Sermón de Pedro en Pentecostés [parte 2]

HECHOS 2:21-36

SERMÓN DE PEDRO EN PENTECOSTÉS [Parte 2]

[Lucas 24:45-48]

Pentecostés de Pedro [50° día después del 2° día de la Pascua; El mensaje de la Fiesta Judía de las Semanas-Shavuoth] vuelve aquí al tema principal: la proclamación de que Jesús es Señor y Mesías (CIT). Basa su caso en la vida, muerte, resurrección y exaltación de Jesús. Después de la predicación (kerygma) del evangelio, llamará a los oyentes al arrepentimiento (v. 38) y a la salvación (40).

En esta segunda parte de su mensaje, Pedro primero repasa [o resume las características esenciales de la historia de Jesús] el Evangelio de Jesucristo que: Su ministerio fue fortalecido por Dios; Fue muerto por manos humanas pero según la voluntad de Dios; resucitado por Dios; y exaltado a la gloria. De estas cosas han sido testigos los apóstoles (v. 32).

Pedro también explica la muerte y resurrección de Jesús a la luz de dos salmos davídicos: 16:8–11 y 110:1. La cita de dos Escrituras del AT cumplidas por la vida y resurrección de Jesús prueban que Él es el Mesías.

I. JESÚS MURIÓ, 22-23.

II. JESÚS ROSA, 24-32.

III. JESÚS EXALTADO, 33-35.

IV. JESÚS EL MESÍAS, 36.

Siguiendo la cita de Pedro de Joel 2:28-32, que señala las bases de los fenómenos sobrenaturales que estaban ocurriendo, proporciona hechos clave del evangelio en los versículos 22-24. Pedro comienza repasando los hechos conocidos de la vida de Jesús en el versículo 22. “Hermanos israelitas, oíd esto: Jesús de Nazaret fue un varón acreditado por Dios ante vosotros con milagros, prodigios y señales, que Dios hizo entre vosotros por medio de Él, como vosotros vosotros mismos lo sabéis.

“Israelitas, escuchad esto: Jesús” Se trata de Él. ¡La buena noticia (‘evangelio’) es JESÚS!” Este Jesús era un hombre, verdaderamente un hombre. Él era humano. Pero Él no era sólo un hombre. “Jesús fue “un hombre aprobado-acreditado por Dios”. Jesús fue «autentificado», «probado» o «demostrado que era de Dios».

¿Cómo fue autenticado Jesús «por Dios» para ellos? Por las obras sobrenaturales del poder divino que realizó. Estas obras sobrenaturales de Jesús cayeron en tres categorías principales. El primero son los milagros (dunamis, gr.), o literalmente, «obras de poder». Estos hechos poderosos eran evidencia del poder de Dios obrando entre ellos. En segundo lugar están las maravillas (teras, gr.) en el sentido de fenómenos que atraen la atención de uno o hacen que uno «mire de nuevo». El tercero son las «señales» (segmeion, griego) que pueden o no ser siempre sobrenaturales como los dos primeros. Son “señales” en el sentido de ser comparables a profecías o verdades espirituales. Las señales son cosas que apuntan a una mayor verdad espiritual. Eran señales del reino y del siglo venidero (Heb. 6:5; Lc. 11:20). [Segmeion enfatiza la verdad espiritual encarnada en el milagro (Juan 20:30, 31). Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Biblia de estudio del creyente (edición electrónica, Hechos 2:22). Nashville: Thomas Nelson.] Las obras sobrenaturales de Jesús, dijo Pedro, eran la forma en que Dios verificaba las afirmaciones de Jesús sobre la humanidad (1 Corintios 1:22; 14:22).

Sin embargo, este Jesús fue puesto a prueba. muerte por crucifixión. Sin embargo, el versículo 23 declara que fue el plan fijo de Dios y la previsión perfecta involucrada en todos los pasos de este acto inicuo. “Este hombre os fue entregado por el plan deliberado y el previo conocimiento de Dios; y tú, con la ayuda de hombres malvados, lo mataste clavándolo en la cruz.

Jesús no murió simplemente, fue “muerto”. Su muerte no fue un accidente. En la paradoja divina, Dios “entregó” a Jesús para la crucifixión, pero “hombres malvados, pónganlo a muerte”. ¡Cuán sorprendentemente se presenta aquí la criminalidad de los asesinos de Cristo en armonía con el propósito eterno de entregarlo en sus manos!

El punto de este versículo es claro: la crucifixión no fue un accidente. Estaba en el propósito establecido de Dios (gr. boule, «plan») y era la voluntad determinada de Dios, no simplemente Su inclinación. Era una necesidad divina (4:28). [Cuando Pedro se refirió a “ustedes”, se refería a los judíos; y por impíos quizás se refería a los gentiles porque la palabra “impíos” significa inicuos (anomon). Tanto gentiles como judíos estuvieron implicados en la muerte de Cristo. Muchas veces los apóstoles acusaron a los judíos de crucificar a Jesús (2:23, 36; 3:15; 4:10; 5:30; 7:52; 10:39; 13:28), aunque los apóstoles también culparon a los gentiles. (2:23; 4:27; cf. Lucas 23:24–25). [Toussaint, SD (1985). Hechos. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras (Vol. 2, p. 358). Wheaton, IL: Victor Books.]

Era el plan de Dios y Él lo hizo. Aquellos que crucificaron a Jesús pensaron que ellos eran los que decidían Su destino, pero la mayor voluntad de Dios se estaba haciendo a través de todo. La muerte del Salvador Sufriente fue la voluntad de Dios para el juicio y Expiación del pecado.

Se cuenta que en la Primera Guerra Mundial hubo un joven soldado francés que resultó GRAVEMENTE HERIDO. Su brazo estaba tan destrozado que tuvo que ser amputado. Era un espléndido espécimen de juventud, y el cirujano se apenó de tener que cortarle el brazo mutilado. Así que esperó al lado de su cama para darle las malas noticias cuando recuperó el conocimiento. Cuando los ojos del muchacho se abrieron, el cirujano le dijo: «Lamento decirte que has perdido el brazo». "Señor" dijo el muchacho, "No lo perdí; Lo di… por Francia.”

Jesús no estaba atrapado sin poder hacer nada en una red de circunstancias de las que no podía liberarse. Aparte de cualquier poder divino que Él pudiera haber invocado, es bastante claro que hasta el final Él podría haber regresado y salvado Su vida. Él no perdió Su vida; Él se lo dio. La Cruz no fue puesta sobre Él; Él lo aceptó de buen grado, por nosotros. [William Barclay. Evangelio de Juan.]

[Si no fuera por lo que Jesús hizo en la cruz, todos seríamos culpables ante Dios y sin esperanza ante la muerte. La muerte expiatoria de nuestro Señor pagó el precio de nuestros pecados. A través de la fe en Él recibimos el perdón de todos nuestros pecados y la seguridad de que la muerte no puede detenernos.

¿Has mirado a la Cruz y puesto tu confianza en Aquel que murió allí por ti? Él es el único remedio perfecto para la culpa y el miedo. La encrucijada al cielo o al infierno se encuentra en la cruz de Cristo.]

II. JESÚS ROSA, 24-32.

El mensaje ahora pasa de la cruz y la muerte expiatoria de nuestro Señor para pagar el precio de nuestros pecados a Su gloriosa resurrección para librarnos del poder del pecado. En el versículo 24, Pedro proclama que ni siquiera la muerte misma podría detener al Hijo de Dios sin pecado. “Pero Dios lo resucitó de entre los muertos, liberándolo de la agonía de la muerte, porque era imposible que la muerte pudiera retenerlo.

Tres compañeros estaban discutiendo sobre la muerte y uno preguntó al grupo: ¿Qué sería ¿Te gusta que la gente hable de ti en TU FUNERAL?

Uno dijo: «Era un gran humanitario, que se preocupaba por su comunidad».

Otro dijo: «Él fue un gran esposo y padre, que fue un ejemplo a seguir para muchos.»

El último dijo: «Mira… se muda!!»

Aquí hay otra indicación de que Él es el Mesías porque “era imposible que la muerte pudiera retenerlo” (Juan 20:9). Romanos 3:23 dice que la paga del pecado es muerte. Como Jesús nunca pecó, la muerte no pudo detenerlo. Él murió en lugar de ti y de mí, murió personalmente por nosotros, pero la muerte no pudo retenerlo permanentemente. Se levantó de nuevo.

Pedro ahora pondrá la Expiación y la Resurrección en una perspectiva histórica. Aquel a través de quien Dios había predestinado para salvar al mundo había sido mencionado por David en los Salmos 16 y 110.

No estoy seguro de que Pedro entendiera todo en este punto. ¡No estoy seguro de que lo hagamos! Pero para Pedro ‘la muerte no pudo detenerlo por ser quien es’, por lo que estos Salmos deben aplicarse a Él, porque no pudieron aplicarse a David. Él murió. ¡Su tumba estaba cerca!

Los versículos 25–35 incluyen cuatro pruebas o evidencias de la Resurrección y Ascensión del Señor. [Las pruebas son la profecía del Salmo 16:8–11 y la presencia de la tumba de David (Hechos 2:25–31), (b) los testigos de la Resurrección (v. 32), (c) los eventos sobrenaturales de Pentecostés (v. 33), y (d) la Ascensión del Hijo mayor de David (Sal. 110:1; Hechos 2:34–35). [Ibíd. Toussaint, SD]

Pedro cita otro Salmo (16:8–11) que comienza en el versículo 25. “David dijo acerca de él: “Veía al Señor siempre delante de mí. Porque está a mi diestra, no seré conmovido.

Si lo que dice Pedro es cierto, debe tener bases bíblicas. Por lo tanto, Pedro cita el Salmo 16:8–11, un salmo de David, afirmando que la referencia al Santo en el Salmo 16:10 habla de la resurrección del Mesías (comparar Hechos 2:31). Pedro entiende que la confianza de David en Yahvé está arraigada en su creencia de que Dios finalmente vencerá a la muerte a través del Mesías.

[El versículo 26 habla del gozo y la esperanza que la resurrección del Mesías le dio a David. “Por eso se alegra mi corazón y se regocija mi lengua; mi cuerpo también descansará en esperanza,

Una parte crucial de la cita es el v 27. “porque no me abandonarás en el reino de los muertos, no dejarás que tu santo vea corrupción.

Aunque David está hablando proféticamente, en realidad es Jesús hablando personalmente, quien, después de Su crucifixión, descendió a los infiernos (Efesios 4:9, 10).

Pedro citó estas palabras de David en PD. 16:10 para confirmar el testimonio de los apóstoles acerca de la resurrección de Jesús. Muchos interpretan que el Hades es la morada de los muertos que partieron. Otros ven una distinción por la cual los muertos injustos han recibido una asignación, mientras que los muertos justos y creyentes han recibido otra (generalmente llamado «Seno de Abraham» (Lucas 16:19–31).

[Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.) (1991). Believer’s Study Bible (edición electrónica, Ac 2: 27). Nashville: Thomas Nelson.]

[La vida y el gozo en la resurrección se le prometen a este Santo en el versículo 28. “Me has dado a conocer las sendas de la vida; gozo en tu presencia.’]

La pregunta que hizo Pedro fue: «¿Quién es este Santo?» La respuesta de la audiencia probablemente sería: «David mismo», a lo que la objeción de Pedro en los versículos 29 y 20 ; 30 no tiene respuesta. «Compañeros israelitas, puedo decirles con confianza que el patriarca David murió y fue sepultado, y su tumba está aquí hasta el día de hoy. [30] «Pero él era profeta y sabía que Dios le había prometido en juramento de que colocaría a uno de sus descendientes nts en su trono. ‘

Al afirmar que Dios le había jurado a David, Pedro le recuerda a su audiencia el pacto davídico, en el que Dios prometió que uno de los descendientes de David reinaría para siempre (2 Sam 7: 14-15 ). Dios cumplió esta promesa en Jesús, el descendiente de David, cuyo reinado no terminaría (Lucas 1:32–33). [Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., … Bomar, D. (2012, 2016). Biblia de estudio Faithlife (Hechos 2:30). Bellingham, WA: Lexham Press.]

En el versículo 31, Pedro insiste en que la persona sobre la que se profetizó solo podría haber sido Jesús, quien ha resucitado. “Viendo lo que había de venir, habló de la resurrección del Mesías, que no fue abandonado en el reino de los muertos, ni su cuerpo vio corrupción.

Pedro argumentó, David, que era un profeta, hablaba del Mesías que no permanecería en un sepulcro sino que resucitaría. David no solo entendió la venida del Mesías, sino que predijo su resurrección.

Dado que David murió y fue sepultado, Pedro concluye que David no puede haber estado hablando de sí mismo, sino que debe haber imaginado una figura posterior que escaparía de la muerte. .

David habló de la esperanza de la resurrección, afirmando que la carne del Mesías no vería corrupción, cosa que no vio Jesús. El énfasis principal aquí es que la resurrección, sin corrupción de la carne, fue la realización culminante del Mesías, a pesar de Sus sufrimientos y muerte. [Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, ibid. (ed. electrónica, Hch 2:27)..]

En el versículo 32, Pedro y sus colegas que estaban allí reunidos dan su testimonio personal o como testigo presencial. “A este Jesús resucitó Dios, y todos nosotros somos testigos de ello”.

Pedro recuerda a todos los presentes que muchos de los allí reunidos ese día fueron “testigos” personales de la muerte y resurrección de Jesús. El mensaje de la muerte y resurrección de Cristo tiene prioridad sobre todos los demás factores en el testimonio de los primeros cristianos. La muerte de Cristo fue la vertiente de la redención, como dijo el mismo Cristo (Juan 12:27, 32) y la resurrección fue una prueba de que Dios ha declarado “a este Jesús… tanto Señor como Cristo” (v. 36).</p

III. JESÚS EXALTADO, 33-35.

En esta parte del discurso, Pedro vuelve al fenómeno actual que había atraído a la multitud en primer lugar. No era una multitud de borrachos, sino una multitud llena de Espíritu Santo testigos del hecho de que Dios había resucitado a este Jesús. Jesús, por lo tanto, era el Mesías predicho por David. Otra cita de los Salmos (110:1) aclara el actual estado exaltado y ascendido del Mesías. [Gempf, C. (1994). Hechos. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), Comentario de la Nueva Biblia: edición del siglo XXI (4.ª ed., pág. 1072). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.]

Pedro proclama no solo la crucifixión y la resurrección, sino todo el evangelio, incluida la exaltación de Jesús. Debido a que Jesús ascendió y fue exaltado, envió el Espíritu prometido como el versículo 33 continúa el testimonio del evangelio. “Exaltado a la diestra de Dios, ha recibido del Padre el Espíritu Santo prometido y ha derramado lo que ahora veis y oís.

El humilde carpintero de Nazaret no sólo era el Mesías, sino que es ahora el exaltado Señor de los Cielos. Es Él quien ha enviado Su Espíritu, [tal como lo prometió anteriormente en Hechos (Hechos 1:5,8; también Juan 14:15–31; Gálatas 3:14). Su promesa de enviar Su Espíritu ahora se cumple. Al afirmar que Jesús hace la obra de enviar el Espíritu de Dios, Pedro indica la unidad de Jesús con Dios el Padre en propósito y poder (comparar Isa 44:3; 61:1; Juan 14:26).

[ También tenga en cuenta la relación de la Trinidad en este versículo. Dios Padre dio la promesa del Espíritu Santo que Jesús derramó. (derramar sugiere desbordar abundancia y plenitud).]

Una vez más en los versículos 34 & 35, Pedro [citando de Sal. 16:8–11] descalifica a David como el “Exaltado Señor” mencionado en el salmo ya que él “no ascendió a los cielos. “Porque David no subió al cielo, y sin embargo dijo: ‘Dijo el Señor a mi Señor: “Siéntate a mi diestra [35] hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.”’

La exaltación de Jesús no terminó con Su resurrección de entre los muertos. Fue elevado a la diestra de Dios. En Su ascensión, el Jesús resucitado es glorificado por Dios el Padre a una posición de autoridad sobre todas las cosas (comparar Dan 7:13–14). ¡Jesús ahora es visto como qué/quién es Él! ¡Es por eso que sucede todo esto!

Así como David no estaba hablando de sí mismo en el Salmo 16:8–11, en el Salmo 110:1 no estaba hablando de sí mismo. David no resucitó (Hechos 2:29, 31) ni ascendió al cielo (v. 34). El Señor es Yahvé Dios que habló a mi Señor (el de David), que es Cristo, el Hijo de Dios.

David era consciente de que alguien mucho más grande que él cumpliría las promesas que Dios le había hecho de un reino eterno, alguien que era simultáneamente distinto de Yahvé y, sin embargo, también el Señor de David. David no ascendió al cielo ni reclamó toda autoridad, pero Jesús sí. [Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., … Bomar, D. (2012, 2016). Biblia de estudio Faithlife (Hechos 2:34). Bellingham, WA: Lexham Press.]

Este salmo de David prevé un tiempo en el que el Mesías reinaría, pero aún esperaría el tiempo en que todos sus enemigos serían conquistados. Esto hace eco de cómo se entiende el reino de Dios en los Evangelios: que está presente pero que viene de muchas maneras (Marcos 1:15).

IV. JESÚS EL MESÍAS, 36.

El versículo 36 es la conclusión o el resultado lógico del argumento de Pedro. “Por tanto, que todo Israel esté seguro de esto: Dios ha hecho a este Jesús, a quien vosotros crucificasteis, tanto Señor como Mesías.”

Por lo tanto, es decir, para resumir todo. La resurrección y exaltación de Dios acredita o afirma que Jesús es el Señor de la humanidad y el Mesías de Israel. Este llamamiento se hace formalmente a toda la casa de Israel, como el Reino de Dios entonces existente. Ellos y nosotros “sabemos con certeza” por hechos indiscutibles, predicciones cumplidas y el sello del derramamiento del Espíritu Santo. ¿Qué debemos saber con seguridad? Debemos «saber con certeza que Dios», por Su propio plan y propósito, «ha hecho» [Gr. epoiesen, nombró] a Jesús Señor y Mesías. Jesús es “tanto Señor como Cristo”. [El sustantivo Señor, refiriéndose a Cristo, probablemente sea una referencia a Yahweh. La misma palabra kyrios se usa para Dios en los versículos 21, 34 y 39 (Filipenses 2:9).] Esta es una afirmación de la deidad de Cristo en los términos más enérgicos.

La turba judía que había matado a Jesús lo había malinterpretado groseramente. Sin embargo, Dios todavía usó sus acciones para autentificarlo como el rey de Israel y el cumplimiento de las promesas sobre el Mesías (Isaías 52:13–53:12). Entonces, en vez de interferir con los arreglos del Dios de Israel, crea en Él como Señor y Mesías.

PARA CIERRE

Mediante el proceso de eliminación, Pedro identifica a Jesús resucitado como el único candidato legítimo a quien estos dos salmos podrían referirse de manera inteligible. Consecuentemente, los términos exaltados de los salmos, notablemente “Santo” de Dios (v. 27) y “Señor” (v. 25), Pedro los aplica al Jesús crucificado, resucitado y exaltado, el Mesías de Dios y nuestro Salvador. (v. 36).

[El énfasis en el pasaje parece ser que a pesar de las apariencias oa pesar de sus acciones, la visión de Dios del asunto era muy diferente. Para ellos, Jesús era un criminal, pero era la misma persona a la que Dios había hecho Señor y Cristo, tal como lo habían anunciado los ángeles [en Lc. 2:11]. [Gempf, C. (1994). Hechos. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), Comentario de la Nueva Biblia: edición del siglo XXI (4.ª ed., pág. 1072). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.]

Ahora que Jesús ha cumplido su misión mesiánica en vida y muerte y ha sido resucitado por Dios y exaltado a su diestra”, los títulos Señor y Cristo son legítimamente suyo. Jesús es «Señor y Cristo».

Sin embargo, el evangelio no es solo una buena noticia acerca de lo que Jesús HIZO, murió por nuestros pecados y resucitó. pero también lo que Él OFRECE como resultado, la salvación de todos los que creen en Él como Señor y Mesías. Entonces, en base a estos hechos, «¿qué debemos hacer?» Debemos hacer exactamente lo que Pedro manda en el versículo 38. “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. Y recibiréis el don del Espíritu Santo”.