INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. ¿Se salvó el ladrón?
E. Observaciones.
1. En este sermón, discutiremos el tema: «¿Se salvó el ladrón?» Esta es otra lección de la serie de sermones titulada: «Volver a excavar en Old Wells». Habrá muchos otros que llevarán este título. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para recibir lo que prometió Isaías: "Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación". Isaías 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener los gozos que se encuentran en las: «aguas de salvación». Este tipo de sermón se llama «predicación expositiva». Nuestro objetivo será: "cavar un poco más profundo" en el texto de énfasis en estas lecciones. Permitiremos que el escritor, los personajes de los versículos y las palabras del Maestro arrojen un nuevo significado a Sus términos de vida eterna, Juan 6:67-69; Juan 10:10.
2. Responderemos a esta pregunta: "¿Se salvó el ladrón? Queremos decir: ¿puede uno salvarse como el ladrón, que murió bajo el Pacto del Antiguo Testamento? Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta bíblica. Ulysses Shields llamó a este tipo de enseñanza: «cavar un poco más profundo», en la palabra de verdad. Él era mi abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: «E Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham… porque los filisteos los habían cegado (cerrado) después de la muerte de Abraham». muerte, etc.”, Génesis 26:18. Los filisteos: “Los detuvieron y los llenaron de tierra”, porque “envidiaron las posesiones de Isaac”, Génesis 26:14-15.
3. Nuestra escritura de énfasis dice así: «Y uno de los malhechores que estaban colgados lo injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros». Pero respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿No temes tú a Dios, estando en la misma condenación? Y nosotros en verdad con justicia; porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras: pero este hombre no ha hecho nada malo. Y dijo a Jesús, Señor; acuérdate de mí cuando vengas a tu reino. Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:39-43. A muchos se les ha enseñado que el ladrón se salvó, incluso sin el bautismo. El ladrón fue uno de los versos de invitación de Billy Graham; que usó en sus cruzadas mundiales. También puede encontrarlo en su sitio web para responder la pregunta de un escritor: «¿Es necesario el bautismo para la salvación?» ¡Usa al ladrón en su disputa contra la necesidad del bautismo! También citaría: “la oración del pecador” sobre los que se adelantaron, “para aceptar a Cristo”. Lo sé porque escuché y creí que la oración me salvó: en una de sus cruzadas cuando yo era joven. Doy gracias a Dios que me permitió aprender mejor; para poder hacerlo mejor! Ruego que Él también te ilumine a ti a través de esta lección. Con la ayuda de Dios, sacaremos: “agua nueva de pozos viejos”. Tanto con nuestras biblias como con nuestros corazones, consideremos en oración este tema abierto al Dios viviente.
CUERPO DE LA LECCIÓN
¿YO FUI SALVADO EL LADRÓN?
A. Antecedentes de la lección. El trasfondo de la lección es este: Jesús está colgado casi sin vida en la cruz del Calvario. Después de que uno de los ladrones lo injuriara, el otro salió en su defensa, diciendo: “¿No temes tú a Dios, estando en la misma condenación? Y nosotros en verdad con justicia; porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras: pero este hombre no ha hecho nada malo. Y dijo a Jesús, Señor; acuérdate de mí cuando vengas a tu reino. Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:32-43. Considere, mientras revisamos los antecedentes de la lección, el contexto bíblico y, finalmente, el texto de énfasis.
1. Jesús fue llevado para ser crucificado. Lucas escribió: “Y había también otros dos, malhechores, llevados con él para ser muertos. Y cuando llegaron al lugar llamado Calvario, lo crucificaron a él ya los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda”, Lucas 23:32-33.
a. Después de una vergonzosa golpiza y burlas, los soldados llevaron a Jesús para ser crucificado. No vamos a discutir todo el juicio y clamor del pueblo para crucificarlo.
b. Nos enfocaremos en Jesús' palabras al ladrón antes de su muerte.
c. Para comprender el corazón compasivo de Jesús, observe cómo reacciona ante aquellos que deseaban matarlo.
2. Jesús' espíritu de perdón: “Entonces dijo Jesús, Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen”, Lucas 23:34. Después de ser golpeado, recibir una corona de espinas, arrastrar una cruz hasta el monte Gólgota y ser clavado en ella: Jesús le pidió a su Padre en el cielo: «Que los perdone, porque no saben lo que hacen». Jesús' el amor es «tan asombroso que uno no puede comprenderlo», Juan 15:13; Efesios 3:16-19.
a. El Señor, durante Su crucifixión y muerte, fue perdonador, Lucas 23:34. ¡Él le pidió a Su Padre que también perdonara a todos los responsables de Su sufrimiento y muerte!
b. Nos beneficiaría, en nuestros tiempos de dificultades, sufrimientos y pruebas, tener la misma mentalidad, incluso con los responsables de nuestras aflicciones, Salmo 34:19.
c. Esteban perdonó durante su apedreamiento, Hechos 7:57-60.
d. Pablo perdonó durante su arresto y juicio, 2 Timoteo 4:16-18.
e. Jesús nos promete el perdón, si nos perdonamos unos a otros, Mateo 6:14-15.
3. Los gobernantes se burlaban de Él: “Y repartieron sus vestidos, y echaron suertes. Y el pueblo se quedó mirando. Y los gobernantes también con ellos se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo, si es Cristo, el elegido de Dios”, Lucas 23:35. Sí, Jesús incluyó a los gobernantes en Su pedido celestial de perdón.
4. El soldado se burlaba de Él: “Y los soldados también se burlaban de él, acercándose a él, y ofreciéndole vinagre, y diciendo: Si tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo”, Lucas 23:36-37.
5. El sobrenombre de Pilatos: “Y también se escribió sobre él un sobrenombre en letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS”, Lucas 23:38. Pilato quería que la gente supiera que Jesús era el: “Rey de los judíos”. Sin darse cuenta, Él era en realidad: “Rey de reyes y Señor de señor”, 1 Timoteo 6:13-16; Apocalipsis 17:14. Investiguemos ahora nuestro texto de énfasis. Observar–
B. Texto de énfasis. Lucas escribió: “Y uno de los malhechores que estaban colgados lo injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros. Pero respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿No temes tú a Dios, estando en la misma condenación? Y nosotros en verdad con justicia; porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras: pero este hombre no ha hecho nada malo. Y dijo a Jesús, Señor; acuérdate de mí cuando vengas a tu reino. Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:39-43. Ahora analicemos estos versículos más de cerca a medida que «profundicemos un poco más». Observa—
1. La primera diatriba criminal de Jesús: “Diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros”, Lucas 23:39. El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Inglés Nuevo dice: “Uno de los criminales que habían sido colgados (con Él) estaba blasfemando contra Él,”; Página 309.
2. El otro ladrón lo reprendió diciendo:
a. Primero, “¿No temes tú a Dios, estando en la misma condenación?”
b. Además, “Y nosotros a la verdad con justicia; porque recibimos la debida recompensa por nuestras obras.”
c. Finalmente, “Pero este hombre (Jesús) no ha hecho nada malo (malo).”
d. Conclusión: Veo en las palabras de este hombre varias cosas:
1) Primero, tenía “reverencia a Dios”. Habló al otro ladrón: “¿No temes tú a Dios, estando en la misma condenación?”
2) Segundo, estaba “arrepentido de sus obras”. Él dijo: “Recibimos la debida recompensa por nuestras obras”. Nuestra sentencia es justa, y somos culpables de todas nuestras ofensas.
3) Tercero, reconoció la “justicia de Jesús”. Sus palabras fueron: “Este hombre no ha hecho nada malo”. Estas tres cosas demostraron su confiabilidad en el Señor. Tenía reverencia por Dios; estaba arrepentido de sus obras pecaminosas; y confesó la “justicia de Jesucristo”, 2 Corintios 5:18-21; Isaías 53:9-12; 1 Juan 2:1-2. Dijo: “Este hombre no ha hecho nada malo”. La palabra “mal” en gr., es atopos o ä'-to-pos, como una partícula negativa, significa: él no ha hecho nada fuera de lugar, es decir, impropio, injurioso, perverso:—mal. , daño, irrazonable u ofensivo. El Nuevo Testamento interlineal griego-inglés dice: “Pero este no hizo nada malo”, página 310. ¡Él no había pecado ni merecía una sentencia de muerte!
4) Conclusión: ¿Tiene algún defensor de la conducta del ladrón? salvación alguna vez mencionó estas verdades críticas? ¡Parece que el ladrón tenía más fe en Jesús que muchos que discuten su caso! ¡Ojalá tuviera algo de ayuda con esta lección! Fíjate ahora en su petición.
3. La petición del ladrón: “Y dijo a Jesús: Señor; acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. No sabemos cómo se enteró del reino de Dios. Pero él pidió: Señor, acuérdate de mí cuando se establezca tu dominio.
a. Usted podría recordar a Juan el Bautista: “Vino… predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado… Entonces salía a él Jerusalén y toda Judea, y toda la región cerca del Jordán, y eran bautizados por él en (el río) Jordán, confesando sus pecados”, Mateo 3:1-6; Marcos 1:14-15; Lucas 3:10-14.
b. Podría ser que este hombre hubiera sido una vez: un seguidor de Juan el Bautista, que volvió a caer en su vida delictiva. Y ahora está sufriendo el castigo por sus obras.
c. Ahora le pide al Señor que lo recuerde una vez que «llegó a Su reino». Amados, no estoy diciendo que el texto establezca esta conclusión. Estoy haciendo una inferencia sobre cómo; podría haber aprendido del reino de Dios. Pero no nos detengamos aquí en este punto.
d. También se podría inferir; si el ladrón sabía del reino de Dios, también podría haber sido bautizado por Juan en el río Jordán. Muchos de los campos de los alrededores fueron: "bautizados por él y venían confesando sus pecados,” Mateo 3:5-6.
e. Conclusión: Aquellos que argumentarían que “el ladrón fue salvo sin el bautismo” hablan con certeza en lugar de conjeturas. Admito que no estoy seguro si alguno de estos dos puntos: uno, donde obtuvo su conocimiento del reino de Dios, y dos, pudo haber sido bautizado por Juan. ¡Lo digo AHORA! Sin embargo, aquellos que se oponen a la “enseñanza del bautismo”; dirá con absoluta seguridad: ¡el ladrón no fue bautizado! ¿Cómo puede alguien decir esto en verdad, sin un texto de referencia? Serían más sabios si dijeran: ninguna escritura dice esto o aquello con respecto al ladrón. ¿Puedo conseguir un testigo? ¡Amén, hermanos Techos y mayores Puertas! Avanzando, notemos la respuesta del Señor a la petición del ladrón.
4. La respuesta del Señor: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:39-43. Escuche ahora las palabras de perdón y perdón de Jesús al ladrón. El Maestro dijo: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Profundicemos un poco más en este texto. Observa—
a. La palabra “paraíso” en gr., es paradeisos o pä-rä'-da-sos, que significa parque, es decir, un edén (lugar de felicidad futura, "paraíso") :-paraíso. Se considera que es la parte del Hades que los judíos pensaban que era la morada de las almas de los piadosos, hasta la resurrección: pero algunos también entienden esto como un paraíso celestial en el “tercer cielo”, 2 Corintios 12:2-4; Hebreos 12:22-24.
b. Palabras finales de Jesús: “Y habiendo exclamado Jesús a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; y dicho esto, entregó el espíritu”, Lucas 23:46; Mateo 27:46-50; Marcos 15:35-37; Juan 19:30. Lucas es el único escritor que capturó las palabras del Señor: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Jesús le pidió al Padre que salvaguardara su espíritu hasta que resucite.
c. Cualquiera que sea el significado, una morada para los piadosos, o una parte del mismo cielo, aquí está la verdad: «Dondequiera que iba el espíritu de Jesús, también iba el espíritu del ladrón». Sé que era un lugar diferente, entonces el alma del ladrón que blasfemó a Jesús. También hay referencia de que este era el lugar donde iba el mendigo. También presentamos estas palabras con respecto al significado de “paraíso”.
5. "Paraíso" y "el seno de Abraham" se creía que era la morada de los «espíritus de los hombres justos» en el Antiguo Testamento, y había un gran abismo que los separaba del lugar del tormento; Lucas 16:19-31; Lucas 12:5.
a. Era para “paradisiar” a los “espíritus” de Jesús, y el ladrón fue cometido, después de su muerte, Lucas 23:39-46; Santiago 2:26; Hebreos 12:23.
b. El Paraíso también se describe como el «tercer cielo», 2 Corintios 12:1-4. Paul sugirió lo que había visto allí; no se habló de él en ningún momento.
6. Los ángeles caídos. Pedro escribió acerca de los ángeles caídos siendo mantenidos «en cadenas de oscuridad»; a su juicio, 1 Pedro 2:4. Isaías escribió:
a. Primero, «Por tanto, el infierno se ha ensanchado y ha abierto su boca sin medida, y su gloria, y su multitud, y su pompa, y el que se regocija, descenderá a él», Isaías 5:14. ¡El infierno está haciendo lugar para aquellos que no pueden esperar para ir allí!
b. Segundo, "El infierno de abajo se agita a tu alrededor, para encontrarte en tu venida; Os remueve los muertos, Todos los principales de la tierra; Ha levantado de sus tronos a todas las naciones' reyes, " Isaías 14:9. El infierno está entusiasmado con su próxima visita. Se ha preparado para su llegada. Dios ha cancelado tu cita con el infierno si obedeces los términos de perdón dados por Jesucristo, Isaías 28:17-18; Hebreos 9:27. Discutiremos estos términos al final de la lección.
c. Tercero, el «espíritu» de nuestro Señor inevitablemente no descendió a este pozo; en este abismo. Pero en cambio, «su espíritu fue encomendado en las manos del Padre», Lucas 23:46; Juan 19:30. Este lugar era el paraíso. Entonces, tanto el Señor como el ladrón entraron en el mismo lugar para morar. El espíritu del Señor estuvo allí durante tres días; el ladrón permanece allí hasta el día de la resurrección. ¡Amén, alguien! Así será con nosotros, los santos, «dormiremos hasta que el Señor se manifieste desde el cielo», 1 Tesalonicenses 4:13-18. Entonces nos despertaremos, nos levantaremos de la tumba y ascenderemos para encontrarnos con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. ¡Alabado sea Dios, aleluya!
C. ¿Podemos ser salvos como el ladrón? ¡Esta es la pregunta del momento! Continuemos nuestro estudio para: “sacar agua nueva de pozos viejos”. Ahora volveremos a cavar en viejos pozos para obtener los gozos que se encuentran en: “aguas de salvación”, Isaías 12:3; Juan 4:13-15. Al avanzar en esta lección, es necesario repasar las edades del pacto. Para comenzar, debemos definir algunas palabras. Eso nos ayudará a: "usar bien la palabra de verdad" 2 Timoteo 2:15. Observa—
1. Definiciones: (Hermenéutica y Exégesis). Es esencial primero; para definir estas dos palabras antes de continuar con la discusión del ladrón.
a. La hermenéutica bíblica es el estudio de los principios de interpretación de los libros de la Biblia. Es parte de la hermenéutica' campo más amplio, que involucra el estudio de los principios de interpretación; para todas las formas de comunicación, verbal y no verbal.
b. La exégesis incluye una amplia gama de disciplinas críticas: crítica textual e investigación de la historia y los orígenes del texto, pero la exégesis puede involucrar el estudio de los antecedentes históricos y culturales del autor, las escrituras y su audiencia original.
c. Los términos exégesis y hermenéutica se han usado indistintamente.
d. Hay tres formas de hermenéutica; que discutiremos. Son el análisis bíblico, el análisis dispensacional y el análisis histórico-gramatical.
2. Primero, el análisis bíblico de los mandamientos, ejemplos e inferencias necesarias. Este análisis considera los mandamientos dados en la Biblia por el Señor y Sus apóstoles; cualquier ejemplo que ilustre las enseñanzas bíblicas; e inferencias necesarias, que podrían entenderse al comparar una escritura con otra que podría aclarar un texto dado mientras se estudia la Biblia.
3. Además, el análisis dispensacional, es decir, distinguir entre 1) la era patriarcal, 2) la era mosaica y 3) la era cristiana (es decir, diferenciar entre la ley de los padres, la ley de Moisés y la ley de Cristo) , Hebreos 1:1-3; Juan 1:17; Gálatas 6:2.
a. Entendamos que los eventos en esta lección con respecto al ladrón; ocurrió bajo la era o dispensación Mosaica (la Ley de Moisés). Estaba llegando a su fin, culminando con la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, Juan 19:30; Mateo 5:17-18; Mateo 26:26-28.
1) Se necesitó Su muerte y resurrección para lograr el Pacto del Nuevo Testamento, Hebreos 9:14-17. Discutiremos esto más adelante en la lección.
2) Este pacto nos liberó de la carga de la Ley por la gracia de Dios, Romanos 6:14-15; Gálatas 5:18.
b. Análisis dispensacional: considera la historia bíblica dividida por Dios en tres dispensaciones; periodos definidos, o edades; Él ha asignado principios administrativos distintivos, para toda la humanidad, Efesios 1:10; Gálatas 4:4-7.
c. En consecuencia, cada Era o dispensación de Dios es administrada de cierta manera, y el pueblo era responsable como mayordomo durante los tiempos en que vivía, 2 Corintios 4:1-2; 1 Tesalonicenses 2:3-5.
d. Actualmente estamos viviendo en la última dispensación del tiempo, la “era cristiana”. Eso comenzó el Día de Pentecostés, en Hechos 2:1-47. Fue introducido por el advenimiento del Espíritu Santo en ese día, Juan 16:13-15; Hechos 1:8; Hechos 2:1-4. Discutiremos esto con más detalle más adelante en la lección.
4. Finalmente, el análisis Gramático-histórico. El análisis histórico-gramatical es un método hermenéutico que intenta descubrir el significado original intencionado de los autores en las escrituras; que representa su historia, ubicación y origen bíblico del texto, Hechos 11:27-30; Hechos 18:1-2.
5. Conclusión: La mayoría de las universidades, colegios e incluso escuelas de predicación; enseñar uno o todos estos métodos hermenéuticos en el currículo de su curso o programa. Lo que falta en la mayoría de las Instituciones de Aprendizaje es capacitación en el desarrollo y aplicaciones prácticas usando estos enfoques en el estudio y comprensión de las Sagradas Escrituras. Estás siguiendo un “curso acelerado” en este momento: estudiar y comprender las Escrituras. Por favor, quédate conmigo; todo esto se juntará antes de que concluyamos esta lección.
D. La vida y la muerte del ladrón. El ladrón vivió y murió bajo la era o dispensación Mosaica, la Ley de Moisés. Él era responsable de vivir según los «términos de justicia» dados bajo esa época. Observar–
1. Jesús enseñando. El Señor esbozó cuáles eran esos términos en Su conversación con un abogado. Lucas escribió: “Y he aquí, cierto intérprete de la ley se levantó y le tentó, diciendo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”
a. Jesús le dijo: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?”
b. Respondiendo el intérprete de la ley, dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo.”
c. Jesús le dijo: “Bien has respondido: haz esto, y vivirás.”
d. Pero el abogado, queriendo justificarse, dijo a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?” Jesús se sintió impulsado a contar la historia del “Buen Samaritano”.
2. El buen samaritano. “Y respondiendo Jesús, dijo: Cierto hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron de sus vestidos, le hirieron y se fueron, dejándole medio muerto.” Continuó–
a. Un sacerdote. “Y aconteció que un sacerdote bajaba por allí, y al verlo, pasó de largo por el otro lado.”
b. un levita “Y de la misma manera un levita, estando en el lugar, se acercó y lo miró y pasó de largo por el otro lado.”
c. un samaritano “Pero cierto samaritano, yendo de camino:”
1) “Llegó a donde estaba: y cuando lo vio.”
2) “Tuvo compasión de él, y fue a él:”
a) “Y vendó sus heridas, vertiendo aceite y vino”. ¡Proporcionó primeros auxilios!
b) “Y lo montó en su bestia, y lo llevó a una posada (un Holiday Inn).
c) “Y cuidó de él”. Lo cuidó durante el resto del día y la noche.
3) Pagó por cuidados adicionales: “Y a la mañana siguiente, cuando partió, sacó dos denarios, y se los dio al anfitrión, y le dijo: , Cuídalo; y todo lo que gastes de más cuando yo vuelva, te lo pagaré.”
d. Conclusión: “Jesús preguntó cuál de estos tres, ¿te parece el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?”
1) El intérprete de la ley dijo: “El que tuvo misericordia de él.”
2) Jesús le dijo: “Ve y haz tú lo mismo”, Lucas 10:25-37.
3) Cada personaje de esta historia fue identificado, excepto el hombre que fue golpeado, robado, y dado por muerto junto al camino.
4) El abogado hizo mal en amar a su prójimo como a sí mismo. Ni siquiera pudo decir: “la palabra samaritano” cuando Jesús preguntó: “¿Quién fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?” Lo mejor que pudo hacer fue decir: “El que tuvo misericordia de él”. Jesús le dijo: “Ve tú y haz tú lo mismo”, Lucas 10:37. Juan escribió: “Porque los judíos no tenían trato con los samaritanos”, Juan 4:9.
3. Vida eterna. La vida eterna era posible para aquellos que guardaban la Ley sin ofensa. Eso es amar a Dios el Señor con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo”, Mateo 22:37-40.
una. Jesús dijo: “De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas”, Mateo 22:40.
b. Santiago escribió: “Si guardamos la Ley Real del amor, hacemos bien”, Santiago 2:8-10.
c. El ladrón vivió bajo la ley y el pacto, por ejemplo, de la Dispensación Mosaica (Ley de Moisés), durante su crucifixión y muerte. Solo necesitaba haber guardado el primer y segundo mandamiento; amar a Dios con todo el corazón y al prójimo como a sí mismo. El ladrón, el intérprete de la ley y toda la humanidad: “Han pecado y están destituidos de la gloria de Dios”, Romanos 3:23; Gálatas 3:22.
d. El ladrón, por sus iniquidades, estaba siendo crucificado, junto a Jesús: “El Santo y el Justo… el Príncipe de la vida”, Hch 3, 13-15; 1 Timoteo 6:13-16.
e. Pablo escribió: “Como está escrito: No hay justo, ni aun uno”, Romanos 3:11; Isaías 64:6. Solo Jesús vivió bajo la ley sin pecado; ningún otro pudo hacerlo, ninguno de los padres, Hechos 13:38-39; Hechos 15:7-11. Notemos de nuevo las palabras del ladrón.
4. El ladrón. Mientras reprendía, el otro malhechor dijo: “Pero este hombre (Jesús) no ha hecho nada malo”, Lucas 23:41; Isaías 53:11-12. Juan escribió sobre el testimonio de Jesús y la exoneración de Pilato de Él: es decir, “no hallo culpa en Él”. Observar–
a. Las primeras preguntas de Pilato: “Tu nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí: ¿qué has hecho?” Tu pueblo te ha condenado; ¿Qué es lo que has hecho? ¿De qué te acusan tus líderes?
1) Jesús respondió: “Mi reino no es de este mundo: si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían para que yo no sea entregado a los judíos; pero ahora mi reino no es de aquí”, Juan 18:36.
2) Pilato dijo: “¿Entonces tú eres rey? Juan 18:37a.
3) Jesús respondió: “Tú dices que yo soy rey. Para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo lo que es de la verdad oye mi voz, Juan 18:37b; Mateo 20:17-19; Mateo 20:28. Pilato preguntó: “¿Qué es la verdad?” Y salió a hablar a la turba de Jesús.
4) Primer juicio de Pilato: “Salió otra vez a donde estaban los judíos, y les dijo: "Ningún delito hallo en él, ” Juan 18:35-38.
b. La flagelación de Pilato a Jesús: «Entonces Pilato, tomando a Jesús, lo azotó», Juan 19:1-3. Lo golpearon (azotaron) brutalmente, con un látigo romano.
1) Pilato saca a Jesús: “Pilato, entonces, salió otra vez y les dijo: He aquí, os lo traigo fuera, para que sepáis que ningún delito hallo en él. Entonces salió Jesús, con la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí al hombre!” Juan 19:4-5.
a) El pueblo clamaba: “Cuando lo vieron los principales sacerdotes y los oficiales, dieron voces, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale!” Juan 19:6a; Juan 19:15.
b) Segundo juicio de Pilato: “Pilato les dice: Tomadlo y crucificadlo, porque no hallo en él delito,” Juan 19:6b.
c) Los judíos le respondieron: «Nosotros tenemos una ley… él debe morir porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios», Juan 19:7-8; Juan 5:18; Juan 10:30-33.
d) El temor de Pilato: “Cuando Pilato, pues, oyó estas palabras, se asustó más y volvió a la sala del juicio y dijo: a Jesús: ¿De dónde eres tú? Pero Jesús no le dio respuesta". Juan 19:9
c. La súplica de Pilato a Jesús: “Entonces le dice Pilato: ¿No me hablas a mí? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para soltarte? Respondió Jesús: Ninguna potestad tienes contra mí, si no te fuere dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene”, Juan 19:10-11. Pilato sentencia final de Jesús, Juan 19:12-15.
d. La frase final de Pilato: “Entonces les entregó a Jesús para que lo crucificaran. Y tomaron a Jesús, y se lo llevaron. Y él, llevando su cruz, salió a un lugar llamado el lugar de la calavera, que en hebreo se llama Gólgota: donde lo crucificaron, y con él otros dos, uno a cada lado uno, y Jesús en medio”, Juan 19: 16-18.
p. Conclusión: Pilato también estuvo de acuerdo en que «no halló falta en Jesús». Él era inocente de los cargos que los judíos pronunciaron contra Él. Todo este juicio se hizo con un propósito divino, que Él pudiera salvar a Su pueblo de sus pecados, Mateo 1:21; Hechos 2:22-24. Fue para este fin que Él vino al mundo, para ser ese “cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, Juan 1:29; 1 Pedro 1:18-19.
5. Jesús perdonó al ladrón. Ahora estamos en el momento de la verdad. ¿Jesús perdonó al ladrón? ¿Había perdonado a otros bajo el pacto del Antiguo Testamento, la Ley de Moisés? Veremos varios ejemplos donde Jesús perdonó pecados durante su ministerio terrenal. Dejemos que el Maestro nos diga: "Con qué autoridad hizo Él estas cosas". Observar–
a. Hombre con parálisis. Mateo escribió: “Y entrando en una barca, pasó y vino a su ciudad. Y he aquí, trajeron a un hombre paralítico, acostado en una cama; y viendo Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico; Hijo, ten buen ánimo; tus pecados te son perdonados. Y he aquí, algunos de los escribas decían dentro de ellos (de sus corazones): Este hombre blasfema. Porque cuál es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados; o decir: Levántate y anda? Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Y se levantó y se fue a su casa. Pero cuando las multitudes lo vieron, se maravillaron; y glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres”, Mateo 9:1-8; Marcos 2:1-12; Lucas 5:17-26. Resumiré el perdón de Jesús en el texto:
1) Jesús le dijo al hombre: «Tus pecados te son perdonados», Mateo 9:2.
2) Escribas individuales razonó en su corazón: “Este blasfema”, Mateo 9:3.
3) Jesús conociendo sus pensamientos dice: “Porque cuál es más fácil, decir:”
a ) “Tus pecados te son perdonados, o decir:”
b) “¿Levántate y anda?” Mateo 9:4-5.
4) La autoridad de Jesús: “Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (digo al paralítico): Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa”, Mateo 9:6.
5) El hombre sanó: “Y se levantó, y se fue a su casa”, Mateo 9:7.
6) Reacción de las multitudes: “Pero cuando las multitudes lo vieron, se maravillaron; y glorificó a Dios, que había dado tal poder a los hombres”, Mateo 9:8. Consideremos otro ejemplo de perdón. Una mujer, a la que los fariseos llamaban pecadora.
b. Un invitado no invitado a la cena de los fariseos, Lucas 7:36-50. Debido a la duración de este evento, solo examinaremos a Jesús. “perdón de su pecado”, después de lavarle los pies con sus lágrimas y secarlos con sus cabellos. El escenario es este: Jesús acaba de concluir una historia con Simón el fariseo, acerca de dos deudores. A ambos se les condonó toda la deuda. Ahora le pregunta a Simon: «¿Quién amaría más?» Simón respondió: “El más perdonado”. Escuche a Jesús—
1) Jesús le dijo a Simón: “Por eso te digo: Sus muchos pecados le son perdonados; porque amó mucho; pero a quien se le perdona poco, poco ama”, Lucas 7:47.
2) Jesús dijo: “A ella, tus pecados le son perdonados”, Lucas 7:48. Sus pecados eran muchos.
3) El invitado a la cena: “Y los que estaban sentados a la mesa con Él comenzaron a decir dentro de sí mismos: ¿Quién es éste que también perdona pecados?” Lucas 7:49.
4) Jesús volvió a hablar: “Y dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz”, Lucas 7:50. Tus actos de fe, lavando mis pies con tus lágrimas; y, secándolos con tu cabello: te ha concedido el perdón y te ha salvado, vete en paz.
5) Resumen: Quiero que todos entendamos que ella nunca le pidió perdón a Jesús. Pero sus actos de arrepentimiento y dolor por sus pecados; le hizo tener compasión de ella y perdonar sus pecados. Él le dijo: “Tus pecados te son perdonados y tu fe te ha salvado, vete en paz,” Lucas 7:48; Lucas 7:50. Sus palabras para ella tenían que ser consoladoras y sanadoras, cuando ella salía de la casa del fariseo. Avanzando hacia una conclusión, repasemos nuestro último ejemplo de perdón, por el hombre de Galilea.
c. Mujer sorprendida en adulterio, Juan 8:1-11. Nuevamente, solo notaremos la ofensa y el perdón en este evento. Observe—
1) Una mujer sorprendida en el mismo acto de adulterio, Juan 8:1-4.
2) La ley de Moisés: “Moisés nos mandó en la ley que tales deben ser apedreados: pero ¿qué dices tú? Juan 8:5; Levítico 20:10; Deuteronomio 22:21-24.
Resumiendo este evento, nos hacemos estas preguntas:
a) ¿Bajo qué ley ocurrió su pecado? Bajo la ley de Moisés, ella había pecado.
b) ¿Cuál fue la sentencia de Moisés? Que sea piedra.
c) ¿Bajo qué ley fue perdonada? Bajo la Ley de Moisés, fue perdonada por Jesús: “El Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados”.
3) Jesús juzga a estos hombres y perdona a la mujer. Sabía que habían venido para atraparlo en alguna ofensa: “Esto decían tentándolo; para que tengan de qué acusarle”, Juan 8:6a. Considere las acciones de Jesús–
a. Primero, “Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en la tierra, como si no los oyera. Y como continuaban preguntándole, se levantó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado, que le arroje la primera piedra”, Juan 8:6-7.
b. Además, “Y otra vez Jesús se inclinó y escribió en el suelo. Los que lo oyeron, convencidos por su conciencia, fueron saliendo uno por uno, comenzando desde el mayor hasta el último”, Juan 8:7-9a.
c. Finalmente, “Jesús se quedó solo, y la mujer de pie en medio. Cuando Jesús lo hubo levantado (del suelo), no vio a nadie sino a la mujer”, Juan 8:9-10.
1) Le dijo: “Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado? Hablamos en el oeste de Texas: "¿Nadie os ha partido una piedra?
2) Ella dijo: “No, hombre, Señor.”
3) Y Jesús le dijo a ella: “Tampoco yo te condeno: vete, y no peques más”, Juan 8:11.
4) Conclusión: ¿Quién perdonó a esta mujer de su pecado? ¡Jesús! Este acto de perdón fue hecho durante Su ministerio terrenal. Al igual que los otros ejemplos anteriores de misericordia, hemos discutido. Por lo tanto, no es gran cosa: ¡que Jesús pudiera perdonar al ladrón! Todavía vivía bajo la Ley de Moisés. Hemos sido testigos de varios otros actos de perdón por parte del Maestro. Sin embargo, ¡esta no es la verdadera pregunta AHORA! Sabemos que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, Mateo 9:6; Marcos 2:7; Marcos 2:10; Lucas 5:21. Todos estos pasajes declaran lo mismo. El Maestro tenía la autoridad para perdonar el pecado, mientras estuvo en la tierra. Recuerde que cada uno de estos actos de perdón se hizo bajo la Ley de Moisés durante la vida de Jesús. ministerio. ¡Amados, esto no puede ser el caso AHORA!
6. La verdadera pregunta. ¿Podemos ser salvos como el ladrón? Digo que este es indudablemente el verdadero problema que tenemos ante nosotros, a medida que avanzamos hacia nuestra conclusión. La Ley de Moisés terminó en el Calvario. Jesús instituyó la noche de su traición y arresto, la promesa de un nuevo pacto. Observa—
a. El Nuevo Testamento: “Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y lo bendijo, y lo partió, y lo dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; este es mi cuerpo. Y tomó la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”, Mateo 26:26-28. Ahora consideremos lo que Él dijo en este texto. Observa:
1) Esta copa es mi sangre del Nuevo Testamento.
2) Esta sangre es derramada por muchos, “para remisión de los pecados”.
3) ¿Cuándo derramó Jesús Su sangre por el Nuevo Testamento?
4) La copa del Calvario que Jesús debe beber primero, antes de inaugurar Su pacto de gracia, Mateo 20:22-23; Mateo 26:39-42; Lucas 22:40-44.
b. ¿Cuándo fue Su derramamiento de sangre? Juan escribió: “Entonces vinieron los soldados, y quebraron las piernas al primero, y al otro que estaba crucificado con él. Pero cuando llegaron a Jesús, y vieron que ya estaba muerto, y no le quebraron las piernas, pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua”, Juan 19:32-34. Él derramó Su sangre por el Nuevo Testamento en Su muerte. Jesús' la sangre fue el precio pagado por todos los pecados del mundo. También fue el precio de compra de la iglesia, Hechos 20:28; Hebreos 9:22.
c. El nuevo Testamento. Pablo escribió: “¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo?” Hebreos 9:14.
1) Primero, “Y por eso es el mediador del Nuevo Testamento. y por su muerte, para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna,” Hebreos 9:15.
2) Además, “Porque donde testamento, es necesario también la muerte del testador”, Hebreos 9:16.
3) Finalmente, “Porque el testamento es válido después de muertos; sin fuerza mientras vive el testador,” Hebreos 9:17.
d. Conclusión: El ladrón vivió y murió bajo el Antiguo Testamento, la Ley de Moisés. Estamos hoy, viviendo bajo el Nuevo Testamento, La ley de Cristo. Esta es la dispensación cristiana. Antes de que Jesús ascendiera al cielo, dio a sus apóstoles sus «órdenes de marcha». Están contenidos en la Gran Comisión. Es bajo esta comisión que Jesús promete perdonarnos. El ladrón no vivía bajo este pacto. Tampoco vivimos bajo el pacto del Antiguo Testamento. Ahora vivimos, somos salvos y seremos juzgados: bajo el pacto del Nuevo Testamento. AHORA debemos preguntar: «¿Cómo se le perdonan a uno sus pecados, bajo el pacto del Nuevo Testamento?» Consideremos a Jesús' emisión de la «Gran Comisión». Él ha dado al mundo Su voluntad para que todos se salven. Hemos tomado el camino más largo para llegar a donde estamos ahora.
E. La Gran Comisión. Jesús dijo: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo. Amén”, Mateo 28:19-20. Encontramos en esta comisión, el verdadero propósito de nuestro trabajo y esperanza hoy. Dijo:
1. Id y enseñad a todas las naciones. Hermanos, esta es nuestra obra como ministros experimentados, evangelistas, pastores y maestros; para enseñar el evangelio a todas las naciones. ¿Cómo haremos esto?
a. Comenzaremos en nuestro hogar, luego pasaremos de casa en casa, en nuestras comunidades, luego a las ciudades, luego a los estados; luego a lo largo de los Estados Unidos; y finalmente, en todo el mundo.
b. Somos enviados a evangelizar el mundo; porque Jesús vino a salvar al mundo del “pecado y de la muerte”, Juan 3:16; Romanos 6:23; Romanos 8:1-4; Hebreos 2:14-15.
2. Jesús dijo a sus apóstoles: «Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra». ," Hechos 1:8.
3. Y bautizarlos. También fueron enviados a bautizar a los enseñados: «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo», Mateo 28:19. La “Gran Comisión” implica tanto la enseñanza (predicación) como el bautismo.
a. La mayoría de las denominaciones harán la primera parte, «enseñar», pero ignora la segunda parte, “bautizar”. Concluyen que el bautismo no es necesario para la salvación. Considere esta pregunta con respecto a los mandatos de Jesús:
1) ¿Están cumpliendo con la “Gran Comisión”, como se describe en este texto?
2) Debo decir enfáticamente: "no ¡No lo son! ¿Hay instrucción adicional? ¿Hay otro mandamiento, ejemplo o inferencia necesaria?
NOTA: Ilustre las Cruzadas de Billy Graham. Miles escucharon su predicación; pero, ninguno fue bautizado. El Sr. Graham sostuvo: “Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio”, 1 Corintios 1:14-18. ¿Entendió el mensaje de Pablo?
Podría agregar que usa el "ladrón" para justificar por qué no bautizó durante sus Cruzadas. Cita al ladrón al responder a la pregunta: «¿Es necesario el bautismo para la salvación?» Dejé el enlace al final de la lección para su conveniencia.
b. Jesús dirigió a sus apóstoles: “Y les dijo: Id por (todo) el mundo entero y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado (condenado)”, Marcos 16:15-16.
c. Aplicación de los principios hermenéuticos. Si aplicamos sólidos principios hermenéuticos, a las órdenes de Jesús; procederíamos de la siguiente manera:
1) En el relato de Mateo, Jesús dice: “Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo," ; Mateo 28:19.
2) En el relato de Marcos, Jesús dice: “Id y predicad el evangelio a toda criatura; el que creyere y fuere bautizado, será salvo”, Marcos 16:15-16.
3) La Gran Comisión involucra ambos: “Enseñar (predicar) y bautizar”. Ambos son necesarios para «hacer discípulos». ¡Amén, alguien!
4) Por lo tanto, ¡tanto la fe como el bautismo son necesarios para la salvación!
NOTA: Ilustre que Charles H. Spurgeon también creía que ambos eran necesarios para la salvación. Ver su mensaje completo; y su creencia en “la fe y el bautismo”, al final de esta lección. Le agradecemos su honestidad y fe en la verdad. ¿Hay otra evidencia de apoyo en la Biblia para esta verdad? Repasémoslo ahora. Encontramos esta prueba colaborativa en los Hechos de los Apóstoles. Aviso–
d. ¿El Libro de los Hechos? Contiene el “patrón de conversión” de los Espíritus. Recuerde que el Espíritu Santo estaría dirigiendo a los apóstoles, enseñándoles y «guiándolos a toda la verdad», Juan 16:12-15; Mateo 10:19-20.
NOTA: Ilustrar: Patrón de Conversión, no encontrado en los “Evangelios”. Revelado por el Espíritu Santo a los apóstoles; en Pentecostés y tiempos posteriores!
4. Ejemplos de conversión. ¿Podemos encontrar ejemplos de conversiones en el Libro de los Hechos, que emulen a Jesús? mandatos para ir: (enseñar [predicar] y bautizar), como lo muestra Él, en la Gran Comisión? Observar–
a. En el Día de Pentecostés, se instruyó a los creyentes a: «Arrepentirse y ser bautizados» después de escuchar el evangelio predicado por Pedro y otros, Hechos 2:36-41.
b. Los samaritanos, después de escuchar la predicación de Felipe: “Creían y eran bautizados, tanto hombres como mujeres”, Hechos 8:12.
c. Después de escuchar la predicación de Jesús por parte de Felipe, el Tesorero: “Creyó y fue bautizado”, Hechos 8:26-39. ¿Están viendo un “patrón” aquí, querido pueblo?
d. Corintios: “Oyendo, creyeron y fueron bautizados”, Hechos 18:8.
e. Por lo tanto, el Libro de los Hechos, que contiene el «modelo de conversión»; sigue correctamente, la «Gran Comisión» del Señor. a: "Ve a enseñar (predicar) y bautizar." Los apóstoles siguieron las directivas del Señor: en su enseñanza o (predicación) del evangelio; y, en su bautismo de los creyentes. Finalmente, Jesús dice–
5. Enseñando a los discípulos a observar todas las cosas que os he mandado. El Señor ahora dirige a estos hombres para que muestren a los nuevos conversos todo lo que Él les había enseñado. Para: "Ir, enseñar (predicar) y bautizar;" y luego instruir a los creyentes, para que hagan lo que sus mentores les ordenaron hacer.
a. Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén, Mateo 28:20; Hebreos 13:5-6; Hechos 18:9-10.
b. Luego promete estar con ellos siempre, incluso hasta el fin del mundo. Él estaría con ellos, apoyándolos, consolándolos en su trabajo de evangelización y entrenando a otros discípulos para seguir sus ejemplos. Qué bendición ha sido para mí compartir esta lección con ustedes, gente maravillosa.
c. Ruego que Dios nos bendiga para enseñar fielmente con paciencia el evangelio de Cristo al mundo. Agradezco a todos mis amados hermanos en Cristo, que han asumido esta tremenda responsabilidad de predicarlo con amor y dedicación.
d. Sin embargo, muchos rechazarán esta lección. Algunos porque estos hombres simplemente no creen honestamente en la Biblia. Otros hombres no seguirán el ejemplo de Pablo: “Por tanto, teniendo este ministerio, según hemos recibido misericordia, no desmayamos. sino que han renunciado a lo oculto y deshonesto, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la palabra de Dios; sino por la manifestación de la verdad, recomendándonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios. (Porque) si nuestro evangelio está encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios, les resplandezca”, 2 Corintios 4:1-4.
e. Todo lo que puedo hacer es compartir la palabra de Dios. Y ruega a los que lo oyen y lo leen, que se humillen ante Dios; y aceptar la «verdad que produce piedad», Tito 1:1-3; Tito 2:1; 2 Timoteo 2:24-26. Oro por todos los creyentes para que hagan lo que yo hice: "escudriñar las Escrituras; porque en ellas pensáis que tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí," Juan 5:39; Hechos 17:11. Como conclusión, recuerde que discutimos–
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
1. ¿Se salvó el ladrón?
B. Resume los puntos principales.
1. En esta lección de hoy, discutimos el tema: “¿Se salvó el ladrón?” Esta fue otra lección en la serie de sermones titulada: «Volver a cavar en Old Wells». Habrá muchos otros con este mismo título. Estamos volviendo a cavar en pozos viejos, para recibir lo que prometió Isaías: "Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación" Isaías 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener el gozo que se encuentra en las: «aguas de salvación». En esta lección, nuestro objetivo era: "cavar un poco más profundo" en el texto de énfasis. Permitimos que el escritor, los personajes de los versículos y las palabras del Maestro, arrojaran un nuevo significado a Sus términos de vida eterna, Juan 6:67-69; Juan 10:10.
2. Respondimos a esta pregunta: "¿Se salvó el ladrón?" Con esto queríamos decir: ¿puede alguien salvarse como el ladrón, que murió bajo el Pacto del Antiguo Testamento? Volvemos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta bíblica. Usamos como texto fundamental para esta serie de sermones: "E Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham… porque los filisteos los habían detenido (cerrado) después de la muerte de Abraham , etc.”, Génesis 26:18. Los filisteos: “Los detuvieron y los llenaron de tierra”, porque “envidiaron las posesiones de Isaac”, Génesis 26:14-15.
3. Nuestra escritura de énfasis era: “Y uno de los malhechores que estaban colgados lo injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros. Pero respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿No temes tú a Dios, estando en la misma condenación? Y nosotros en verdad con justicia; porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras: pero este hombre no ha hecho nada malo. Y dijo a Jesús, Señor; acuérdate de mí cuando vengas a tu reino. Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:39-43.”
4. Muchos enseñan que una persona puede salvarse como el ladrón; es decir, sin una fe obediente y bautismo. Los evangélicos, como el difunto Billy Graham, creen y enseñan esta doctrina. Puede leer los comentarios del Sr. Graham en su sitio web, en respuesta a la pregunta de un escritor: "¿Es necesario el bautismo para la salvación?" Hemos considerado todos los argumentos posibles con respecto al ladrón y hemos dado ejemplos bíblicos de que el ladrón fue salvo; pero, también aclaró, que nadie puede salvarse como el ladrón bajo el “evangelio de la gracia de Dios” de Cristo, Hechos 20:25. Efectivamente sacamos: «agua nueva de viejos pozos». Confío en que usted tiene una mejor comprensión de esta enseñanza y puede enseñar a otros cómo ser salvos, por su obediencia al evangelio de Cristo, Romanos 1:16; Romanos 6:17-18. Que Dios te bendiga ricamente al “hablar lo que conviene a la sana doctrina”, Tito 2:1; Tito 1:9; 2 Timoteo 1:13.
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
Referencias:
1. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
2. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
Sitios web mencionados en la lección.
1–Agradecemos a Billy Graham, por su dedicación al evangelismo mundial. Rechazamos su posición sobre el bautismo en el siguiente enlace:
https://billygraham.org/answer/is-baptism- necesario-para-la-salvación/.
2–Agradecemos a Charles H. Spurgeon, por su trabajo y sermón sobre esta verdad bíblica.
Vea su mensaje completo; y su creencia en el punto de «fe y bautismo» en https://godsbreath.net/2010/01/05/charles-spurgeon-about-baptism/.