Como un niño pequeño

COMO UN NIÑO PEQUEÑO.

Mateo 18:1-14.

1. Los discípulos se acercaron a Jesús, preguntando abierta y sin vergüenza: «¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?» (Mateo 18:1).

La respuesta de Jesús fue llamar a un niño pequeño a sí mismo. El niño vino libre y voluntariamente. Jesús lo puso en medio de sus discípulos como ejemplo (Mateo 18:2).

“Amén os digo”, dijo Jesús. “Si (todos) no os convertís, y os hacéis como niños, (todos) no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 18:3). Esto nos informa de la necesidad de conversión.

Él invirtió sus presupuestos entre ‘menor’ y ‘mayor’ sobre sus cabezas: “Cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de cielo” (Mateo 18:4). Esto nos informa de la necesidad de la humildad infantil.

Un niño pequeño representa lo más pequeño de lo más pequeño, pero tiene un lugar especial en el corazón de Jesús. Recibir a “uno de ellos” es recibir a Jesús (Mateo 18:5). Y recibir a Jesús es recibir a Dios mismo (cf. Mt 10,40).

2. Sigue una serie de dichos serios, advirtiéndonos que seamos conscientes de las causas potenciales de tropezar dentro de nosotros mismos, y recordándonos la realidad del infierno (Mateo 18:6-9).

Jesús nos advierte que no para “hacer ofender” a cualquiera de estos “pequeños que creen en mí” (Mateo 18:6). Ya sea con referencia al niño en medio de ellos, o en el sentido más amplio de los nuevos creyentes, Jesús nos advierte implacablemente lo serio que es este asunto. Esa es la fuerza de la referencia a la piedra de molino, que normalmente se dejaba arrastrar a un burro (pobrecito).

La palabra griega traducida como “ofensas” en Mateo 18:6-7 es “skandalon” – literalmente, «piedras de tropiezo». “¡Ay del mundo por los tropiezos!”, continúa Jesús (Mateo 18:7). “Porque es necesario que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel por quien vengan!”

Este es uno de varios lugares donde Jesús habla en un lenguaje extraordinariamente fuerte acerca de cortar ciertas partes de nuestros cuerpos (Mateo 18:8- 9). Considerando que el cuerpo del cristiano es el templo del Espíritu Santo (cf. 1 Corintios 6:19), esto solo puede entenderse metafóricamente.

En pocas palabras, “Cortar la mano” significa ‘Don ¡No actúes ante la tentación! “Cortar el pie” significa ‘¡No vayas allí!’ “Sacar el ojo” significa ‘¡No mires!’ El Apóstol Pablo llama a esto, ‘mortificar las obras de la carne’ (cf. Romanos 8:13; Colosenses 3:5).

3. Finalmente, Jesús introduce una nueva narración de la parábola de la oveja perdida en el contexto del cuidado del pastor por “los pequeños” (Mateo 18:10-14).

“No menosprecies a uno de estos pequeños ”, dice Jesús, “porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:10). Hay ángeles de naciones (Daniel 10:13; Daniel 10:20-21). Hay ángeles de iglesias (cf. Apocalipsis 1:20; Apocalipsis 2:1, etc.) ¡Qué tranquilidad descubrir que hay ángeles ante “el rostro de Dios” incluso para el más pequeño e insignificante de los creyentes!</p

“Porque el Hijo del hombre ha venido a salvar lo que se había perdido” (Mateo 18:11, cf. Lucas 19:10).

Aquí se nos presenta al pastor cariñoso que se fue sus otras noventa y nueve ovejas para buscar la que se había perdido, hasta encontrarla (Mateo 18:12-13). Esta es una imagen que es familiar tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo (Ezequiel 34:11; Juan 10:11).

Estoy familiarizado con el balido de la oveja perdida de mi estancia de 11 años en el islas occidentales de Escocia. Por lo general, era un cordero que se había cruzado por el lado equivocado de la cerca junto al camino, o una oveja obstinada que pastaba en la playa y que la marea entrante había separado de sus compañeros. No pudieron ayudarse a sí mismos y gritaron alarmados.

Entonces un hombre con un cayado vendría al rescate. La obstinada oveja sería vadeada a través del agua, si fuera necesario, para llevarla a un lugar seguro. El cordero sería levantado del borde del camino y llevado de regreso al campo en una de las ilustraciones bíblicas más evocadoras: ‘Tomará los corderos en su brazo, y los llevará en su seno’ (Isaías 40:11).

En nuestro texto, lo pone sobre sus hombros, gozoso. Los pecadores recurren a Jesús, y Él los recibe. Él es el Buen Pastor. Jesús nos dice que “no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños” (Mateo 18:14). Note el cambio de “Mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:10) a “su Padre que está en los cielos” (Mateo 18:14). Es como las palabras de nuestro Señor resucitado a María Magdalena (cf. Juan 20:17).