El Manifiesto de Jesús

El Manifiesto de Jesús (Mateo 5:1-12)

6-24-18

Iglesia Bautista de Chenoa

Pastor Jefferson M. Williams

¡Tu esposa no es tu mamá!

¿Alguna vez has tenido un sermón que cambió drásticamente tu vida? ¿Alguna vez un sermón te ha sacudido el alma hasta el punto de que aún lo recuerdas años después?

Era el año 1995. Llevaba tres años casado con mi pequeña pelirroja y si me hubieras pedido que calificara yo como marido me hubiera dado un ocho sobre diez. Pero un sermón cambió todo eso.

Mi suegro y yo estábamos en Promise Keepers en Atlanta cuando un pastor afroamericano llamado Wellington Boone se levantó para hablar. Nunca olvidaré su primera oración: «¡Tu esposa no es tu mamá!» El Espíritu Santo usó ese sermón para confrontar mi orgullo, desafiar mis prioridades y cambiar mi corazón. Fue un golpe en el estómago y salí de la arena llorando. ¿Ocho de diez? ¡Más bien un dos de diez!

El pastor Boone no nos dio una lista de «cosas por hacer» para ser un mejor esposo. Pasó su tiempo de las Escrituras dándonos una lista de «futuros». ¿Cuáles son los rasgos de carácter de un esposo que ama a su esposa como Cristo amó a la iglesia? Aunque fue difícil de escuchar, también me animó que Dios estuviera interesado en hacerme un mejor esposo. ¡Maxine todavía es fanática del Dr. Boone!

Lista de futuros de Jesús

Esta mañana, comenzaremos una serie de sermones, un viaje a través de la «lista de futuros» de Jesús. .” Veremos el mejor sermón jamás predicado. Fue Agustín quien le dio el nombre que le damos hoy, “El Sermón de la Montaña”. Nos concentraremos este verano en lo que se conoce como Las Bienaventuranzas. Esta sección tiene solo 107 palabras en griego. Es corto pero increíblemente poderoso. En esta sección del primer discurso extenso de Jesús, encontraremos lo que Tim Keller llama, un “Reino al revés”. Jesús nos da una imagen de la vida del Reino. Él no nos da una lista de cosas por hacer. Es mucho más profundo que eso. Estas son las características que exhibe un cristiano en un mundo perdido y moribundo.

Permítanme darles un par de desafíos antes de comenzar.

Primero, quiero desafiarlos a memorizar estos doce versos. Léelos todos los días. Solo tomará un par de minutos. Escríbalas en una ficha y llévela con usted. Si David puede memorizar todo el libro de Jonás, ¡tú puedes hacer esto!

Segundo, ¡nunca te pierdas un domingo! Sé que es verano y estarás fuera de la ciudad de vacaciones en algún momento. Pero si estás en la ciudad, quédate aquí. ¡No querrás perderte esto!

Por último, invita a un amigo. Invita a dos amigos. Ore y pídale al Espíritu Santo que le dé valor para invitar a ese vecino, compañero de trabajo o familiar. Vine a Cristo porque Aaron Teaford me invitó y luego se hizo amigo mío.

Estoy más emocionado que nunca con esta serie de sermones. Vamos a aprender mucho, Dios nos va a desafiar profundamente y, como resultado, creceremos.

Oración/Lectura de las Escrituras

El texto en contexto

Al estudiar un texto, siempre debemos mantener el texto en su contexto. Así que déjame preparar el escenario para ti. No voy a asumir ahora todo sobre la Biblia.

Mateo fue uno de los discípulos de Jesús. Originalmente se le conocía como Levi y era recaudador de impuestos. Esto significaba que era un traidor a su país, recaudaba impuestos para el gobierno romano y se embolsaba mucho dinero extra. Los recaudadores de impuestos fueron despreciados y marginados. Pero Jesús lo llamó y cambió su nombre y destino.

Su libro es lo que llamamos un “Evangelio”, la historia de Jesús para una audiencia judía. ¿Cómo lo sabemos? Mateo contiene más Escrituras del Antiguo Testamento que todos los demás Evangelios (Marcos, Lucas, Juan). Mateo tenía un tema en sus escritos: el Reino de Dios.

En los primeros cuatro capítulos, Mateo nos presenta a Jesús como el Rey largamente esperado. En los capítulos 4-16, Mateo pinta un cuadro vívido de cuál era la misión de este Rey. Lo vemos predicar su primer sermón, “Arrepentíos porque el Reino de los Cielos está cerca”. Jesús enseña con autoridad y sana y extiende el perdón a aquellos que tienen «oídos para oír».

En los capítulos 16-28, Mateo nos lleva a través de sus últimos días, juicio, crucifixión, resurrección y su final. cargo a sus discípulos.

Hay cinco largos discursos, o sermones, en Mateo y este es el más largo.

El Sermón de la Montaña se encuentra en los capítulos 5-7. Mateo comienza con la genealogía de Jesús y lo que llamaríamos la “historia de Navidad”. Jesús nace en Belén, pero tiene que escapar del alboroto asesino de Herodes huyendo a Egipto. (Por cierto, Jesús era un refugio). Regresan a Israel donde se establecen en un pequeño pueblo llamado Nazaret.

A la edad de treinta años, Él comienza su ministerio público al hacer que su primo Juan lo bautice en el río Jordán. Luego es conducido por el Espíritu al desierto, donde es tentado durante cuarenta días. Después de este enfrentamiento con satanás, Él comienza a llamar a Sus discípulos y sale a la arena pública para predicar. Mateo termina el capítulo cuatro con una declaración resumida sobre cuál era la misión de Jesús:

“Y recorrió toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y proclamando el Evangelio del Reino, y sanando toda enfermedad y toda aflicción entre los gente. Y se difundió Su fama por toda Siria, y le trajeron todos los enfermos, los afligidos de diversas enfermedades y dolores, los oprimidos por demonios, epilépticos y paralíticos, y Él los sanó. Y le siguió mucha gente de Galilea y de Decápolis, de Jerusalén y de Judea, y del otro lado del Jordán. (Mateo 4:23-25)

Eso prepara el escenario para que pasemos al capítulo cinco de Mateo. Veremos los versículos uno y dos hoy y quiero darles una visión general de hacia dónde vamos en los próximos meses.

El primer sermón de Jesús

Recuerdo mi primer sermón. Yo tenía veintitrés años y el pastor de nuestra pequeña capilla no podía estar allí esa mañana. Me pidieron que predicara. Estaba aterrorizado y divagué a través del texto. Fue terrible. Un amigo trató de consolarme y animarme. Él dijo: «Te pondrás mejor». Por alguna razón, ¡esto no me animó en absoluto!

John Stott dijo esto sobre el sermón: “El Sermón de la Montaña es probablemente la parte más conocida de la enseñanza de Jesús, aunque podría decirse que es la menos importante. entendieron, y ciertamente los más pequeños obedecieron.”

“Viendo la multitud, subió al monte, y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y abriendo su boca, les enseñaba, diciendo…” (Mateo 5:1-3a)

Jesús estaba empezando a atraer multitudes dondequiera que iba. Si se corriera la voz de que Jesús estaba cerca, la gente de todas partes cerraría la tienda y saldría a verlo. Era un “hombre mágico”. Podía sanar y expulsar nuestros demonios. La gente trajo a sus familiares y amigos enfermos. No estaban seguros de qué se trataba Él. Algunas personas susurraron que Él podría ser el Mesías. Algunos querían hacerlo Rey. Él era un Rey, pero no del tipo que ellos pensaban que era.

Jesús vio una oportunidad de pintar un cuadro de cómo sería la vida en Su Reino. Mateo dice que subió a la montaña. Ahora bien, esto es realmente un poco exagerado llamar a esto una montaña. Cuando vivíamos en Carolina del Norte, diría cuánto amaba las montañas. Maxine siempre ponía los ojos en blanco y decía: «Estas no son montañas». Fuimos a visitar a su padre en Colorado, y mientras conducíamos desde el aeropuerto a Denver, Maxine sonrió, señaló por la ventana y dijo: «¡Esas son montañas!»

Esta era una pequeña colina de aproximadamente 331 pies de altura (¿sermón en el montículo?), elevándose suavemente desde la Sede de Galilea. Esta área era un anfiteatro natural en el que cientos, si no miles, podían escucharlo fácilmente.

Se sentó. Un detalle tan pequeño pero tan importante. Cuando los rabinos querían enseñar con autoridad, se sentaban y sus discípulos se reunían a su alrededor. Y eso es exactamente lo que sucedió. Pero no fueron sólo los doce. Había muchos otros que eran discípulos y luego, fuera de ese círculo, habría sido la multitud.

¿Quién habría estado en la multitud? Estaban los fariseos, que eran los tradicionalistas. También los saduceos, que eran liberales, según los fariseos. Estaban los esenios, que eran separatistas. Los zelotes, que llevaban puñales consigo para degollar a los romanos. Y los herodianos, un grupo pequeño y comprensiblemente odiado que apoyaba a Herodes.

Permítanme detenerme aquí y hacer una observación. El Sermón del Monte fue dado a Sus discípulos. No hay presentación del Evangelio porque Jesús ya estaba hablando a seguidores comprometidos. Esta enseñanza no era una exigencia ética para la sociedad en la que vivía. Fue un encargo para Sus seguidores sobre qué tipo de ciudadanos del Reino iban a ser.

Mateo también nos da esta frase pequeña y extraña, «y Él abrió Su boca». Bueno, por supuesto. Abrió la boca. Tienes que hacer eso para enseñar. Pero hay mucho más sucediendo aquí.

Recuerde que Mateo está escribiendo a una audiencia judía. Jesús sube a una montaña. ¿Quién más subió a una montaña? ¿Quién más tuvo que ser escondido de un líder asesino cuando era un niño? Así es, Moisés. Pero mientras Moisés subió a la montaña y Dios abrió Su boca y le dio la Ley, ahora Jesús subiría a una montaña, abriría Su boca y llevaría la Ley a un nivel completamente nuevo.

La multitud estaba emocionado de escuchar lo que Jesús tenía que decir. Vivían bajo la ocupación romana y esperaban que viniera el Mesías, derrocara a Roma y restaurara el Reino de Israel a su antigua gloria.

Pero cuando Jesús comenzó con: «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de Dios”, probablemente podrías haber escuchado caer un alfiler. “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”. Las cabezas giraban y la gente no podía creer lo que escuchaba. “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra”. En ese momento, puedo imaginarme a algunos en la multitud dándose la vuelta y alejándose. “Papá, ¿por qué nos vamos?” “Él no es quien pensábamos que era hijo.”

Este reino es tan radicalmente diferente de lo que ellos pensaban. Estaba tomando todo y poniéndolo patas arriba. Los que se quedaron durante todo el sermón quedaron impresionados:

“Y cuando Jesús terminó estas palabras, la multitud se asombraba de sus enseñanzas, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas.” (Mateo 7:28)

Tenemos que recordar que para las multitudes Él era Jesús excepto José. Se crió en Nazaret. La gente conocía a sus padres y hermanos. Era un rabino autoproclamado sin hogar que había reunido a un variopinto grupo de jóvenes universitarios como su séquito. Sí, podía curar a la gente, pero ¿qué le dio a Él el derecho de decir estas cosas? Más adelante en el sermón, en realidad cita las Escrituras y dice: «Oísteis que se dijo… pero yo os lo digo». ¿Quién se cree que es este tipo? Exactamente. Él es Rey inaugurando Su reino. Y Él tiene mucho que decir acerca del aspecto que deben tener los ciudadanos de este Reino. Y no se parece en nada al mundo en el que viven, o en el que vivimos nosotros.

Bendito sea

Durante las próximas nueve semanas, estaremos estudiando estos versículos. . Hoy, quiero darles una descripción general y luego un par de desafíos. Necesitamos asegurarnos de que entendemos lo que Jesús estaba diciendo y las palabras que eligió usar.

Los primeros once versículos se llaman las Bienaventuranzas. La palabra “bienaventuranza” proviene del latín y significa “bendito”. Hay ocho bienaventuranzas y todas comienzan con esta palabra, «bendito». Son un paquete de oferta. No se puede escoger y elegir. Los primeros cuatro tratan de nuestra relación vertical con Dios y los segundos cuatro tratan de nuestra relación horizontal con los demás.

Si el Sermón de la Montaña es la Constitución para el cristianismo, entonces las Bienaventuranzas son el Preámbulo.

Es fundamental entender cuán radical fue esto. Las multitudes estaban acostumbradas a recibir una paliza verbal de los escribas y los fariseos y a alejarse sintiéndose culpables y sin esperanza. Pero Jesús comienza su sermón con la palabra bienaventurados. Esto es muy diferente y el efecto era palpable.

Oswald Chambers dijo que las Bienaventuranzas son hermosas y poéticas” y justo cuando no estás preparado para ello, “te golpean como torpedos espirituales”.

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Jesús comenzará su sermón respondiendo a las preguntas, “¿qué significa ser bendecido?” y “¿quién es el bendito en su reino?”

La palabra “bendito” es una palabra muy mal entendida en esta cultura. Es una palabra “eclesiástica”. ¿Como estas? «Oh, estoy bendecido». En el sur, en realidad se puede usar como un insulto. Si alguien fuera muy inteligente, dirías: «Bueno, bendice su corazón».

En esta cultura, a menudo definimos la bendición en términos financieros. Desafortunadamente, esto se ha infiltrado en la iglesia con el Evangelio de la prosperidad. Si eres saludable, rico y estás subiendo esa escalera, entonces eres bendecido. Pero, ¿y si no eres ninguna de esas cosas? ¿Nos hemos perdido de alguna manera lo que Jesús estaba tratando de decirnos?

El comediante y actor Jim Carey dijo una vez: «Creo que todos deberían volverse ricos y famosos y hacer todo lo que alguna vez soñaron para que puedan ver que es no la respuesta.”

Pero la palabra, “bienaventurado” en este contexto es más profundo de lo que usualmente se usa. A veces se traduce como “feliz”, pero eso no hace justicia a la palabra griega. La felicidad muchas veces depende de las circunstancias. Esto es más profundo. Esta es una satisfacción interna… que no depende de las circunstancias externas. Steve Andrews escribe, «bendito es el favor de Dios extendido a un individuo, resultando en una emoción o recompensa positiva».

«Bendito» en realidad no se usa para las emociones humanas en absoluto. Es algo que se le da al creyente. En el centro mismo de la palabra, significa “aprobado por Dios”. Max Lucado lo llama, “el aplauso del cielo”.

Dios aplaude a los pobres en espíritu. ?Él sonríe a los hambrientos. ?Honra a los misericordiosos. ?Él da la bienvenida a los puros de corazón. ?Aplaude a los pacificadores. ?Él se levanta para saludar a los perseguido – “El aplauso del cielo”.

¿Quiénes son los bendecidos? Son fundamentalmente aprobados por Dios. Ellos son los que toman en serio la lista de futuros de Jesús y la ponen en práctica.

Ahora y todavía no

Hay una dinámica interesante en las Bienaventuranzas. Si miras los versículos tres y nueve, están en tiempo presente y la promesa es el “reino de los cielos”. Intercalados entre estos dos versículos hay del cuatro al ocho que están en tiempo futuro. Hay una tensión de no y todavía no en esta parte del sermón. Si eres creyente en Jesucristo, eres ciudadano de un Reino diferente. Esos derechos y privilegios son nuestros en virtud de haber nacido de nuevo y ser adoptados en la familia de Dios.

Las promesas de 4-8 son futuras pero también pueden ser experiencias aquí y ahora. “Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”. Por supuesto, seremos consolados en el Cielo. Él enjugará cada lágrima. Pero también es una realidad presente por el Espíritu Santo, que nos consuela en nuestro duelo, particularmente por nuestro pecado. John Piper escribe: «Si tienes el Reino, estas futuras bendiciones te pertenecen».

El carácter cuenta

Max Lucado dijo esto sobre el sermón:

“Es ‘delicia sagrada’ lo que Jesús prometió en el Sermón de la Montaña. A un elenco de personajes improbable, Jesús hace promesas increíbles. Pero los ocho personajes mencionados no son personas individuales que hacen cola en el Banco de la Bendición esperando al próximo cajero. Estos ocho personajes benditos brindan una imagen mental del proceso a través del cual Dios guía a cada creyente a medida que experimentamos una nueva vida en Cristo”.

Jesús no les da a los discípulos y a la multitud lo que nosotros como humanos amamos, una «lista de quehaceres. Nos encantan las listas de tareas pendientes. Sólo dime qué hacer y me pongo a ello. Jesús, en cambio, nos da una lista de ‘futuros’. Estas virtudes son como viviréis como hijos de Dios.

No seguimos las Bienaventuranzas para tratar de ganar el amor de Dios. Vivimos estas Bienaventuranzas como

resultado de que ya somos amados por Dios.

Cuando vivimos estas virtudes, cuando buscamos el aplauso del cielo, le damos al mundo alrededor un anticipo de cómo será el Reino venidero. Nuestra conducta fluye de nuestro carácter. Nuestro comportamiento fluye de nuestras creencias.

Dietrich Bonhoeffer escribió su libro clásico, «El costo del discipulado» y lo basó en el Sermón de la Montaña.

Estas virtudes de carácter no eran apreciados en la Alemania de su época y tampoco lo son en nuestra cultura. Muchos llamarían a esto cristianismo “felpudo”.

Nikita Kruschev dijo que entendía bien la diferencia entre un cristiano y él mismo. Él dijo: “Si abofeteas a un cristiano, él girará el otro cheque. Si me abofeteas, te devolveré el golpe con tanta fuerza que se te caerá la cabeza”.

Esta cultura está pasando un mal momento con la idea del carácter. La mayoría de las personas públicas parecen tener una idea de que está bien tener un personaje público y luego un personaje privado. Esta falta de integridad ha llevado a una gran cantidad de examen de conciencia.

David Brooks que tenemos dos tipos de virtudes en Estados Unidos: virtudes de resumen y virtudes de elogio. Nuestra cultura tiende a centrarse en las virtudes del currículum: sus logros y sus posesiones. Pero en lo que realmente necesitamos concentrarnos es en las virtudes del elogio. Esos se enfocan en el carácter y las relaciones.

De vez en cuando alguien lo hace bien.

Chris Pratt es uno de mis actores favoritos. Aceptó el premio «Generaciones» en los premios MTV y tuvo la oportunidad de hablar con los jóvenes actores que venían detrás de él. Habló sobre nueve reglas y muchas de ellas eran tontas, como él, pero dijo esto:

Si eres fuerte, sé un protector, y si eres inteligente, sé un humilde influenciador… la fuerza y la inteligencia pueden ser armas y no las empuñéis contra los débiles. Eso te convierte en un matón. Sé más grande que eso”.

Terminó el discurso con estas palabras ante una multitud atónita de Hollywood:

Nadie es perfecto. La gente te dirá que eres perfecto tal como eres, no lo eres. Eres imperfecto… siempre lo serás. Pero, hay una fuerza poderosa que te diseñó de esa manera. Y si estás dispuesto a aceptar eso, tendrás gracia. Y la gracia es un don. Y como la libertad que disfrutamos en este país esa gracia se pagó con sangre ajena. no lo olvides No lo des por sentado.”

Hacia adelante y hacia arriba

Quiero terminar con cuatro razones para estudiar el Sermón de la Montaña que John Stott enseñó a sus alumnos:</p

1. Vamos a estudiar el Sermón de la Montaña porque nos muestra la absoluta necesidad del nuevo nacimiento.

Las Bienaventuranzas son imposibles de cumplir. Son muy parecidos a los Diez Mandamientos. Nos muestran la profundidad de la desesperanza y nuestra necesidad de Jesús. No podemos acercarnos a este estándar por nuestra cuenta. Solo a través de una vida de entrega en la que el Espíritu Santo nos empodera podemos comenzar a vivir como ciudadanos del Reino de Jesús.

Es mi oración que los creyentes sean fortalecidos y aquellos de ustedes que están lejos de Dios anímense a dar un paso hacia la cruz. También seremos desafiados a examinarnos realmente a nosotros mismos para ver si en realidad somos nacidos de nuevo o solo somos una persona religiosa.

Permítanme compartir con ustedes uno de mis axiomas: «Las vacas no ponen huevos». Esto significa que los no cristianos no actuarán como cristianos. no pueden Están espiritualmente muertos. No podemos poner nuestras expectativas espirituales sobre ellos. No es justo y no funciona.

2. Señala al Señor Jesús. De hecho, se puede decir correctamente que Jesús ERA el Sermón del Monte. Estas virtudes no solo fueron enseñadas por Jesús, Él las modeló. Estudiar el sermón nos ayudará a conocerlo mejor.

3. Indica el camino a la verdadera bendición para los cristianos. Mientras que otros quieren decirte que Dios quiere bendecirte con un avión privado, Jesús dice que me gustaría darte algo mucho más valioso.

4. Nos muestra el camino para agradar a nuestro Padre Celestial. Y ese es realmente nuestro deseo como cristianos.

Entonces, ¿qué vamos a hacer en las próximas semanas? Vamos a amar a Jesús y a los demás, vamos a aprender acerca de su lista de «futuros» y vamos a vivirla.

Uno de los sermones más famosos predicados en esta generación fue dado por John Piper en Passion One Day con 40,000 estudiantes universitarios en Memphis, TN en 1990. Muchas personas señalan ese sermón como el momento en que deciden ser pastores, misioneros o maestros. Se estima que miles de personas pueden rastrear su llamamiento a ese día y ese sermón.

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