La multitud mixta entre nosotros

“Subió también con ellos una multitud mixta” [ÉXODO 12:38a]. [1]

El mundo está asistiendo a nuestros servicios. Esa es la buena noticia! La mala noticia es que el mundo está asistiendo a nuestros servicios. Las iglesias de este día tienden a ordenar servicios de adoración al Dios Vivo con miras a satisfacer los deseos del mundo. Los líderes de la iglesia se convencen a sí mismos de que atraerán a más personas de afuera para que asistan a los servicios de las iglesias. Nos decimos a nosotros mismos: “Si no los llevamos al edificio, no podemos decirles las Buenas Nuevas”. Sin embargo, he observado que aunque nuestras intenciones eran nobles al principio, la presencia de la multitud pronto se convierte en el motivo del servicio. En lugar de encontrarnos con el Hijo de Dios Resucitado, buscamos una multitud. Antes de que sepamos lo que sucedió, la Fe se ha infiltrado y dudamos en declarar la verdad del Evangelio para no ofender a los asistentes.

Cuando Israel fue liberado de la esclavitud de los egipcios, comenzaron un viaje. de descubrimiento Poco después de salir de Egipto, el pueblo descubrió que tendría que depender de Dios. Estaban acompañados por un gran número de no judíos, identificados como “una multitud mixta”. Los no judíos que salieron con ellos de Egipto estaban menos entusiastas al descubrir que tendrían que depender del Señor. La Palabra de Dios aborda este problema cuando Moisés escribe: “Y la chusma que había entre ellos tenía un gran deseo. Y el pueblo de Israel también volvió a llorar y dijo: ‘¡Oh, si tuviéramos carne para comer! Recordamos el pescado que comíamos en Egipto que no costaba nada, los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos. Pero ahora nuestras fuerzas se han secado, y no queda nada más que este maná para mirar’” [NÚMEROS 11:4-6].

Los traductores de la Biblia han luchado por captar el concepto que transmite el hebreo acerca de los que acompañaban a los israelitas. La chusma se describe de diversas maneras como «muchas otras personas», [2] «una multitud de ascendencia mixta», [3] «una gran compañía de todo tipo», [4] «una multitud mixta», [5] «una chusma de no israelitas”, [6] “una multitud mixta”, [7] “una gran multitud de otros”. [8] Eventualmente, entendemos que estas personas querían los beneficios de estar asociados con Israel, a pesar de no compartir su herencia cultural.

¿Supones que solo los hebreos eran esclavos en Egipto? Es imposible imaginar que los esclavos de muchos países no estuvieran incluidos entre los esclavizados en Egipto. Los comerciantes madianitas que vendían a José no parecen haber restringido su comercio de esclavos a los jóvenes hebreos. Indudablemente, los esclavos fueron recolectados de dondequiera que pudieran encontrarse. Quizás algunos fueron hechos cautivos durante las guerras libradas por los egipcios contra sus vecinos. Por lo tanto, de la misma manera que una fuga podía liberar a todos los presos, muchos de los “prisioneros” del Faraón decidieron que ya estaban hartos, que cualquier cosa era mejor que la esclavitud de Egipto, y se unieron a los hebreos y al tipo llamado Moisés.

No olvides que estas personas eran forasteros, no tenían idea de quién era Abraham. Nunca habían oído hablar de Isaac o de Jacob. Aunque habían sido testigos de las poderosas plagas que habían devastado a los egipcios, no conocían al Señor DIOS, nunca lo habían adorado ni siquiera oído hablar de Él. Los mismos hebreos apenas confiaban en Moisés, y estos parásitos variados definitivamente no tenían lealtad a Moisés. Su enfoque estaba en ellos mismos y sus deseos. El éxodo israelita fue una conveniencia para ganar los deseos inmediatos de la “multitud mixta”. Estos parásitos no compartían la fe de los judíos, por débil que fuera. Su asociación con Israel fue casual, en el mejor de los casos. La presencia de esta multitud se define mejor como egoísta.

La multitud mixta resultó ser un lastre para la salud espiritual de Israel. Sus deseos constantemente los hacían pensar solo en lo que una vez tuvieron en lugar de hacia dónde se dirigían. Entre las iglesias de este día se encuentra una multitud mixta. ¡A veces parecen ser verdaderamente una multitud! Superan en número a los santos, o eso parece en muchas ocasiones. Su presencia, junto con el enamoramiento contemporáneo por la democracia, se combina para llevar a los fieles a callejones sin salida espirituales que dejan al pueblo de Dios confundido y a merced del momento.

IDENTIFICACIÓN DE LA MULTITUD MEZCLADA ENTRE NOSOTROS — I No me hago ilusiones, y no deberías engañarte haciéndote creer que todo el que dice que es cristiano, o que ella es cristiana, lo es. Recuerdo cuando enfrenté esto por primera vez, poco después de convertirme en un seguidor de Cristo. Había hablado con un vecino, preguntándole si era seguidor del Hijo de Dios. Este hombre inmediatamente sonrió y dijo: “Oh, sí, soy cristiano. De hecho, ¡soy bautista como tú! Fui bautizado en la Primera Iglesia Bautista de Tulsa el 4 de agosto de 1968.”

Me complació escuchar esto, pero seguí mi pregunta inicial con lo que me pareció lógico en ese momento, y que todavía parece lógico, «¿A dónde vas a la iglesia?» Su respuesta me sobresaltó, aunque supongo que me he acostumbrado a la respuesta que recibí ese día. “Oh, no he ido a la iglesia desde el 11 de agosto de 1968. He estado demasiado ocupado para esas cosas. Y además, hay demasiados hipócritas en la iglesia.”

Este era un hombre que quería los beneficios de estar asociado con la Fe. Vio su incursión en la Fe como una transacción que compró una póliza de seguro contra incendios eternos. Solo le costó un poco de tiempo un domingo, no le exigió durante el resto de sus días y lo dejó libre para conducir su vida como deseaba. Si necesitaba algo de la iglesia, siempre estaría allí para que pudiera usarlo cuando quisiera. Vio a la iglesia como un lugar para ser «eclosionado, emparejado y despachado». La iglesia reconocería el nacimiento de sus hijos, serviría como un lugar para que él se casara y estaría disponible para asegurarse de que pudiera tener una despedida maravillosa cuando muriera. En su opinión, la iglesia estaba disponible para ser utilizada de acuerdo con sus deseos personales en lugar de ser un lugar donde pudiera fortalecerse en la fe, un lugar donde pudiera fortalecer a otros, consolar a otros y animar a otros.

El hombre que acabo de mencionar no era una anomalía, no una aberración; trágicamente, tales individuos son más comunes entre los seguidores profesos del Maestro de lo que queremos admitir. Aún más comunes son las personas que se han insinuado en posiciones de liderazgo y confianza entre las iglesias, aunque no revelan evidencia de una vida transformada. Claramente, esto ha sido un problema desde los primeros días de la fe. Judas, hermano de nuestro Señor, escribió en la pequeña misiva que lleva su nombre: “Amados, aunque tenía muchos deseos de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros rogándoos que contendáis por la fe que fue entregado de una vez por todas a los santos. Porque algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los que desde mucho tiempo atrás estaban destinados para esta condenación, gente impía, que pervierte en sensualidad la gracia de nuestro Dios, y niega a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo” [JUEDAS 3-4].

Judas había planeado escribir esta breve carta para exaltar la Fe de Cristo el Señor. Sin embargo, la presencia de pretendientes influyentes lo obligó a advertir sobre el peligro que representaban estos charlatanes. Él identifica a estas termitas destructivas como personas impías, personas que pervierten la gracia de Dios en sensualidad, personas que niegan el señorío de Cristo. Aunque se presentan como seguidores de Cristo, sus vidas niegan haberlo conocido alguna vez. Ven a los fieles como personas a las que pueden manipular para sus propios fines.

Al igual que con Judas, el Apóstol de los judíos también escribió sobre estos mismos individuos y el impacto destructivo que su presencia tendría entre la gente. de Dios cuando escribió: “También se levantaron falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y muchos seguirán su sensualidad, y por causa de ellos será blasfemado el camino de la verdad. Y en su codicia te explotarán con palabras falsas. Su condenación desde hace mucho tiempo no es ociosa, y su perdición no duerme” [2 PEDRO 2:1-3].

El Gran Pescador los identifica como “falsos maestros” surgidos de entre la gente. Claramente, estos individuos son persuasivos, capaces de engañar a los incautos y traer oprobio a la Fe. Están motivados por sus propios deseos, no teniendo ningún deseo de buscar la gloria de Dios. Siempre tienen una razón por la cual no podemos seguir lo que Dios ha entregado y un argumento por el cual debemos acomodarnos a lo que ellos llaman «razón».

Al final de su servicio entre las iglesias, Pablo también advirtió de estos individuos destructivos en su declaración final a los ancianos de la congregación en Éfeso. Recordarán que el Apóstol de los gentiles advirtió a los líderes de la iglesia que se encontraron con él en la playa de Mileto: “Yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos feroces que no perdonarán al rebaño; y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para arrastrar tras sí a los discípulos” [HECHOS 20:29-30]. Habla de estos merodeadores destructores como “lobos feroces”. La palabra griega que usa es la palabra Barús; la palabra habla de algo pesado o pesado. Pablo está advirtiendo que las personas que están cargadas de honor a los ojos de este mundo se presentarán como líderes. Estos líderes cargados con los honores estimados por el mundo, se levantarán de dentro de la casa de Dios. Pero buscan discípulos para sí mismos en lugar de buscar discípulos para Cristo, y resultarán ser destructivos para la obra de Dios.

La preocupación del Apóstol por lo que se desataría en la Fe no fue algo que surgió solo tarde en su servicio entre las iglesias. En lo que pudo haber sido su primera carta a las iglesias, el Apóstol advirtió sobre individuos que parecían ser parte de la asamblea del Señor, pero que no tenían relación con la Fe. Escribió una carta a las iglesias de Galacia: “A causa de los falsos hermanos introducidos a escondidas, que se deslizaron para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para ponernos en servidumbre, a ellos no nos rendimos. sumisión aunque sea por un momento, para que la verdad del evangelio os sea preservada. Y de los que parecían influyentes (no me importa lo que fueran; Dios no hace acepción de personas), digo que los que parecían influyentes nada me añadieron” [GÁLATAS 2:4-6].

Aquí, Pablo habla de aquellos que se opusieron al mensaje de la gracia como aparentemente influyentes, aunque buscaban esclavizar a los fieles. Fueron expuestos como farsantes por el Apóstol, personas en quienes la verdad del Evangelio no era evidente. Y, sin embargo, el pueblo de Dios sería susceptible de ser descarriado por individuos como estos. El peligro que entonces era inminente cuando Pablo habló está presente hoy. Lobos que aparecen como portavoces de honor de la Fe han invadido las iglesias, abriendo las puertas a una multitud mezclada que no sabe nada de adoración al Hijo de Dios Resucitado. Su preocupación se resume en la pregunta: «¿Qué hay en esto para mí?»

Aquí estaba el grave peligro de la chusma, la multitud mezclada: ¡sus mentes no estaban puestas en las cosas de Dios! Eran lo último en mentalidad carnal. Pablo habló de aquellos con sus mentes enfocadas en la carne cuando escribió: “Los que viven conforme a la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, piensan en las cosas del Espíritu. . Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. Porque la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios” [ROMANOS 8:5-8].

Cuando Pablo escribe: “Los que están en la carne no pueden agradar a Dios”, entenderás que está advirtiendo sobre la multitud mezclada entre nosotros. A lo largo de la caminata de cuarenta años arriba y abajo de la península del Sinaí, las disputas constantes, las quejas incesantes que casi vuelven loco a Moisés a menudo se originaron en la chusma incrédula. Las quejas parecen estar registradas en cada página a lo largo de Éxodo, Números y Deuteronomio. Aunque en la mayoría de los casos no se menciona a los instigadores; sin embargo, en Números leemos: “Ahora bien, la chusma que había entre ellos tuvo un gran deseo. Y el pueblo de Israel también volvió a llorar y dijo: ‘¡Oh, si tuviéramos carne para comer! Recordamos el pescado que comíamos en Egipto que no costaba nada, los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos. Pero ahora nuestra fuerza se ha secado, y no hay nada más que este maná para mirar’” [NÚMEROS 11:4-6].

Toma nota de esa pequeña palabra, “¡también!” Cuando comenzó la queja entre la chusma, se extendió al pueblo de Dios. Las quejas, las quejas y los lloriqueos a menudo comienzan con los injustos que se ven a sí mismos como parte del viaje. Sin embargo, si ese espíritu de queja no se aborda rápidamente, se extenderá. Y el descontento crecerá hasta crear una crisis.

Ay, sí, la gente se acordó de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas, los ajos que tenían gratis; pero habían olvidado la crueldad de sus captores y la desesperanza de la esclavitud. Aunque Dios les estaba proporcionando el «pan del cielo» todos los días, solo podían recordar los pepinillos y las cebollas que alguna vez tuvieron. La indigestión y la halitosis eran preferibles a una dieta completa que les diera fuerza y alimento. La esclavitud era preferible a la libertad, porque la esclavitud significaba certeza y la libertad significaba que el pueblo debía asumir la responsabilidad por sí mismo. ¡No es así como nosotros! Dios provee Sus más ricas bendiciones, y todo lo que podemos recordar es lo que imaginamos que alguna vez tuvimos. No nos enfocamos en lo que Dios ha provisto, recordando solo la dependencia que pensábamos que teníamos cuando éramos esclavos.

Cuando Israel finalmente se estableció en la Tierra Prometida durante los días de Josué, no todos los paganos fueron sacados. Algunos se salvaron y se quedaron. Se les llama am-ha-aretz en hebreo, que significa “gente de la tierra”. Estos individuos se convirtieron en una llaga constante en el costado de la nación. Adoraban a otros dioses, observaban prácticas paganas y no simpatizaban con la fe de los israelitas. Su proximidad hizo imposible que los israelitas los evitaran, y pronto los hebreos adoptaron sus manierismos, sus miedos y sus valores.

Trágicamente, el elemento extranjero todavía está con nosotros entre las iglesias. Viviendo en este mundo caído, adoptamos gradualmente las actitudes de este mundo quebrantado y pecaminoso, actitudes que son inocuas en nuestra estimación. Nuestros vecinos son como nosotros; o más propiamente, ¡somos como nuestros vecinos! No queremos desmarcarnos de las personas que son nuestros vecinos; queremos ser aceptados por ellos, por lo que evitamos hacer cualquier cosa que creamos que pueda encontrar ofensiva. Hemos templado tanto nuestro lenguaje que ya no promovemos la justicia, excepto de la manera más tangencial. Y definitivamente evitamos nombrar los pecados para no ofender a alguien porque tiene un hijo enredado en ese pecado o porque ellos mismos abrazan ese pecado. Ser aceptable para el mundo, porque el mundo está sentado con nosotros, es una prioridad para nuestras iglesias hoy.

Una vez más, trágicamente, la asamblea evangélica típica de hoy parece reflejar la situación que enfrentó Moisés. La multitud mixta que siguió a Moisés a través del desierto, la misma multitud mixta que también agotó sus energías, parece haberse infiltrado en las iglesias, agotando las energías de los fieles en este día. Los fieles están presentes y sus familias se unen a ellos, al menos hasta que los niños están en la adolescencia, pero dispersos por toda la congregación están los extraños que no comparten la fe, la «multitud mixta», la «chusma». Algunos de ellos, sin duda, están buscando al Señor, pero todavía no están «allí». Quieren conocer al Señor, pero no quieren ser fanáticos sobre el tema. Otros simplemente están de paseo, asistiendo a la iglesia por curiosidad o atraídos por la comida gratis, el entretenimiento o las chicas bonitas.

Lo que nunca debemos olvidar es que los forasteros no son hijos del Cielo. Padre; no son redimidos por la sangre del Cordero; nunca han nacido de nuevo. Hasta que sean salvos, no vivirán según el Espíritu; viven según la carne. No olvides, “la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se somete a la ley de Dios.”

Cualquier otra cosa que deba hacerse en la asamblea de los justos, los que seguimos el Hijo de Dios no debe entregar el liderazgo de la congregación a estas personas; nunca debemos permitirles que tomen el control del proceso de toma de decisiones para la congregación. No importa cuán numerosos se hayan vuelto, no importa cuán influyentes sean en el mundo, no importa cuán ricos sean, no tienen lugar para guiar a la congregación del Señor.

LA CONGREGACIÓN ESTÁ ENERVIZADA POR LA MULTITUD MEZCLADA — Después de tantos años de esclavitud, el pueblo de Israel se preparó para salir de Egipto. Aceptaron el liderazgo de Moisés, a quien el Señor DIOS había designado para dirigir la nación. Además, la chusma, la multitud mixta que acompañaba a Israel, estaba dispuesta a seguir a Moisés, sobre todo porque podían huir de su propia esclavitud. Sin embargo, su voluntad de seguir al hombre de Dios era cierta solo mientras se tuvieran en cuenta sus deseos. Querían los beneficios de ser liberados de la esclavitud sin ninguna de las responsabilidades que acompañarían a esa nueva libertad. Subraye ese pensamiento en su mente: la multitud mezclada seguiría a Moisés siempre y cuando él se sometiera a sus deseos. En resumen, sus deseos prevalecerían sobre la voluntad del Señor DIOS.

Lo mismo es válido para la multitud mezclada entre las iglesias en este día. Están dispuestos a aceptar cualquier mejora en su posición social porque asisten a los servicios de una iglesia. Si pueden ser elevados al liderazgo, aceptarán con gusto el voto de confianza siempre que su nueva posición les permita gobernar sobre los demás. Después de todo, ser anciano, o diácono, o enseñar una clase de escuela dominical da una medida de respetabilidad al individuo. Sin embargo, es menos probable que quieran cambiar su estilo de vida. Servir está bien, siempre y cuando no haya un costo particular asociado con la porción. Seguir a Dios es aceptable, siempre y cuando Dios guíe a esta multitud a donde quiere ir.

Hay algunas cosas que deben reconocerse debido a la presencia de esta multitud mixta entre las iglesias. [9] Primero, demos gracias a Dios por estar en la iglesia. Siempre es posible que escuchen el Evangelio y se conviertan en seguidores de Cristo. Invitamos a la gente a venir a compartir los servicios de la asamblea, sabiendo que algunos escucharán el mensaje de vida mientras participan en el servicio. El Espíritu de Dios está con nosotros, obrando entre nosotros, otorgando el arrepentimiento a algunos de los que vienen a nuestras reuniones. Glorifiquen al Padre porque de vez en cuando vienen personas ajenas, incluso personas ajenas a la religión, a los servicios.

Cuando esta multitud mixta asiste a los servicios de adoración, les damos la bienvenida. Queremos que vengan a la Casa de Dios los que aún no han creído. Siempre debemos tener cuidado de asegurarnos de que aquellos que no asistan regularmente sepan que serán bien recibidos. Nuestros miembros deben hacer todo lo posible para dar la bienvenida a aquellos que vienen por primera vez. Debemos asegurarnos de que puedan encontrar un lugar para estacionar, que puedan encontrar un lugar para sentarse en el servicio donde se sientan cómodos.

Sin embargo, dicho esto, es un grave error atender a los forasteros por tratando de ser como ellos. Por encima de todo, ofrecemos un servicio de adoración. Buscamos encontrarnos con el Dios vivo. Venimos ante Él, buscando glorificar Su Nombre. No hablamos como la multitud mixta. No nos vestimos como la multitud mixta. No tenemos las mismas actitudes de la chusma. Nuestra música de adoración no pretende imitar al mundo solo para que el mundo se sienta cómodo.

Dios le ordenó a Moisés cuando el pueblo había sido liberado de la esclavitud: “Habla al pueblo de Israel y diles: Yo soy el SEÑOR tu Dios. No haréis como hacen en la tierra de Egipto, donde habitasteis, ni como hacen en la tierra de Canaán, adonde os llevo. No andaréis en sus estatutos” [LEVÍTICO 18:2-3]. El pueblo santo de Dios debía ser distinto de la cultura de la tierra que habían dejado y distinto de los cananeos que vivían en la tierra que iban a poseer. La multitud mezclada puede sentirse tranquila si somos como ellos, pero no verán la distinción que el Señor quiere que tengamos. Cuando adoptamos las actitudes y el lenguaje de los pueblos que nos rodean, pronto comenzamos a adoptar sus valores. Después de eso, es un descenso constante a la irrelevancia.

Hoy en día es popular llevar a cabo «servicios de buscadores», para planificar nuestra adoración de manera que atraiga a los no salvos para que quieran asistir. En efecto, hacer esto pone a la iglesia en peligro de atender a los que no son salvos. Elegimos música para la iglesia pensando que atraerá a los jóvenes, muchos de los cuales no son salvos, aunque tal vez fueron criados en la iglesia. El problema no es la música cristiana contemporánea, que es cuestión de gustos; el problema es que mucho de lo que se canta sacrifica la doctrina por la melodía y/o el ritmo. Hacer esto es echar por la borda el fundamento mismo de nuestra fe por una emoción pasajera. Atender a los perdidos conduce inevitablemente a la destrucción teológica.

Si atender a los forasteros es un error, y es un error, es un error mucho más significativo poner a la chusma a cargo. Muchas veces, individuos impíos parecen capaces, incluso altamente calificados, para servir en juntas o comités congregacionales. Necesitamos tener en cuenta que un individuo que no es salvo, un individuo que es parte de la multitud mezclada, es un extranjero espiritual, esa persona no está siguiendo al Señor. No se debe considerar un insulto cuando piden participar en alguna velando por la asamblea cuando les explicamos que no están calificados. No importa cuán ansiosos estén, no importa cuán calificados puedan parecer, si no son parte de la asamblea del Señor, no tenemos ninguna razón para permitirles participar en la toma de decisiones de la congregación o para proporcionar incluso un mínimo de supervisión para la asamblea.

Este principio fue ejemplificado por la negativa de Israel a permitir que sus adversarios participaran en la construcción del muro cuando Nehemías había regresado a la tierra. “Cuando los adversarios de Judá y Benjamín oyeron que los desterrados que habían regresado estaban construyendo un templo para el SEÑOR, el Dios de Israel, se acercaron a Zorobabel y a los jefes de las casas paternas y les dijeron: ‘Edifiquemos con ustedes, porque nosotros adorad a vuestro Dios como lo hacéis, y le hemos estado ofreciendo sacrificios desde los días de Esarhadón, rey de Asiria, que nos trajo aquí.’ Pero Zorobabel, Jesúa y los demás jefes de casas paternas de Israel les dijeron: ‘Ustedes no tienen nada que ver con nosotros en la edificación de una casa para nuestro Dios; pero nosotros solos edificaremos a Jehová, Dios de Israel, como nos ha mandado el rey Ciro, rey de Persia’” [EZRA 4:1-3].

Es significativo que aunque aquellos que querían para unirse en la construcción del muro afirmaron adorar al Dios de Israel, fueron identificados como «adversarios de Judá y Benjamín». Su pretensión de adorar al Dios de Israel tal como los judíos adoraban al Señor, y su pretensión de ofrecer sacrificios a Él, fue desmentida por su respuesta a la negativa a permitirles participar en esta obra vital. Cuando se les dijo: “Tú no tienes nada que ver con nosotros en la edificación de una casa para nuestro Dios”, leemos que ellos “desalentaron al pueblo de Judá y les hicieron temer la construcción y sobornaron a consejeros contra ellos para frustrar su propósito, todos los días de Ciro rey de Persia, hasta el reinado de Darío rey de Persia” [EZRA 4:4-5]. Revelaron sus corazones paganos por cómo respondieron cuando fueron rechazados como colaboradores. La negativa a permitirles participar en la obra fue una anticipación de la advertencia de Pablo: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué sociedad tiene la justicia con la iniquidad? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Qué acuerdo tiene Cristo con Belial? ¿O qué porción comparte un creyente con un incrédulo? Qué concordia el templo de Dios con los ídolos” [2 CORINTIOS 6:14-16a].

Los inconversos resultarán ser la fuente de la abrumadora mayoría de las quejas dentro de la congregación. Las personas perdidas que quieren que la pátina de la fe honre sus vidas serán casi sin excepción las que inicien las quejas. Los perdidos, incluso los perdidos que son religiosos y superficialmente comprometidos con la Fe, nunca se han humillado para venir a Cristo, recibiéndolo como Maestro sobre la vida. En consecuencia, les resulta casi imposible someterse a aquellos a quienes Dios designa para dirigirlos, y no pueden amar a sus enemigos. Al igual que la multitud mixta que acompañó a Israel en el desierto, su enfoque principal siempre será satisfacer sus propias necesidades.

Si bien eran «hombres conocidos», hombres que habían sido «elegidos por la congregación ”, quien se opuso a Moisés y Aarón en la rebelión encabezada por Coré, el relato deja pocas dudas de que su descontento fue motivado por la chusma que estaba con ellos. Leemos en NÚMEROS 16:1-3, “Coré hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, Datán y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, hijos de Rubén, tomaron hombres. Y se levantaron delante de Moisés, con un número de los hijos de Israel, 250 jefes de la congregación, escogidos de la asamblea, hombres bien conocidos. Se juntaron contra Moisés y contra Aarón y les dijeron: ‘¡Habéis ido demasiado lejos! Porque todos en la congregación son santos, cada uno de ellos, y el SEÑOR está en medio de ellos. ¿Por qué, pues, os exaltáis sobre la asamblea de Jehová?’”

La queja de los carnales es contagiosa. Ya he señalado anteriormente en el mensaje cómo la chusma llevó a la gente al grave pecado de murmurar. De nuevo, deja que tu mente regrese a lo que está escrito en NUMEROS 11:1-6. “El pueblo se quejó a oídos del SEÑOR acerca de sus desgracias, y cuando el SEÑOR lo oyó, se encendió su ira, y el fuego del SEÑOR se encendió entre ellos y consumió algunas partes del campamento. Entonces el pueblo clamó a Moisés, y Moisés oró al SEÑOR, y el fuego se apagó. Y se llamó el nombre de aquel lugar Taberah, porque el fuego de Jehová ardía en medio de ellos.

“Y la chusma que había entre ellos tuvo un gran deseo. Y el pueblo de Israel también volvió a llorar y dijo: ‘¡Oh, si tuviéramos carne para comer! Recordamos el pescado que comíamos en Egipto que no costaba nada, los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos. Pero ahora nuestra fuerza se ha secado, y no hay nada más que este maná para mirar’”.

Las quejas eran crónicas. La gente que había sido liberada se caracterizó por sus murmuraciones. Sin embargo, es significativo que las quejas parecen haber comenzado con la chusma. Sus necesidades no fueron satisfechas, por lo que se quejaron. Sus quejas, porque fueron toleradas y no sofocadas de inmediato, indujeron al pueblo de Dios a comenzar a quejarse. Y las quejas conducirían inevitablemente al juicio.

La gente obtuvo su carne, pero el costo fue mucho más alto de lo que podrían haber imaginado. Leemos: “Estando aún la carne entre los dientes de ellos, antes que se consumiera, la ira de Jehová se encendió contra el pueblo, y Jehová hirió al pueblo con una plaga muy grande” [NÚMEROS 11:33]. Este juicio fue tan severo que fue recordado en un Salmo. Asaf, uno de los dulces cantores de Israel, repasó el pecado perpetuado por la multitud mezclada cuando escribió:

“Antes de haber satisfecho su antojo,

mientras la comida aún estaba en sus bocas,

la ira de Dios se levantó contra ellos,

y mató a los más fuertes de ellos

y derribó a los jóvenes de Israel.”

[SALMO 78:30-31]

Después, aquellos que adoran al Señor DIOS sabrán al leer este Salmo que seguir a la chusma resultó costoso para Israel. Significó muerte para los rebeldes y dolor para muchos. Que los sabios presten atención y dejen de seguir a la multitud. La Palabra advierte: “No sigas a la multitud en sus iniquidades” [ÉXODO 23:2a CSB].

Los líderes de la iglesia no deben rendirse a las quejas y demandas de la chusma. La necesidad de este punto debe ser mantenida constantemente ante la iglesia. Los pastores no solo deben decir la verdad en amor, sino que la congregación debe exigir que sus pastores se mantengan firmes en la Fe, hablando con denuedo en contra de cualquier cosa que deshonre a Dios. Los diáconos y/o los ancianos no deben recibir chismes, no deben recibir quejas acríticamente. Si la queja tiene validez, entonces tanto el que registra la queja como el que la recibe deben tomar inmediatamente los pasos bíblicos para lograr la unidad en la iglesia en lugar de promover su propio sesgo particular. Si lo que los pastores están enseñando o si la dirección que están dirigiendo a la asamblea honra a Dios, entonces los diáconos deben apoyar a los que están guiando a la congregación. Sin embargo, si la enseñanza es errada, o incluso si tiende al error, debe ser confrontada. Si los pastores no están caminando de acuerdo con la Palabra, entonces la asamblea debe amonestarles amablemente, llevándolos a caminos que honren al Señor de la iglesia.

Un antiguo asociado solía decirme con un grado decepcionante de regularidad, «Algunas personas están diciendo…» o «Estoy escuchando de algunas personas…» Incluso mientras intentaba verter sus chismes en mi oído, este supuesto hombre de Dios se negaba a divulgar los nombres de los que dijo se quejaban. Era demasiado, demasiado piadoso para permitirse chismes. Mi posición entonces, y mi posición ahora, es que si las personas no están dispuestas a buscar una resolución abiertamente, no se toman en serio actuar de una manera piadosa. Además, en el mejor de los casos, ese hombre no era más que un chismoso; en el peor de los casos, tenía una agenda. Con toda franqueza, se me hizo cada vez más evidente que mi socio estaba usando estas supuestas quejas como una herramienta para promover una agenda. Cuando se le cuestionó que sus nebulosas quejas eran impías y perjudiciales para la salud de la congregación, protestó diciendo que solo quería que se hiciera algo. Le señalé que, como anciano dentro de la congregación, tenía la obligación de tomar medidas inmediatas para resolver cualquier problema, buscando siempre la unidad al abordar el problema. No debería sorprender que este individuo en particular no se quedara con la asamblea por mucho tiempo. De él, y de los asociados con la multitud mixta, me temo que se aplica la enseñanza del Apóstol. “El hombre natural no acepta las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” [2 CORINTIOS 2:14].

LIMPIANDO EL CUERPO DE LA MULTITUD MIXTA — El diagnóstico es obvio, pero el remedio debe ser aplicado si queremos ser librados de la ruina perpetuada en la Fe y en la congregación de los justos por la inclusión de la multitud mixta entre nosotros. El remedio no es enfurecerse contra la multitud mezclada, ni tratarlos con desdén; el remedio es adherirse a la enseñanza de la Palabra. El remedio es negarse a permitir que la multitud mixta asuma el poder dentro de la asamblea. El remedio es caminar en sabiduría con el Señor Dios.

Entre los Proverbios está este que debe ser memorizado por cada seguidor de Cristo.

“El que anda con sabios, sabio se hace,

Pero el compañero de los necios sufrirá daño.”

[PROVERBIOS 13:20]

Concéntrese en la primera parte de esa declaración: “El que anda con el sabio se vuelve sabio.” Nuestro mundo está confuso, sin entender que la sabiduría y la inteligencia no son lo mismo. No se requiere un título universitario avanzado para reconocer que muchas personas inteligentes son tontas y que algunas de las que el mundo considera ignorantes son en realidad sabias. Esta comprensión es la idea central de la afirmación de Pablo en las palabras iniciales de la Primera Carta a los Santos de Corinto.

El Apóstol ha escrito: “La palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que estamos siendo salvos es el poder de Dios. Porque escrito está:

‘Destruiré la sabiduría de los sabios,

y la prudencia de los entendidos la frustraré.’

¿Dónde está el uno que es sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el polemista de esta época? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Porque los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos y locura para los gentiles, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.”

Luego, con una mayor comprensión del pensamiento de este mundo, el Apóstol lleva a casa la aplicación que cada creyente debe tener. Pablo escribió: “Considerad, hermanos, vuestra vocación: no muchos de vosotros sois sabios según las normas del mundo, no muchos poderosos, no muchos de noble cuna. Pero Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios; Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte; Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios. Y por él estáis vosotros en Cristo Jesús, que nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención, para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor” [1 CORINTIOS 1: 18-31].

Cuando pensamos como piensa el mundo, es porque hemos sido instruidos en la sabiduría del mundo. Y la sabiduría mundana nunca puede producir vida. Surge de un sistema que está muerto a la realidad espiritual de Dios y, por lo tanto, es un sistema moribundo. Por lo tanto, el mundo no puede producir vida. Por un momento podemos parecer sabios y realizados, pero finalmente toda nuestra educación, la brillantez de nuestras vidas, debe conducir a la muerte. Cuando abrazamos la sabiduría de esta era, solo puede producir la muerte. Así, la multitud mixta asegura que moriremos como una comunidad de fe.

La sabiduría mundana no tiene nada en común con la sabiduría espiritual más que compartir una parte de un nombre. Recuerde las palabras que el hermano de nuestro Señor ha proporcionado sobre este tema en particular. «¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Por su buena conducta muestre sus obras en la mansedumbre de la sabiduría. Pero si tenéis celos amargos y ambición egoísta en vuestros corazones, no os jactéis ni seáis falsos a la verdad. Esta no es la sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal, no espiritual, demoníaca. Porque donde existen los celos y la ambición egoísta, habrá desorden y toda práctica vil. Pero la sabiduría de lo alto es primero pura, luego pacífica, amable, abierta a la razón, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sincera. Y una cosecha de justicia se siembra en paz para los que hacen la paz” [SANTIAGO 3:13-18].

La sabiduría mundana, tal como la que posee la asamblea entregada a la multitud mezclada, puede sentirse suficiente para obtener un subidón emocional, pero nunca puede estar satisfecho con conocer la paz que viene de caminar con Dios. La multitud mixta puede parecer bastante racional, pero nunca puede ser razonable cuando es llamada a caminar según la Palabra. La multitud mixta puede crear reglas e imponer esas reglas a todos los que entran en su asamblea, pero nunca puede contentarse con escudriñar las cosas profundas de Dios. La multitud mixta puede ser piadosa, pero nunca puede ser santa. La multitud mezclada siempre estará preguntando si al mundo le gusta lo que están haciendo, pero no se molestarán en preguntar si sus acciones agradan al Señor.

Determina que examinarás si estás en la Fe. Pablo desafió a los corintios a probarse a sí mismos. Exhortó a los santos corintios: “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe. Ponte a prueba. ¿O no os dais cuenta de que Jesucristo está en vosotros? ¡A menos que dejéis de pasar la prueba” [2 CORINTIOS 13:5]! Esta vida que vivimos para la gloria de Dios no es un juego. No hay oportunidad de abandonar. Estamos en esto para ganarlo, y seguiremos adelante, sabiendo que Cristo viene de nuevo y sabiendo que debemos estar listos para su regreso.

El pueblo de Dios siempre debe exhortarse unos a otros a busca al Señor en todas las cosas. Y eso significa que debemos animarnos unos a otros a mantenernos firmes en la fe. Aquellos que nos guían deben ser desafiados cuando enseñan o cuando nos instan a dejar de buscar al Señor. Nunca debemos permitir que aquellos que no aman al Maestro asuman el ascendiente en la congregación. “Si alguno no ama al Señor, sea anatema. ¡Señor nuestro, ven” [1 CORINTIOS 16:22]! Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Crossway Bibles, una división de Good News Publishers, 2016. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.

[2] God’s Word Translation; Biblia del Nuevo Siglo; Nueva versión internacional para lectores; Nueva Versión Internacional

[3] Nueva Biblia Americana

[4] Nueva Biblia en Inglés

[5] Nueva Biblia de Jerusalén

[ 6] New Living Translation

[7] New Revised Standard Version

[8] Revised English Bible

[9] Estoy en deuda con Joe McKeever por los siguientes puntos enfatizados, publicados en un artículo: Joe McKeever, “La multitud mixta en su iglesia, y qué hacer con ellos”, 22 de marzo de 2018, http://joemckeever.com/wp/the-mixed-multitude- en-tu-iglesia-y-qué-hacer-con-ellos/#more-15956, consultado el 24 de mayo de 2018