Efesios 3:1-13 [3:1]Por esto yo Pablo, prisionero por Cristo Jesús por vosotros los gentiles, [2]suponiendo que habéis oído hablar de la mayordomía de La gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, [3] cómo me fue dado a conocer el misterio por revelación, como lo he escrito brevemente. [4] Cuando leáis esto, podréis percibir mi comprensión del misterio de Cristo, [5] que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu. . [6] Este misterio es que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio. [7] De este evangelio fui hecho ministro según el don de la gracia de Dios, que me fue dada por la acción de su poder. [8]A mí, que soy el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, [9]y de aclarar a todos cuál es el designio del misterio. escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas, [10] para que, por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales. [11] Esto fue conforme al propósito eterno que realizó en Cristo Jesús Señor nuestro, [12] en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él. [13] Así que os pido que no os desaniméis por lo que estoy sufriendo por vosotros, que es vuestra gloria. (ESV)
El primer nombre oficial de Canadá, el Dominio de Canadá, reflejaba un nuevo país compuesto por Ontario, Quebec, New Brunswick y Nova Scotia. El nombre fue sugerido por uno de los Padres de la Confederación, Sir Leonard Tilley (Nuevo Brunswick), ya en 1864. Tilley se inspiró en el Salmo 72 de la Biblia, que contiene el verso: “dominio de mar a mar y del río Hasta el final de la Tierra». Esta frase encarnó perfectamente la visión de los fundadores de construir un país fuerte y unido que abarcara un continente. Todo esto cambió a las 4 en punto del viernes 9 de julio de 1982, cuando la Cámara de los Comunes estaba casi vacía. Los 13 parlamentarios que ocupaban espacio en la cámara de 282 escaños estaban, según la mayoría de los informes, medio dormidos cuando comenzaron la Hora de los miembros privados. Pero entonces uno de los liberales más despiertos notó que los parlamentarios conservadores tardaban en llegar a la cámara. El proyecto de ley C-201, un proyecto de ley de un miembro privado de Hal Herbert, el parlamentario liberal de Vaudreuil, que había estado acumulando polvo desde que recibió la primera lectura en mayo de 1980. «Una ley para enmendar la Ley de vacaciones» propuso cambiar el nombre del feriado nacional del 1 de julio desde el “Día del Dominio” hasta el “Día de Canadá”.[…] Todo el proceso tomó cinco minutos. Los parlamentarios celebraron declarando un final anticipado de la sesión a las 4:05 p. m. (https://christianrootscanada.org/curriculum/history-bites/how-well-do-you-know-your-history-lesson/).
Sin ninguna discusión ni consideración nacional, se cambió el nombre y la identidad de nuestro País por medios clandestinos, una tarde soñolienta de viernes.
Lo que une a un pueblo pasa por principios y valores claros. Las cosas que dividen a un pueblo a menudo se presentan a través de medios encubiertos con motivos inexplicables o examinados. La obra de Satanás reflejada en un orden mundial corrupto y una mente depravada, es dividir a las personas por etnicidad, clase, idioma y cualquier otro factor que invoque innecesariamente hostilidad y antagonismo. El Evangelio de Jesucristo es el plan de Dios que se desarrolla para unir a un pueblo a través de un único medio y mensaje de gracia y redención. Lo que puede parecer un propósito confuso y exclusivo es en realidad el misterio divino revelado al pueblo de Dios mostrando la maravilla, la majestad y la gloria divina de Dios a través del Evangelio de Jesucristo.
En Efesios 3, Pablo comienza una oración para que los creyentes entiendan sus recursos como uno en Cristo y luego decide volver a enfatizar y ampliar algunas de las verdades que ya ha mencionado. Aunque nuestro mundo pueda parecer caótico y en espiral de declive, el propósito y el plan de Dios se están desarrollando. En Efesios 3:1–13, el apóstol Pablo nos lleva a centrarnos en cinco aspectos del misterio divino de la Unidad en Cristo. Aquí vemos su: 1) Prisionero (Efesios 3:1–4), 2) Plan (Efesios 3:5–6), 3) Predicación (Efesios 3:7–9), 4) Propósito (Efesios 3:10– 11), y sus 5) Privilegios (Efesios 3:12–13).
Regocijándonos en el Misterio Revelado de la Unidad en Cristo, debemos comprender:
1) El Prisionero del Misterio (Efesios 3:1–4)
Efesios 3:1-4 [3:1]Por esto yo, Pablo, prisionero por Cristo Jesús por vosotros los gentiles, [2 ]suponiendo que habéis oído acerca de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, [3]cómo me fue revelado el misterio por revelación, como lo he escrito brevemente. [4] Cuando leáis esto, podréis percibir mi percepción del misterio de Cristo, (RVR60)
Por esta razón introduce el motivo de la oración de Pablo (que en realidad comienza en el v. 14) y remite de nuevo al grupo de verdades unificadoras que Pablo acaba de discutir en el capítulo 2, incluidas las verdades de que la persona en Cristo se vuelve nueva (2:15); que todos los creyentes son un solo cuerpo (2:16); que los gentiles, que antes estaban lejos, ahora se acercan cuando creen (2:17); que todos los creyentes son igualmente ciudadanos del reino de Dios y miembros de Su familia (2:19); y que todos los creyentes están siendo edificados para ser templo y morada de Dios (2:21). La primera verdad que Pablo menciona es sobre su propia situación y el ministerio dado por Dios. Paul escribió al menos trece de sus 27 libros. Él es también el instrumento humano dominante del Espíritu en el libro de los Hechos. Y más que cualquier otro apóstol, delineó los Misterios del evangelio, las verdades ocultas incluso a los creyentes más fieles de épocas pasadas pero dadas a conocer a la iglesia de Jesucristo. Al comienzo del libro de Efesios, Pablo da sus credenciales como apóstol de Cristo (1:1), pero aquí habla de sí mismo como prisionero de Cristo Jesús. Había estado preso durante unos cinco años, dos años en Cesarea y el resto en Roma. Había sido arrestado por cargos falsos hechos por judíos de la provincia de Asia que estaban de visita en Jerusalén. Lo habían acusado de llevar al gentil Trófimo a áreas prohibidas del Templo, aunque no lo había hecho. Pablo se había enfrentado a audiencias ante el Sanedrín, ante el gobernador romano Félix, ante el sucesor de Félix, Festo, e incluso ante el rey Agripa. Si Pablo no hubiera apelado a César mientras se defendía ante Festo, Agripa lo habría dejado en libertad. De Cesarea, el apóstol fue llevado a Roma, donde se le permitió permanecer en una habitación privada con un soldado para protegerlo (ver Hechos 21:27—28:16). Aunque arrestado por cargos judíos, Pablo no se consideraba prisionero de los judíos. Aunque encarcelado por la autoridad romana, no se consideraba prisionero de Roma. Aunque había apelado a César, no se consideraba prisionero de César. Era un ministro de Jesucristo, comprado por precio y con la misión especial de predicar el evangelio a los gentiles. Él era, por lo tanto, el prisionero de Cristo Jesús. Todo lo que hizo y dondequiera que fue estaba bajo el control de Cristo. Sin el consentimiento de su Señor, no estaba sujeto a los planes, poder, castigo o encarcelamiento de ningún hombre o gobierno. La forma griega de la frase ha sido llamada genitivo de causa originaria, para identificar a Pablo como un prisionero perteneciente a Cristo Jesús, quien fue la causa de su encarcelamiento. Corrie Ten Boom escribió que consideraba que dondequiera que estuviera, esa era la parte del mundo a la que Dios quería que llevara el evangelio, incluso a los campos de concentración alemanes. Esa fue también la perspectiva de Pablo (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 128). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)
Usted no es un prisionero de un virus, de un trabajo sin salida, de un matrimonio atrapado, de una deuda o de las expectativas de quienes te rodean, como tus padres o profesores. Como cristiano, llevar el nombre de Cristo sea cual sea la situación en la que nos encontremos, incluso la más difícil, tiene un propósito piadoso.
Pablo fue encarcelado por el propósito salvador de Cristo, que fue a favor de ustedes. gentiles. Así como Cristo no fue crucificado por Él mismo, Pablo no fue encarcelado por sí mismo, sino por su Señor y por aquellos a quienes había recibido un llamado especial para servir (Hechos 9:15; 15:7). ; 20:20–24; 22:21; Romanos 11:13; etc.). Cristo ha derribado el muro de separación (en términos de acceso a Dios entre judíos y gentiles), haciendo un nuevo pueblo de dos pueblos previamente divididos. Así que ahora tanto judíos como gentiles se acercan a Dios por igual sobre esa nueva base. (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 96). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)
Vaya a 2 Corintios 4
Pablo sabía que estaba en el ministerio porque había sido llamado por Dios para ministrar. No estaba en él para sus propios fines, y no trató de llevarlo a cabo en su propio poder. Hizo los sacrificios supremos del servicio desinteresado para llevar a otros a la gloria (Efesios 3:13). En 2 Corintios Pablo amplía nuestra comprensión de este compromiso:
2 Corintios 4:8-15 [8] Estamos afligidos en todo, pero no quebrados; perplejo, pero no desesperado; [9]perseguidos, pero no desamparados; derribado, pero no destruido; [10]llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. [11] Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a la muerte por Jesús' para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. [12] Así que la muerte está obrando en nosotros, pero la vida en vosotros. [13]Puesto que tenemos el mismo espíritu de fe, según lo que está escrito: «Creí, y así hablé», nosotros también creemos, y así también hablamos, [14]sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también a nosotros nos resucitará con Jesús, y nos llevará con vosotros a su presencia. [15] Porque todo es por vosotros, para que a medida que la gracia se extiende a más y más personas, aumente la acción de gracias para la gloria de Dios. (ESV)
Las palabras en el versículo 2 suponiendo/si en verdad habéis oído hablar de la administración de la gracia de Dios que/la cual me fue dada para vosotros comienza el paréntesis de Pablo para enfatizar su autoridad divina para esta enseñanza. La cláusula condicional griega de primera clase indica que la condición (suponiendo/si en verdad has oído…) se supone que es verdadera. Por lo tanto, Pablo está diciendo: “Como estoy seguro que ya han oído. …”Lo que habían oído era la mayordomía de la gracia de Dios que le fue dada a Pablo a favor de ellos como gentiles. Oikonomia (administración) se refería principalmente a la gestión de un hogar, negocio u otra preocupación en nombre de otra persona. Un mayordomo era responsable de cuidar lo que pertenecía a otra persona. Supervisaba cosas como la compra, venta, contabilidad, plantación, cosecha, almacenamiento, preparación de comidas, asignación de deberes a los esclavos y cualquier otra cosa que se necesitara hacer. De hecho, todos los creyentes han sido dotados por el Espíritu (cf. 1 Corintios 12:7, 11) y declarados mayordomos de la Gran Comisión (cf. Mateo 28:19–20). ¡No es la Gran Opción! Implica tanto el evangelismo intencional como la madurez cristiana. ¡Es imposible ser un mayordomo bueno y fiel y no comprender la asignación! (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, pág. 98). Marshall, TX: Bible Lessons International.)
Pablo no eligió su apostolado ni su ministerio; fue designado (1 Tim. 1:12–13; cf. Rom. 15:15–16; Gá. 2:9). Pablo fue escogido y comisionado puramente por la gracia de Dios. Fue nombrado mayordomo por la gracia de Dios y luego se convirtió en mayordomo de la gracia de Dios. (1 Corintios 9:16–17) A pesar de su indignidad personal como alguien que había perseguido a la iglesia de Dios, Pablo fue el instrumento elegido por Dios para llevar su nombre ante los gentiles así como ante Israel (Hechos 9:15). Además, Pablo reconoce que la extensión de los privilegios del evangelio a los gentiles es en sí misma un acto de gracia (Hechos 11:23). Gracia implica “dar” y Pablo subraya este factor. Pero agrega que tal gracia le fue otorgada para el beneficio de ellos (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 45). Grand Rapids , MI: Zondervan Publishing House.)
Cuanto antes veamos el tiempo, el talento y los recursos como algo que no es nuestro, sino que nos ha sido confiado por Dios, entonces no nos molestará dedicar tiempo a Su ministerio. , usando nuestros esfuerzos para ayudar a otros, o gastando lo que sea necesario para lograr Sus fines. Cuando esas cosas nos son quitadas injustamente por otros, no lo tomaremos como una afrenta personal, sino que dejaremos esa justicia a Dios, quien es el dueño de ellas.
La mayordomía de Pablo era única incluso para un apóstol. , y fue tan revolucionario que consideró necesario agregar en el versículo 3, cómo el misterio le fue dado a conocer por revelación, como (había escrito) brevemente. Obviamente, el misterio es el de judíos y gentiles siendo uno en Cristo, sobre el cual (había escrito) brevemente en 1:9–12 y 2:11–12. Un misterio (mysterion) es una verdad previamente escondida del conocimiento o entendimiento humano, pero ahora revelada por la revelación de Dios (cf. 2 Tim. 3:16–17; 2 Ped. 1:19–21) (Stott, JRW (1979) ). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 116). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Pablo explica en el versículo 4 por qué es importante que su audiencia sepa esto, porque explica que cuando leas esto puedas percibir/entender mi visión del misterio de Cristo. Pablo jugó un papel decisivo en la revelación de muchos misterios a la iglesia, pero el misterio particular a la vista aquí es el que ya ha mencionado en general y está a punto de declarar específicamente, a saber, que en Cristo, judíos y gentiles se vuelven uno a la vista de Dios y en Su reino y familia (3:6). Efesios enseña que el evangelio completo involucra tanto la predicación de Cristo como el misterio de la Iglesia. Cristo murió y resucitó de entre los muertos no sólo para salvarnos, sino para crear una sola humanidad nueva: la manifestación local de la Iglesia. La intención de Pablo no era simplemente declarar el misterio sino explicarlo y clarificarlo. Cuando los creyentes de Éfeso, y todos los creyentes subsiguientes, leían sus explicaciones (aquí declaradas como una parte asumida de la vida cristiana), la esperanza de Pablo era que llegaran a percibir/entender la visión que Dios les había dado del misterio de Cristo. Sunesis (insight) literalmente significa reunir y metafóricamente se refiere a la comprensión y la comprensión, reuniendo mentalmente el conocimiento para captar todo su significado y significado. La intuición espiritual siempre debe preceder a la aplicación práctica, porque lo que no se comprende correctamente no se puede aplicar correctamente. (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 110). Wheaton, IL: Crossway Books.)
Ilustración:
Pablo se ve a sí mismo como prisionero y mayordomo por el bien de los demás. Estas palabras son también el testimonio del misionero de Nuevas Tribus Martin Burnham, quien fue asesinado en Filipinas. Los miembros del grupo terrorista Abu Sayyaf mantuvieron prisioneros a los Burnham durante 376 días. Durante ese tiempo, Martin fue utilizado a menudo como sirviente para transportar los suministros de los terroristas en terrenos traicioneros. Pero mientras llevaba sus cargas nunca se quejó, considerando incluso su servidumbre como un llamado de Dios y una oportunidad para el evangelio. Aunque los Burnham estaban cada vez más débiles y desnutridos, cuando las agencias de ayuda lograron entregarles paquetes de alimentos, compartieron su comida con sus captores por su bien. En un momento, Martin incluso reparó un teléfono satelital para sus captores. Le dijo a su esposa: “La Biblia dice servid al Señor con alegría. Vamos hasta el final. Sirvámosle todo el camino con alegría”. La evidencia de esa resolución se hizo evidente incluso para sus captores, quienes debatían sobre quién lo encadenaría todas las noches. Cada uno odiaba ser el que lo encadenaba, porque cada noche les daría las gracias. ¿Por qué alguien se sometería a ser prisionero y servidor de otros con alegría? La respuesta está en el hecho de que, una y otra vez, por las noches, Martín explicaba pacientemente el evangelio a sus captores musulmanes. Vivía por ellos y veía su situación como un llamado de Dios para ministrar los misterios del evangelio a estas almas perdidas (Chapell, B. (2009). Ephesians. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds .) (págs. 138–139). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)
Regocijándonos en el misterio revelado de la unidad en Cristo, debemos comprender:
2 ) El Plan del Misterio (Efesios 3:5–6)
Efesios 3:5-6 [5] que no se dio a conocer a los hijos de los hombres en otras generaciones, como ahora se ha revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu. [6] Este misterio es que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio. (NVI)
En el versículo 5 Pablo define el significado general de misterio tal como se usa en el Nuevo Testamento, y en el versículo 6 identifica el misterio particular que está explicando a los efesios. Aquí, el antecedente del cual es “el misterio de Cristo”, acerca del cual el apóstol recibió una revelación y comprensión especial (vv. 3–4). En otras generaciones este misterio no fue dado a conocer a los hijos de los hombres. Hijos de los hombres se refiere a la humanidad en general, no solo al pueblo escogido de Dios, Israel. Antes de la era de la iglesia ninguna persona, ni siquiera el más grande de los profetas de Dios, tuvo algo más que un atisbo de la verdad que Pablo revela ahora. Las enseñanzas del Antiguo Testamento que se relacionan con este misterio solo pueden entenderse claramente a la luz de la revelación del Nuevo Testamento. Conocemos el significado de muchos pasajes del Antiguo Testamento solo porque se explican en el Nuevo (cf. Heb. 11:39–40; 1 Ped. 1:10–12). “Que los gentiles iban a ser salvos no era ningún misterio (Rom. 9:24–33; 10:19–21). El misterio ‘escondido en Dios’ fue el propósito divino de hacer de los judíos y los gentiles una cosa completamente nueva: ‘la Iglesia, que es su (Cristo) cuerpo’, formada por el bautismo con el Espíritu Santo (I Cor. 12:12). , 13) y en el que desaparece la distinción terrenal de judío y gentil (Efesios 2:14, 15; Col. 3:10, 11). La revelación de este misterio, anunciado pero no explicado por Cristo (Mt 16,18), fue encomendada a Pablo. Sólo en sus escritos encontramos la doctrina, posición, andar y destino de la Iglesia”. (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en inglés (Efesios 3:6). Grand Rapids: Eerdmans.)
Esa verdad ahora ha sido revelada a Su santo apóstoles y profetas por/en el Espíritu. La palabra griega detrás ha… sido revelado está en tiempo aoristo, que se refiere a actos o eventos específicos. Junto con ahora, aquí indica la inmediatez actual de la revelación, que fue dada exclusivamente a los santos apóstoles y profetas del Nuevo Testamento, y no a ninguna otra persona antes o después de ellos. Estos hombres fueron los instrumentos para escribir las Escrituras, y 1 Juan 1:1–3 describe su función única y solo aquí se les llama santos, para afirmar que eran aptos para tal revelación y que eran auténticos. Se les llama «santos» porque han sido apartados para el servicio de Dios (Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians (Eph 3:5). Joplin, MO: College Press.)
Los pronombre personal (autou, Su) está relacionado con los apóstoles y que no existe tal pronombre con los profetas. Esto sería un énfasis tanto en la primacía como en la prioridad cronológica de los apóstoles sobre los profetas que los siguieron. (cf. 4:11). Si bien Dios incluso le había prometido a Abraham que todas las naciones de la tierra serían bendecidas a través de él (Gén. 12:3), la plena comprensión de quién era Cristo y el alcance de la salvación que vendría a los gentiles no estaba claro hasta que después de la dádiva del Espíritu (1 Corintios 2:8-10). El Espíritu al que se hace referencia al final del versículo 5 es la agencia divina de la revelación de Dios a través de estos hombres. “Sabed ante todo”, explica Pedro, “que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación propia, pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que los hombres movidos por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios” ( 2 Pedro 1:20–21). Este fue el cumplimiento de la promesa de nuestro Señor en Juan 14:25–26 y 15:26–27. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2266). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
Pablo explica en el versículo 6 cómo el misterio es que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por el evangelio. Los gentiles son coherederos porque: «Aquellos que una vez fueron «excluidos de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa» (2:12) ahora tienen exactamente el mismo estatus legal ante Dios que su pueblo escogido, los judíos. . Tienen la misma herencia maravillosa e ilimitada en Cristo que Pablo ya ha mencionado (1:11, 14, 18). Todo creyente es bendecido “con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (1:3). Como el apóstol les dijo a los gálatas, independientemente de su herencia racial o de otro tipo: “Si sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, herederos según la promesa” (Gálatas 3:29). Para resumir. El misterio o secreto a voces de Cristo es ‘la completa unión de judíos y gentiles entre sí mediante la unión de ambos con Cristo. Es esta doble unión, con Cristo y unos con otros, lo que constituye la sustancia del “misterio” (O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 236). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)
La envidia es la raíz de muchas insatisfacciones. Los anunciantes se enfocan en crear una percepción de carencia para vendernos cosas. Nos convencen de que tenemos una necesidad donde en realidad no la tenemos. Esto se puede traducir a todo en nuestras vidas. Empezamos a tener insatisfacción en nuestro trabajo, cónyuge, hijos o con toda nuestra vida. Al centrarnos en las promesas de Dios, podemos encontrar satisfacción en aquellas cosas que son eternas, inmutables y tan grandes como Dios mismo.
Por favor, vaya a 1 Corintios 12
Los gentiles ahora también son compañeros de un mismo cuerpo. Ahora son igualmente bendecidos como forasteros, como coherederos que tienen los mismos beneficios que los judíos pero que experimentan esos beneficios en una especie de existencia separada pero igualitaria. Son miembros de pleno derecho del mismo cuerpo, unidos por la vida común con todas las demás personas de la sagrada familia de Dios. No son suegros de segunda clase, reconocidos a regañadientes como parientes lejanos. Son miembros, indistinguibles a los ojos de Dios de cualquier otro miembro. En Cristo hay perfecta amalgama de todos y cada uno de los miembros. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2413). Nashville: Thomas Nelson.)
Pablo explicó esto a los corintios:
1 Corintios 12:12-13 [12] Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. [13] Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. (NVI)
Además de tener el mismo estatus legal y familiar, los gentiles también son copartícipes de la promesa en Cristo a través del evangelio. No se trata tanto de un tercer estado como de un resumen de los otros dos. Todos los cristianos, independientemente de su estado o posición antes de ser salvos, ahora son copartícipes de todo lo que pertenece a Cristo a través del evangelio, que es todo lo que pertenece a Cristo. La esencia del evangelio es que, a través de la fe en Jesucristo, los creyentes son hechos todo lo que Él es y reciben todo lo que Él tiene. Estar en Cristo a través de la aceptación del evangelio es lo que crea entre los creyentes su sociedad perfecta y absolutamente nueva. Nunca puede haber verdadera unidad aparte de esa realidad. Y nunca puede haber unidad práctica en la iglesia hasta que los cristianos se den cuenta y vivan por la unidad posicional que ya tienen en Cristo, su único Señor y Salvador. El poderoso poder de la resurrección de Cristo está disponible para nosotros para la vida y el servicio diarios. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 28). Wheaton, IL: Victor Books.)
Ilustración:
¿Por qué es necesario exponer el plan de salvación de Dios en el Evangelio a través de Cristo? Es necesario debido a la tendencia común en el mundo occidental de destripar todo el evangelio para tratar de hacerlo más aceptable. Tal como Richard Niebuhr describió este caparazón hueco moderno, ahora se presenta comúnmente como: “Un Dios sin ira llevó a los hombres sin pecado a un reino sin juicio a través de la ministración de un Cristo sin cruz” (H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in América [Nueva York: Harper & Row, 1959], p. 193).
Regocijándonos en el Misterio Revelado de la Unidad en Cristo, debemos comprender:
3) El Predicación del Misterio (Efesios 3:7–9)
Efesios 3:7-9 [7] De este evangelio fui hecho ministro según el don de la gracia de Dios, que fue dado por obra de su poder. [8]A mí, que soy el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, [9]y de aclarar a todos cuál es el designio del misterio. escondido desde los siglos en Dios, creador de todas las cosas, (RVR60)
El evangelio es predicado por personas a las que Dios llama para proclamarlo, y es el evangelio del que Pablo fue hecho ministro. Ministro es de diakonos, cuyo significado básico es sirviente, en particular un sirviente que atiende las mesas. Más tarde pasó a referirse a los sirvientes en general. Por definición, un sirviente es aquel que actúa bajo las órdenes de otros, que reconoce y se somete a un poder superior. Su principal responsabilidad es hacer lo que se les dice que hagan. Pablo enfatiza el hecho de que no se hizo a sí mismo ministro, sino que fue hecho ministro (cf. Col. 1:23, 25). El llamado, el mensaje, la obra y el empoderamiento fueron todos de Dios (cf. Hechos 26:16). No fue la educación de Pablo, sus habilidades naturales, su experiencia, su poder, su personalidad, su influencia o cualquier otra cosa por el estilo lo que lo calificó para ser un ministro de Jesucristo. Fue hecho apóstol, predicador y siervo por la voluntad y el poder de su Señor. La elección no fue suya en absoluto, por lo que no merecía elogio (1 Corintios 9: 16-18). ¡Él no quería elogios sino oraciones, porque estaba en serios problemas si no cumplía con un llamado que ni siquiera había elegido! La única responsabilidad de Pablo era ser fielmente un siervo, según el don de la gracia de Dios que le fue dado por/según la operación de Su poder. El Señor es el poder detrás del siervo. A los colosenses el apóstol dijo: “Yo trabajo, luchando según el poder de él que actúa poderosamente en mí” (Col. 1:29). El llamado de Pablo al ministerio del evangelio, como todo lo demás que recibió del Señor, fue el don de la gracia de Dios. Cuando Pablo se convirtió en siervo del evangelio, Dios le dio la capacidad de compartir el evangelio de Cristo de manera efectiva. (Aunque ninguno de nosotros tiene el mismo llamado que Pablo) pero Dios le dará oportunidades para hablarles a otros acerca de Cristo. Y con las oportunidades Él proveerá la habilidad, el coraje y el poder. Ponte a disposición de Dios como su siervo cada vez que se presente una oportunidad. A medida que se enfoca en la otra persona y sus necesidades, Dios le comunicará su actitud de cuidado. Tus palabras serán naturales, amorosas y convincentes. (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 63). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)
A menudo fallamos en lograr grandes cosas porque pensamos que nuestro tiempo ha llegado. pasado, no estamos calificados o nunca lo hemos hecho antes. Ser siervo de Jesucristo es hacer lo que El nos dice, como El nos dice y por el poder que El nos da. A menudo no actuamos porque solo nos consideramos a nosotros mismos. Realmente podemos lograrlo cuando primero consideramos a Cristo.
A mí, aunque soy el más pequeño de todos los santos, Pablo continúa diciendo en el versículo 8, esta gracia me fue dada. Aunque apóstol y ministro especialmente elegido de los misterios del evangelio, Pablo se consideraba a sí mismo el más pequeño de todos los santos. El término muy mínimo es un comparativo que indica menos que lo mínimo. Esto puede parecer una humildad fingida para algunos. En realidad, es la verdadera autoestima de quien está lleno del Espíritu Santo. Cualquiera que ve a Cristo en Su gloria se da cuenta de su propia pecaminosidad e inutilidad. En el caso de Pablo, estaba el recuerdo adicional de que había perseguido al Señor Jesús (Hch. 9:4) al perseguir a la iglesia de Dios (Gálatas 1:13; Fil. 3:6). A pesar de esto, el Señor le había comisionado de manera especial para llevar el evangelio a los gentiles (Hechos 9:15; 13:47; 22:21; Gálatas 2:2, 8). Esa actitud no limita el servicio de una persona, sino que es la clave de su utilidad (cf. Gedeón en Jueces 6:15–16 e Isaías en Isaías 6:1–9). (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1927). Nashville: Thomas Nelson.)
¿Tienes un desafío? ante ti que crees que no estás preparado para la tarea? Ahí es donde Dios te quiere. No puedo hacer crecer espiritualmente esta iglesia. No puedo cambiar los corazones de las personas, ni siquiera puedo encontrar un nuevo lugar para adorar. Todas esas cosas son lo que Cristo prometió hacer o lo que el Espíritu necesita hacer para abrir una puerta. Técnicamente hablando, todas estas cosas son humanamente imposibles. Quizás no logramos mucho porque no intentamos mucho. Si nuestros objetivos son simplemente hacer lo que es humanamente posible, solo lograremos resultados humanos limitados. Pero lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios. Si intentamos hacer algo de acuerdo a Su voluntad, a Su manera con Sus recursos, entonces Él usará nuestros esfuerzos para Su gloria produciendo Sus resultados sobrenaturales.
Las riquezas inescrutables/insondables de Cristo incluyen todas Sus verdades y todas Sus bendiciones, todo lo que Él es y tiene. El propósito de todo predicador es declarar esas riquezas, decirles a los creyentes cuán ricos son en Cristo. Entre las riquezas insondables con las que Cristo nos ha bendecido están “Su bondad, paciencia y paciencia” (Rom. 2:4), Su “sabiduría y conocimiento” (11:33), Su misericordia y gran amor (Efesios 2:4). ), “Su gloria” (3:16), Su provisión de “todas las cosas para que las disfrutemos” (1 Tim. 6:17), Su seguridad (Col. 2:2), Su palabra (3:16), y incluso el ser vituperados por Su causa (Hebreos 11:26). No es de extrañar que Pablo nos recuerde triunfalmente que “en él habéis sido hechos completos” (Col. 2:10). Estas riquezas inescrutables/insondables de Cristo son como un “depósito tan profundo que los sondeos no pueden llegar al fondo, no se puede poner límite a los recursos de Cristo. Ningún pecador puede ser tan asqueroso, ninguna multitud puede ser tan grande, que la sangre de Cristo y el amor de Cristo sean inadecuados. Ningún erudito puede agotar los “tesoros de sabiduría y conocimiento” en Cristo (Col 2:3); ningún filósofo puede superar “las gloriosas riquezas de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” (Col 1:27) (Boles, KL (1993). Gálatas y Efesios (Efesios 3:8). Joplin, MO: College Press.)
La vida cristiana obediente, productiva y feliz no se puede vivir sin comprender esa posición gloriosa. Antes de que podamos hacer lo que el Señor quiere que hagamos por Él, debemos entender lo que Él ya ha hecho por nosotros. Tenemos riquezas sin medida en Aquel de quien se dijo, “en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col. 2:3) y en Aquel en quien tenemos “todo lo que pertenece a la vida y a la piedad” (2 Pedro 1:3).
El ministerio de Pablo era también, como dice en el versículo 9, sacar a la luz a todos cuál es el plan/administración del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas. Plan/Administración proviene de la misma palabra griega (oikonomia) que “mayordomía” en el versículo 2. Pablo está diciendo, en efecto, “no sólo he sido llamado en el área vertical para predicar las insondables riquezas de Cristo, sino también en el área horizontal. enseñar acerca del plan/administración, la mayordomía o dispensación del misterio de la era de la iglesia”. La primera área trata de nuestra relación con Dios y la segunda de nuestra vida diaria y nuestro ministerio mutuo como hermanos en la fe. La misión de Pablo era traer a la luz, o revelar, la expresión completa de la operación de esta gran verdad de que gentiles y judíos eran uno, una verdad escondida por tanto tiempo en la mente de Dios el Creador. El contenido de lo que es iluminado es la administración de este misterio, es decir, cómo Dios eligió para cumplir su propósito. (O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 243). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)
Ilustración: El gran director de orquesta Toscanini dio una vez un concierto para que la audiencia estaba muy entusiasmada. Hubo varios bises, y aún así el público vitoreaba. Finalmente, hubo una pausa, y Toscanini le dio la espalda a la audiencia y dijo para que la orquesta pudiera escuchar: “No soy nada; No eres nadie; pero Beethoven, ¡él lo es todo!”. Teológicamente, ahí es donde estaba Pablo en su predicación de Cristo: Cristo lo era todo. (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 107). Wheaton, IL: Crossway Books.)
Regocijándonos en el misterio revelado de la unidad en Cristo, debe comprender:
4) El Propósito del Misterio (Efesios 3:10-11)
Efesios 3:10-11 [10]para que por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Ahora Dios podría darse a conocer a los gobernantes y autoridades en los lugares celestiales. [11] Esto fue según el propósito eterno que realizó en Cristo Jesús Señor nuestro, (NVI)
El propósito (hina con verbo en subjuntivo) de Dios al revelar el misterio de la iglesia es que los múltiples la sabiduría de Dios ahora sea dada a conocer a los principados y autoridades en los lugares celestiales, a saber, los ángeles. También se habla de los ángeles en tales términos en Efesios 1:21 y Colosenses 1:16. En Efesios 6:12, Pablo usa palabras similares con respecto a los ángeles caídos. Dios ha creado la iglesia con el propósito de manifestar Su gran sabiduría ante los ángeles, tanto santos como impíos. El énfasis del Nuevo Testamento está en la preocupación de los santos ángeles por la iglesia, pero es obvio que los ángeles caídos también pueden ver hasta cierto punto lo que está pasando, aunque no tienen deseo ni capacidad para la alabanza. La iglesia no existe simplemente con el propósito de salvar almas, aunque esa es una obra maravillosa e importante. El propósito supremo de la iglesia, como Pablo lo hace explícito aquí, es glorificar a Dios manifestando Su sabiduría ante los ángeles, quienes entonces pueden ofrecer mayor alabanza a Dios. El propósito del universo es dar gloria a Dios, y esa será su realidad última después de que todo mal sea conquistado y destruido. Incluso ahora, “Los cielos hablan de la gloria de Dios; y su expansión anuncia la obra de sus manos” (Sal. 19:1). La iglesia no es un fin en sí misma sino un medio para un fin, el fin de glorificar a Dios. En el aula del universo de Dios, Él es el Maestro, los ángeles son los alumnos, la iglesia es la ilustración y el tema es la multiforme sabiduría de Dios. La iglesia no es solo el modelo, sino también el medio que Dios está usando para mostrar que sus propósitos se están moviendo triunfalmente hacia su clímax. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 248). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)
Esto fue como dice el versículo 11, según el eterno propósito que Él ha realizado/llevado a cabo en Cristo Jesús nuestro Señor. Todo lo que Dios ha hecho alguna vez ha tenido el propósito final de darse gloria a sí mismo. Como Pablo declara en otra parte, “Hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros existimos para Él; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros existimos por medio de él” (1 Cor. 8:6), y “Todas las cosas han sido creadas por él y para él” (Col. 1:16). ¿Qué pasaría si la iglesia cristiana pudiera entender esta afirmación de Pablo: que todos los poderes, todas las estructuras, todas las instituciones, todos los sistemas pueden ser redimidos? De hecho, que es el plan de Dios traer todo a la armonía de Su amor en Jesús. ¿Cristo? (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón (Vol. 31, p. 182). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)
Ilustración : Se decía que era un gran honor y muy intimidante estar bajo la dirección del legendario director Arturo Toscanini. Esto se expresó incluso por ser solo uno en un grupo grande (junto con una poderosa orquesta), haciendo una parte muy pequeña en el concierto. La sensación de asombro y deseo de hacer bien esa pequeña parte para el maestro continuaba fuerte en la memoria. La enorme audiencia no pudo distinguir ninguna voz individual, pero juntos el coro y la orquesta les dieron placer y contribuyeron a la reputación del gran Toscanini. Esta sección de Efesios nos dice que la iglesia está destinada a demostrar la sabiduría de Dios a una audiencia celestial. Podemos pensar que nuestras voces individuales cuentan poco, pero juntos mostramos la sabiduría de Dios, el gran Director de la iglesia (Liefeld, WL (1997). Ephesians (Vol. 10, Eph 3:10). Downers Grove, IL : InterVarsity Press.)
Finalmente, regocijándonos en el Misterio Revelado de la Unidad en Cristo, debemos comprender:
5) El Privilegio del Misterio (Efesios 3:12–13 )
Efesios 3:12-13 [12]en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él. [13] Así que os pido que no os desaniméis por lo que estoy sufriendo por vosotros, que es vuestra gloria. (ESV)
Por favor vaya a Hebreos 4
Cuando ponemos nuestra fe en Jesucristo podemos venir libremente a Dios y compartir todas las riquezas insondables del cielo. En el judaísmo, solo el sumo sacerdote podía entrar en la presencia de Dios en el Lugar Santísimo, y eso, pero brevemente, una vez al año en el Día de la Expiación. Para cualquier otra persona, entrar en la presencia de Dios significaba una muerte instantánea. Pero ahora, dice Pablo, cada persona que viene a Cristo en fe puede venir ante Dios en cualquier momento y con audacia y acceso con confianza. Ese es el privilegio dentro del misterio de la iglesia. Acceder con confianza es confianza que no conoce el miedo al rechazo, porque le pertenecemos (cf. 1 Tm 3,13). ‘La fe produce confianza, la cual, a su vez, produce audacia. Hay tres etapas en nuestro progreso. Primero, creemos en las promesas de Dios; luego, confiando en ellos, obtenemos esa confianza, que va acompañada de santidad y paz mental; y, por último, viene la valentía, que nos permite desterrar el miedo y acercarnos con firmeza y constancia a la presencia de Dios. (Calvino, Comentarios sobre… Efesios, p. 257.)’
El Autor de Hebreos lo describió así:
Hebreos 4:15-16 [15] Porque no tengamos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que haya sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. [16] Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que recibamos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro. (ESV)
No debemos ser frívolos o irreverentes, sino que debemos acercarnos al Señor con un corazón honesto y abierto, con libertad de expresión y libertad de espíritu.
In light de tan gran privilegio, Pablo concluye en el versículo 13, os pido que no os desaniméis por lo que padezco/por mis tribulaciones por vosotros/por vosotros, que son/porque son vuestra gloria. En ya través de cada circunstancia de Sus hijos, Dios obra Su bondad, bendición y gloria. Aparentemente, muchos creyentes se entristecieron por los largos años de encarcelamiento de Pablo y por el sufrimiento casi continuo que soportó a causa de su ministerio. Pero “considero que los sufrimientos de este tiempo presente”, explicó a los creyentes romanos, “no son dignos de compararse con la gloria que nos ha de ser revelada” (Rom. 8:18). Y el sufrimiento de Pablo resultó más para el honor que para la desgracia de aquellos a quienes ministraba (cf. Fil. 1:12). Tanto el presente como el futuro están llenos de gloria, aunque actualmente la gloria se refracte a través del sufrimiento del apóstol de Cristo y su iglesia. (Neufeld, TRY (2001). Ephesians (p. 148). Scottdale, PA: Herald Press.) Si comprende su maravillosa posición en Cristo, entonces viva de acuerdo con ella y comparta la bendición con los demás. Este “misterio” era importante para Pablo, para los gentiles y para los ángeles, y debería ser importante para ti y para mí hoy. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 30). Wheaton, IL: Victor Books.)
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (págs. 86–98). Chicago: Moody Press.)