HECHOS 2: 42-47
LA COMUNIÓN DE LOS CREYENTES
Después del nacimiento de la iglesia en Pentecostés Lucas describe a la iglesia diciendo nosotros lo que distinguió a aquellos que fueron salvos al creer en quién es Jesús y lo que Él ha hecho para su salvación del pecado. El Espíritu ahora une a los creyentes para formar la iglesia local. Su vida estuvo completamente definida por la devoción a aquellas responsabilidades espirituales que constituyen la identidad única de la iglesia. Esta sección comienza relatando el carácter del culto de la comunidad cristiana primitiva, enfocándose en cuatro prácticas clave: la devoción a la enseñanza de los apóstoles, el compañerismo, las comidas comunitarias y la oración. También describe su vida juntos como un compartir espiritual y material entre todos.
En este breve cuadro de la vida en la Iglesia Primitiva emergen tres dimensiones distintivas que les permitieron convertirse en una asamblea floreciente. Esta comunidad de creyentes se dedicó al Señor y a Su palabra, se unieron en el interés mutuo y experimentaron un crecimiento tanto espiritual como numérico.
Nada fuera del Señor viviente, el Espíritu y la Palabra define la vida. para la iglesia primitiva. La iglesia local de hoy será eficaz en llevar a los pecadores a Cristo cuando manifieste los mismos elementos clave de responsabilidades espirituales que marcaron esta primera comunión. [Mac Arthur, Moody Press. Chicago.]
I. UNA COMUNIDAD DEDICADA, 2:41-43.
II. UNA COMUNIDAD UNIDA, 2:44–45.
III. UNA COMUNIDAD EN CRECIMIENTO, 2:46-47.
El versículo 41 habla de la obra del Espíritu para comenzar Su iglesia a través de la predicación de la palabra y la salvación y el bautismo de una multitud de individuos. Los que [gozosamente] aceptaron su mensaje fueron bautizados, y ese día se añadieron a ellos unos tres mil.”
El resultado de la predicación llena del Espíritu en Pentecostés fue realmente sorprendente. Los creyentes en Jesús crecieron de 120 a más de 3000 y nació la iglesia. La obra del Espíritu no termina ahí. Aquí no solo es evidente el evangelismo, sino también el crecimiento de la iglesia. Luego, cada uno de los salvos fue reunido y alimentado en la fe.
El versículo 42 es una descripción compacta del discipulado cristiano. “Se dedicaron a la enseñanza de los apóstoles y a la comunión, al partimiento del pan y a la oración.
Usamos la nomenclatura “iglesia” hoy para hacer referencia a un edificio, pero en el Nuevo Testamento indica un grupo local de personas. No cualquier grupo, sino un grupo que tenía ciertas características. Esas características se enumeran aquí.
Los nuevos conversos no solo agregaron el cristianismo a sus ya ocupadas vidas, sino que se dedicaron a su experiencia cristiana. El verbo traducido como “devoto” (proskartereo) connota una fidelidad firme y resuelta a un curso de acción. Cada uno salvo fue nutrido en la fe para aprender la doctrina de los apóstoles, tener comunión con los creyentes, sentarse en igualdad a la mesa del Señor, orar y compartir sus cargas con otros de igual fe preciosa.
Primero, la comunidad distinta se reunió para escuchar y seguir la predicación y la enseñanza de los apóstoles a partir de las Escrituras y basadas en ellas (comparar Hechos 2:14–41; Lucas 24:27). La enseñanza de los apóstoles habría incluido la enseñanza terrenal de Jesús más lo que Él enseñó a los apóstoles en Sus 40 días de apariciones resucitadas. A su debido tiempo, esta enseñanza apostólica tomó forma escrita en las escrituras del NT.
“La comunión” (Gr. Te koinonia, “participación, compartir”) con el artículo definido implica que estas eran reuniones distintivas de los primeros creyentes. Estas reuniones proporcionaron a los grupos una identidad local y distinguible.
La palabra «comunión», koinoná, significa compartir o tener en común. También significa compañerismo. No hay verdadera comunión sin el Espíritu de Cristo en nosotros y entre nosotros. Él es lo que tenemos en común. Y eso es más grande que cualquier cosa o cualquier otra cosa. Él nos atrae hacia la unidad y nos ama a cada uno de nosotros a través del otro. Compartir lo que tenemos es un resultado natural de esta comunión. [Ogilvie, LJ, & Ogilvie, LJ (1983). Hechos (vol. 28, págs. 72–73). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.]
El compañerismo incluía «partir el pan». Esto se refiere a la participación en la Cena del Señor, y muy probablemente también a compartir otras comidas juntos, como en Hechos 2:46 [se usa el mismo lenguaje para cada práctica (p. ej., Lucas 22:19; Hechos 20:7; 27 :35; 1 Cor 10:16)].
Había oraciones tanto en las reuniones de casa como en el templo y en su vida personal. Las oraciones demuestran dependencia de Dios, esperanza en el futuro y deseo por el avance de la obra de Dios (p. ej., Hechos 1:24; 12:5; 14:23).
Este patrón se volvió normativo para el cristianismo. La gente escuchó y recibió la palabra de Dios; siguieron esto con la confesión y el bautismo público; luego se unieron en la comunión de la iglesia, continuaron en la doctrina de los apóstoles, permanecieron en comunión con los hermanos y con frecuencia observaron la Cena del Señor y la oración como parte de una vida de iglesia responsable. La membresía en la iglesia era un privilegio otorgado a aquellos que habían experimentado una conversión genuina seguida por el bautismo del creyente. Tal membresía es de hecho un privilegio y una responsabilidad, no un derecho.
Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Biblia de estudio del creyente (edición electrónica, Hch 2:41). Nashville: Thomas Nelson.
El versículo 43 indica que el asombro que comenzó en Pentecostés continuó. “Todos estaban llenos de asombro ante las muchas maravillas y señales que hacían los apóstoles.”
La verdad del mensaje de los Apóstoles es confirmada por las maravillas y señales que realizan por obra del Espíritu Santo. La iglesia (y otros, «todos») estaban continuamente («ser», ginomai, tiempo imperfecto) experimentando asombro o conciencia reverente en respuesta a los milagros y señales del poder y la presencia del Espíritu entre ellos.
Estas maravillas (terata, “milagros que provocan temor”) y señales milagrosas (semeia, “milagros que señalan una verdad divina”) autentificaban la veracidad de los apóstoles (2 Cor. 12:12; Heb. 2:3–4) y su mensaje Los apóstoles realizaron muchas de estas “señales y prodigios”, ya que estos milagros ocurrían con regularidad. (Hechos 4:30; 5:12; 6:8; 8:6, 13; 14:3; 15:12). Hubo muchos, muchos más milagros de los que registra Lucas.
II. UNA COMUNIDAD UNIDA, 2:44–45.
La profundidad de su sentido de unidad se ilustra en el versículo 44. “Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en común”.
La venta de propiedades y la posesión común de las ganancias puede implicar que la iglesia primitiva esperaba que el Señor regresara pronto y estableciera Su reino. Esto puede explicar por qué no se continuó con la práctica. Tener todo en común no era socialismo o comunismo porque era voluntario (4:32, 34–35; 5:4). Además, sus bienes no se distribuyeron uniformemente, sino que se entregaron para satisfacer las necesidades a medida que surgían. [Toussaint, SD (1985). Hechos. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras (Vol. 2, p. 360). Wheaton, IL: Victor Books.]
En el nacimiento de la iglesia, este sistema era absolutamente necesario porque muchos que llegaron a conocer al Señor fueron repudiados por la sociedad y desheredados por la familia. Este sistema era temporal y tenía sus problemas (Hechos 5:1; 6:1). Es un sistema que dio lugar a la pereza (2 Tesalonicenses 3:7-10) en algunos y tuvo que ser aclarado por el Apóstol Pablo.
El énfasis principal aquí está en la unidad de la iglesia. Si los discípulos estaban unidos antes de Pentecostés, su unidad fue aún más evidente cuando vino el Espíritu de unidad.
El versículo 45 ilustra cómo la iglesia estaba aprendiendo a vivir y cuidar unos de otros. “Vendieron propiedades y posesiones para dárselas a cualquiera que tuviera necesidad.”
Durante un tiempo limitado, los cristianos de Jerusalén distribuyeron las posesiones según la necesidad. Este experimento no duró mucho debido a problemas de contribución/distribución (ver capítulos 4–6). Una vez más, el compartir voluntariamente las posesiones entre los miembros de la comunidad distingue a la iglesia primitiva (v. 44; 4:32). Junto con dar limosna y mostrar hospitalidad, Lucas lo presenta como una forma de usar las posesiones de manera responsable.
[Algunos interpretan erróneamente este pasaje para apoyar el comunismo. Lo que era esencialmente una unidad espiritual en esta primera instancia de la vida comunitaria cristiana no da fundamento a ningún tipo de comunismo. Primero, se basaba en el hecho de que inmediatamente después de ser bautizado, un judío sería excluido social y económicamente por la nación hebrea. Si no hubiera sido por hombres ricos como Bernabé (4:36ss), cuya generosidad los impulsó a dar generosamente de sus recursos a la iglesia, muchos creyentes bautizados se habrían muerto de hambre. En segundo lugar, cabe señalar que esta vida común cristiana nunca se volvió a practicar exactamente de esta manera. [Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Biblia de estudio del creyente (edición electrónica, Hch 2:44). Nashville: Thomas Nelson.]
III. UNA COMUNIDAD EN CRECIMIENTO, 2:46-47.
La iglesia primitiva se caracterizó por la asistencia fiel, ya que incluso se reunían diariamente como leemos en el versículo 46. “Cada día continuaban reuniéndose en los atrios del templo. . Partieron el pan en sus casas y comieron juntos con corazones alegres y sinceros”,
Su comunión incluía la hospitalidad. Ningún hogar sería lo suficientemente grande para que muchos se reunieran, por lo que se reunían en más y más hogares diferentes a medida que continuaban creciendo. Debido a que practicaban la presencia de Jesús, sus corazones estaban «gozosos y sinceros» (homothumadon).
En la armonía de la iglesia primitiva, el versículo 47 indica que estas personas unidas y de ideas afines experimentan un crecimiento espiritual y numérico. “… alabando a Dios y gozando del favor de todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día al número de ellos los que habían de ser salvos.”
La alabanza marcó a la iglesia primitiva ya que Lucas usa continuamente la palabra (ainoutes-7 veces) para describir su comunión. Tal vez fue su desbordante alegría y amor lo que conmovió a tantos otros porque disfrutaron del favor de la gente común. Este gozo, amor y unidad de propósito produjeron mucho fruto y “cada día el Señor añadía” a Su iglesia. Primero hubo unidad y relaciones piadosas, luego hubo crecimiento.
Lucas concluyó con una declaración de resumen. Es el primero de siete informes de progreso resumidos en Hechos (Hechos 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30–31). Lucas trajo esta sección de Hechos a un registro cercano de que cada día otros estaban siendo salvos. Inicialmente, el éxito del movimiento está marcado por un número impresionantemente grande y específico a medida que la iglesia creció rápidamente desde el principio. Eventualmente, esto dará paso a un mayor crecimiento y expansión como se indica en los resúmenes periódicos. sucedió en Pentecostés es lo que el Señor quiere para cada cristiano y congregación. Todo condujo a Pentecostés: el nacimiento virginal, el ministerio del Maestro, la cruz, la tumba vacía. Sin Pentecostés no habría habido iglesia. Sin el Espíritu no habría Pentecostés ni la iglesia. Sin el Espíritu creando adoración y compañerismo no se puede tener una iglesia verdadera.
En este pasaje uno ve el patrón que se volvió normativo para el cristianismo. La gente escuchó y recibió la palabra de Dios; siguieron esto con la confesión y el bautismo público; luego se unieron en la comunión de la iglesia, continuaron en la doctrina de los apóstoles, permanecieron en comunión con los hermanos y con frecuencia observaron la Cena del Señor y la oración como parte de una vida de iglesia responsable. La membresía en la iglesia era un privilegio otorgado a aquellos que habían experimentado una conversión genuina seguida por el bautismo del creyente. Tal membresía es de hecho un privilegio y una responsabilidad, no un derecho. [Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Biblia de estudio del creyente (edición electrónica, Hch 2:41). Nashville: Thomas Nelson.]
Información adicional sobre el Espíritu.
Hay muchos conceptos erróneos sobre el Espíritu Santo. Algunas personas piensan en el Espíritu Santo simplemente como un poder místico al que podemos conectarnos cuando necesitamos poder espiritual. Otros piensan en el Espíritu como una fuerza impersonal. ¡Que la fuerza esté con usted! A través de la investigación de las Escrituras, podemos derribar conceptos erróneos y aprender la verdad sobre el Espíritu Santo.
Primero, el Espíritu Santo es totalmente Dios. Se hace referencia al Espíritu Santo como Dios (Hch 5:3–4) y el “Espíritu eterno” (Heb 9:14). Junto con el Hijo y el Padre, el Espíritu Santo participó en la creación del universo (Gn 1,2; Jb 33,4; Sal 104,30).
En segundo lugar, el Espíritu Santo es un persona, no una fuerza impersonal (Jn 14-16). Esto no quiere decir que el Espíritu Santo sea un ser humano como tú y yo, pero sí que existe como un Ser que piensa, actúa, se relaciona y ama. Por eso dice la Escritura que puede consolarnos, animarnos, convencernos y ayudarnos en nuestras debilidades (Rm 8,26).
Tercero, el Espíritu Santo es distinto del Hijo y del Padre. Mateo 3:16 dice: “Cuando Jesús fue bautizado, subió inmediatamente del agua. Los cielos se abrieron repentinamente para él, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y descendía sobre él. Y una voz del cielo dijo: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.’ La Biblia declara que existe un solo Dios, pero aquí vemos tres personas distintas: El Padre (hablando desde el cielo), el Hijo y el Espíritu Santo.
Cuarto, el Espíritu Santo mora en los cristianos. Jesús les dijo a sus discípulos que el Espíritu Santo vendría y moraría dentro de ellos una vez que partiera hacia el cielo (Jn 14:16–18). También dijo que el Espíritu Santo los guiaría a la verdad y les recordaría todo lo que les dijo mientras estuvo en la tierra (Jn 14:26). Debido a que el Espíritu Santo les recordó a los discípulos lo que Jesús les enseñó, hoy tenemos la oportunidad de poseer una Biblia, no solo como un libro escrito por hombres, sino inspirado por Dios mismo (2Pt 1:21).
Por último, aprendemos que Dios da el Espíritu Santo a cualquiera que cree en Jesús. Jesús dijo: “Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior brotarán ríos de agua viva» (Jn 7, 37-38). Jesús dijo esto acerca del Espíritu. Si tienes sed espiritual y vienes a Jesús, él te llenará con su Espíritu Santo tal como lo hizo con los creyentes en el Nuevo Testamento. El mensaje de Pentecostés fue: “Arrepentíos”, les dijo Pedro, “y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hch. 2:38). Para aquellos que obedecen las instrucciones de Pedro, esta promesa se cumple hoy. ¡Jesús te dará el don del Espíritu Santo para caminar en sabiduría, pureza y el poder para vivir una vida cristiana efectiva!
[Klassen, M., & Portero, SE (2017). Hechos. En S. McDowell (Ed.), La Biblia de Estudio de Apologética para Estudiantes (p. 1346). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.]