INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. La reprensión de Pablo
Observaciones.
1. Esta es la lección 1, en la serie de sermones titulada: “Él no caminó rectamente”. Este sermón trata de una importante verdad que será escuchada nuevamente por la iglesia, y quizás por primera vez por el mundo religioso. Puede llegar un momento, y hoy es ese momento; un hombre de fe tendrá que corregir el error de su hermano. Esta es la situación que nos encontramos observando entre Pedro y Pablo. Debe decirse: se necesita un coraje tremendo para reprender a otro, en un lugar público. Debemos aplaudir a Pablo por lo que hizo para salvar a la iglesia de Cristo en Antioquía, y al mundo entero, cumpliendo su obra apostólica: «redarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y doctrina», 2 Timoteo 4:1-3.
2. En esta lección, consideraremos la reprensión de Pablo al «rostro de Pedro». El amado Pablo sintió la necesidad de: «resistir a Pedro en su cara porque era de culpar». Tan atroz fue el error de Pedro; era necesario que Pablo lo corrigiera públicamente; porque el delito fue cometido públicamente. Estaban presentes en esta reunión: Pablo, Pedro, Bernabé, los hombres de Santiago y toda la familia de judíos y gentiles, en la iglesia de Cristo en Antioquía. La ofensa de Pedro, Bernabé y otros judíos estaba ante la asamblea; en su «fiesta de amor», que llamamos "pot luck" que presentó un ejemplo de hipocresía, que perturbó la “unidad y compañerismo” de los santos en Antioquía. Este disimulo necesitaba ser corregido inmediatamente. El texto no describe la reacción de Pedro a esta crítica, y solo podemos suponer; se arrepintió de sus acciones, a la iglesia, y venció su debilidad. Con esta breve introducción, consideremos la lección 1, en esta serie de sermones: La reprensión de Pablo, del apóstol Pedro.
CUERPO DE LA LECCIÓN
I LA REPRENSIÓN DE PABLO
A. reprensión de Pablo. Escribió: «Pero cuando Pedro vino a Antioquía, yo (Pablo) le resistí cara a cara porque era de reprochar». Gálatas 2:11. El texto se lee como tal en el griego: “Pero cuando Cefas vino a Antioquía, me puse en su cara contra él porque había sido condenado”, The New Greek-English Interlinear New Testament, página 656. Este interlineal, traduce la palabra “culpar ”, como condenado. Pablo escribió: ¡Pedro se condenó a sí mismo por sus acciones! Nótese el griego.
1. La palabra “culpar” en gr., es katagin'sko o kä-tä-ge-no'-sko, que significa notar en contra, es decir, encontrar fallas en:—culpar , condenar. La idea es encontrar fallas, culpar; acusar o condenar.
a. Pablo escribió que reprendió a Pedro, porque se condenó a sí mismo por sus acciones. Él usa una palabra similar en Tito, para describir a un hereje.
b. Él escribió: “Un hombre que es un hereje después de la primera y la segunda amonestación, rechace; sabiendo que el tal es perverso y peca, siendo condenado por sí mismo”, Tito 3:10.
c. Esa palabra en griego es autokatakritos o auto-to-kö-tö-kre-tos, que significa autocondenado:—condenado por sí mismo. Me parece prudente recordar a todos, que el Señor advirtió a Pedro de su debilidad y disposición temerosa, la noche de su traición. Recordar–
2. La advertencia del Señor a Pedro: “Y el Señor dijo: Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; tus hermanos. Y él le dijo: Señor, dispuesto estoy a ir contigo, tanto a la cárcel como a la muerte. Y él dijo: Te digo, Pedro, que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces (tres veces) que me conoces”, Lucas 22:31-34.
3. Pedro niega a Jesús: “Pero una criada, al verlo sentado junto al fuego, lo miró fijamente y dijo: Este también estaba con él. Y él lo negó, diciendo: Mujer, no lo conozco… Y Pedro dijo: Hombre, no sé lo que dices. Y luego, mientras aún hablaba Pedro, cantó el gallo. Y el Señor se volvió y miró a Pedro. Y Pedro se acordó de la palabra del Señor, como le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Y Pedro salió (de ellos); y lloré amargamente”, Lucas 22:56-62.
4. ofensa de Pedro. La ofensa de Pedro, Bernabé y otros judíos estaba ante la asamblea; en su «fiesta de amor», que llamamos "pot luck" que presentó un ejemplo de hipocresía, que perturbó la "unidad y compañerismo" de los santos de Antioquía. Este disimulo debía ser corregido inmediatamente, ante toda la asamblea.
a. El texto no describe la reacción de Pedro a esta crítica; solo podemos conjeturar; se arrepintió de sus acciones, a la iglesia y superó esta debilidad en su carácter, y fortaleció su caminar en Cristo.
b. Sin embargo, en 2 Pedro 3:15-18, Pedro habla palabras amables con respecto a Pablo y sus cartas a las iglesias.
c. Creo que Pedro superó las críticas de Pablo y vio el dolor que había causado a los santos en Antioquía. Indudablemente, modificó sus caminos, en sus futuras interacciones entre ellos. Repasemos brevemente el comienzo de la iglesia de Antioquía, antes de avanzar en este punto con respecto a la reprensión de Pedro. Contribuyó grandemente a “abrir la puerta de la fe a los gentiles”, Hechos 14:27.
B. Pedro llegó a Antioquía. Pedro visitó la iglesia gentil en Antioquía. Esta obra tuvo una gran historia dentro del mundo gentil. La iglesia de Antioquía había comenzado debido a las persecuciones que sufrían los santos en Jerusalén y Judea.
1. La persecución de Esteban, Hechos 8:1-3. Saulo estaba haciendo estragos en la iglesia de Jerusalén y Judea, poniendo en prisión a hombres y mujeres que confesaban su fe en Jesucristo. La iglesia de Jerusalén estaba experimentando disputas internas. Hubo una dispersión de los santos, como resultado de las persecuciones. Lucas escribió:
a. Los discípulos se dispersaron por el extranjero. Observe–
1) Primero, “Y en aquel tiempo hubo una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles,” Hechos 8:1.
2) A continuación, “Por tanto, los que estaban esparcidos iban por todas partes predicando la palabra,” Hechos 8:4.
b. los discípulos Estos creyentes dispersos.
1) Primero, “Llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, sin predicar la palabra a nadie, sino solo a los judíos”.
2) Además , “Y algunos de ellos eran varones de Chipre y de Cirene, los cuales, viniendo a Antioquía, hablaban a los griegos, predicando al Señor Jesús.”
3) Finalmente, “Y la mano del Señor estaba con ellos, y muchos creyeron y se convirtieron al Señor”, Hechos 11:19-21.
4) Conclusión: Estos versículos que hablan de la predicación de los “creyentes dispersos”, muestran cuán temprano en la historia de la iglesia, cómo algunos predicadores ignoraron a la audiencia más grande del pueblo griego. Practicaron la “predicación selectiva” del evangelio de Cristo entre judíos y griegos. Podríamos entender su comportamiento como: predicar a la audiencia blanca; pero, ignorando a la gente de color. Hombres de Chipre y Cirene (hombres de color) proclamaron el mensaje de la “libertad en Cristo”, entre el pueblo griego. Y la mano del Señor: “estaba con ellos”.
c. Las persecuciones provocadas por Saulo hicieron que la iglesia saliera de Jerusalén y fuera a predicar la palabra del Señor a otros lugares. Esta dispersión envió hombres a Antioquía, predicando a Cristo. Su predicación estaba llenando las ciudades por todas partes; traer gran gozo y salvación, Hechos 8:5-8. Llega a Jerusalén la noticia de una iglesia en Antioquía. Se convertiría en una iglesia sólida entre los gentiles. Enviaron a uno de los suyos a investigar esta iglesia entre los gentiles.
2. Bernabé fue enviado a Antioquía desde Jerusalén. Lucas escribió: “Entonces la noticia de estas cosas llegó a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén; y enviaron a Bernabé; que debía ir hasta Antioquía. Cuando llegó y vio la gracia de Dios, se alegró y exhortó a todos a que con el propósito de corazón se adhirieran al Señor. Porque era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe; y mucha gente se añadía al Señor”, Hechos 11:22-23.
La iglesia de Jerusalén se había enterado de que algo estaba sucediendo. en Antioquía. Enviaron allí a Bernabé para informarse sobre la obra. Lucas escribió:
a. El fue un buen hombre. Era un hombre de rectitud y piedad ante Dios.
b. Lleno del Espíritu Santo. Estaba lleno del Espíritu Santo y era un gran predicador.
c. Y de fe. Estaba lleno de fe y devoción a Dios.
d. Se convirtió en un líder en esta iglesia. Después de ver el crecimiento en Antioquía, reconoció que necesitaba ayuda. Así que fue a Tarso a buscar a Saulo.
e. Algunos hombres están a la altura de los desafíos que les pesan y encuentran el coraje para superar sus debilidades. Otros caen bajo el peso de tales problemas y fallan en el cumplimiento de sus deberes ante Dios y los hombres. Veremos a un hombre así en esta lección. ¡También puede que te veas como uno de estos hombres!
3. Bernabé fue a Tarso. Lucas continuó: “Entonces Bernabé partió hacia Tarso, para buscar a Saulo; y cuando lo hubo encontrado, lo llevó a Antioquía. Y aconteció que se juntaron con la iglesia durante todo un año, y enseñaron a mucha gente. Y los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía”, Hechos 11:25-26.
a. Todo el año Bernabé y Saulo trabajaron juntos con la iglesia en Antioquía: fortaleciéndola y siendo fortalecidos por ella.
b. Hombres como estos se encontrarán emprendiendo una obra más significativa para el Señor, Hechos 13:1-3. Esto, veremos, ocurre con Bernabé y Saulo.
c. BW Johnson escribió: “El Espíritu Santo dijo: …Sepárenme, Bernabé y Saulo. Ambos habían sido probados y demostrado ser dignos. Ahora, por dirección divina, deben ser consagrados formalmente a la obra de predicar el evangelio a los gentiles. Desde este tiempo, Antioquía es el gran centro misionero… (Para la obra) Yo los he llamado”, Pág. 297.
4. Saulo y Bernabé llaman por Espíritu Santo. Lucas escribió: “Y había en la iglesia que estaba en Antioquía ciertos profetas y maestros; como Bernabé, y Simeón, que se llama Níger, y Lucio de Cirene, y Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Mientras ministraban al Señor y ayunaban, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé ya Saulo para la obra a que los he llamado. Y habiendo ayunado y orado, y les impusieron las manos, los despidieron. Entonces ellos, siendo enviados por el Espíritu Santo, partieron a Seleucia; y de allí navegaron a Chipre”, Hechos 13:1-4. Observar–
a. Esto comenzó el primer viaje misionero de Saulo y Bernabé al mundo gentil.
b. Con este trasfondo, vemos la obra de Pablo y Bernabé en Antioquía; y sus primeros esfuerzos misioneros entre los gentiles. Pablo tuvo una parte en el éxito y el trabajo de esta iglesia. Le fue encomendado defender la verdad del evangelio en Antioquía y en otros lugares.
c. Pedro había venido a Antioquía de visita. Paul fue testigo del comportamiento divisivo de Peter y tomó medidas correctivas.
d. Pablo y Pedro discutieron su obra entre los gentiles. Aprendemos de esto anteriormente en el Capítulo 2 del libro de Gálatas (Gálatas 2:1-10).
e. Paul no sentía inferioridad a Peter. Él escribió: “Pero por el contrario, cuando vieron que el evangelio de la incircuncisión me había sido encomendado, como lo fue el evangelio de la circuncisión a Pedro; (Porque el que obró eficazmente en Pedro el apostolado de la circuncisión, ése fue poderoso en mí para con los gentiles): Y cuando Santiago, Cefas y Juan, que parecían ser columnas, percibieron la gracia que me había sido dada, nos dieron a Bernabé ya mí las manos derechas de compañerismo; que debemos ir a los gentiles y ellos a la circuncisión. Sólo a ellos les gustaría que nos acordáramos de los pobres; lo mismo que yo también estaba dispuesto a hacer”, Gálatas 2:7-10.
C. Paul resistió a Peter en su cara. Puede llegar un momento en que un hermano mayor, ministro o anciano tenga que corregir el error de un ministro. Paul sintió que era necesario confrontar a Peter por su comportamiento cobarde. Observar–
1. David escribió: “Que me castiguen los justos; será una bondad; y que él me reprenda; será un aceite excelente”, Salmos 141:5.
2. Salomón escribió:
a. Primero, “Mejor es la reprensión manifiesta que el amor en secreto”, Proverbios 27:5.
b. Además, “Fieles son las heridas del amigo; pero los besos del enemigo son engañosos”, Proverbios 27:6. Recuerda, Judas, Mateo 26:48-49.
c. Finalmente, “El que reprende al hombre hallará después mayor favor que el que lisonjea con la lengua”, Proverbios 28:23.
3. Jesús dijo: “Además, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra. Y si no los oyere, díselo a la iglesia; pero si a la iglesia no los oyere, tenlo por gentil y publicano”, Mateo 18:15-18.
4. Pablo escribió: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal en el espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”, Gálatas 6:1; Santiago 5:19-20.
5. Pablo nuevamente: “Contra un anciano no recibas acusación, sino delante de dos o tres testigos. A los que pecan, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman”, 1 Timoteo 5:19-20. Pablo establece la necesidad, tiempo y lugar para la crítica abierta.
D. Pedro tenía la culpa. Pablo escribió: “Él era el culpable”, Gálatas 2:11. Recuerde: “Se condenó a sí mismo”. Aprenderemos la verdadera razón de esta reprensión en el siguiente punto. Pero es importante notar que Pablo reprendió al Apóstol Pedro, en su cara delante de toda la iglesia.
1. Peter conocía las “leyes dietéticas kosher”. Una vez los observó religiosamente. Kashrut era un conjunto de leyes dietéticas religiosas judías. Los alimentos que se pueden consumir de acuerdo con la halajá (ley judía) se denominan kosher, o lícitos para que los judíos los coman.
2. Numerosas leyes que forman parte del kashrut prohibían el consumo de carnes impuras (como cerdo, mariscos, etc.). También hay leyes con respecto a los productos agrícolas que eran alimentos inadecuados para ser consumidos por los judíos. Kosher significa: «apto para el consumo». Los judíos del primer siglo se adhirieron a estas leyes.
3. Estas restricciones dietéticas estaban en conflicto con la forma de vida y alimentación de los gentiles. A los judíos que los siguieron se les prohibió comer con los gentiles. Por lo tanto, los que comían con ellos no tenían comunión con los judíos kosher (es decir, los hombres de Santiago), o “los de la circuncisión”, Filipenses 3:2-3; Lucas 12:1; Mateo 16:11-12.
4. Sin embargo, en el trabajo y la vida de Pedro entre los gentiles, se acostumbró a comer como los gentiles. Y esto hizo Pedro hasta que los “varones de Santiago” llegaron a Antioquía. Esta fue la base de la reprensión de Pablo a Pedro. Actuó hipócritamente ante toda la iglesia. Pablo fue testigo de este comportamiento. Esta es la regla:
a. Si observa la ofensa.
b. Si se comete ante la iglesia.
c. Repréndelos ante la iglesia en amor.
d. Que otros puedan temer al actuar de manera similar.
E. Peter's, aprendiendo sobre las carnes. El Señor había preparado a Pedro en cuanto a las carnes, mucho antes de este evento en Antioquía. De alguna manera había olvidado la “verdad sobre las carnes” y “comer con publicanos y pecadores”. Observar–
1. Ejemplos de Jesús. Vio a Jesús comiendo con «publicanos y pecadores», Lucas 15:1-2. Él y los otros discípulos escucharon las quejas de los escribas y fariseos acerca de Jesús comiendo con los publicanos y pecadores, Lucas 5:30; Lucas 7:34; Mateo 9:11.
2. La visión de Pedro en Jope. Cada vez que Dios tiene una obra excelente para sus siervos; los prepara para la tarea. Mientras residía en la casa de Simón, el curtidor, subió al techo mientras esperaba que se preparara la comida. Tener hambre–
a. Cayó en trance. Lucas escribió: “Y tuvo hambre, y quería comer; pero mientras se preparaban, cayó en trance. Y vio el cielo abierto, y cierto vaso que descendía hacia él, como si hubiera sido una gran sábana tejida en las cuatro esquinas, y bajada a tierra; en el cual había toda clase de animales de la tierra de cuatro patas, y bestias salvajes, y cosas que se arrastran y aves del cielo. Y le vino una voz: Levántate, Pedro; matar y comer. Pero Pedro dijo: No así, Señor; porque nunca he comido cosa común ni inmunda. Y la voz le habló de nuevo por segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. Esto se hizo tres veces. El buque fue recibido de nuevo en el cielo" Hechos 10:10-16.
b. Pedro fue convocado. Lucas continuó: “Mientras Pedro dudaba en sí mismo qué significaría esta visión que había visto, he aquí, los hombres que habían sido enviados por Cornelio, habían preguntado por la casa de Simón, y se pararon a la puerta, y llamaron, y preguntó si se alojaba allí Simón, que tenía por sobrenombre Pedro. Mientras Pedro pensaba en la visión, el Espíritu le dijo: He aquí, tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende, y ve con ellos sin dudar nada, porque yo los he enviado,” Hechos 10:17-20.
c. consulta de Pedro. Lucas escribió: “Entonces Pedro descendió a los hombres que le habían sido enviados por Cornelio; y dijo: He aquí, yo soy el que buscáis: ¿cuál es la causa por la que habéis venido? Y dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Dios, y de buen nombre entre toda la nación de los judíos, fue advertido de Dios por un ángel santo para que te llamara a su casa y oyera palabras de El e. Entonces los llamó y los alojó. Y al día siguiente Pedro se fue con ellos, y le acompañaban ciertos hermanos de Jope. Y al día siguiente entraron en Cesarea. Y Cornelio los esperaba y había reunido a sus parientes y amigos cercanos”, Hechos 10:21-24.
3. Visita de Pedro con Cornelio en Cesarea. Lucas escribió además: “Y cuando Pedro entraba, Cornelio le salió al encuentro, se postró a sus pies y lo adoró. Pero Pedro lo levantó, diciendo: Levántate; yo tambien soy hombre Y hablando con él, entró y halló a muchos que estaban reunidos.”
a. Primero, “Y les dijo: Vosotros sabéis que es abominable que un varón judío se asocie o se acerque a uno de otra nación”.
b. Segundo, “Pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre llame común o inmundo.”
c. Tercero, “Por tanto, vine a vosotros sin contradecir, tan pronto como me llamaron; os pregunto, pues, ¿para qué me enviasteis?” Hechos 10:25-29.
4. La visita de Cornelio por un ángel. Lucas comienza: “Y Cornelio dijo: Hace cuatro días estuve ayunando hasta esta hora, ya la hora novena oraba en mi casa, y he aquí, estaba delante de mí un hombre con ropa brillante. Y dijo: Cornelio, tu oración es escuchada, y tus limosnas son recordadas delante de Dios. Envía, pues, a Jope, y llama acá a Simón, que tiene por sobrenombre Pedro; se ha alojado en casa de un tal Simón, curtidor junto al mar; el cual cuando viniere, te hablará. Inmediatamente, por lo tanto, envié a ti; y has hecho bien en venir. Por tanto, estamos todos nosotros aquí presentes delante de Dios, para oír todo lo que Dios te manda”, Hechos 10:30-33.
5. Discurso de Pedro con Cornelio. Lucas continuó: “Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: A la verdad, veo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación es acepto el que le teme y obra justicia… Para él dan testimonio a todos los profetas, de que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre,” Hechos 10:34-43.
a. Peter’s declaró la ilegalidad de sus acciones. Lucas escribió: “Y él les dijo: Vosotros sabéis que es abominable para un hombre judío juntarse o acercarse a alguien de otra nación, pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar común. o impuro”, Hechos 10:28.
b. Pedro comió con estos gentiles. Lucas continuó: “Y los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea oyeron que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, los que eran de la circuncisión contendían con él, diciendo: Entraste en hombres incircuncisos, y comiste con ellos, etc.” Hechos 10:1-18. Observa, Pedro–
1) Comió con los gentiles en Cesarea. Lucas escribió: “Los que eran de la circuncisión contendieron con él, diciendo: Entraste en hombres incircuncisos, y comiste con ellos”, Hechos 11:3-4. Pedro hizo una excelente defensa de sus acciones ante los “hombres de la circuncisión” y prevaleció. Pudo haber hecho lo mismo en Antioquía. Se alzó y defendió sus acciones ante el: “Cierto que vino de Santiago”, la secta de los fariseos, ante la iglesia de Antioquía.
a) Pero, no lo hizo. ¡Su miedo a los hombres y la crítica de sus acciones lo han dejado impotente!
b) Era esta debilidad y miedo; el Señor le había advertido.
c) Pedro, “cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos”, Lucas 22:32.
2) Comió con los santos gentiles en Antioquía. Pablo escribió: “Porque antes de que vinieran algunos de parte de Santiago, él (Pedro) comía con los gentiles; pero cuando llegaron, se apartó y se apartó, temiendo a los que eran de la circuncisión”, Gálatas 2:12. Esto era algo que acostumbraba hacer en Antioquía.
a) Esta misma secta que había reprendido a Pedro por comer con Cornelio; y su casa mientras estaba en Cesarea. están ahora en Antioquía, y lo vieron comer con estos gentiles. Deben haberle dado el “mal de ojo” porque su comportamiento cambió ante ellos de inmediato. Y también otros judíos y finalmente Bernabé, uno de sus líderes.
b) Pedro debió corregir este error, mucho antes de ahora. Tenía voz, al igual que los otros apóstoles y ancianos en Jerusalén después de su primer ataque.
c) Temía las críticas de los «hombres de Santiago»; (los de la circuncisión). Se permitió que este problema manifestara y corrompiera la obra de la iglesia, porque los hombres, que tenían la delantera, eran más temerosos de sus críticos, que del Señor.
d) Esta secta de los fariseos ahora era preocupando tanto a la iglesia en Jerusalén; y Antioquía, Gálatas 2:4-5; Hechos 15:1-5. Estaban perturbando las almas de los santos y pervirtiendo el evangelio de Cristo.
3) BW Johnson escribió: “Pedro no tenía escrúpulos en comer con cristianos gentiles, pero muchos… cristianos judíos sí. Por lo tanto, antes de que llegaran los mensajeros de parte de Santiago, hizo lo que se negó a hacer después de que vinieran, «separándose a sí mismo». de los cristianos gentiles en Antioquía”, página 456.
c. Conversión de Cornelio, Hechos 10:44-48. Para una discusión más exhaustiva de la conversión de Cornelio, vea la lección con el mismo título en SermonCentral.com.
6. Conclusión: El apóstol Pedro tenía un buen entendimiento de la pureza de la carne y de cómo ningún hombre era considerado común o inmundo. Observó la obra del Señor entre los paganos, los publicanos y los pecadores. Comió con ellos. El Señor lo preparó para su visita a la casa de Cornelio. Pedro enseñó a estos gentiles, comió con ellos y se hospedó con ellos en Cesarea. Sabía que comer con los gentiles no tenía nada que ver con la fe del evangelio. Era una cuestión de costumbre y de conciencia. Permitió que estos segregacionistas trastornaran la obra de Cristo en Antioquía. Gracias a Dios por Pablo. Para un estudio más profundo sobre la dieta, los días y la bebida descargado en SermonCentral.com, un sermón titulado: «Que cada hombre esté completamente persuadido», por Ron Freeman. Al comenzar a concluir esta lección, recuerde que discutimos–
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
1. La reprensión de Pablo
B. Resume los puntos principales.
1. Consideramos la reprensión de Pablo al «rostro de Pedro». El amado Pablo sintió la necesidad de: «resistir a Pedro en su cara porque era de culpar». Tan atroz fue el error de Pedro; era necesario que Pablo lo corrigiera públicamente; porque el delito fue cometido públicamente. En esta reunión estaban presentes: Pablo, Pedro, Bernabé, los varones de Santiago, y toda la familia de judíos y gentiles, en la iglesia de Cristo en Antioquía.
2. La ofensa de Pedro, Bernabé y otros judíos estaba ante la asamblea; en su «fiesta de amor», que llamamos "pot luck" que presentó un ejemplo de hipocresía, que perturbó la "unidad y compañerismo" de los santos de Antioquía. Este disimulo necesitaba ser corregido inmediatamente. El texto no describe la reacción de Pedro a esta crítica; solo podemos conjeturar; se arrepintió ante la iglesia.
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
Referencias:
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.
6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WEVine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.