Para que los hermanos habiten juntos en unidad: una exposición del Salmo 133
Para que los hermanos habiten juntos en unidad: una exposición del Salmo 133
El Salmo 133 es uno de los salmos más breves la Biblia, sin embargo, habla un mensaje maravilloso. Qué agradable es cuando hay armonía en el hogar. La razón por la que suscita tal sentimentalismo es que rara vez funciona. Para comprender cuán preciosa es la unidad, uno tenía que experimentar relaciones disfuncionales. Este requisito previo no falta en muchos de nosotros. Vivimos en un mundo lleno de conflictos en todos los niveles. El mundo siempre parece tambalearse al borde de la guerra. Las fracturas ocurren en las naciones. Hay racismo y tribalismo. Las comunidades locales están incómodas. Cuando volvemos a casa, nos espera el conflicto. De modo que la idea de unidad surge del deseo más profundo de nuestros corazones. ¿Cómo llegamos allí?
En primer lugar, debemos entender que el mundo siempre ha estado inquieto. Las comunidades siempre han estado inquietas. Las familias y los individuos siempre han estado inquietos. Podemos mirar programas de televisión antiguos como “Father Knows Best” e imaginar que el mundo alguna vez fue así. Pero puedo recordar los simulacros de ataques aéreos y los refugios antiaéreos. Puedo recordar la Crisis de los Misiles en Cuba. Recuerdo Vietnam. Recuerdo los disturbios de los años 60. Así que las cosas no eran tan maravillosas en ese entonces. Las familias y las personas estaban preocupadas. Puede haber más o menos «enfermedad», pero incluso en los mejores tiempos, las cosas estaban lejos de ser perfectas.
No sabemos cuándo se escribió el Salmo 133, pero si uno lee sobre la historia de Israel y Judá en la Biblia, podemos ver que las cosas no eran muy diferentes en ellos. Los nombres y lugares eran diferentes, pero esta misma inquietud existió cada vez que se escribió. Es uno de los “Cantos de la Ascensión”, un conjunto de Salmos reunidos que se cantaban o salmodiaban en la peregrinación a Jerusalén. Así, al menos, es como se aplicó. En el pensamiento hebreo, siempre se sube a Jerusalén. Jerusalén estaba sobre el monte Sión, por lo que esta escalada fue literal. Pero también es de manera simbólica. Los pensamientos de uno eran ascender mientras caminaba hacia la ciudad. A esto lo llamaríamos “pensamientos elevados” o “idealismo”. La gente debía centrar su pensamiento en la perfección de Yahweh, el Creador. Debían dejar de pensar en sí mismos y en sus problemas. Yahweh era mucho más grande que estos.
El salmista usa dos metáforas para describir la unidad de Dios. Jehová es Uno”. La primera metáfora es el olor dulce del aceite de la unción derramado sobre la cabeza de Aarón. Uno puede ver a Aarón con sus hermosas vestiduras y el aceite goteando sobre ellas. Esto evoca pensamientos agradables. La bendición de la unidad desciende de Yahweh a Aarón, el sacerdote de Su pueblo. Pensamos cuando vemos esto que esta misma bendición también está disponible para nosotros. La segunda metáfora compara la bendición de Yahvé con el rocío de Hermón que fluye sobre los montes de Sión. Esta metáfora requiere un poco más de explicación. El agua es preciosa en Palestina. Las lluvias proporcionaban agua fresca para beber en lugar del agua pútrida de las cisternas. La temporada de lluvias siempre fue bien recibida, ya que también dio vida a los cultivos. Gran parte del agua que fluye por el río Jordán proviene de las montañas de Hermón en el Líbano. Debido a que la montaña es alta, la niebla, la lluvia e incluso la nieve descienden sobre la montaña para brindar un refrigerio visual y un refrigerio real a la gente.
El salmista empareja el rocío de Hermón con el rocío que cae sobre el monte. .Sión. El monte Sión recibe mucha menos humedad que el Hermón, ya que se encuentra al borde del desierto. Así que incluso cuando el rocío de la mañana cae sobre él, es una bendición. Pero debemos recordar que se usa una metáfora para señalar una realidad mayor. El monte Hermón proporciona agua para beber y regar los cultivos. Pero el Monte Sion da consuelo al alma atribulada. Ciertamente necesitamos alimentos y bebidas terrenales. Yahweh provee eso. Pero también nos llama a recibir refrigerio espiritual. No podemos vivir solo de pan. Hay una sed que el agua no puede saciar, por fresca y fresca que sea.
St. Agustín habla de esta sed espiritual. Dice que el alma está siempre inquieta hasta que encuentra su descanso en Él. El matemático y teólogo francés Blaise Pascal dice que hay “un agujero del tamaño de Dios en el corazón de todos. Esto nos señala a unirnos a los judíos y los santos de la iglesia en un peregrinaje espiritual hacia la presencia de Dios. En los tiempos del Antiguo Testamento, la presencia física de Dios estaba en el Templo de Jerusalén. Entendemos junto con Salomón que Dios no puede estar contenido en un edificio, por espectacular que sea. Aun así, el Templo era un lugar especial. Somos criaturas temporales. Podemos pensar en la omnipresencia de Dios en teoría, pero es difícil de relacionar a nivel físico. El Templo fue una condescendencia de parte de Dios para satisfacer este deseo. En nuestros días, el Templo de Dios está en el corazón del creyente. Dondequiera que estemos y sea cual sea nuestra situación, no necesitamos ir a un lugar en la tierra que Dios designó sino al Espíritu Santo que habita dentro, que desea saciar nuestra sed.
Cuando vino el israelita regresar a su casa, regresarían al mismo mundo del que se fueron. Pero regresaron con una perspectiva diferente. Los problemas siguen ahí. El mundo sigue inquieto. Pero hay una sensación de paz de que Dios es más grande que nuestros problemas. Sin embargo, comenzarían a hundirse bajo el peso de sus problemas. Tendrían sed. Pasaría algún tiempo antes de que pudieran ascender al Monte Sion nuevamente. Pero no estamos limitados. Podemos ir al armario y orar. Podemos encontrar alimento espiritual en cualquier lugar y en cualquier momento. Necesitamos aprovechar ese regalo.
El versículo 3 habla de la bendición máxima, la vida eterna. Hay dos aspectos de la vida eterna. La primera es que viviremos para siempre. La segunda es que viviremos para siempre en bienaventuranza y unidad en la Nueva Jerusalén. La unidad que suspiramos como quien muere de sed en el desierto estará allí en abundancia. Tendremos más que el rocío de la mañana que apenas nos sostiene en el día a día. No solo debemos ascender a Sion, también somos sostenidos por la promesa de que el Reino vendrá.
Me pregunto qué habría pensado el israelita sobre el versículo tres en los tiempos bíblicos. Creo que el Antiguo Testamento profetiza acerca del Cristo venidero. Abraham se alegró de ver ese día, lo vio y se alegró. Me pregunto qué vio Moisés desde el Monte Nebo. Los judíos en el tiempo de Jesús tenían algún concepto de que vendría un Mesías, un ungido. Algunos vieron dos Mesías, uno un sacerdote como Aarón y el otro un Rey como David. Pero su vista era como el rocío en el desierto. A los cristianos se nos ha dado una visión más clara. La mayor de todas las bendiciones se derramó sobre nosotros en la persona de Jesucristo, quien se hizo carne de la Virgen María y habitó entre nosotros. Él es el verdadero Maná y el agua viva. Él es el que llenará el agujero del tamaño de Dios en nuestros corazones. Es en Él que encontramos el verdadero descanso. Es el Espíritu Santo quien desciende sobre el creyente en Jesús. Este Jesús murió en este mismo monte de Sion por nuestros pecados. Se levantó y ascendió de nuevo al Padre. Algún día nos levantaremos y ascenderemos a Él. La bendición que disfrutamos en parte hoy se convertirá en una eterna.
Nos apropiamos de esta promesa futura aquí y ahora. Nos sentimos alentados en nuestro difícil viaje. La peregrinación del antiguo Israel a Jerusalén estuvo acompañada de muchas dificultades. Pero el gozo al final del viaje valió la pena por las fatigas, las pruebas y las trampas. Prosigamos, pues, los peregrinos, porque tenemos una Jerusalén mucho más grande adonde vamos. Mientras tanto, comprendamos que no emprendemos este viaje solos. Tenemos la presencia del Espíritu y unos de otros para viajar allí. Ayudémonos unos a otros en este camino, animándonos unos a otros en el camino. A veces, ayudamos a los desmayados. Otras veces, otros nos ayudan cuando nos desmayamos. Debemos trabajar juntos para mantener la unidad dentro de nuestras filas. El placer de la comunión con otros peregrinos es un alimento maravilloso.