Éx. 4:10-12

Éx 4:10-12 (NVI). No quiere ser enviado

Moisés dijo al SEÑOR: "Perdona a tu siervo, Señor. Nunca he sido elocuente, ni en el pasado ni desde que hablaste con tu sirviente. Soy tardo en el habla y en la lengua. El SEÑOR le dijo: «¿Quién dio la boca al hombre? ¿Quién los hace sordos o mudos? ¿Quién les da la vista o les hace ciegos? ¿No soy yo, el SEÑOR? Ahora ve; Te ayudaré a hablar y te enseñaré qué decir. (Éxodo 4:10-12)

10. Moisés dijo al Señor: «Perdona a tu siervo, Señor. Nunca he sido elocuente, ni en el pasado ni desde que hablaste con tu sirviente. Soy tardo en el habla y en la lengua.”

A pesar de los milagros anteriores, él parece no estar dispuesto a ir en la misión del Señor al faraón y a los israelitas. Él, por lo tanto, inventa una nueva objeción después de que todas sus otras objeciones hayan sido suficientemente respondidas: Además, Moisés dijo al Señor,…

No soy elocuente; o «un hombre de palabras», que tiene palabras disponibles a su disposición, que puede hablar bien, sin vacilar, en el calor del momento y con gracia; tal persona sería adecuada para enviar a la corte de un rey, un orador, que pudiera pronunciar hermosos discursos y hermosas alocuciones. Sin embargo, no estoy calificado, ni hasta ahora ni en ningún momento desde que hablaste con tu siervo; ni en su juventud había sido nunca un hombre elocuente, ni había habido cambio en él desde que Dios le había hecho este llamado.

Sin embargo, soy lento en el habla y poseo una lengua lenta. Lucian the Heathen llama a Moisés lento en la lengua, o lento en el habla, y usa las palabras exactas que la Septuaginta usa aquí, cuya versión tal vez él había visto, y luego la escribió. ¿Tenía algún impedimento en su habla para que no pudiera sacar a la superficie sus palabras con libertad y rapidez o pronunciarlas correctamente?

Moisés expresa su temor de que los israelitas no le dieran crédito a su misión divina, Éxodo 4 :1. Dios, para fortalecer su fe y asegurarle que sus conciudadanos le creerían, cambió su vara en serpiente, y la serpiente en vara, Éxodo 4:2-5; hizo su mano leprosa, y luego la restauró, Éxodo 4:6, Éxodo 4:7; dando a entender que ahora lo había dotado con poder para hacer tales milagros y que los israelitas creerían en Éxodo 4: 8; y lo que es más, le asegura que debería tener poder para convertir el agua en sangre, Éxodo 4:9. Moisés se disculpa por no ser elocuente, Éxodo 4:10, y Dios lo regaña por su incredulidad y promete darle asistencia sobrenatural, Éxodo 4:11, Éxodo 4:12. Moisés expresa su total renuencia a ir bajo ningún concepto. Dios está enojado y luego promete darle a su hermano Aarón para que sea su vocero, Éxodo 4:13-16, y designa su vara como instrumento para obrar milagros, Éxodo 4:17. Moisés regresa con su pariente Jetro y solicita visitar a sus hermanos en Egipto. Se le permite hacerlo en Éxodo 4:18. Dios se le aparece en Madián y le asegura que los egipcios que buscaban su vida estaban muertos Éxodo 4:19. Moisés emprendió su viaje a Egipto con su esposa e hijos, Éxodo 4:20. Dios le instruye lo que debe decir a Faraón, Éxodo 4:21-23. Está en peligro de perder la vida por no haber circuncidado a su hijo, Éxodo 4:24. Séfora inmediatamente circuncida al niño, y Moisés escapa ileso en Éxodo 4:25 y Éxodo 4:26. Se le ordena a Aarón que vaya y se encuentre con su hermano Moisés; va y se encuentra con él en Horeb, Éxodo 4:27. Moisés le informa de la comisión que había recibido de Dios, Éxodo 4:28. Ambos van a sus hermanos, entregan su mensaje y obran milagros, Éxodo 4:29, Éxodo 4:30. El pueblo cree y adora a Dios, Éxodo 4:31.

Sin embargo, ¿cómo se puede decir que Moisés no fue elocuente cuando San Esteban afirma en Hechos 7:22 que era poderoso en palabras y obras? ? Hay tres formas de resolver esta dificultad:

1. Moisés pudo haber tenido alguna enfermedad natural que le sobrevino en una etapa avanzada de su vida que en ese momento le impidió hablar sin dificultad, y que luego superó; de modo que aunque no era entonces un hombre de palabras, sin embargo, podría haber sido poderoso tanto en palabras como en hechos.

2. Es posible que no estuviera íntimamente familiarizado con la lengua hebrea para hablar clara y distintamente en ella. Había pasado los primeros cuarenta años en Egipto, principalmente en la corte, y aunque probablemente había un parentesco entre los dos idiomas, no eran lo mismo. Había pasado los últimos cuarenta en Madián, y no es probable que allí prevaleciera la lengua hebrea pura, aunque es probable que se hablara un dialecto de ella. En estos relatos, a Moisés podría resultarle difícil expresarse con esa prontitud y fluidez de lenguaje persuasivo, que podría considerar esencialmente necesario en una ocasión tan trascendental; ya que con frecuencia se vería obligado a consultar su memoria en busca de expresiones adecuadas, lo que necesariamente produciría vacilación frecuente y lentitud general de expresión, lo que podría pensar que no sería adecuado para un embajador de Dios.

3. Aunque Moisés era lento en el habla, sin embargo, cuando actuaba como mensajero de Dios, su palabra era con poder, porque a su mandato vinieron las plagas y las plagas se detuvieron; así fue poderoso tanto en palabras como en hechos: y este es probablemente el significado de San Esteban.

Por la expresión, «ni antes, ni después que hablaste con tu siervo», podría querer decir que la incapacidad natural para hablar con facilidad, que había sentido, continuaba sintiéndola, desde que Dios había comenzado a descubrirse a sí mismo; porque aunque había hecho varios milagros en él, no había curado esta enfermedad.

11. El SEÑOR le dijo: «¿Quién dio la boca al hombre? ¿Quién los hace sordos o mudos? ¿Quién les da la vista o les hace ciegos? ¿No soy yo, el SEÑOR?

¿O el que hace al mudo, al sordo, al vidente o al ciego? ¿No tengo yo, el Señor? como todos los sentidos y la perfección de ellos son de él, así todas las imperfecciones en ellos son según su beneplácito; lo que sufre para ser, y puede remediar cuando lo crea conveniente: es el que da el ojo que ve y el oído que oye, puede y hace ciego y sordo, que también da la boca que habla, y la enmudece, y puede abrirla de nuevo como le plazca! y ¿qué es lo que no puede hacer?

12. Ahora ve; Te ayudaré a hablar y te enseñaré qué decir.”

Moisés' la última objeción es su falta de elocuencia (cf. Jer 1, 7). El efecto del mensaje de Dios no depende de la elocuencia del hombre. Pablo ha aprendido que no depende de la excelencia de las palabras o de la sabiduría (1Cor 2,1; 4; 2Cor 10,10). La carne puede quedar impresionada por esto, pero no contribuye a la obra de Dios.

Debemos aprender lo que Pablo ha aprendido, que el poder de Dios se realiza en la debilidad: " Y Él me ha dicho: «Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad». Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo. Por lo tanto, estoy contento con las debilidades, los insultos, las angustias, las persecuciones y las dificultades, por amor de Cristo; porque cuando soy débil, soy fuerte" (2Cor 12,9-10).

Nada queda de Moisés' poder en obra y palabra. Ya no hay confianza en sí mismo, y eso es bueno. Sin embargo, todavía no existe una confianza total en Dios. Todavía tiene que aprender que Dios también da lo que es necesario para cumplir Su tarea cuando Él llama a alguien a una tarea en particular.

En el cristianismo, uno es sensible al hermoso canto coral, la música cautivadora y la música impresionante. discursos, pero esto no resulta en una conversión. Esto solo sucede por la Palabra de Dios y la obra del Espíritu Santo.

Además, es un malentendido de lo que el Señor da o no da. Él puede hacer todo para que sirva a Su propósito. Debemos aprender a estar satisfechos con esto. Y no solo eso. Debemos aprender que esto es lo más efectivo para Su obra. Entonces Él recibe el honor y no el que Él usa. Debe ser "por la fuerza que Dios da" (1 Pedro 4:11).

Notas generales:

1. La abreviatura cf. se usa por escrito cuando se quiere que el lector haga un contraste entre el tema que se está discutiendo y otra cosa.