Perdonar a alguien sin el bautismo (Lección 2)
INTRODUCCIÓN
Esquema.
2. Perdonar a cualquiera sin el bautismo
Observaciones.
1. Esta es la lección dos, en la serie de sermones titulada: «Cosas demasiado imposibles para Dios». Nuestra lección de las Escrituras declara: "Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible". Mateo 19:26. Y Pablo escribió: “Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo los que hemos buscado refugio, para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros,” Hebreos 6:18. Parecería que tenemos un conflicto en esta lección. Amados, no estamos discutiendo, lo que Dios puede o no puede hacer: pero estamos discutiendo, es la voluntad Suprema, Divina y Soberana de Dios. No debatimos lo que Dios ha querido o escogido hacer: salvar, perdonar o impartir Su favor al creyente.
2. En esta lección, discutiremos cómo Dios no puede perdonar a nadie sin el bautismo. Pedro ordenó en Pentecostés, a aquellos que buscaban el perdón de los pecados: “Arrepentíos y bautícese… para perdón de los pecados,” Hechos 2:38-41. Dios ha ordenado que en las aguas del bautismo, los creyentes arrepentidos reciban el “perdón de los pecados y el don del Espíritu Santo”. Al igual que la limpieza de la lepra de Naamán, tuvo lugar en el agua, 2 Reyes 5:14. De igual manera, el creyente: “lava sus pecados”, en las aguas del bautismo, Hechos 22:16. No estamos hablando de lo que Dios puede hacer; sino, lo que Él ha ordenado que haga el pecador, para recibir el: “perdón de los pecados”, Hechos 2:38. Con esta breve introducción, consideremos nuestra segunda lección: «Dios no puede perdonar a nadie sin el bautismo».
CUERPO DE LA LECCIÓN
II PERDONAR A CUALQUIERA SIN EL BAUTISMO
A. Perdonar a cualquiera sin el bautismo. Hay dos pasajes claros en el Nuevo Testamento, que describen la voluntad de Dios para que Él salve a cualquiera de sus pecados. Encontramos la voluntad del Señor en Su Gran Comisión, a los apóstoles. Observar–
1. Cuenta de Mateo. Jesús dijo: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo. Amén”, Mateo 28:19-20. Encontramos en esta comisión, el verdadero propósito de nuestro trabajo. Dejaremos que Jesús hable por sí mismo. No necesita mi comentario. Aviso–
a. Primero, “Id, pues, y enseñad a todas las naciones.”
b. Además, “bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.”
c. Finalmente, “Enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.”
d. Conclusión: En estos versículos encontramos dos cosas seguras: la necesidad de enseñar a todas las naciones y bautizarlas para que lleguen a ser Discípulas de Cristo. Ahora tenga en cuenta que este es el Señor hablando, no yo, el predicador. Sólo estoy declarando lo que Jesús ha mandado. Veamos el otro ejemplo.
2. cuenta de Marcos. Jesús dijo: “Y les dijo: Id por (todo) el mundo entero y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado”, Marcos 16:15-16. Consideremos la comisión de Mark. Aviso—
a. Primero, “Id por (todo) el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.”
b. Además, “El que cree.”
c. Finalmente, “Y fuere bautizado, será salvo.
d. Conclusión: Él advierte: “Mas el que no creyere, será condenado”. Algunos han argumentado: “pero él no dijo: el que no fuere bautizado, será condenado”. ¡Correcto! Considere: ¿puede el bautismo salvar a alguien sin fe? No era necesario que el Maestro continuara: «pero el que no creyere y no fuere bautizado, será condenado». Se entiende que la fe y el bautismo son necesarios para cumplir Su condición de salvación. La ausencia de cualquiera de los dos (fe o bautismo) no cumple Sus requisitos y, por lo tanto, ¡la salvación no es posible! ¡Ojalá tuviera algo de ayuda!
3. Pregunté esto en una reunión. Los niños estaban en la audiencia. Les pedí a los padres que dejen que su hijo responda si ellos también quieren. Veamos qué tan talentosos son nuestros hijos, observe–
a. Pregunté a los niños qué es: 1 + 1. Un niño en la audiencia dijo: 2.
b. Les pregunté de nuevo, fe + bautismo = ¿qué? Un niño en la audiencia dijo: salvación. Esto es bastante claro, un niño puede entenderlo. ¿Por qué los adultos tienen problemas con él?
c. Definición: La palabra “y” es una conjunción coordinante. La conjunción “y” se coloca entre palabras, frases o cláusulas de igual rango. Se usan más comúnmente para unir dos términos independientes o para conectar varios elementos en una lista de cosas.
d. Conclusión: Por lo tanto, “creer y ser bautizado” y “enseñar y bautizar” son un conjunto de dos palabras conectadas por la conjunción “y” en estos ejemplos de la Gran Comisión. La promesa de "convertirse en discípulo" o para obtener "salvación" es el resultado buscado: a través de las dos palabras unidas por "y" hacer que cada palabra tenga el mismo rango (e importancia). No puede haber discipulado sin: "enseñar y bautizar". No puede haber salvación sin "creencia" y «bautismo». ¡Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre!
NOTA: Ilustre, “Usando bien la palabra de verdad,” 2 Timoteo 2:15; 2 Timoteo 3:14-17. ¡Esto es lo que estoy tratando de hacer con este tema!
4. El texto adquiere un significado más claro cuando se revisa en The New Greek-English Interlinear New Testament: «Mantenerse en un curso recto (con) el mensaje de la verdad», página 740. Observe–
a. El texto: “Usando bien la palabra de verdad” significa, mantener un camino recto, en predicar y enseñar la “palabra de verdad”.
1) No te desvíes ni a la “derecha ni a la izquierda”, manténgase en curso en su enseñanza de la sana doctrina, Tito 2:1; Deuteronomio 5:32; Josué 1:7.
2) El Nuevo Testamento griego del inglés traduce el texto: “Estrechamente cortando la palabra de verdad”, página 550.
b. Pedro escribió: Ninguna profecía de la Escritura: “es de interpretación privada”, 2 Pedro 1:20-21. Ningún hombre tiene derecho a dar su propia interpretación del texto. Pablo nos dice cómo se debe hacer esto–
c. Pablo escribió: “Ahora bien, hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el espíritu que es de Dios; para que conozcamos las cosas que Dios nos da gratuitamente. Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo; comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural percibe, no las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente”, 1 Corintios 2:12-14.
1) Debemos comparar las cosas espirituales con las (cosas) espirituales.
2) Debemos escudriñar las Escrituras: “Para ver si estas cosas son así”, Juan 5:39; Hechos 17:11-12.
3) Debemos: “Examinar todas las cosas; aferraos a lo bueno”, 1 Tesalonicenses 5:21; Isaías 8:20.
4) Debemos: “Probar los espíritus si son de Dios”, 1 Juan 4:1; 1 Juan 2:19.
d. Isaías escribió: “¿A quién enseñará conocimiento? ¿Y a quién hará entender la doctrina? Para ellos, eso es destetado de la leche, y sacado de los pechos. Porque es necesario que precepto sobre precepto, precepto sobre precepto; línea por línea, línea por línea; un poco aquí, un poco allá”, Isaías 28:9-10.
e. Conclusión: ¿Quieres saber qué significa un texto? Míralo con otras escrituras que enseñan lo mismo. Entonces tendrás una comprensión de la palabra; y ser capaz de: “usar correctamente la palabra de verdad”, 2 Timoteo 2:15. ¡Ojalá tuviera algo de ayuda con esta lección! Revisaré esto más adelante en la lección.
NOTA: Ilustre la carga de un vagón. Jim Warren solía decir: Consigue un poco aquí, un poco allá y un poco más allá: y antes de que te des cuenta, tu vagón está lleno.
5. El patrón de conversión. El Libro de los Hechos contiene el “modelo de conversión”, revelado a los apóstoles por el Espíritu Santo, en Juan 16:13-15. Cada ejemplo sigue con precisión los mandamientos del Señor: "Id, enseñad (predicad) y bautizad", en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
a. El Libro de los Hechos contiene la predicación de la Gran Comisión al mundo. Hombres y mujeres, que obedecieron el evangelio de Cristo, se hicieron discípulos.
b. Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía, Hechos 11:26.
c. Consideremos la predicación de Pedro a los judíos, el primer ejemplo: al enseñar (predicar) y bautizar a los creyentes, bajo la Gran Comisión.
B. El día de Pentecostés. Lucas escribió: “Sepa, pues, con seguridad toda la “casa de Israel”, que Dios ha hecho Señor y Cristo a ese mismo Jesús a quien vosotros crucificasteis”, Hechos 2:36. Así comienza la conclusión de Pedro de todo su discurso, ante el pueblo.
1. Cuando escucharon esto. Una demostración tan convincente apoyó la conclusión. Antes de que Pedro comenzara a hablar, no entendían las escrituras; pero ahora era claro que habían rechazado y crucificado al Señor.
2. Pinchado en el corazón. Convictos de sus pecados, y atravesados por dolores inquietantes. Creyeron en la afirmación de Pedro; su fe reveló su comportamiento pecaminoso al rechazar y crucificar a Cristo. Superados por el dolor, preguntan–
3. Hombres y hermanos: “¿Qué haremos?” Ver Hechos 2:37. ¿Qué podemos hacer ahora para corregir este mal y obtener el perdón de nuestros pecados? La suya fue una respuesta simple, respondió Peter–
C. Arrepiéntete y bautízate. Lucas continuó: “Pedro, respondió y dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo”, Hechos 2:38. Por primera vez, el patrón de conversión se da bajo el Nuevo Pacto y la Gran Comisión. A estos pecadores convictos, con el corazón quebrantado y afligidos, que creen que Jesús es el Cristo, se les dice que “se arrepientan y sean bautizados”. Consideremos cada uno de estos actos de fe.
1. Arrepentirse. Ya estaban tristes; sino un cambio de propósito; el cambio interior resuelve servir al Señor. El término griego traducido arrepentimiento significa “cambio de parecer”. En griego, metanoeo o me-tä-no-e'-o, que significa pensar diferente o después, ie, reconsiderar (moralmente, arrepentirse):—arrepentirse. Tenían que “arrepentirse y convertirse”, Hechos 3:19.
2. Ser bautizado. El acto de obediencia en el bautismo es una expresión externa tanto de fe como de arrepentimiento. Este bautismo debía hacerse: “En el nombre de Jesucristo”. La Nueva Versión Estándar Revisada traduce esta frase: "En (epi) el nombre de Jesucristo," Hechos 2:38. Recuerde, bajo la Gran Comisión, se realiza el bautismo: «en (eis) el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo», Mateo 28:19-20. El bautismo se hace: “por la autoridad de Jesucristo”. ¡Él lo mandó!
3. En el nombre de Jesucristo. El bautismo se hace en sumisión a la autoridad de Jesucristo, Hechos 2:38; Hechos 8:12; Hechos 19:5. Él manda esto, obedecemos, Hechos 6:7; Romanos 6:17-18.
4. Para (para) la remisión de los pecados. Así, al cumplir con las condiciones recién mencionadas, recibirán la “remisión de los pecados”, Hch 2:38; Hechos 22:16.
a. BW Johnson escribió: “Ningún hombre puede recibir perdón sin fe y arrepentimiento, ni puede recibir perdón sin sumisión a la voluntad de Cristo…” Eis, o (para), denota el objeto del bautismo, que es la remisión de la culpa. contraído en el estado anterior a la metanoia (arrepentimiento).»—Meyer, página 268.
b. BW Johnson nuevamente: "Para el perdón de los pecados, nos conectamos naturalmente con los dos verbos anteriores (arrepentirse y ser bautizados). Esta cláusula declara el motivo u objeto que debe inducirlos a arrepentirse y ser bautizados.”—Prof. Hackett, página 268. La cláusula: “para la remisión de los pecados”, debe ser considerada ahora.
5. Conclusión: El arrepentimiento y el bautismo se hacen para: “asegurar, obtener, recibir, adquirir o conceder la remisión de los pecados”. La preposición «eis» pronunciada «ice» mira hacia adelante, a una condición aún no obtenida, es decir, «remisión de los pecados». Esta bendición se obtendrá después de que se cumplan las acciones anteriores (actos de fe), es decir, “arrepiéntete y bautízate”. Una vez que se completen estas acciones, se otorgará la bendición prometida, es decir, “la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo”, Hechos 2:38; Hechos 5:32; Hechos 6:7; Hechos 19:1-7.
6. Aplicación: Recuerde, mencioné que revisaríamos esta frase: «trazar bien la palabra de verdad», más adelante en la lección. Permítanme ilustrar lo que dije antes, al permitir que la Biblia se interprete a sí misma.
a. La frase: “para la remisión de los pecados” en el resumen de Pedro de su sermón, ha causado mucho debate y malentendidos. Dividamos correctamente la palabra de verdad, en esta frase: “para remisión de los pecados”.
b. Empezamos con la premisa, lo que dice en un lugar de la biblia, podemos estar seguros, que también significa lo mismo en otro texto diferente.
c. La frase: “para la remisión de los pecados”. Dejemos que la Biblia lo interprete, “comparando cosas espirituales con (cosas) espirituales”. Observe—
1) La sangre de Cristo. En el evangelio de Mateo, durante la Cena, escribió: “Y tomó (Jesús) la copa, y dio gracias, y se la dio, diciendo: Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para remisión de los pecados”, Mateo 26:28.
a) La frase en español: “para remisión de los pecados”.
b) La frase en Griego: “eis aphesis hamartia.”
c) Note la construcción de la frase tanto en inglés como en griego.
d) Jesús dijo que Su sangre estaba siendo derramada: “por el remisión de los pecados”, Mateo 26:28. Esta es una acción que está pendiente.
2) El bautismo de Cristo. En el mensaje de Pedro en Pentecostés, en la respuesta a la pregunta del pueblo: “Varones hermanos, ¿qué haremos?” Lucas escribió: “Arrepentíos y bautícese… para perdón de los pecados”, Hechos 2:38.
a) La frase en español: “para perdón de los pecados”.
b) La frase en griego: “eis aphesis hamartia.”
c) Fíjese nuevamente, la construcción de la frase tanto en inglés como en griego.
d) Pedro declaró que estos creyentes debían: “arrepentirse y ser bautizados para la remisión de los pecados”. La palabra griega “eis” significa, “En o para la remisión de los pecados”, Hechos 2:38. Esta es una acción que está pendiente.
3) La propiciación de Cristo. Pablo escribió en su Carta a los Romanos, de la propiciación de la sangre de Cristo. Él escribió: “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia. de Dios; Para manifestar, digo, en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”, Romanos 3:24-26.
a) La frase en inglés: “para la remisión de los pecados.”
b) La frase en griego: “dia paresis hamartema.”
c) Note nuevamente, la construcción de la frase tanto en inglés como en griego .
d) Pablo dijo que la sangre de Cristo fue derramada para declarar la justicia de Dios: “para remisión de los pecados pasados por la paciencia de Dios”, Romanos 3:25. La palabra griega “porque” en este pasaje es “dia”, que significa: “Mediante la remisión de los pecados”. La propiciación se hace posible: “a través de la remisión de los pecados”. Esta es una acción que ha pasado. No tiene el mismo significado que la palabra griega “eis”.
d. Resumen: Por lo tanto, la sangre de Jesús fue derramada, “para (en o para) la remisión de los pecados”, apuntando a una acción que aún no se había cumplido. De la misma manera, los creyentes deben “arrepentirse y ser bautizados… para (en o para) la remisión de los pecados”. “Eis” apunta a una acción que aún no se ha realizado. Sin embargo, la propiciación a través de la fe en Su sangre es posible, “a través de la remisión de los pecados pasados por la paciencia de Dios”. La palabra gr. “dia” en este texto, apunta a una acción que ya ha sido realizada. A diferencia de “eis” que significa una acción pendiente.
e. Conclusión: Ahora bien, ¿qué significa todo esto? Simplemente, SI el Gr., la palabra “eis” en Hechos 2:38 significa “porque”; entonces “eis” en Mateo 26:28, también significa “porque”. Amados, el Señor no “derramó Su sangre “a causa” de la “remisión de los pecados”. Pero para: “Obtener para el mundo la “remisión de los pecados” pasados, presentes y para siempre, 1 Juan 2:1-2. Pedro prometió a estos creyentes que la “remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo” serían de ellos una vez que “se arrepientan y sean bautizados”. Así es como nosotros, “trazamos bien la palabra de verdad,” 2 Timoteo 2:15.
1) Sé que esta explicación e ilustración no satisfará a aquellos que están empeñados en ignorar, el mandato de Jesús por la fe y el bautismo.
2) Citarán ejemplos como el ladrón, Pablo, y el carcelero, “sin usar bien la palabra de verdad”. Tanto Pablo como el Carcelero fueron bautizados. No fueron salvos sin “fe y obediencia”, Romanos 10:16-18; Hechos 16:31-34; Hechos 22:16; Hechos 26:19.
3) El ladrón no pudo haber obedecido la “Gran Comisión”, el Señor aún no la había emitido. El Señor también podía salvar al ladrón como quisiera; Su «voluntad» (el nuevo pacto), aún no estaba en vigor, Hebreos 9:14-17; Mateo 26:26-28. Tenía el poder de “perdonar pecados mientras estaba en la tierra”, Marcos 2:9-12; Lucas 7:36-50; Juan 8:10-11. ¡Estas referencias podrían ayudar!
a) Sin embargo, una vez que se levantó de la tumba e impartió a sus apóstoles el «modelo de conversión», a través del Espíritu Santo, Juan 16:13-15; Hechos 1:8. Todos deben obedecerla para ser salvos, Hechos 2:47; Hechos 5:32; Hebreos 5:8-9.
b) Bajo la “Gran Comisión”, es necesario que todos los creyentes: “Obedecer de corazón aquella forma de doctrina, que los libere de sus pecados,” Romanos 6:17-18; Juan 8:31-32; Juan 8:36, Hechos 6:7.
c) Este patrón se dio primero a los de Pentecostés, y después a todos a través de la predicación de Pedro, Felipe, Bernabé e incluso el amado apóstol Pablo. .
d) La voluntad divina de Dios es salvar a todos los que se atengan a los términos anunciados por Jesús: en la Gran Comisión. Usted también debe someterse y obedecer los mandamientos del Señor. Avanzando, notemos cómo el bautismo es “un antitipo del arca.”
D. El bautismo es un "antitipo" del arca ¿Recuerda nuestra discusión anterior en la lección sobre el arca, que salvó a Noé y su casa? Observar–
1. Primero, el bautismo es un “antitupos” del arca. Como Noé y su casa fueron salvados por agua, en el arca. Algo similar sucede en nuestro bautismo en Cristo.
a. La palabra «figura similar» en gr., son antitypos o än-te'-tü-pos, que significan una correspondiente («antitipo»), es decir, una contraparte representativa: —una (similar) figura (a la cual).
b. El antitypos, una cosa que se parece a otra, su contrapartida. Algo en tiempos mesiánicos, que responde al tipo, ya que el bautismo corresponde al (arca y al) diluvio (diluvio), 1 Pedro 3:21.
c. El arca era un tipo de bautismo para Noé y su casa (agua encima, debajo y junto a ella). Estaban a salvo en él de las aguas de la inundación. Pedro continúa–
2. Además, “La figura semejante a la cual el bautismo también ahora nos salva:” El acto de fe y el bautismo AHORA nos salva.
a. Uno «(No quitar las inmundicias de la carne». No te metes en el agua para bañarte. Te metes en ella para «lavar tus pecados», Hechos 22:16 .
b.Dos, “sino como respuesta de una buena conciencia hacia Dios).” Es una respuesta de una “buena conciencia hacia Dios”, Hebreos 9:13-14; Hebreos 10:2; Hebreos 10:22.
NOTA: Ilustre «Rodar y caer». Marshall Keeble diría en sus invitaciones. Estoy predicando que si Ud. no obedece esto esta noche; irás a casa y rodarás y darás vueltas toda la noche. ¡Hasta que vuelvas aquí y obedezcas el evangelio!
3. Finalmente, “Por la resurrección de Jesucristo”. La resurrección de Cristo asegura que nuestros pecados son perdonados; y se nos otorga una “buena conciencia hacia Dios”, 1 Pedro 3:20-21; Romanos 4:23-25.
4. Conclusión: El arca fue una especie de bautismo para Noé y su casa. De manera similar, es un antitipo del bautismo, que también AHORA nos salva. Tenga en cuenta que no fue el agua lo que nos salvó, sino el bautismo, que se realiza en el agua. El arca salvó a Noé y su familia llevándolos a salvo a través del agua. El bautismo nos lleva a salvo a través del «lavado de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo», Tito 3:4-7. Consideremos “el lavado de la regeneración” un poco más de cerca.
E. Lavado de Regeneración. Pablo escribió: "Pero después de la bondad y el amor de Dios, apareció nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, nos salvó:"
1. Primero, “Por el lavamiento de la regeneración”. Somos salvos a través del baño o “lavado de regeneración”. Esto se refiere al “nuevo nacimiento o nacer de nuevo”, Juan 3:3-5.
a. Ananías aconsejó a Pablo: "Y ahora, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor,” Hechos 22:16.
b. La palabra “lavar” en gr., es apolouo o ä-po-lü'-o, que significa lavar completamente, es decir, (en sentido figurado) haber remitido (reflexivamente):—lavar ( de distancia).
c. Por lo tanto, el lavamiento de la regeneración tiene que ver con el bautismo. La mayoría de los comentaristas estarán de acuerdo. Considere los comentarios de BW Johnson.
d. BW Johnson escribió: “Lavado de regeneración. Literalmente, (el) «baño de regeneración». Todos los comentaristas de reputación refieren esto al bautismo, como Meyer, Olshausen, Lange, Plumptree, Schaff, Canon Cook, Wesley, etc. La regeneración se debe al Espíritu Santo, pero el bautismo es un acto externo que Dios requiere para completar el hecho ( o el paso final en el proceso)”, página 290. Estas son (–) mis correcciones o inserciones a la cita.
2. Además, “Por la renovación del Espíritu Santo”. Aquí Pablo habla de recibir el don del Espíritu Santo en el proceso de regeneración. A los Efesios, escribió: «En quien también vosotros confiásteis, después de que oísteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en quien también después que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa.» ; Efesios 1:13-14; Efesios 4:30; 1 Corintios 1:22.
3. Luego, “que El (Espíritu Santo) derramó (derramó) sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador,” Tito 3:5-6; Hechos 2:16-18; Hechos 2:33-35. Al obtener la «remisión de nuestros pecados», también se nos concedió el "don del Espíritu Santo" a través del “arrepentimiento y el bautismo”, en el nombre de Jesucristo, Hechos 2:38; Hechos 8:12; Hechos 19:5. Pablo escribió: “Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y Padre por medio de Él”, Colosenses 3:17.
4. Además, “que, siendo justificados por su gracia”. Nuestras obras de justicia no nos salvaron; sino, por la gracia de Jesucristo. Pablo de nuevo: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe…es don de Dios, no por obras para que nadie se gloríe", Efesios 2:8-9; Romanos 5:1-2.
5. Finalmente, “Para que seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna”, Tito 3:4-7. La promesa de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo: “nos hace herederos según la esperanza de la vida eterna”, Tito 1:1-3. Los hijos de Dios son los herederos y coherederos de Jesucristo, «que tienen la esperanza de la vida eterna». Pablo escribió eso en sus cartas. Observar–
a. A los Gálatas:
1) Primero, “Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos". Gálatas 3:26-27.
2) Segundo, “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente simiente de Abraham sois, y herederos según la promesa”, Gálatas 3:28-29.
3) Tercero, “Por tanto, sois no más siervo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo”, Gálatas 4:4-7.
b. A los romanos: «Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios». Porque no habéis recibido de nuevo el espíritu de servidumbre para temer; pero habéis recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre. El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios: y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo”, Romanos 8:14-17.
c. Conclusión: La regeneración es un proceso hecho por el Espíritu Santo a través de la palabra. Jesús habló de ello con Nicodemo en Juan 3:1-8. Él lo llamó ser, “nacer de nuevo”. Pedro también lo llama “nacer de nuevo”, 1 Pedro 1:22-23. Este nacimiento involucra dos componentes, «agua y Espíritu», Juan 3:5. La obra del Espíritu es instruir al buscador de la verdad a través de la palabra de Dios. El agua es para limpiar o lavar los pecados, cuando el creyente se ha arrepentido y es bautizado, Hechos 2:38; Hechos 22:16. Podemos ver un relato “en tiempo real” de este proceso, en Hechos 8:26-39.
NOTA: Descargue nuestra lección titulada: ¿Hay agua en el plan?, de SermonCentral.com. Describimos estos dos componentes en: “la obra de regeneración y la renovación en el Espíritu Santo”, Tito 3:5. Al comenzar a concluir esta lección, recuerde que discutí, es imposible para Dios–
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
2. Perdonar a cualquiera sin el bautismo
B. Resume los puntos principales.
1. Discutimos cómo Dios no podía perdonar a nadie sin el bautismo. Pedro mandó en Pentecostés, a aquellos que buscaban el perdón de los pecados: “Arrepentíos y bautícese… para perdón de los pecados”, Hechos 2:38-41. Dios ha ordenado que en las aguas del bautismo, los creyentes arrepentidos reciban el “perdón de los pecados y el don del Espíritu Santo”.
2. Al igual que la limpieza de la lepra de Naamán, tuvo lugar en el agua, 2 Reyes 5:14. De la misma manera, el creyente: “lava sus pecados”, en las aguas del bautismo, Hechos 22:16. No estamos hablando de lo que Dios puede hacer; sino, lo que Él ha ordenado que haga el pecador, para recibir el: “perdón de los pecados”, Hechos 2:38.
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
Referencias:
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
5. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WEVine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.