Una religión que se marchita

UNA RELIGIÓN QUE SE MARCHITA.

Mateo 21:12-22.

El pasaje de hoy reúne dos eventos que no son ajenos entre sí: la limpieza del Templo, y el marchitamiento de la higuera. Ambos son figurativos del estado y estado cambiante de la antigua fe judía en los albores de la era del evangelio. El juicio comienza, y debe comenzar, y comenzará en la casa de Dios (1 Pedro 4:17; cf. Apocalipsis 2:5; Apocalipsis 3:3).

En un acto deliberado de providencia (cf. .Mateo 21:1-3), Jesús había entrado en Jerusalén de una manera que cumplió perfectamente Zacarías 9:9. Esta fue la ‘entrada triunfal’ de Jesús en Jerusalén, sobre una humilde bestia de carga. La ciudad bullía de anticipación.

Era Pascua, y la ciudad de Jerusalén estaba repleta de peregrinos que se habían reunido para conmemorar la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto. No solo fue una celebración religiosa solemne, sino también una gran declaración nacional que desafió a todos los que se atrevieran a oprimirlos en el futuro. Sin duda, las tensiones eran altas y los soldados romanos se mezclaban con las multitudes alrededor del gran vestíbulo del Templo (más o menos equivalente a los claustros de una catedral occidental).

Al entrar al Templo, Jesús encontró a los que vendían ovejas. y bueyes y palomas. Los cambistas se sentaban a las mesas para cambiar moneda extranjera por el siclo del Templo. ¡Todo esto tuvo lugar en la corte de los gentiles, negando así a las naciones un lugar para apartarse del bullicio de sus vidas ocupadas!

Todo esto estaba ocurriendo con la evidente connivencia del sacerdocio. Después de todo, (probablemente razonaron) ¿no requería la gente animales para los sacrificios y dinero para el impuesto del Templo? Jesús estaba disgustado de encontrar tal comercio en la casa de Su Padre, y reaccionó en consecuencia.

Si la gente esperaba que Jesús viniera como Judas Macabeo de la antigüedad para purgar el Templo de Jerusalén de la contaminación GENTIL, estaban tristemente equivocados. Lo que Jesús hizo fue purgar el ‘tribunal de los gentiles’ DENTRO del Templo de Jerusalén de (presuntamente judíos) vendedores y compradores y cambistas (Mateo 21:12). Según Jesús, estos estaban cambiando colectivamente la “casa de oración” de Dios (que significaba “para todas las naciones” cf. Isaías 56:7; Marcos 11:17) en una “cueva de ladrones” (Mateo 21:13; cf. Jeremías 7:11).

Es curioso que nadie parece haber resistido a Jesús, quizás los comerciantes eran demasiado conscientes de su culpa. Los romanos, sin duda, se mantuvieron al margen, probablemente también informados sobre la conveniencia de mantener así la paz. Los ciegos y los cojos se sintieron en libertad de venir a Jesús allí, y Él los sanó (Mateo 21:14).

La única queja parece haber sido de los custodios del Templo, “los principales sacerdotes y escribas.” Sin duda celosos de “las cosas que había hecho”, e irritados por los niños ruidosos que todavía gritaban: “Hosanna al hijo de David” EN EL TEMPLO (Mateo 21:15), estos se quejaron: “¿No oís lo que ¿están diciendo?» Jesús les señaló su propio libro de salmos: “¿Nunca habéis leído: ‘De la boca de los niños y de los que maman has perfeccionado la alabanza’?” (Mateo 21:16; cf. Salmo 8:2).

Terminado su trabajo del día, Jesús se retiró y se alojó con sus amigos en Betania (Mateo 21:17).

Cuando vemos a Jesús acercándose a la higuera a la mañana siguiente (Mateo 21:18-19), debemos recordar que Jesús es Dios. La higuera es un símbolo bien conocido de Israel: ‘cada uno debajo de su vid y su higuera’ (cf. Miqueas 4:4). Pero, ¿qué pasa cuando la higuera es estéril? (cf. Miqueas 7:1).

En otro lugar, Jesús reforzó su enseñanza sobre la necesidad del arrepentimiento con una parábola, dándonos la mirada de Dios (cf. Lucas 13:6-7) . Una higuera improductiva no es nada mejor que un estorbo para la tierra, extrayendo los nutrientes esenciales del suelo pero sin devolver nada. El grito que sale contra la higuera -‘Córtala’ (cf. Lc 13,7)- se erige como una advertencia solemne contra aquellos que todavía se niegan a arrepentirse.

Una higuera estéril habla de religión nominal. Donde Dios encuentra religión nominal, Su palabra es: “Nunca más en vosotros crezca fruto” (Mateo 21:19). Si Israel rechaza a su propio Mesías, entonces, como dijo Juan Bautista, ‘el hacha está puesta a la raíz del árbol’ (cf. Mateo 3:10).

Esto también es cierto para las iglesias, denominaciones y cristianos profesantes. Si no hay fruto, entonces no duraremos. Cuán pronto se secan (Mateo 21:20).

Finalmente, Jesús usa el cumplimiento de Sus palabras contra la higuera como una indicación del poder de la oración de fe (Mateo 21:21-22). Lo que pidamos con fe, creyendo, lo recibiremos (cf. Mateo 7:7; Santiago 5:17-18). ¡Hasta el desarraigo de los montes (cf. Mt 17,20)!