Hemos comenzado un estudio de Filipenses. La semana pasada tratamos con la historia de esta iglesia registrada en Hechos 16. Dios soberanamente ha elegido darnos mucha información sobre la fundación de la iglesia en Filipos. Todo eso es útil en nuestra interpretación de esta carta. En ese mensaje expusimos los dos primeros versículos de la epístola.
Hoy trataremos los versículos 3-11. Sígueme mientras leemos Phil. 1:1-11 de la Nueva Versión Internacional.
“Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús, a todo el pueblo santo de Dios en Cristo Jesús en Filipos, junto con los obispos y los diáconos: 2 Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de vosotros, 4 siempre en cada oración mía rogando por todos vosotros con gozo, 5 por vuestra comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora, estando convencido precisamente de esto, que el que ha la buena obra comenzada en vosotros la perfeccionará hasta el día de Jesucristo; como me es justo pensar esto de todos vosotros, porque os tengo en el corazón, por cuanto tanto en mis cadenas como en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo de la gracia. 8 Porque testigo me es Dios de cuánto os deseo a todos vosotros con el cariño de Jesucristo. Y esto ruego, que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo discernimiento, 10 que aprobéis las cosas que son excelentes, que seáis sinceros y sin ofensa hasta el día de Cristo, 11 estando llenos del frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.”i
En los versículos griegos 3-8 hay una oración larga.ii El kai (y) al principio del versículo 9 conecta el resto del pasaje con esa oración. Entonces, sabemos que todo aquí está estrechamente conectado. Sin embargo, con fines de estudio examinaremos esta oración en cuatro apartados:
I. La acción de gracias es prominente en los vv. 3-5.
II. La confianza es prominente en el versículo 6.
III. La Pasión de Pablo se trata en los v. 7-8.
IV. El Propósito de Pablo es evidente en los vs 9-11. Allí Pablo hace peticiones muy específicas a favor de los creyentes de Filipos.
I. Pablo Ora con ACCIÓN DE GRACIAS (vs 3-5).
“Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de vosotros, 4 siempre en cada oración mía rogando por todos vosotros con gozo, 5 por vuestra comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora.”
No solo modela la importancia de la acción de gracias en este pasaje, sino que en 4:6 les dice específicamente a los cristianos que mezclen sus peticiones con la acción de gracias. La oración puede volverse muy pesada si no hacemos eso. Debemos dar a conocer nuestras peticiones a Dios, no porque Dios necesite la información, sino porque cuando la oración es respondida, podemos mirar hacia atrás, recordar haber pedido y saber que no es solo una coincidencia. Es el resultado de la bondad y la intervención de Dios. Se convierte en otra razón para dar gracias. “Es bueno dar gracias al Señor” (Salmo 92:1, NVI).
La acción de gracias nos ayuda a mantener la perspectiva correcta. La acción de gracias edifica nuestra fe, para que oremos con eficacia. A lo largo de las Escrituras, especialmente en los Salmos, se nos dice que demos gracias al Señor. Y en 4:6 Pablo da esta directiva: “Por nada estéis afanosos; antes bien, en toda situación, con oración y ruego, presentad vuestras peticiones a Dios con acción de gracias”. El antídoto para la preocupación y la ansiedad es llevar el asunto al Señor en oración, “con acción de gracias”. Este es uno de los muchos secretos para una vida gozosa incluidos en esta carta.
Observe que en 1:4 Pablo dice que su oración por estas personas es «con gozo». Sabe que tienen algunos problemas. Le preocupan esos temas. Pero no permite que eso le robe su alegría. Veremos algunas de las razones de eso en el versículo 6. Pablo ve lo bueno en estas personas. Él ve su destino final. Ve en qué se están convirtiendo en Cristo. Es consciente de sus debilidades, pero no permite que ellas las definan. En cambio, lo mueve a orar en su favor. Esta es la actitud correcta del corazón cuando estamos intercediendo por los demás. Pablo escribe en el versículo 7, “como me conviene pensar esto de todos vosotros, porque os tengo en el corazón”. Pablo no tiene ninguna condenación en su corazón por estas personas. Su corazón está lleno de amor por ellos y ora por su mayor bien.
La forma en que pensamos acerca de las personas afecta nuestras oraciones por ellos. Pablo está modelando la forma correcta de pensar acerca de aquellos por los que estamos orando. No estamos llamados a maldecir, sino a bendecir. No estamos comisionados para llamar fuego sobre aquellos que se oponen a nosotros, sino para orar por su salvación. Jesús nos instruyó sobre esto cuando Santiago y Juan quisieron hacer descender fuego sobre los samaritanos. Su respuesta a eso está registrada en Lucas 9:55-56: “Pero él, volviéndose, los reprendió, y dijo: ‘No sabéis de qué espíritu sois. 56 Porque el Hijo del Hombre no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarla” (NKJV).iii
La acción de gracias de Pablo es específicamente por su “comunión en el evangelio”. La palabra traducida como compañerismo es una palabra con la que muchos de ustedes están familiarizados: koinonía. Se está refiriendo a su asociación o participación en la propagación del evangelio. Probablemente tiene en mente el regalo económico que le enviaron recientemente (4:10-18). Pero no se limita a eso. Se habían comprometido con el Señor y con el ministerio de Pablo (2 Cor. 8:5). Estaban haciendo todo lo posible para promover el evangelio en Filipos y más allá. Esta asociación en torno al evangelio los unió con Pablo.iv
“Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de vosotros, 4 siempre en cada oración mía pido por todos vosotros con gozo, 5 por vuestra comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora”. Su apoyo y participación había comenzado inmediatamente en Hechos 16. Continuó consistente y confiablemente. Cada vez que ayudaban a Paul fortalecía el vínculo. Cada vez que Paul los ayudaba fortalecía el vínculo. Y cada uno sabiendo que el otro perseguía el mismo objetivo común reforzaba la relación.
II. Pablo ora con CONFIANZA (vs 6).
“Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.”
Pablo confía en la fidelidad de Dios para llevar a estas personas a su destino eterno. Él aclarará esto más en Phil. 2:12-13: “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; 13 porque es Dios quien en vosotros produce tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad” (NKJV). Somos responsables de seguir la voluntad de Dios en nuestras vidas. Pero el éxito de eso depende en última instancia de la obra del Espíritu Santo en nuestros corazones. Por nuestra cuenta no podemos hacer nada para lograr esos cambios (Juan 15:5). Pero tengo buenas noticias para ti esta mañana. No estás solo. Dios está obrando en ti y para ti. Él es “poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros” (Efesios 3:20, NVI). Este es otro secreto para una vida gozosa: poner tu confianza, no en tu propia habilidad (Filipenses 3:9), sino en la habilidad de Dios para completar su obra en ti.
La “buena obra” aquí es nuestra santificación y el fruto que da en nuestra vida.v Cuando nos enfocamos demasiado en nuestro propio desempeño, podemos desanimarnos. No soy todo lo que Dios quiere que sea. Soy un trabajo en proceso. Pero, alabado sea Dios, tampoco soy todo lo que voy a ser. 1 Juan 3:2: “Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando Él se manifieste, seremos semejantes a Él, porque lo veremos tal como Él es” (NKJV)vi ¡Eso debería hacer feliz a alguien!</p
Entonces, cuando intercedamos por otros, que lo hagamos con confianza en la capacidad del Señor para obrar en ellos y para ellos: “estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará”. hasta el día de Jesucristo;”
III. Pablo Ora con PASIÓN (vs 7-8).
“Como me es justo pensar esto de todos vosotros, porque os tengo en mi corazón, tanto en mis cadenas como en las defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo de la gracia. 8 Porque testigo me es Dios de cuánto os deseo a todos vosotros con el cariño de Jesucristo.”vii
Pablo vuelve a abordar el vínculo común que tienen en el evangelio: “ya que tanto en mis cadenas como en en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois partícipes conmigo de la gracia.” No solo están compartiendo financieramente con Paul. No solo están participando en la proclamación del evangelio. Pero también están compartiendo los sufrimientos de Cristo. Pablo está allí encadenado en Roma sufriendo por su testimonio de Jesús. Estas personas también están sufriendo persecución en Filipos por su lealtad al Señor. No volveré sobre el terreno que cubrimos la semana pasada sobre esto. Pero les recordaré que la ciudad de Filipos como colonia romana fue encomendada a Nerón como señor y salvador. Eso chocaba con la proclamación cristiana de Jesús como Señor y Salvador. El resultado fue la persecución.
Saber por lo que estaban pasando por la misma razón que él estaba encadenado, intensificó el amor y la preocupación de Pablo por ellos.
Lo sabes por experiencia propia, cuando pasas por el sufrimiento con alguien, profundiza el vínculo que tienes el uno con el otro. Los soldados que soportan la guerra juntos se vuelven profundamente apegados unos a otros. Siempre he amado a mi madre. Su compromiso con sus hijos fue sin reservas. Pero cuando estuve junto a su cama en los últimos meses de su vida, observándola sufrir, orando por su curación, tomándola de la mano, la conexión fue más fuerte que nunca.
Paul no está orando de una manera agradable y adecuada. Oración por estas personas. Está orando desde el fondo de su corazón. Está orando con pasión.
Y está orando por TODOS ellos. Note cuántas veces intencionalmente dice eso en este pasaje: En el versículo 1 dirige la carta “A todo el pueblo santo de Dios en Cristo Jesús en Filipos”. Verso 4: “siempre en cada oración mía rogando por todos vosotros con alegría.” Versículo 7: “como me conviene pensar esto de todos vosotros, porque os tengo en el corazón”. De nuevo en el versículo 7: “todos vosotros sois partícipes conmigo de la gracia”. Versículo 8: “Porque Dios es mi testigo de cuánto los anhelo a todos con el cariño de Jesucristo”. Ese énfasis es intencional por parte de Pablo.
Se está gestando una división en esta iglesia. Pablo lo aborda directamente en 4:2-3 cuando les dice a las dos mujeres que resuelvan sus diferencias. Lo aborda indirectamente en el Capítulo 2, donde les dice que no operen por ambición egoísta, luego presenta a Cristo como un ejemplo a seguir. Incluso en 1:9 está orando para que abunde el amor de ellos.
Al ser inclusivo de ambas facciones, Pablo se posiciona a sí mismo para ser parte de la solución. Como líder, se eleva por encima de su disputa y no toma partido. Se preocupa por todos ellos. Puede mediar en favor de todos. Cuando tomamos partido, nos descalificamos a nosotros mismos de ese rol. Incluso podemos convertirnos en parte del problema. La capacidad de pacificación de Pablo se encuentra a lo largo de toda esta epístola. Si quieres vivir una vida feliz, no te metas en peleas innecesarias.
IV. Pablo ora con PROPÓSITO (vs 9-11).
Lo que él ora es particularmente instructivo. Por esa razón profundizaremos un poco más aquí. Continúe mientras leemos los versículos 9-11: “Y esto es lo que ruego [así que estamos a punto de aprender los detalles de la intercesión de Pablo por estos creyentes] que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo discernimiento, 10 para que podáis aprobad las cosas que son excelentes, para que seáis sinceros y sin ofensa hasta el día de Cristo, 11 llenos de los frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.”
Pablo ora para que su “amor abunde aún más y más”. Hizo una oración similar por los cristianos de Tesalónica. Allí oró: “Y que el Señor os haga crecer y abundar en el amor unos por otros y por todos, así como nosotros os hacemos” (1 Tes. 3:12, NVI).
Él es no diciendo que el amor esté ausente en los cristianos de Filipos. Pero el amor es lo que necesitan más que cualquier otra cosa. Hay una creciente amenaza de división y contienda en la congregación. La respuesta a esa amenaza es más amor, amor en tal abundancia que se desborda. Pablo ora para que “abunde” más y más. La palabra griega traducida “abundar” “es una metáfora tomada del manantial de agua que brota y se desborda.”viii Pablo está orando para que el amor de Dios en sus corazones burbujee y se desborde en la vida de los demás. Eso apagará los fuegos diabólicos de la contención.
Pero observe que en el versículo 9, Pablo agrega este calificador descriptivo: “en conocimiento y en todo discernimiento”. El amor del que habla Pablo está bien informado en los caminos de Dios. Es capaz de distinguir la voluntad de Dios en cada situación. El cariño se aplica con sabiduría. La palabra traducida como conocimiento (epignosis) es “saber que viene a través de la experiencia o la relación.”ix No es solo tener muchos datos almacenados en el cerebro. Es la verdad elaborada experimentalmente. La palabra traducida discernimiento (aisthesis) es “algo cercano a ‘percepción moral’. . . y es un casi
sinónimo de ‘sabiduría’ (sophia)” según Gordon Fee.x La palabra aparece en plural en Hebreos 5:14 donde se traduce “sentidos” en la NKJV: “Pero el alimento sólido pertenece a los mayores de edad, es decir, a los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.”
Para poner esto en términos muy simples, el amor bíblico es no estupido. No es ingenuo ni crédulo. Está informado por las Escrituras y discierne la diferencia entre el bien y el mal. Conoce la diferencia entre una manzana madura y una manzana podrida. La palabra amor puede ser la palabra más abusada en el idioma inglés. La gente lo usa para expresar el gusto por los muebles bonitos o los helados. A menudo se equipara con la tolerancia. Ese tipo de “ágape descuidado” aprueba cualquier cosa sin importar cuán contrario sea a los mandamientos de Dios oa la voluntad de Dios. Ese no es el tipo de amor del que Pablo está hablando aquí. Está orando para que tengan amor acompañado de buen juicio, informado por la voluntad de Dios. Entonces, la petición que Pablo está haciendo es que su “amor abunde cada vez más en conocimiento y en todo discernimiento”.
Cuando eso suceda, serán capaces de tomar decisiones sabias: “para que apruebes las cosas que son excelentes.” La palabra traducida aprobado es dokimazo. Indica la “clase de prueba a la que son sometidos los metales cuando se prueba su naturaleza y autenticidad.”xi Pedro usó la palabra al referirse a la autenticidad de la fe cristiana, siendo mucho más precioso que el oro que perece, aunque se prueba con fuego. .xii Pablo usó el mismo término cuando dijo en 1 Tes. 5:21, “Examina [prueba] todas las cosas; retened lo bueno” (RV). La cosa sólo se aprueba después del debido examen. Luego se elige lo que es excelente o lo mejor. Cuando se enfrentaran a la opción de actuar con orgullo o humildad durante un conflicto, elegirían la humildad. Cuando se les ofrece una mentira que suena bien en la superficie, la probarían y la rechazarían porque no pasa el examen.
El amor del que habla Pablo no solo produce sentimientos sentimentales. Da poder al discernimiento y a las decisiones sabias.xiii “Y esto ruego, que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo discernimiento, 10 para que podáis aprobar las cosas que son excelentes.”
El resultado de eso sigue: “para que seáis sinceros y sin ofensa hasta el día de Cristo”. “Sincero” tiene que ver con los motivos y la condición del corazón. “Sin ofensa” tiene que ver con el comportamiento externo. Arthur Pink escribe: “La sinceridad es lo opuesto a la falsificación y la deshonestidad, a la simulación y la impostura. Ser sincero es ser genuino, ser en realidad lo que somos en apariencia. . . . ”xiv
Ser “sin ofensa” es vivir de una manera que no ofende a Dios y no es una piedra de tropiezo para otras personas.xv En su juicio ante Félix, Pablo dijo: “Yo mismo siempre esforzaos por tener una conciencia sin ofensa ante Dios y ante los hombres” (Hechos 24:16, NVI). “Esta palabra ‘ofensa’ según Gutzke, “significa ‘causa de tropiezo’. Decir que un creyente está ‘sin ofensa’ es decir que no está tropezando ni haciendo que nadie más tropiece.”xvi Particularmente relevante para la situación en Filipos es que no se ofenderían los unos con los otros—que no se enorgullecerían de violarse unos a otros; que, en lugar de actuar por ambición egoísta, estimarían a los demás como mejores que ellos mismos; que, en lugar de luchar entre sí, se alentarían y apoyarían mutuamente en el amor.
Pablo recuerda hablarles de la venida del Señor y del tribunal de Cristo: “para que seáis sinceros y sin ofensa hasta el día de Cristo”. En otras palabras, cuando te paras ante el Señor y das cuenta de tu vida, quieres que sea un buen día. Quiere presentarse ante el Señor como su siervo sincero “sin ofensa”. La forma de hacerlo es llenarse del amor y la sabiduría de Dios.
Pablo quiere que los creyentes estén delante del Señor en ese día, «llenos de frutos de justicia». El hecho de que use la palabra “fruto” significa que se está refiriendo a la justicia práctica producida por la nueva naturaleza. No se está refiriendo directamente al don de la justicia imputada que tiene cada creyente. No tenemos que pedirle a Dios por eso en los creyentes. Ya lo tienen. Él está hablando de frutas. Está hablando de presentarse ante el Señor habiendo vivido rectamente. Por supuesto, eso solo es posible por medio de la habilitación divina. Es por eso que Pablo agrega la frase en 1:11, “los cuales son por medio de Jesucristo”. Él es la fuente de esa justicia. Dios ha provisto su parte (2 Pedro 1:3). Pero la exhortación que Pablo dará en el próximo capítulo es para que el cristiano se apropie de eso. “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; 13 porque es Dios quien en vosotros produce tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad” (2:12-13).
El objetivo final detrás de la oración de Pablo es que Dios sea glorificado y alabado. Nuestra justificación, nuestra santificación, nuestra glorificación en el cielo es supremamente importante para nosotros. Nada importa más que dónde pasarás la eternidad. Nada importa más que estar ante el Señor en ese gran día de resurrección “sin ofensa. . . llenos de frutos de justicia.” Pero eso encaja en el objetivo más amplio: la gloria de Dios. Pablo está orando para que Dios sea glorificado en la vida de estas personas. Es Dios quien inició nuestra redención. Él lo compró. Él obra los cambios en nosotros y completa su buena obra en nosotros. Por lo tanto, Pablo concluye con esta nota final: “para gloria y alabanza de Dios”.
Hemos recorrido los versículos 9-11 en detalle, ampliando nuestra comprensión de cada frase. Eso es lo correcto porque es importante entender este contenido. Ahora, leámoslo de nuevo con el propósito de conectar los puntos, captando la esencia general de lo que se dice. Fil. 1:9-11: “Y esto ruego, que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo discernimiento, 10 que aprobéis las cosas que son excelentes, que seáis sinceros y sin ofensa hasta el día de Cristo, 11 llenos de los frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios.”
Antes de terminar quiero hacer una observación importante sobre la naturaleza de las oraciones de Pablo. Cuando Pablo ora por los cristianos, ¿qué es primordial en sus peticiones? ¿Se trata de mayores finanzas o un mejor trabajo? ¿Es mejor la salud? ¿Es el éxito político? Él ora por algunas de esas cosas. Pero todos son secundarios a esta única cosa: su desarrollo espiritual. Cuando estudiamos las oraciones de Pablo, encontramos un enfoque en el bienestar espiritual de las personas. Contrasta eso con la mayoría de las oraciones que rezamos. Sí, es correcto orar por el juanete de la abuela. Es apropiado rezar para que la hermana Sue se recupere de su resfriado. Es correcto pedirle a Dios que le dé a tu amigo un mejor trabajo. Dios escucha todas esas oraciones. Pero, ¿con qué frecuencia oramos el tipo de oración que tenemos aquí en nuestro texto? ¿Con qué frecuencia oramos para que su “amor abunde aún más en conocimiento y en todo discernimiento”? Ciertamente, los pastores deberían orar por eso sobre sus congregaciones. Los cónyuges y los padres deberían orar así por sus seres queridos. Quiero animarte a usar este modelo de oración en Filipenses 1 como modelo para orar por algunas personas esta semana. Una forma en que podemos aportar sustancia a nuestra vida de oración es orar las Escrituras. Este es un gran pasaje para usar de esa manera.
De hecho, usaré los versículos 9-11 para orar por ti mientras terminamos.
> Padre, te doy gracias por estas personas maravillosas que desean conocer tu palabra.
> Que su amor “abunde cada vez más en conocimiento y en todo discernimiento”.
> Que aprueben las cosas que son excelentes. Que puedan tomar decisiones sabias en sus vidas. Que se dediquen a aquellas cosas que son realmente importantes. Que pongan su afecto en las cosas de arriba.
> Que sean “sinceros y sin ofensa hasta el día de Cristo”. Protégelos de la tentación de la hipocresía. Crea en cada uno de nosotros un corazón puro con motivos puros.
> Que estén delante de ti en ese gran día de tu venida “llenos de frutos de justicia”. Ayúdalos a trabajar en su salvación incluso mientras estás obrando con gracia en sus corazones y vidas.
> Que sus vidas resulten en tu gloria y alabanza por los siglos de los siglos. Amén.
NOTAS FINALES:
i Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo contrario, son de la Nueva Versión Internacional (2011).
ii Gordon D. Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento, Stone, Bruce, Fee y Green, gen. eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 75.
iii La NVI omite la declaración en el versículo 56 debido a que el soporte del manuscrito es débil. El principio establecido en el versículo 56 es apoyado por Mat. 5:44; Juan 8:11; 2 mascotas. 3:9. Para un análisis de este tema textual ver: I. Howard Marshall, The Gospel of Luke: A Commentary on the Greek Text (Grand Rapids: Eerdmans, 1978) 407-408.
iv Fee, Paul’s Letter to los filipenses, 81-85.
v Los versículos 9-11 dan «algunos detalles sobre la ‘buena obra’ comenzada en ellos…» Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 96.
vi Ver Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019) 156-167.
vii La palabra traducida como “pensar” en el versículo 7 fue traducida como “ sentir” en la versión NIV de 1984. La palabra griega phroneo “tiene que ver con tener o desarrollar una cierta ‘mentalidad’, incluyendo actitudes y disposiciones”. Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 89. Esta epístola tiene mucha instrucción acerca de nuestra forma de pensar, p. ej., Fil. 2:5; 3:15; 4:8. Y la mentalidad tiene mucho que ver con vivir con alegría.
viii Goodwin citado por Arthur Pink, Gleanings from Paul: Studies in the Prayers of the Apostle (Chicago: Moody Press, 1974) 202. Ver también FB Meyer, Devotional Commentary on Philippians (Grand Rapids: Kregel, 1984) 29.
ix Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 100.
x Fee, Paul’s Letter to the Filipenses, 100. Véase Col. 1:9.
xi Pink, Pasajes de Pablo, 206. Véase 1 Pedro 1:7.
xii 1 Pedro 1:7, NKJV.
xiii Ver Romanos 12:2 donde la palabra dokimazo está asociada con la renovación de la mente—pensar correctamente y dar el valor correcto a las cosas (Col. 3:1).
xiv Rosa , Gleanings from Paul, 210. Pink escribe: “Los antiguos romanos tenían una porcelana muy delicada y valiosa, extremadamente frágil, y solo con mucho trabajo podía cocerse sin agrietarse. Los traficantes deshonestos tenían la costumbre de rellenar las grietas que aparecían con una cera blanca especial, pero cuando sus artículos se ponían a la luz, la cera era evidente, siendo de un color más oscuro que la porcelana. Así sucedió que los comerciantes honestos marcaron su mercancía sine cera, ‘sin cera’, habiéndola probado al sol” (p. 211). Véase Heb. 10:22 y 2 Ped. 3:1. en Fil. 1:8 Pablo da fe de su propia sinceridad hacia los filipenses con un suave juramento: «Porque Dios me es testigo de cuánto los deseo a todos con el cariño de Jesucristo».
xv Tow, Auténtico Cristianismo, 218-232.
xvi Manford George Gutzke, Plain Talk on Philippians (Grand Rapids: Zondervan, 1973) 26. Véase también Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 102.
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