El “Vencedor” del Libro del Apocalipsis
Desde la llegada del pecado a este mundo, la vida se ha convertido en una batalla para la humanidad. En esta batalla de la vida, uno es vencedor o víctima. Mi oración por ti es que vivas el resto de tu vida como un vencedor en el Nombre de Jesús.
Sin embargo, antes de que puedas vencer invocando el Nombre del Señor, primero debes creer en la Persona del Señor Jesucristo y en Su obra consumada en la cruz del Calvario y tienes que confesar todos tus pecados y recibir Su perdón. . Cuando crees esto y lo confiesas con tu boca, llegas a ser “nacido de Dios”.
En el libro de Apocalipsis, capítulos 2 y 3, encontramos que el Espíritu Santo da reconocimiento a un grupo de creyentes de todo corazón y fieles a quienes Él llama «Vencedores», en medio de una iglesia. Estos son los que vencen el pecado y la mundanalidad y los problemas que enfrentaron las iglesias específicas y quienes se mantienen fieles al Señor en medio del declive espiritual que los rodea.
La Biblia tiene mucho que decir acerca de ser un vencedor Sin embargo, el término vencedor es especialmente prominente en el libro de Apocalipsis, donde Jesús anima a su pueblo a permanecer firme a través de las pruebas (Apocalipsis 2:26; 3:21; 21:7)
Las promesas al vencedor en Apocalipsis 2 y 3 nos presentan algunas preguntas importantes, pero difíciles, que deben responderse para interpretar y aplicar correctamente estas promesas a nuestra vida. Pero, como suele ocurrir con los pasajes difíciles, estamos divididos en cuanto a las respuestas. Las preguntas principales tal como las veo son:
(1) ¿Quién es el vencedor?
((2) ¿Cuál es la naturaleza de las promesas?
( 3) ¿Son estas advertencias contra la pérdida de la salvación como algunos han defendido?
(4) ¿Es «vencedor» un título para todos los creyentes debido a la fe inicial en Cristo? En otras palabras, 1 Juan 5: 5 también define a los vencedores de Apocalipsis 2 y 3?
(5) ¿O es el vencedor equivalente a un nombre especial para los creyentes genuinos debido al triunfo final de su fe?
( 6) ¿Es esto una advertencia contra la falsa profesión o es un desafío y motivación para todos los creyentes a la fidelidad para recibir recompensas?
Estos siete pasajes de Apocalipsis 2 y 3 no son los únicos pasajes que tocan el tema de venciendo o victoria sobre los conflictos y adversarios que enfrentamos en esta vida. Sin embargo, estará más allá del alcance de este estudio discutir todas las porciones de las Escrituras que tratan este término. Nos limitaremos solo a los versículos en el capítulo 2 y 5 de t El libro de Apocalipsis
El término “vencedor” significa “conquistar, prevalecer, triunfar, vencer”. Este verbo se encuentra 28 veces en 24 versículos en el Nuevo Testamento. Esto presupone y llama la atención sobre la presencia de guerras, contiendas, batallas y conflictos en la lucha del hombre contra el mal. El Nuevo Testamento nos enseña claramente que estamos en un conflicto, de hecho, una guerra santa, con adversarios específicos. Incluso después de la salvación, el conflicto todavía ruge en y contra la vida del cristiano. Esto es evidente en todas partes en las Escrituras y tan obvio en la vida que uno tiene que negar la realidad para ignorarla o negarla. Dos pasajes clave que ilustran la naturaleza de nuestro conflicto con el mal son Efesios 2:1-2 y 6:12:
Ef. 2:1-2 Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, del espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia.
Ef. 6:12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra las fuerzas de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales.
Estos conflictos viene de:
(1) Satanás, nuestro principal adversario, el diablo: 1 Ped. 5:8-9; Ef. 6:12; Juan 16:11; Colosenses 2:15; pero tenga en cuenta 1 Juan 2:13-14.
(2) El mundo, un sistema y arreglo de los asuntos de los hombres y el gobierno bajo el control del maligno y opuesto a Dios y sus propósitos para el hombre. : Juan 16:33; 1 Juan 5:4; Ef. 2:2.
(3) El pecado que mora en nosotros o la carne y todo su poder corruptor y patrones que dominan la vida: Rom. 7:15; 8:4-8, 13; Galón. 5:16-26.
(4) Otras formas derivadas de las tres anteriores: tinieblas (Col. 1:13), ceguera (2 Cor. 4:3-4), muerte (Rom. 8 :4f; Apoc. 2:11), maldad (Ef. 5:16), desobediencia (Ef. 2:1), rebelión en todas las formas imaginables (2 Tim. 3:1f).
Sin embargo Las Escrituras nos dicen que Cristo es el Vencedor: la fuente última y el medio de la victoria es el gran mensaje de las Escrituras y es evidente en todas partes en sus páginas. Note los siguientes pasajes:
Juan 16:33 Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción, pero confiad; Yo he vencido al mundo.
2 Cor. 2:14 Pero gracias sean dadas a Dios, que siempre nos lleva a su triunfo en Cristo, y manifiesta por medio de nosotros el dulce aroma del conocimiento de Él en todo lugar.
Estrechamente relacionado con la victoria de Cristo a través de Su persona y la obra en la cruz es otro aspecto de los medios de nuestra victoria, la obra del Espíritu en la regeneración y la morada.
Compare los siguientes versículos:
1 Juan 5:4 – Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo.
Debemos notar el énfasis en 1 Juan 5:4 .no dice, “El que vence”, como lo traduce la NVI, sino “todo o lo que nace de Dios.» En Juan 5:4 “vencer” está específicamente no personalizado para enfatizar un punto: nunca es el hombre el que vence, sino su nuevo nacimiento de Dios y lo que eso trae a su vida; esto es lo que vence o da capacidad para vencer al mundo.
Entonces, 1 Juan 5: 4-5 nos da algunos principios perspicaces con respecto a aquellos que vencen al mundo, a saber:
(a) la fuente de la victoria es el nuevo nacimiento y la nueva vida que trae, “Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo”;
(b) el método para apropiarse de la victoria es la fe, “ y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe”;
(c) el objeto de la fe debe ser Jesucristo porque Él es el verdadero vencedor, “Y quién es el que vence al mundo , sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?”
Sin embargo, la victoria requiere nuestra cooperación con la operación de Dios. Significa disciplina, diligencia, compromiso de acercarse a Dios y actuar según sus promesas y provisión por fe. Note también 1 Corintios 15:10; Filipenses 2:12-13.
Ahora, llegando a la palabra «vencedor» en Apocalipsis, parece que hay cuatro puntos de vista principales de los pasajes de los vencedores de Apocalipsis 2 y 3:
(1) El punto de vista de la pérdida de la salvación: Según esta interpretación, las promesas se escriben a los creyentes para alentarlos a vencer para que no pierdan su salvación. Dejar de vencer es perder la salvación.
Primero, se debe definir el término “cristiano”. Un “cristiano” no es una persona que ha dicho una oración o caminado por un pasillo o ha sido criada en una familia cristiana. Si bien cada una de estas cosas puede ser parte de la experiencia cristiana, no son lo que hace a un cristiano. Un cristiano es una persona que ha confiado plenamente en Jesucristo como el único Salvador y por lo tanto posee el Espíritu Santo (Juan 3:16; Hechos 16:31; Efesios 2:8–9).
Un cristiano es una nueva creación. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; lo viejo se ha ido, lo nuevo ha llegado!” (2 Corintios 5:17). Un cristiano no es simplemente una versión “mejorada” de una persona; un cristiano es una criatura enteramente nueva. Él está “en Cristo”. Para que un cristiano pierda la salvación, la nueva creación tendría que ser destruida.
El punto de vista de la pérdida de la salvación contradice la clara enseñanza de las Escrituras de que los creyentes se mantienen seguros por la obra consumada de Cristo. Es Su registro el que nos guarda, no el nuestro. Una gran parte del Nuevo Testamento demuestra que tal punto de vista es erróneo. Los siguientes pasajes ilustran esta verdad: acerca de los creyentes, Jesús dijo, “y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; y nadie los puede arrebatar de la mano del Padre” (Juan 10:28-29), ellos “no vendrán a juicio” (Juan 5:24), y “[ya] han pasado de muerte a vida” (Juan 5:24).
El apóstol Pablo declaró que “ni la muerte ni la vida… ni lo presente ni lo por venir… podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús nuestro Señor” (Rm 8, 38-39). “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9). Incluso les dijo a los creyentes de Tesalónica que “ya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con Él” (1 Tesalonicenses 5:10).
Dos objeciones comunes a la creencia de que un cristiano no puede perder la salvación se refieren a estos temas experienciales:
1) ¿Qué pasa con los cristianos que viven en un estilo de vida pecaminoso y sin arrepentimiento?
2) ¿Qué pasa con los cristianos que rechazan la fe y niegan a Cristo?
El problema con estas objeciones es la suposición de que todos los que se llaman a sí mismos «cristianos» en realidad han nacido de nuevo. La Biblia declara que un verdadero cristiano no vivirá en un estado de pecado continuo y sin arrepentimiento (1 Juan 3:6). La Biblia también dice que cualquiera que se aparta de la fe está demostrando que nunca fue verdaderamente cristiano (1 Juan 2:19). Puede que haya sido religioso, puede que haya dado un buen espectáculo, pero nunca nació de nuevo por el poder de Dios. “Por su fruto los reconoceréis” (Mateo 7:16). Los redimidos de Dios pertenecen “al que resucitó de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios” (Romanos 7:4).
(2) La perseverancia o triunfo final de los santos Punto de vista: De acuerdo con este punto de vista, todos los creyentes perseveran y vencen al mundo viviendo vidas piadosas y obedientes.
Hay un gran problema con esta interpretación. La Biblia no promete que todos los creyentes vivirán vidas victoriosas y santas. Los creyentes pueden tener más que contratiempos temporales y peleas con el pecado. También es tristemente posible que los creyentes se descarríen terriblemente y permanezcan en ese estado de descarriamiento hasta la muerte. Ciertamente, la iglesia de Corinto difícilmente era una imagen de los creyentes experimentando la victoria final sobre el pecado en sus vidas (cf. 1 Cor 3:1-3; 11:30; ver también Gal 6:1-5; Stg 5:19-20; y 1 Juan 5:16)
No estoy diciendo que la seguridad eterna no sea cierta… Lo que estoy diciendo es que no hay ninguna garantía en las Escrituras de que los creyentes vivirán vidas vencedoras y victoriosas aquí y ahora. Los creyentes pueden fallar. Los comentarios hechos al final del ítem (1) también son relevantes aquí.
Cabe señalar que algunos de los cristianos en Corinto habían muerto en un estado de carnalidad como resultado directo del juicio de Dios que Pablo definida cuidadosamente como la acción disciplinaria de Dios.
(3) La opinión de que todos los creyentes son vencedores: De acuerdo con esta opinión, todos los creyentes se vuelven vencedores en el momento en que creen en Jesucristo. El mismo acto de creer vence al mundo: “¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?” (1 Juan 5:5). La fe, no la fidelidad, es el punto de enfoque principal en esta posición.
Un vencedor no es alguien que tiene algún poder especial en la vida cristiana o alguien que ha aprendido algún secreto de victoria. El mismo Juan definió a un vencedor como un creyente en Cristo (I Juan 5:4-5). Por lo tanto, cada cristiano es un vencedor, aunque las diversas promesas en estas siete cartas se dirigen particularmente a cada grupo local de creyentes y se adaptan a las circunstancias especiales que se encuentran en cada iglesia.
Tenga en cuenta que se dirige una palabra especial a los “vencedores” en cada iglesia (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). Estos “vencedores” no son los “súper santos” en cada iglesia, un grupo especial que recibirá privilegios especiales de Cristo, sino los verdaderos creyentes en cada una de estas iglesias.
No nos atrevemos a asumir que cada miembro de cada iglesia local en cada período de la historia es un verdadero hijo de Dios. En cada período de la historia ha habido verdaderos santos en la iglesia profesante. Cristo les dirige una palabra especial de aliento, y ciertamente podemos aplicar estas palabras a nosotros mismos hoy.
Es cierto que 1 Juan 5: 4-5 enseña que nuestra fe vence al mundo. Si bien es necesario que la fe esté presente, es un error, sin embargo, concluir que debido a que Juan usó esa expresión en un lugar, debe haberla usado de la misma manera en todos los demás lugares. Los contextos en los que se encuentra la expresión en Apocalipsis 2-3 son muy diferentes al contexto de 1 Juan 5:4-5.
Los mensajes a las siete iglesias en Apocalipsis 2 y 3 presentan contextos muy diferentes que la de 1 Juan 5. 1 Juan 5:4 nos enseña que el medio de victoria sobre el mundo es “nuestra fe”. Luego, el versículo 5 declara que los únicos que pueden vencer al mundo por la fe son los que creen que Jesús es el Hijo de Dios. ¿Por qué? Porque solo estos han experimentado el nuevo nacimiento de Dios en la regeneración espiritual y es esa regeneración la que da el poder para la victoria (vs. 4a).
Pero el contexto de las siete cartas sugiere que Juan está allí amonestando creyentes a superar pruebas y tentaciones específicas mediante la obediencia fiel a través de la fe en su nueva vida en Cristo. Considere los siguientes ejemplos de cada uno de estos mensajes:
(i) Apocalipsis 2:7b dice: “Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, que está en el Paraíso de Dios. ” Pero el contexto para esto es la admonición en 2:5 que dice: “Por tanto, recuerda de dónde has caído, y arrepiéntete y haz las obras que hiciste al principio…”
ii) Las admoniciones “No temor…” y “Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” (2:10) forman el contexto inmediato de la promesa, “El que venciere no sufrirá daño de la segunda muerte” (2:11 ).
(iii) El llamado al arrepentimiento en 2:16 precede a la promesa al vencedor en 2:17.
(iv) “Sin embargo, lo que tienes, retenlo hasta Yo voy. Y al que venciere, y al que guardare Mis obras hasta el fin, Yo le daré autoridad sobre las naciones” (2:25-26). Una vez más, la promesa está en un contexto de dos admoniciones de fidelidad. Si bien algunas versiones omiten el “y” que comienza en el versículo 26, el texto griego contiene esta partícula conectora y muestra que existe una relación entre la promesa y la amonestación.
(v) La promesa de 3:5 es conectado directamente con el concepto de fidelidad descrito en 3:4. “Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestidos; y andarán Conmigo de blanco; porque son dignos. El que venciere será así (o será como ellos – niv) vestido con vestiduras blancas; …”
(vi) Nuevamente, una amonestación, “Retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona” (3:11) forma el contexto para la promesa de 3:12, “ Al vencedor, lo haré columna en el templo de mi Dios,…”
(vii) Finalmente, la última promesa al vencedor (3:21) se sitúa en el contexto de la invitación del Salvador a la comunión (3:20). Los creyentes no pueden vencer sin cenar íntimamente con el Salvador en comunión diaria.
(4) El punto de vista de las recompensas: De acuerdo con este punto de vista, los pasajes de los vencedores son promesas de recompensas dadas a los creyentes para alentarlos a superar las pruebas de vida a través de la fidelidad.
La promesa es para “el vencedor”. Ahora bien, ¿todos los creyentes son “vencedores”? Que lo piense dos veces quién contestaría un dogmático “Sí” a esta pregunta. Las cartas a las siete iglesias, por lo menos, sugerían lo contrario a un lector sin prejuicios. Nuestra posición en Cristo no es una posición artificial de inmunidad. Así como hay grados de castigo [en el infierno] así hay grados de recompensas [en el cielo]. Uno es hecho gobernante sobre diez ciudades, otro sobre cinco. Las promesas al vencedor son promesas de recompensas por la fidelidad.’
Algunos han dicho que comer del árbol de la vida era el equivalente a recibir la vida eterna, pero esto es evidentemente una interpretación falsa. La vida eterna es el requisito previo para ser miembro de la verdadera Iglesia. Comer del árbol de la vida es una recompensa que se le dará al vencedor además de su salvación.
Todos los creyentes son vencedores en un sentido, en el sentido de que se han convertido en hijos de Dios, han sido trasladados de las tinieblas a la luz de la gloria de Cristo, habéis sido sacados de Adán y puestos en Cristo. En esta gloriosa posición, se han identificado con Él en cuanto a Su persona y obra, etc., y disfrutan de muchas otras maravillosas bendiciones en Cristo (Ef. 1:3; Col. 2:10). Todo creyente es un vencedor en ese sentido (1 Juan 5:4-5)
Pero no todos los creyentes vencen absolutamente. Los cristianos pueden dejar de vivir para el Señor y vencer los deseos de la carne (1 Corintios 11:28f; 1 Juan 5:16-17). Además, si bien el hecho de no vencer puede ser una indicación de una falsa profesión, el hecho de que un creyente no supere las luchas de la vida no prueba automáticamente que no sea un verdadero cristiano. Si verdaderamente han creído en Cristo, no pueden perder su salvación, pero perderán las recompensas como advierte el Señor en Apocalipsis 3:11 y el Apóstol Pablo en 1 Corintios 3:12-15.
Las recompensas El punto de vista diría que los pasajes de los vencedores son promesas dadas a los creyentes para alentar y encender el amor y la obediencia en vista de quiénes son en Cristo y lo que poseen en Él. Estas no son advertencias contra la pérdida de la salvación, ni necesariamente advertencias contra la profesión falsa. Además, no son declaraciones que afirmen la preservación de los santos. En cambio, son garantías de bendiciones especiales o recompensas por un servicio fiel y una vida de fe.
¿1 Juan 5:4-5 define quiénes son los vencedores en Apocalipsis 2 y 3? En otras palabras, ¿las promesas de los vencedores se aplican a todos los creyentes sin importar el tipo de vida que lleven? En esta etapa de mi estudio de los temas aquí, me he convencido de que 1 Juan 5:4-5 no es sinónimo de las declaraciones de Apocalipsis 2 y 3.
Las diferencias son tales que sugieren que las referencias a vencer en Apocalipsis 2 y 3 no están definidas por 1 Juan 5.
En Apocalipsis, sin embargo, el concepto de vencedor es restrictivo dentro del ámbito de los conflictos y batallas diarias de la vida cristiana según el contexto de cada una de las siete letras. Aquí hay ilustraciones de las batallas que los creyentes deben vencer y por las cuales se prometen recompensas por vencer. “Pero esto está muy lejos de decir que todos los cristianos viven vidas finalmente victoriosas. De hecho, eso es algo que el Nuevo Testamento no dice.
Cuando vamos a Apocalipsis 2 y 3, encontramos que cada iglesia tiene su propio conflicto y problemas particulares con recompensas específicas que están de acuerdo con o de alguna manera relacionado con el problema enfrentado. No hay dos vidas cristianas iguales en términos de sus luchas y triunfos. La base de la victoria es la misma, la fe en la persona y obra de Cristo y nuestras bendiciones en Él, pero las luchas son diferentes y parece que Dios adapta las recompensas en consecuencia.
Estas cartas no presentan la victoria. como una certeza, sino como una meta que cada individuo debe perseguir. Las palabras del Salvador nunca son para “los” que vencen, sino para “aquel” que vence. La victoria no es un derecho colectivo, sino un logro individual.
Una investigación de las promesas en Apocalipsis 2 y 3 mostrará que estas no son promesas que todos los creyentes experimentan porque cada creyente es un vencedor, sino que estas promesas son recompensas especiales para los creyentes que superan conflictos específicos en la vida cristiana a través de la fe y la obediencia en su caminar diario.
Hay evidencia dentro de las letras mismas que restringen el significado de la palabra “vencedor”.
(1) En Apocalipsis 2:26 el texto griego contiene la conjunción “y” al comienzo de este versículo. Dice: “Y el que venciere…” (RV) Esto vincula la promesa al vencedor con el versículo 25 y la declaración: “Sin embargo, lo que tienes, retenlo hasta que yo venga”. (RV) Esto conecta la superación con la admonición anterior y la hace dependiente de aferrarse.
(2) En Apocalipsis 2:26, la superación también está relacionada con lo que sigue o con mantener las obras de Cristo hasta el final. El Señor dice: “Y al que venza y al que guarde Mis obras hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones”. (RV) Esto muestra claramente que el vencedor aquí no es solo un creyente, sino uno que guarda las obras del Señor en contraste con las malas obras promovidas por Jezabel como falsa profetisa siendo tolerada en la iglesia de Tiatira.
(3) En Apocalipsis 3:5, la promesa al vencedor está ligada al versículo 4 por la palabra “así”, “de la misma manera”, “los mismos serán vestidos” (versiones diferentes). Esto nos muestra que el vencedor está restringido a aquellos que no han manchado sus vestiduras en su andar terrenal y por lo tanto son dignos de la recompensa: la recompensa de ser vestidos con vestiduras blancas. Esta no es la vestidura de salvación o la justicia imputada que viene a través de la fe en Cristo.
Para apoyar esto, comparemos Apocalipsis 19:8. Este versículo muestra que el vestido de bodas mencionado en este versículo consiste en las «acciones justas de los santos». Debe ser evidente, entonces, que la vestidura blanca en 3:5 es una recompensa por las obras de justicia que ocurren después de la salvación.
(4) En Apocalipsis 3:11, la promesa al vencedor está nuevamente conectada a una corona de recompensa por mantenerse firme al menos por implicación o ubicación. Y esto encaja con la idea central de 2:25-26 donde la recompensa del vencedor está específicamente relacionada con la perseverancia mediante la palabra “y”
El contexto de las cartas restringe el significado del vencedor a las recompensas para los fieles. creyentes que vencen en los conflictos específicos de su vida. Cada carta sin excepción pasa de ser una dirección a la iglesia como un todo, al creyente individual con un llamado personal al que escucha y al que vence.
Aplicar estas promesas a todos los creyentes parecen robarles su fuerza como promesas.
La evidencia de la analogía de la Escritura es consistente con la enseñanza del Nuevo Testamento en otros lugares; un cristiano puede perder o ganar recompensas según lo que haga con la mayordomía que Dios le ha dado (1 Cor. 3:11f; 9:27; 2 Cor. 5:10; Lucas 19:11-26). De hecho, si las promesas de Apocalipsis 2 y 3 no son restrictivas, entonces tenemos lo que parece ser una contradicción entre Lucas 19:11-27 y Apocalipsis 2:26 y 3:21
Es cierto que algunos de las promesas son difíciles de explicar y entender como recompensas y no como regalos generales que van con la vida eterna, pero debido a la evidencia anterior, debemos considerar seriamente el punto de vista de que estas son promesas que pertenecen a las recompensas.
El apóstol Pablo escribió elocuentemente sobre vencer en Romanos 8:35–39. Él resume el poder que tienen los creyentes a través del Espíritu Santo para vencer cualquier ataque del enemigo. El versículo 37 dice: “En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó”.
Los vencedores en cada iglesia lo hacen, no por sus acciones, sino que sus acciones son una indicación de su identificación como Vencedor,