíritu, interpretando las verdades espirituales a los que son espirituales. [14] La persona natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender porque se han de discernir espiritualmente. [15] La persona espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no debe ser juzgado por nadie. [16]»Porque ¿quién ha entendido la mente del Señor para instruirlo?» Pero tenemos la mente de Cristo. (ESV)

Solo el Espíritu puede hacer que el mensaje de la cruz sea verdaderamente comprensible para alguien, por lo que cada cristiano es una “persona espiritual” (guiada y fortalecida por el Espíritu Santo) (Crossway Bibles. (2008) . The ESV Study Bible (p. 2194). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Ilustración: Ser esta «persona espiritual», tiene que ver con Cristo. Jesús es el sujeto, el maestro y la atmósfera. Esta es la experiencia cristiana, como San Patricio tan bellamente lo expresó en el siglo quinto: «Cristo esté conmigo, Cristo dentro de mí, Cristo detrás de mí, Cristo delante de mí, Cristo a mi lado, Cristo para ganarme, Cristo para consolarme». y restáurame, Cristo debajo de mí, Cristo sobre mí, Cristo en la quietud, Cristo en el peligro, Cristo en los corazones de todos los que me aman, Cristo en la boca del amigo y del extraño.

Para Vestirme Nuevo Ser, necesitamos:

2) Saber qué Vestir (Efesios 4:21)

Efesios 4:21 [21] suponiendo que hayas oído hablar de él y estés enseñado en él, como la verdad está en Jesús, (RVR60)

La declaración de Pablo de "asumiendo/si" es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que se asumió como verdadera desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Estos creyentes habían oído la verdad. En lugar de ignorar la verdad de Dios, el cristiano ha oído a Cristo y es instruido en Él. Ambos verbos están en tiempo aoristo, nuevamente apuntando a un acto pasado de una sola vez, y en este contexto se refiere al tiempo cuando los lectores fueron enseñados y llegaron a creer el evangelio—aquí llamado la verdad… en Jesús. Estos términos describen el momento de la salvación-conversión. Cuando una persona recibe a Cristo como Salvador y Señor, y entra en la verdad de Dios. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, pág. 114). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

Por favor diríjase a Hechos 3

Suponiendo/Si en verdad han oído acerca de Él y han sido enseñados en Él (cf. Mateo 17:5) no podría referirse a escuchar a Jesús voz física en la tierra, porque no hay forma de que eso pudiera haber sido cierto para todos los creyentes en Asia Menor a quienes Pablo les estaba escribiendo. Debe referirse a escuchar Su llamado espiritual a la salvación (cf. Juan 8:47; 10:27; Hechos 3:22–23; Heb. 3:7–8). Muchas referencias del Nuevo Testamento hablan de este oír y ser enseñado como el llamado de Dios (ver, por ejemplo, Hechos 2:39). En autoi (en Él) significa en unión con Cristo y enfatiza aún más el hecho de que en la conversión recibimos la verdad encarnada en Cristo, porque llegamos a estar en Él. El tiempo aoristo (afirma) que la audiencia es la del tiempo de la conversión (Best, E. (1998). Un comentario crítico y exegético sobre Efesios (p. 427). Edimburgo: T&T Clark International.).

Al escuchar a Cristo, hay una responsabilidad. Pedro lo explicó así en Hechos 3:

Hechos 3:11-26 [11] Mientras él se aferraba a Pedro y a Juan, todo el pueblo, atónitos, corrió hacia ellos en el pórtico llamado Salomón. 39; s. [12]Y cuando Pedro lo vio, se dirigió al pueblo: Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto, o por qué nos miráis fijamente, como si por nuestro propio poder o piedad le hubiéramos hecho andar? [13]El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, el Dios de nuestros padres, glorificó a su siervo Jesús, a quien tú entregaste y negaste en presencia de Pilato, cuando él había decidido soltarlo. [14] Pero negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os concediera un homicida, [15] y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos. De esto somos testigos. [16] Y su nombre, por la fe en su nombre, ha fortalecido a este hombre a quien veis y conocéis, y la fe que es por medio de Jesús le ha dado al hombre esta salud perfecta en presencia de todos vosotros. [17]»Y ahora, hermanos, sé que habéis actuado por ignorancia, como también vuestros gobernantes. [18] Pero lo que Dios predijo por boca de todos los profetas, que su Cristo habría de padecer, así lo cumplió. [19] Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados, [20] para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y él envíe al Cristo que os ha sido designado, Jesús, [21] a quien el cielo debe recibir hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas acerca de las cuales Dios habló por boca de sus santos profetas hace mucho tiempo. [22] Moisés dijo: “El Señor Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo. Lo escucharéis en todo lo que os diga. [23] Y sucederá que toda alma que no escuche a ese profeta será exterminada del pueblo.' [24] Y todos los profetas que han hablado, desde Samuel y los que vinieron después de él, también proclamaron estos días. [25] Vosotros sois los hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con vuestros padres, diciendo a Abraham: 'Y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra.' [26] Dios, habiendo resucitado a su siervo, lo envió a vosotros primero, para bendeciros y apartaros a cada uno de vosotros de vuestra maldad.” (RVR60)

Como indica el versículo 17, actuaron “en ignorancia” en el sentido de que no entendieron del todo que Jesús era el verdadero Mesías y también el verdadero Hijo de Dios. Pero tal ignorancia, en las Escrituras, si bien puede disminuir el castigo, no absuelve completamente a las personas de la responsabilidad por sus acciones (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2086). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Escuchar la voz de Dios, es escuchar Su llamado al arrepentimiento y la fe que se puede ver cumplido a través de sus promesas pactadas de paz mesiánica.

La verdad que está en Jesús, luego en Efesios 4:21, es ante todo la verdad sobre el mensaje de salvación. Hace algunos años Marshall McLuhan popularizó la frase “el medio es el mensaje”. Lo usó en referencia a formas de comunicación como la televisión. En la escuela de Cristo tenemos un caso donde el Medio es realmente el Mensaje—y el ambiente también. Cristo es todo. John Stott dice en sus comentarios sobre este pasaje: “Cuando Jesucristo es a la vez el sujeto, el objeto y el entorno de la instrucción moral que se imparte, podemos tener la confianza de que es verdaderamente cristiana. Porque la verdad está en Jesús. El cambio de su título ‘Cristo’ a su nombre humano ‘Jesús’ parece ser deliberado. El Jesús histórico es en sí mismo la encarnación de la verdad, como él afirmó”. (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 161). Grand Rapids, MI: Biblioteca de Recursos del Ministerio.)

Ilustración: El 15 de julio de 1997, Barney, el dinosaurio púrpura, tuvo una accidente. Durante el rodaje de Barney & Show de amigos, un ventilador de refrigeración dentro del traje de dinosaurio de sesenta libras cortocircuitado y b. El actor que interpretaba a Barney se quitó rápidamente el traje pero sufrió inhalación de humo. Fue llevado al hospital y pronto dado de alta. La historia del accidente salió en las noticias y molestó a muchos niños. Decenas de padres llamaron a la estación de televisión para decir que sus hijos tenían miedo de que Barney se hubiera quemado o, peor aún, de que fuera falso. Una portavoz de los productores del programa dijo: “Puede ser realmente devastador para un niño de tres años. Aman a Barney y piensan que le ha pasado algo terrible, o que no es real.”

Fantasías como Barney pueden traer buenos sentimientos a una persona. Pero una fantasía es una fantasía, y tarde o temprano la verdad sale a la luz. Hay todo tipo de fantasías. Aquellos hostiles al Dios de la Biblia deben aferrarse a un gran número de fantasías para justificar su pensamiento y comportamiento. Tarde o temprano, esas fantasías se ven por lo que realmente son (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (págs. 593–594). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

Para reiterar lo que hemos visto, para Vestirnos del Nuevo Ser, necesitamos:

3) Despojarnos del Viejo Ser (Efesios 4:22)

Efesios 4:22 [22]para despojaros del viejo hombre, que pertenece a vuestra forma de vida anterior y está corrompido por los deseos engañosos, (RVR60)

Esta tensión entre el indicativo y el imperativo, entre el “ya” y el “todavía no”, es común en las cartas paulinas; se resume en la admonición: “¡Sé lo que eres!”—Sé en la práctica lo que la llamada de Dios te ha hecho. Quitar/Dejar de lado el viejo yo está relacionado con “haber oído… y haber sido enseñados” en el evangelio (v. 21). También hay que señalar que, si bien es fundamental afirmar que la salvación es un milagro divino y soberano al margen de cualquier aportación humana, también hay que afirmar que las personas sí oyen y creen y se despojan/dejan lo viejo poniéndose las nuevo. El acto salvífico de Dios produce tales respuestas en el alma creyente. Estas no son obras humanas requeridas para la salvación divina sino elementos inherentes de la obra divina de salvación. Los términos de Pablo aquí son básicamente una descripción del arrepentimiento del pecado y la sumisión a Dios, que tan a menudo se enseñan como elementos de la regeneración (ver Isaías 55:6–7; Mateo 19:16–22; Hechos 2:38–40; 20: 21; 1 Tesalonicenses 1:9; et al.). (Bruce, FF (1984). Las epístolas a los colosenses, a Filemón y a los efesios (p. 357). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)

Por favor pase a Colosenses 3

En contraste con la persona no regenerada que continuamente resiste y rechaza a Dios y vive en la esfera del pecado que domina (la forma de vida anterior), el cristiano ha escuchado el llamado a dejar a un lado el viejo yo. . El verbo significa quitarse, como en el caso de ropa vieja y sucia. El tiempo verbal (aoristo medio) indica una acción realizada una vez y para siempre por el creyente en el momento de la salvación. La referencia de Pablo al viejo yo (viejo en el sentido de gastado e inútil) es consistente con la terminología del evangelio en sus otras epístolas. Por ejemplo, Colosenses 3 describe el tacto de la salvación:

Colosenses 3:1-9 [3:1] Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado. a la diestra de Dios. [2] Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. [3] Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. [4] Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria. [5] Haced morir, pues, lo terrenal que hay en vosotros: fornicación, impureza, pasiones, malos deseos y avaricia, que es idolatría. [6] Por causa de estos viene la ira de Dios. [7] En estas también anduvisteis vosotros en otro tiempo, cuando vivíais en ellas. [8] Pero ahora debes desecharlas todas: la ira, la ira, la malicia, la calumnia y las palabras obscenas de tu boca. [9] No os mintáis unos a otros, ya que os habéis despojado del viejo hombre con sus prácticas. (RVR60)

Mantén tu lugar en Colosenses 3, porque volveremos a él. Aquí vemos que para los creyentes poner la mente en las cosas de arriba contrasta con las cosas de la tierra y se refiere a buscar un conocimiento más profundo de Cristo mismo (Filipenses 3:10) y todo lo que pertenece a vivir con y para él. . Esto incluiría buscar primero su reino (Mat. 6:33) y vivir una vida digna de su nombre (Col. 1:10; 2:6). Basado en su muerte y resurrección con Cristo y la esperanza de una vida futura con él, Pablo alienta a los colosenses a continuar eliminando los comportamientos pecaminosos de sus vidas y cultivando las virtudes cristianas. Un evento que ya ha tenido lugar. Ya se ha producido un cambio cualitativo de identidad en la vida de los creyentes. Ahora solo les queda adecuar su comportamiento a su nueva identidad (ver también Rom 6, 6; Ef 4, 24). Ser renovado (tiempo presente) indica que la transformación de los cristianos es un proceso continuo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2298). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

La conclusión ineludible es que la salvación es una unión espiritual con Jesucristo en Su muerte y resurrección que también puede describirse como la muerte del “viejo hombre” y la resurrección del “nuevo hombre”, que ahora camina en “novedad de vida”. .” Esta unión y nueva identidad significa claramente que la salvación es transformación. No es la adición de un nuevo yo a un viejo yo. En Cristo, el viejo yo ya no existe (cf. 2 Cor 5, 17). El viejo yo es la naturaleza inconversa, descrita como corrompida por los deseos engañosos. El viejo yo del incrédulo no solo está corrupto, sino que se está corrompiendo cada vez más (presente pasivo), porque es la herramienta para los deseos engañosos (cf. 2:1–3). La invitación del evangelio es dejar a un lado el viejo yo en arrepentimiento del pecado que incluye no solo el dolor por el pecado sino un volverse del pecado a Dios. Es porque ya nos hemos despojado de nuestra vieja naturaleza, en ese acto decisivo de arrepentimiento llamado conversión, que lógicamente se nos puede ordenar que desechemos todas las prácticas que pertenecen a esa vida vieja y rechazada (Stott, JRW (1979). Dios nueva sociedad: el mensaje de Efesios (p. 180). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)

Ilustración: Un himno, adaptado del trabajo de Jeremy Taylor, muestra la ‘purificación del Templo’ para sea un cuadro o parábola de lo que el Señor se propone hacer en nosotros: ¡Hosanna! bienvenido a nuestros corazones! por aquí. Tú también tienes un templo, como el querido Sion; Sí, amado como Sión, y tan lleno de pecado; ¿Hasta cuándo morarán en ella ladrones y salteadores? Entrad y expulsadlos, y limpiad el suelo; Derrótalos a todos, para que nunca más. Profanar con tráfico vil ese lugar santo, donde Tú has elegido, Señor, para fijar Tu rostro (Variante de Jeremy Taylor 1613–67 como se cita en Lloyd-Jones, DM (1982). Darkness and Light: An Exposition of Ephesians 4:17 –5:17 (págs. 127–128). Grand Rapids: Baker Book House.)

Finalmente, ahora podemos ver cómo:

4) Ponerse el nuevo yo (Efesios 4:23–24)

Efesios 4:23-24 [23]y a ser renovados en el espíritu de vuestra mente, [24]y a vestiros del nuevo hombre, creado a semejanza de Dios en verdadera justicia y santidad. (ESV)

En contraste con la mente depravada y reprobada de la persona no regenerada (vv. 17-18), el cristiano se renueva continuamente en el espíritu de [su] mente (cf. Col. 3: 10). La salvación se relaciona con la mente, que es el centro del pensamiento, la comprensión y la creencia, así como del motivo y la acción. Cuando una persona se convierte en cristiana, Dios inicialmente renueva su mente, dándole una capacidad espiritual y moral completamente nueva, una capacidad que la mente más brillante y educada aparte de Cristo nunca puede alcanzar (cf. 1 Cor. 2: 9-16) . Esta renovación continúa a lo largo de la vida del creyente a medida que es obediente a la Palabra ya la voluntad de Dios (cf. Rom. 12:1–2). El proceso no es un logro de una sola vez sino la obra continua del Espíritu en el hijo de Dios (Tito 3:5). Nuestros recursos para ayudar en este desarrollo son la Palabra de Dios y la oración. Es a través de estos medios que ganamos la mente de Cristo (cf. Fil. 2:5; Col. 3:16; 2 Tim. 1:7), y es a través de esa mente que vivimos la vida de Cristo. El tiempo presente de este infinitivo subraya la naturaleza continua de la renovación que aún se requiere, y la voz pasiva sugiere que esto ocurre cuando los creyentes se permiten ser renovados (Lincoln, AT (1990). Efesios (Vol. 42, p. 287). Dallas: Word, Incorporated.)

Eres lo que piensas. Te mueves en la dirección de lo que pones en tu mente y en lo que permites que tu mente se detenga. Entonces, si no eres lo que quieres ser, entonces debes comenzar a pensar de manera diferente. Si vas a pensar de manera diferente, debes poner en tu mente aquello en lo que quieres convertirte. Si lo hace, el Espíritu Santo lo usará para cambiarlo y convertirlo en lo que quiere ser. Si no lo haces, nunca serás lo que quieres ser. Todo depende de lo que pongas en tu mente. (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, pp. 154–155). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

El espíritu renovado de la mente del creyente concluye el versículo 24, es una añadidura para revestirse del nuevo hombre, que es la nueva creación hecha a la semejanza de Dios y ha sido creada a la semejanza de Dios en la verdadera justicia y santidad. Lo que antes era oscurecido, ignorante, endurecido, calloso, sensual, impuro y codicioso, ahora es iluminado, erudito en la verdad, sensible al pecado, puro y generoso. Mientras que antes se caracterizaba por la maldad y el pecado, ahora se caracteriza por la justicia y la santidad. Ponerse… tiene una fuerza imperativa implícita, no en el sentido de que debían continuar revistiéndose del nuevo hombre, sino que debían conducir sus vidas a la luz del gran cambio que Dios había efectuado (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 331). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).

Por favor regrese a Colosenses 3

Es esencial expandir el concepto del nuevo yo para que pueda ser entendido más plenamente. La palabra nuevo (kainos) no significa renovado sino enteramente nuevo, nuevo en especie o carácter. El nuevo yo es nuevo porque ha sido creado a la semejanza de Dios. El griego es literalmente, «según lo que Dios es», una declaración asombrosa que expresa la maravillosa realidad de la salvación. ¡Aquellos que genuinamente confiesan a Jesucristo como Señor son hechos semejantes a Dios! Pedro dice que llegamos a ser “participantes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4). Esto debería resultar en un cambio de acción. Debemos comenzar a vivir el estilo de vida que corresponde a lo que hemos llegado a ser en Cristo. Este nuevo yo santo muestra que estamos madurando, creciendo en unidad con el cuerpo y haciendo nuestra parte del trabajo del cuerpo. (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 155). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

Así es como Pablo continúa el pensamiento en Colosenses 3 :

Colosenses 3:10-15 [10]y revestidos del nuevo hombre, que se va renovando en el conocimiento conforme a la imagen de su Creador. [11] Aquí no hay griego ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro, escita, esclavo, libre; pero Cristo es todo, y en todos. [12]Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de corazones compasivos, de bondad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia, [13]soportándoos unos a otros y, si alguno tiene queja contra otro, perdonando El uno al otro; como el Señor os ha perdonado, así también vosotros debéis perdonar. [14] Y sobre todo esto, vestíos de amor, que une todo en perfecta armonía. [15] Y reine en vuestros corazones la paz de Cristo, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo. Y sé agradecido. (NVI)

Pablo llama a los colosenses a un estilo de vida santo, coherente con su nueva identidad. Los creyentes han sido escogidos por Dios y están ante él como sus amados santos. Deben vivir a la altura de lo que son en Cristo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2299). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

Finalmente, la justicia que los creyentes están llamados, se relaciona con la forma en que tratamos a los demás y refleja la segunda tabla de la ley (Ex. 20:12–17). La santidad (hosiotes, observancia sagrada de todos los deberes para con Dios) se relaciona con Dios y refleja la primera tabla (Ex. 20:3–11). El creyente, entonces, posee una nueva naturaleza, un nuevo yo, una persona interior santa y justa apta para la presencia de Dios. Este es el yo más verdadero del creyente. Los muchos “por lo tanto” y “por lo que” en el Nuevo Testamento generalmente introducen llamados para que los creyentes vivan como las nuevas criaturas que son en Cristo. Debido a nuestra nueva vida, nuestro nuevo Señor, nuestra nueva naturaleza y nuestro nuevo poder, estamos llamados a vivir un estilo de vida correspondientemente nuevo. Tenemos nuestra parte que hacer al vestirnos con el guardarropa divino, porque aquí la ropa hace al hombre, ¡y a la mujer! Diariamente debemos apartar las ropas podridas del anciano. Debemos rechazar formalmente la sensualidad y el orgullo egoísta y el materialismo y la amargura. Debemos leer la Palabra y pedirle a Dios que renueve nuestra mente a través del Espíritu. Debemos trabajar en nuestra salvación haciendo aquellas cosas que desarrollarán una mente bíblica. Debemos ponernos nuestras nuevas y resplandecientes vestiduras de luz. ¡Debemos ponernos lo que somos! (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 144). Wheaton, IL: Crossway Books.)

(Nota de formato: algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (págs. 162–181). Chicago: Moody Press.)