La promesa de un futuro seguro.

La promesa de un futuro seguro.

Jeremías 32:1-3a, Jeremías 32:6-15.

Lo maravilloso Las palabras de esperanza que se encuentran en Jeremías 30-33 fueron pronunciadas mientras Jeremías estaba encerrado en el patio de la cárcel en la casa del rey de Judá (Jeremías 32:2). Jeremías fue acusado de cometer traición, nada menos, porque habló de la derrota inminente y la desaparición final y el cautiverio del régimen actual (Jeremías 32:3-5).

A Jeremías se le dio el poder de Dios. palabras para desarraigar y derribar, para destruir y para derribar, antes de que pudiera cumplir la segunda parte de su ministerio, que era edificar y plantar (Jeremías 1:10). No podemos plantar iglesias a menos que primero confrontemos a las personas con la santidad de Dios, la pecaminosidad del hombre, su propia necesidad de arrepentirse y la realidad del juicio venidero. A continuación están las palabras consoladoras de la gracia de Dios, del perdón de los pecados, de la imputación de la justicia de Cristo a todos los que crean, de la esperanza de la gloria y de la certeza del cielo.

Dios habló una palabra muy personal a Jeremías acerca de un primo que estaba a punto de visitarlo en la cárcel, no para su comodidad sino con miras a venderle unas tierras (Jeremías 32:6-7). Esto debe haberle parecido bastante extraño a Jeremías considerando su propio encarcelamiento por un lado, y la perspectiva inminente del exilio para toda la nación. Sin embargo, sabía que era la voz de Dios cuando, efectivamente, su primo vino ofreciéndole el derecho de redención de una tierra que poseía (Jeremías 32:8).

Aunque el negocio era privado, sin embargo, implicaba una transacción que necesariamente asumía un carácter muy público. La compra fue sellada con todo el debido orden, incluso en prisión, con testigos y la correspondiente evidencia de compra depositada con el fiel amanuense de Jeremías, Baruc (Jeremías 32:9-14).

En su En parte, los testigos pueden haber pensado que era extraño que este profeta que había predicho el exilio todavía se contentara con comprar tierras en un territorio condenado. Sin embargo, la proposición privada dio lugar a la transacción pública, y la transacción pública dio lugar a la proclamación profética de una futura restauración (Jeremías 32:15).

La explicación de la instrucción de Dios a Jeremías para comprar la tierra en tal tiempo fue una prenda, una garantía, un pago inicial de diecisiete siclos, por así decirlo, sobre la promesa de Dios de que eventualmente regresarían a la tierra (cf. Jeremías 32: 43-44).

Cuando se escribió el Nuevo Testamento, la palabra “éxodo” se había convertido en un eufemismo para muerte. Se usa como tal en 2 Pedro 1:15. Asimismo, Jesús discutió su propio “éxodo” con Moisés y Elías en el monte de la transfiguración (Lucas 9:31). Esto lo cumplió en la cruz del Calvario, comprando nuestra salvación y sellando la promesa con la morada del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es la prenda, un pago inicial si se quiere, un depósito que garantiza nuestra herencia hasta que entremos en la plenitud de nuestra redención (Efesios 1:13-14).