Escritura
Después de diez semanas de no poder reunirnos en persona para adorar debido a la pandemia mundial de coronavirus, ahora puedo reanudar mi serie de sermones sobre “ La vida de David.”
El quinto capítulo de Segundo Samuel nos muestra la coronación de David como rey sobre todo Israel, su selección de Jerusalén como su ciudad capital y su derrota de los molestos filisteos. Habiendo establecido a Jerusalén como su capitolio político, David ahora también quería establecer a Jerusalén como su capitolio religioso. Pero, para hacerlo, necesitaba traer el arca del pacto a Jerusalén.
El arca del pacto era una antigua caja de 3¾ por 2¼ por 2¼ pies hechos de madera de acacia, revestidos de oro, y con un querubín en cada extremo (Éxodo 25:10-22). Era el único mueble que se guardaba en el Lugar Santísimo en el tabernáculo, y luego en el templo. Era tan sagrado que solo el sumo sacerdote veía el arca del pacto, y luego solo una vez al año en el Día de la Expiación. Dios había dado instrucciones específicas para transportar el arca. El significado del arca del pacto es que era el símbolo visible de la presencia de Dios en medio de su pueblo.
El trasfondo del sermón de hoy es que unos setenta años antes los filisteos capturaron el arca del pacto en la Segunda Batalla de Afec (1 Samuel 4:11). Sin embargo, pronto descubrieron que era un trofeo peligroso (1 Samuel 5). Entonces, los filisteos lo enviaron de vuelta a Israel, a la ciudad de Bet-semes. Los hombres de Bet-semes trataron el arca como una curiosidad de carnaval y miraron el arca, ignorando por completo la palabra de Dios sobre cómo se debe manejar. Dios mató a setenta de sus hombres. Luego el arca fue enviada a Quiriat-jearim, a la casa de Abinadab (1 Samuel 6:19-71), donde permaneció hasta que David decidió traerla de vuelta a Jerusalén.
Leamos acerca de David y el arca en 2 Samuel 6:1-15:
1 David volvió a reunir a todos los escogidos de Israel, treinta mil. 2 Y David se levantó y fue con todo el pueblo que estaba con él desde Baale-judá para traer de allí el arca de Dios, la cual es llamada por el nombre del Señor de los ejércitos que está sentado sobre los querubines. 3 Y llevaron el arca de Dios en un carro nuevo y la sacaron de la casa de Abinadab, que estaba en la colina. Y Uza y Ahio, hijos de Abinadab, conducían el carro nuevo, 4 con el arca de Dios, y Ahio iba delante del arca.
5 Y David y toda la casa de Israel estaban celebrando delante del Señor, con cantos y liras y arpas y panderetas y castañuelas y címbalos. 6 Y cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la agarró, porque los bueyes tropezaban. 7 Y la ira del Señor se encendió contra Uza, y Dios lo derribó allí a causa de su error, y murió allí junto al arca de Dios. 8 Y David se enojó porque el Señor había irrumpido contra Uza. Y aquel lugar se llama Pérez Uza hasta el día de hoy. 9 Y David tuvo miedo del Señor ese día, y dijo: «¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?» 10 Así que David no quiso llevar el arca del Señor a la ciudad de David. Pero David lo llevó aparte a la casa de Obed-edom el geteo. 11 Y el arca del Señor permaneció en la casa de Obed-edom el geteo tres meses, y el Señor bendijo a Obed-edom y a toda su casa.
12 Y se le dijo al rey David: “El Señor ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que le pertenece, a causa del arca de Dios.” Así que David fue y llevó el arca de Dios de la casa de Obed-edom a la ciudad de David con alegría. 13 Y cuando los que llevaban el arca del Señor habían dado seis pasos, sacrificó un buey y un animal cebado. 14 Y David danzaba delante del Señor con todas sus fuerzas. Y David vestía un efod de lino. 15 Entonces David y toda la casa de Israel llevaban el arca del Señor con júbilo y sonido de bocina. (2 Samuel 6:1-15)
Introducción
En su libro Soul Searching, Christian Smith resumió las percepciones acerca de Dios que prevalecen en la iglesia y en la cultura contemporánea. Dijo que la mayoría de los jóvenes evangélicos creen en lo que podría describirse mejor como “deísmo moral y terapéutico”. También podríamos llamar a este mirador “el dios Papá Noel”. Así es como Smith describe el «deísmo moral y terapéutico»:
Moral implica que Dios quiere que seamos amables. Recompensa a los buenos y retiene a los malos.
Terapéutico significa que Dios solo quiere que seamos felices.
Deísmo significa que Dios está distante y no está involucrado en nuestra vida diaria. Dios puede involucrarse ocasionalmente, pero en general, Dios funciona como una idea, no como un ser personal activamente presente en nuestro mundo.
Smith argumenta, diría con razón, que esta es la versión que prevalece no sólo en nuestra cultura sino también en nuestras iglesias. Verá, muy a menudo nuestra cultura da forma a nuestras iglesias y nuestra visión de Dios.
Pero nuestra visión de Dios nunca debe ser moldeada por la cultura. Nuestra visión de Dios debe ser moldeada por Dios mismo. Y una visión correcta de Dios solo puede provenir de la palabra de Dios.
Uno de los atributos más importantes de Dios es su santidad. Cuando David trajo el arca del pacto de regreso a Jerusalén, vemos la santidad de Dios en una exhibición impactante. La santidad de Dios es algo que debe ser debidamente reverenciado y respetado.
Lección
Segunda de Samuel 6:1-15 nos enseña sobre la santidad de Dios.
Aprendemos cuatro lecciones sobre la santidad de Dios:
1. La justicia y la misericordia de Dios no deben confundirse (6:1-8)
2. El temor sigue a la falta de fe (6:9-10)
3. La Presencia de Dios Trae Bendición (6:11-12a)
4. La obediencia a la Palabra de Dios trae gozo (6:12b-15)
I. No se debe confundir la justicia y la misericordia de Dios (6:1-8)
La primera lección sobre la santidad de Dios es que no se debe confundir la justicia y la misericordia de Dios.
El rey Saúl no tenía interés en el arca del pacto. Había permanecido en la casa de Abinadab durante todo el reinado de cuarenta y dos años de Saúl y él no hizo absolutamente nada para darle al arca del pacto su lugar central apropiado en la adoración del pueblo de Dios. “Descuidar el arca era descuidar a Dios mismo”, dijo un comentarista. “Fue efectivamente para negar tanto la supremacía de la verdad como el pacto de misericordia del Señor. Mientras el arca estuvo ausente del centro de adoración de Israel, la nación estaba en una condición de ruptura del pacto.”
David era diferente a su predecesor, Saúl. David quería traer el arca del pacto a Jerusalén para restaurar la adoración del Dios del pacto. Entonces reunió representantes de todo Israel, una gran multitud de treinta mil, y fueron a traer el arca de Quiriat-jearim, también conocida como Baale-judá, a Jerusalén. David quería lo mejor para esta ocasión tan especial, y cargaron el arca de Dios en un carro nuevo y la sacaron de la casa de Abinadab, que estaba en la colina. Y Uza y Ahio, los hijos de Abinadab, conducían el carro nuevo, con el arca de Dios, y Ahio iba delante del arca (6:3-4).
Fue una ocasión increíblemente festiva ya que David y toda la casa de Israel estaban celebrando delante del Señor, con canciones y liras y arpas y panderetas y castañuelas y címbalos (6:5). Fue una procesión maravillosa, ya que iban con el arca del pacto, el símbolo de la presencia misma de Dios, todo camino a Jerusalén.
Pero cuando llegaron a la era de Nacón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios y la agarró, porque los bueyes tropezaron (6:6). Eso parecía ser lo correcto, ¿no? ¿Quién querría que el arca terminara en la tierra?
Entonces, no estamos preparados para el siguiente versículo, que dice: “Y la ira del Señor se encendió contra Uza, y Dios lo derribó. allí a causa de su error, y allí murió junto al arca de Dios” (6:7). ¿Qué? ¿Dios mató a Uza? ¿Solo porque impidió que el arca cayera al suelo? Eso parece terriblemente injusto por parte de Dios. Bueno, cuando miramos detenidamente el texto, notamos que Dios mató a Uza “por su error”.
¿Cuál fue el “error”? En realidad, hubo una serie de errores. Según Números 4:5–15, el arca solo podía ser manejada por los coatitas, que eran descendientes de Leví, ya que se les dio la responsabilidad de cuidar el arca. Entonces, primero, no tenemos confirmación de que Uza fuera un coatita. En segundo lugar, el arca tenía que estar cubierta con piel de cabra, ya que incluso mirar el arca conllevaba el castigo de la muerte. Tercero, el arca debía ser transportada por los coatitas utilizando postes de madera provistos con el arca, y no en un carro. Y cuarto, Números 4:15 advierte que los que llevan el arca “no deben tocar las cosas santas, para que no mueran”. Uza creía que estaba haciendo lo correcto al tocar el arca para que no se cayera. Pero desobedeció el mandato de Dios y pagó la pena.
La reacción de David a todo esto es como podríamos reaccionar nosotros. Leemos en el versículo 8: “Y David se enojó porque el Señor había irrumpido contra Uza. Y ese lugar se llama Pérez-uzá hasta el día de hoy. Dios por lo general no responde al pecado humano con la muerte instantánea. Esto tomó a David por sorpresa, y estaba enojado por la acción de Dios contra Uza. Sin embargo, el hecho de que Dios no siempre aplique la pena de muerte inmediatamente cuando quebrantamos su ley no significa que Dios se equivocó al hacer lo que le hizo a Uza.
Algunos de ustedes recordarán una conocida ilustración de que RC Sproul habló sobre esto desde sus días como profesor universitario. Asignó el primer trabajo y, en la fecha de vencimiento, alrededor de una cuarta parte de los estudiantes no lo entregaron. Le ofrecieron varias excusas: la presión de los exámenes parciales, problemas para adaptarse a la universidad, problemas en el hogar, etc., y cuando Sproul accedió a mostrar misericordia, lo elogiaron como un gran maestro. Lo mismo sucedió cuando venció el segundo trabajo, excepto que Sproul advirtió que esta sería la última vez que se aceptarían trabajos atrasados. La tercera vez, cumplió su amenaza, y cuando una cuarta parte de la clase se presentó sin completar la tarea, les dio a todos esos estudiantes una F. Lo que fue sorprendente, recuerda, fue su reacción: «¡Eso no es justo!» Pero claro, era justo. Habría sido justo que Sproul hubiera dado una F cuando el primer trabajo se entregó tarde. Había mostrado misericordia, y los estudiantes comenzaron a darlo por sentado y a presumir de su bondad. Sproul elabora: “Es la confusión entre la justicia y la misericordia lo que nos hace encogernos de horror cuando leemos la [historia] de… Uzzah. Cuando cae la justicia de Dios, nos ofendemos porque pensamos que Dios nos debe misericordia perpetua.”
Dios es paciente con nosotros. Debemos tomar en serio la advertencia que Dios nos da en la historia de Uza.
Nunca confundamos la justicia y la misericordia de Dios.
II. El miedo sigue a la falta de fe (6:9-10)
La segunda lección sobre la santidad de Dios es que el miedo sigue a la falta de fe.
Leemos en los versículos 9-10, “Y David tuvo miedo del Señor ese día, y dijo: ‘¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?’ Así que David no estaba dispuesto a llevar el arca del Señor a la ciudad de David. pero David lo llevó aparte a la casa de Obed-edom el geteo”. El temor de David a Dios no era un temor reverente apropiado. Decidió abandonar su proyecto de llevar el arca de la alianza a Jerusalén. En cambio, estacionó el arca en la casa de Obed-edom y regresó a Jerusalén.
El miedo siguió a la falta de fe. La fe de David fracasó porque no obedeció la voluntad revelada de Dios. David decidió poner el arca en un carro nuevo porque ahora las cosas eran modernas. Llevar el arca a mano se hacía en siglos anteriores. Pero ahora tenían carretas modernas y podían hacer el viaje mucho más fácil.
Pero, queridos amigos, no tenemos ningún mandato para hacer cosas contrarias a la voluntad revelada de Dios, como está revelado en su palabra. . Uno de los problemas que surgieron con frecuencia durante los últimos meses de no reunirse corporativamente fue el deseo de tener la Cena del Señor virtualmente. No puedo decirle cuántos pastores querían celebrar la Cena del Señor virtualmente. Sin embargo, la palabra de Dios es clara en que Jesús instituyó la Cena del Señor con todos los participantes y los elementos físicamente presentes en el mismo lugar (Mateo 26:26-35; Marcos 14:22-31; Lucas 22:14-23). Pablo dijo cinco veces: “Cuando os reunáis” (1 Corintios 11:17, 18, 20, 33, 34), lo que implica que la Cena del Señor se celebraría juntos y en persona. El abuso de la Cena del Señor en la iglesia de Corinto (1 Corintios 11:17-34) solo pudo haber ocurrido con los participantes y elementos en el mismo lugar. Al final, no sé si algún pastor celebró la Cena del Señor virtualmente. Con suerte, no lo hicieron. Siempre que no caminamos en obediencia a la palabra de Dios, tenemos una falta de fe, y eso lleva al temor.
III. La presencia de Dios trae bendición (6:11-12a)
La tercera lección sobre la santidad de Dios es que la presencia de Dios trae bendición.
Los versículos 11-12a dicen: “Y el arca del El Señor permaneció en la casa de Obed-edom el geteo tres meses, y el Señor bendijo a Obed-edom y a toda su casa. Y se le dijo al rey David: ‘El Señor ha bendecido la casa de Obed-edom y todo lo que le pertenece, a causa del arca de Dios.’ Obed-edom era geteo, es decir, era filisteo. No sabemos si sabía lo que guardaba en su casa. Sin embargo, el Señor bendijo la casa de Obed-edom y todo lo que le pertenecía.
No sé si Obed-edom era creyente o no. Pero la presencia del arca, que representa la presencia simbólica de Dios, resultó ser una bendición para él y para toda su familia. Además, la bendición fue tan notoria que se le informó a David.
En un sermón titulado, «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia», John Koessler dice que «el hambre espiritual es una condición previa para la bendición de Dios». bendición.» Continúa contando una historia sobre cuando era niño, su madre ocasionalmente lo llevaba con ella cuando visitaba a sus amigos. Sentado en el sofá junto a ella con las manos cruzadas en su regazo, escuchando una conversación que no tenía sentido para él como un niño pequeño, fue una experiencia insoportablemente aburrida para un niño pequeño. En algún momento de la visita, el anfitrión eventualmente rompería la monotonía y le preguntaría a John si quería algo de beber. Anhelaba ese momento como un preso anhela escuchar el sonido de la llave en la puerta de la celda de la prisión. Desafortunadamente, su madre tenía una regla básica de etiqueta cada vez que iban de visita. “Si el anfitrión te ofrece algo para comer o beber”, le dijo, “di, ‘No, gracias’. Si el anfitrión te ofrece de nuevo, aceptas”. ¿Qué clase de regla es esa? Tal vez ella no quería que él pareciera codicioso. Quizás tuvo algo que ver con crecer durante la Gran Depresión. Por supuesto, el problema con este pequeño juego era que nadie parecía haber informado al anfitrión oa la anfitriona de las reglas. Decían: «¿Quieres una galleta?» o “¿Le gustaría un vaso de limonada?” John decía: “No, gracias”. Le tomarían la palabra y guardarían las galletas.
El problema con esta táctica es que no era cierta. John realmente quería la galleta o la bebida, pero se le enseñó a decir primero «No».
Decimos «No» a la presencia de Dios en nuestras vidas porque no aceptamos la oferta de los medios de gracia. La bendición de Dios nos llega cuando leemos y escuchamos predicar su palabra, cuando oramos y cuando participamos de sus sacramentos.
IV. La obediencia a la Palabra de Dios trae gozo (6:12b-15)
Y finalmente, la cuarta lección sobre la santidad de Dios es que la obediencia a la palabra de Dios trae gozo.
David se dio cuenta de todo lo que él había estado desaparecido durante los últimos tres meses. “Así que David fue y llevó el arca de Dios de la casa de Obed-edom a la ciudad de David con alegría. Y cuando los que llevaban el arca del Señor habían dado seis pasos, sacrificó un buey y un animal cebado. Y David bailó delante del Señor con todas sus fuerzas. Y David vestía un efod de lino. Entonces David y toda la casa de Israel llevaban el arca del Señor con júbilo y sonido de bocina” (6:12b-15).
Esta vez David se aseguró de que el arca del pacto se llevó a cabo correctamente. Después de solo seis pasos, detuvo el proceso para ofrecer un sacrificio a Dios. Lo más probable es que su sacrificio fuera una confesión de su pecado, así como una acción de gracias por las continuas misericordias de Dios.
Lo que no puedo perderme es que hubo un gran regocijo cuando David y todos los que estaban con él trajeron el arca. del pacto a Jerusalén. Esta vez David estaba siguiendo los preceptos de Dios. Estaba obedeciendo la voluntad revelada de Dios. Estaba haciendo lo que Dios dijo acerca de cómo se transportaría el arca del pacto.
Cuando obedecemos la palabra de Dios, nos llenamos de gozo.
Conclusión
Por lo tanto, habiendo analizado el incidente de David y el arca en 2 Samuel 6:1-15, prestemos atención al deber que Dios requiere de nosotros.
Las tres primeras Preguntas y Respuestas en The Westminster Catecismo Menor son:
Q. 1. ¿Cuál es el fin principal del hombre?
A. El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de él para siempre.
P. 2. ¿Qué regla ha dado Dios para indicarnos cómo podemos glorificarlo y disfrutarlo?
A. La palabra de Dios, que está contenida en las escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, es la única regla para indicarnos cómo podemos glorificarlo y disfrutarlo.
P. 3. ¿Qué enseñan principalmente las Escrituras?
A. Las escrituras enseñan principalmente lo que el hombre debe creer acerca de Dios, y qué deber exige Dios del hombre.
Es cierto que David no tenía el Catecismo Menor de Westminster. Pero él tenía las escrituras. Y las escrituras son claras sobre el “deber que Dios requiere del hombre”.
Este pasaje es una historia muy dramática sobre la santidad de Dios y cómo él requiere que obedezcamos su palabra. Debemos prestar atención al deber que Dios requiere de nosotros.
Y sin embargo, Dios ha provisto hasta para nuestros fracasos. Envió a su Hijo Jesús para pagar la pena en nuestro nombre por nuestro pecado. Demos gracias a Dios por Jesús. Confiemos en Jesús. Arrepintámonos de nuestro pecado. Y mostremos nuestra gratitud a Dios por nuestra salvación cumpliendo el deber que él requiere de nosotros. Amén.