Venid a mí: exposición de Mateo 11, 16-30
Venid a mí: exposición de Mateo 11, 16-30
La selección del texto del leccionario evangélico para lo que se llama propio 9 , parece al principio ser bastante extraño. Las selecciones son Mateo 11:16-20 y 11:25-30, omitiendo lo que está en medio. La primera selección habla de la gente que rechaza el mensaje tanto de Juan el Bautista como de Jesús. El segundo pasaje es una invitación a aceptar y seguir a Jesús. Pero si uno fuera a leer desde el comienzo del Capítulo 10 que comienza con la selección de los Apóstoles y comisionándolos hasta el final del Capítulo 11, uno ve una alternancia de los temas de aceptación y rechazo. Jesús comienza enviándolos en una gira misionera por los pueblos de Galilea. Según los informes que tenemos en los evangelios, fue un éxito. Todas las cosas sombrías de las que Jesús les advirtió no sucedieron, y se regocijaban en el poder que tenían sobre los demonios. Jesús, el sabio mentor, corrigió esto diciéndoles que más bien deberían regocijarse porque sus nombres estaban escritos en el Cielo.
Jesús les dijo a sus Apóstoles el costo del discipulado desde el principio. Las cosas no siempre irían bien. Jesús les habla de las muchas penalidades y rechazos que sufrirían. Todavía no se habían dado cuenta del próximo rechazo, sufrimiento y muerte de Jesús, pero escuchan las palabras de que para ser un discípulo digno de Jesucristo, uno tiene que negarse a sí mismo, a su familia ya su propia vida. Tuvieron que tomar su cruz y seguir a Jesús. Supongo que los discípulos se sintieron bastante aliviados de que las terribles advertencias de Jesús no se cumplieron. Pero como se dice en Julio César de Shakespeare, “Los idus de marzo aún no habían llegado. Pero tampoco pasarían. Pronto experimentarían lo que Jesús les había advertido. Después de todo, el discípulo no está por encima de su maestro.
Al final de este lúgubre cargo, a partir del 10:40, el tono de Jesús cambia. Aunque el sufrimiento sería grande, también lo serían las recompensas. Es cierto que muchos rechazarían violentamente el Evangelio. Pero muchos lo aceptarían también. Esto le da sentido al sufrimiento. Incluso el acto más pequeño de ofrecer un vaso de agua fría en nombre de un discípulo sería recompensado.
El capítulo 11 comienza con los discípulos de Juan el Bautista viniendo y pidiéndole a Jesús un mensaje de Juan. ¿Era el Mesías? Juan estaba en prisión y sufría mucho. ¿Valió la pena su sacrificio? ¿Lo hizo bien? En un mundo en el que los justos deben ser recompensados y los malhechores castigados, es natural que cuando estás confinado en prisión te preguntes por estas cosas. Los discípulos también enfrentarían esta duda. Muchos cristianos hoy languidecen en prisiones y campos de trabajo. Muchos son ejecutados.
Jesús responde afirmativamente a la pregunta de Juan. De hecho, había estado en lo correcto al identificar a Jesús como el Cristo. Sin embargo, tenía algunos malentendidos de lo que se trataba el Reino. No iba a ser un reino terrenal basado en las concepciones mundanas del poder. En cambio, el Reino que Jesús anuncia en este momento era para sanar a los sich, para expulsar demonios y para dar verdadero consuelo a los pobres. El Reino que Juan el Bautista anticipó que vendría. Jesús no solo reinará sobre Israel, sino sobre todos los pueblos, judíos y gentiles. Pero mientras tanto, el Reino se caracteriza por la cruz. Juan pronto sería decapitado por su predicación que sirve como advertencia a todos los seguidores de Jesucristo.
Después de esto, Jesús pregunta a la multitud sobre la persona y el ministerio de Juan el Bautista. Afirma completamente a Juan el Bautista. Quizás algunos pensaron que Jesús estaba reprendiendo a Juan el Bautista. Después de todo, el enfoque del ministerio de Jesús parecía ser muy diferente en la superficie. Juan el Bautista tronó el arrepentimiento y el juicio venidero. Él era un nazareo. Su alimentación y vestimenta era radicalmente simple. Estaba predicando en el desierto. Jesús, por otro lado, estuvo en compañía de los pecadores, los peores de ellos. Comió y bebió con ellos. Tuvo compasión de los pecadores. Juan el Bautista había tocado un canto fúnebre. Fue aceptado por muchos, pero también rechazado por muchos, especialmente por las autoridades religiosas y los que estaban en el poder. Era demasiado radical y populista para ellos. Tocó y lo decapitaron. Jesús, venía tocando el canto de las bodas. Lo propio era bailar. Pero los mismos fariseos que habían rechazado a Juan por ser demasiado duro, rechazaron a Jesús por ser demasiado blando. La forma en que Jesús expresó su acusación nos recuerda la ley de Deuteronomio de que un hijo inútil que se caracterizaba por ser un borracho y glotón debía ser apedreado por su propia familia según el Dr. Whitten. En realidad, Juan y Jesús estaban totalmente en la misma página, a pesar de las diferencias superficiales. Tanto Juan como Jesús llamaron a la gente al arrepentimiento porque el Reino de Dios se había acercado. Esto es lo que también predicó la iglesia primitiva.
En los siguientes versículos que han sido omitidos por alguna razón en la lectura del leccionario, Jesús ahora comienza a pronunciar un juicio atronador sobre las ciudades que habían rechazado Su enseñanza. Aquellos que quieren ver a Jesús siempre siendo manso y apacible deben tomar nota de que Jesús predicó las mismas advertencias atronadoras que tuvo Juan el Bautista, e incluso peores. Todo el pueblo judío estaba de acuerdo en proclamar un juicio apocalíptico contra los gentiles. Sodoma y Gomorra lo fueron, y merecen todo lo que recibieron. Tiro y Sidón practicaban el culto a Baal y sacrificaban a sus niños a Moloc colocándolos en los brazos al rojo vivo del dios. Esto es despreciablemente malvado y merece un juicio terrible. Pero Jesús pronunció juicios terribles contra ciudades en el mismo Israel. Betsaida y Corazim recibirían un juicio aún más severo por rechazar a Jesús. Entonces, cualquiera que piense que Jesús predicó solo paz y amor, debe darse cuenta de que Jesús predicó el fuego y el azufre del infierno. Esto debería sacudirnos hasta los cimientos. ¿Jesús pronunciaría los mismos juicios sobre las iglesias “cristianas” hoy?
Pero a partir del versículo 25, el juicio cambia de estruendosos juicios contra el rechazo a las recompensas de la aceptación. Jesús invita a los que están débiles y cargados a venir a Él. Él les daría descanso. Los fariseos con todas sus cargas no dieron a nadie el descanso del sábado. Sus reglamentos eran violaciones del sábado mismo, incluso cuando se “guardaban”. ¿Es este el mismo Jesús que acababa de arremeter contra Corazim y Betsaida? Esto muestra que el mensaje de paz de Jesús no es un llamado mundial a la humanidad. No hay paz en el mundo. Los fuertes gobiernan a los débiles. Es perro come perro. Uno no puede tener el dulce descanso del que habla Jesús hasta que venga a Él. Las iglesias quieren enfatizar al Jesús amoroso que acepta a todos y qué cortar los pasajes sobre el Jesús atronador, el mismo YAHWEH que atronó a Israel en el Monte Sinaí. Este es un error catastrófico, y es por eso que muchas iglesias están fallando hoy. La ley viene antes que la gracia. Necesitamos saber con quién estamos tratando. El mensaje de Jesús que no trae al mundo impenitente la paz, sino la división trae el verdadero descanso para su pueblo. Los fariseos cargaron a la gente con las regulaciones hechas por el hombre para «despertar» en su día. Pero la carga del que viene a Jesús es ligera y el yugo es fácil.
Vivimos en un mundo muy agitado hoy. El mundo se está desmoronando en el caos y el desorden. Es difícil encontrar paz. Los que más problemas están causando están sembrando el caos con la esperanza de establecer nuevas reglas, los que los favorecen y cargan a los demás. Los «despertados» que pretenden arrastrarse por sus puntos de vista «supremacistas» usan esto para atar cargas insoportables a la gente. Esto se debe a que están muy «iluminados». Hacen una exhibición pública de su nueva religión como lo hicieron los fariseos con la suya. Y Jesús lanza juicio contra ellos tanto como lo hizo con los fariseos. Estas personas “despertadas” no solo no mueven un solo dedo para ayudar a los pobres, sino que viven por encima de las mismas leyes y reglamentos que les impondrían a los demás. Así que el llamado atronador al arrepentimiento debe ser gritado por la iglesia con la misma claridad y audacia que tuvieron Juan el Bautista y Jesús. Por cierto, cuando hacemos lo mismo, esperamos resultados similares. Muchos rechazarán violentamente contra nosotros y el mensaje que predicamos. Pero otros aceptarán y encontrarán la verdadera paz, incluso en medio del horno de fuego.
El mensaje de arrepentirse y creer en la Buena Nueva es el único mensaje de esperanza. Nos preocupa que nuestros líderes no parezcan tener respuestas a nuestros problemas. Realmente no creen que nadie debajo de ellos importe en absoluto. El mundo está arruinado por la deuda, y aún más moralmente. Realmente ya no existe tal cosa como una “nación cristiana”. Se podría argumentar que pudo haber habido uno en algún momento, pero es obvio que ya no hay ninguno. Pueden creer en algún tipo de dios, pero rechazan categóricamente al Dios que se revela en las Escrituras. La respuesta de Jesús es venir a Él y tomar el yugo del discipulado cristiano. Es un yugo fácil en comparación con las interminables y siempre cambiantes reglas morales de los hombres. Pero es un yugo, sin embargo. Es un yugo que nos disciplina por nuestro mejor interés y no el yugo de la esclavitud por el interés de otra persona. Pero los beneficios solo se aplican a aquellos que escuchen la voz de Jesús y vengan creyendo, que acepten Su yugo en Sus términos y no un yugo hecho por nosotros. Entonces los dulces estribillos de «Venid a Él» de Haendel sonarán dulcemente en nuestros oídos.