La sexta visión de Zacarías: Eliminación de los rebeldes

Introducción

En nuestro estudio de Zacarías, ahora llegamos al capítulo 5. En este capítulo, Zacarías recibe dos visiones: la sexta y la séptima. de sus ocho visiones. Hoy sólo nos ocuparemos de la sexta visión. Está registrado en los primeros cuatro versículos. En esta visión, Zacarías ve un rollo volador.ii ¿Qué representa? ¿Qué le está mostrando Dios a Zacarías? ¿Cómo se aplica esa revelación a nuestras vidas hoy?

Siga conmigo mientras leemos Zacarías 5:1-4. “Entonces me volví y alcé los ojos, y vi allí un rollo que volaba. 2 Y él me dijo: ‘¿Qué ves?’ Así que respondí: ‘Veo un rollo volador. Su longitud es de veinte codos y su anchura de diez codos.’ 3 Entonces me dijo: ‘Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra: ‘Todo ladrón será expulsado,’ según este lado del rollo; y, 'Todo perjuro será expulsado,' de acuerdo con ese lado de ella.’iii 4′»Enviaré la maldición», dice el Señor de los ejércitos; Entrará en la casa del ladrón y en la casa del que jura en falso por mi nombre. Permanecerá en medio de su casa y la consumirá, con su madera y sus piedras.’”iv

Quiero que entendamos primero lo que esta visión habría significado para Zacarías. Luego, aplicaremos la verdad eterna incrustada aquí a nuestras propias vidas. Me acerco al pasaje de esta manera como un ejemplo de cómo deben estudiarse y entenderse las Escrituras. Primero, determinamos qué significó el mensaje para la audiencia original en su contexto histórico. Luego identificamos los principios eternos que están contenidos en la revelación. Luego aplicamos esas verdades eternas a nuestras propias vidas.

Los predicadores no siempre demuestran esa metodología cuando predican un sermón. A menudo, hemos realizado los dos primeros pasos en nuestro estudio privado; luego predicamos los principios a la congregación. Eso puede dar la impresión de que los primeros dos pasos son innecesarios. Pero es necesario entender un pasaje en su contexto histórico para que no malinterpretemos la revelación. Solo hay una interpretación para un pasaje, pero eso puede tener muchas aplicaciones. Primero obtenga la interpretación en su contexto histórico; luego aplique los principios contenidos en el pasaje. A medida que avanzamos, observe ese proceso.

I. La INTERPRETACIÓN de esta Visión en su Contexto Histórico:v

En el versículo 3 el ángel le da a Zacarías la interpretación del rollo: “Entonces me dijo: ‘Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra.” El siguiente versículo aclara que esta maldición está asociada con los mandamientos de Dios. Es la maldición contenida en la Ley, en la Torá, en el pacto de Dios con Israel.vi Gálatas 3:10 dice: “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas”. .”

La violación de los mandamientos de Dios trae una maldición sobre el transgresor. En Deuteronomio 28 Moisés declaró las bendiciones de obedecer los mandamientos de Dios y las maldiciones que siguen a la desobediencia.

La transición entre los dos ocurre en Deuteronomio 28:15: “Pero acontecerá que si no obedeces la voz de Jehová tu Dios, para que guardes cuidadosamente todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te ordeno hoy, para que vengan sobre ti todas estas maldiciones, y te alcancen.” Entonces, la maldición de la ley va sobre toda persona que rehúsa obedecer a Dios.

Los dos mandamientos mencionados en el versículo 3 son representativos de todos los mandamientos de Dios. Representan ambas tablas de los Diez Mandamientos. El octavo mandamiento dice: “No hurtarás”. El noveno mandamiento prohíbe el perjurio. Pero el versículo 4 de nuestro texto conecta el perjurio con una violación del tercer mandamiento de no tomar el nombre del Señor en vano. La primera mitad de los Diez Mandamientos tiene que ver con nuestra relación con Dios, y la segunda mitad guía nuestra relación con nuestro prójimo. Entonces, el mayor mandamiento de amar a Dios con todo nuestro corazón, y el segundo gran mandamiento de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos están representados en el texto. ¿Qué sucede cuando una persona viola los mandamientos de Dios? Una maldición trae juicio sobre esa persona.

Mira las consecuencias de esta maldición como se indica en los versículos 3-4: “'Todo ladrón será expulsado,' según este lado del rollo; y, 'Todo perjuro será expulsado,' de acuerdo con ese lado de la misma.’ [El rollo cubre todas las transgresiones, y encuentra a “todos” los ladrones y a todos los perjuros. Nadie escapa a las consecuencias de su desobediencia.]

La palabra traducida como «expulsado» es naqah. En otros contextos, a menudo se entiende como una expulsión o limpieza del pecado. Por esa razón, Lutero tradujo esto, “porque todos los ladrones, según esta letra, serán declarados piadosos [justos].”vii Otros comentaristas siguen el ejemplo de Lutero.viii Pero ese entendimiento va en contra de toda la idea central de esta visión. Ciertamente, Dios perdona y limpia a los pecadores si se arrepienten. Vimos esa verdad en la cuarta visión cuando a Josué se le dio una muda de ropa limpia. Pero esta visión no es una revelación de la justificación por la fe. Esta es una revelación del juicio de Dios sobre los ladrones y otros pecadores que persisten en su desobediencia.ix La NVI dice, “todo ladrón será desterrado”. La KJV lo traduce, «todo el que hurta será exterminado».x

El versículo no dice que el pecado del ladrón será expulsado. Dice que el ladrón será expulsado. Se trata de la limpieza de la tierra, la limpieza de la nación de Israel, mediante la eliminación de los pecadores persistentes, como parte de la restauración de Israel por parte de Dios. Dios promete en Ezequiel 20:37-38: “Os haré pasar bajo la vara, y os pondré en el vínculo del pacto; 38 Limpiaré de entre vosotros a los rebeldes, ya los que se rebelan contra mí; Los sacaré de la tierra en que habitan, pero no entrarán en la tierra de Israel. Entonces sabréis que yo soy el Señor.”

Versículo 4: “Enviaré la maldición, dice el Señor de los ejércitos” ¿Cómo se alinea eso con tu teología? ¿Crees que Dios enviaría una maldición sobre alguien? Mucha gente ha abrazado a un Dios indulgente y paternal que es suave con el pecado y nunca enviaría una maldición. Su comprensión unilateral de Dios no establece a las personas en el temor del Señor.xi Excluyen la revelación en esta visión de sus sermones. Se consideran demasiado refinados y delicados para hablar de un Dios que “enviaría la maldición”. Lo hacen incluso cuando muchos de sus oyentes viven actualmente bajo una maldición, una maldición que solo se eliminará mediante el arrepentimiento y la fe en Cristo. De lo contrario, trae muerte como se describe en la siguiente declaración.

Mira el impacto de esta maldición en la última parte del versículo 4. “Entrará en la casa del ladrón y en la casa del que jura en falso por mi nombre. permanecerá en medio de su casa y la consumirá con su madera y sus piedras”. Esto no es solo una huelga temporal. Golpea la casa del perpetrador y se aloja allí. Su efecto es devastador. “Lo consumirá, con su madera y sus piedras”. La derribará hasta sus cimientos, consumiéndola por completo.xii

A menudo, en las Escrituras, la casa de un hombre es indicativa de su familia. Cuando la Biblia habla de “la casa de David”, se refiere a la línea familiar de David. La frase se usa así cuatro veces en el capítulo 12 de este libro (Zacarías). El resultado de esta maldición podría incluir la destrucción de la casa física de la persona. Pero más importante es el daño causado a la familia. El borracho trae una maldición sobre su familia. Su alcoholismo no solo le afecta a él. Afecta a su familia también. Ningún hombre es una isla. Nuestras elecciones pueden afectar a los que más amamos.xiii

El versículo 3 dice: “Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra”. La palabra hebrea traducida “tierra” también se puede traducir “tierra”. De hecho, la NVI dice, “sobre toda la tierra”. Esa es una mejor traducción porque Dios le está mostrando a Zacarías algo acerca de su trato con Israel. Existe una aplicación universal de la que hablaremos más adelante en este mensaje. Pero esta maldición está saliendo activamente en Tierra Santa para limpiarla y prepararla para la bendición. La tierra debe ser purgada de sus rebeldes antes de que pueda llegar la bendición completa.

Visiones anteriores han profetizado la bendición de Dios sobre la Tierra Santa bajo el Mesías durante el Milenio. Pero en esta visión, Dios le está mostrando a Zacarías algo que debe suceder antes de que la nación pueda realizar esa bendición. Dios debe purgar la tierra de sus rebeldes. Esto se aborda de nuevo en Zacarías 13:8-9. “’Y acontecerá en toda la tierra [la misma palabra que en Zac. 5:3],’ dice el Señor, ‘que las dos terceras partes de ella serán cortadas y morirán, pero una tercera parte quedará en ella: 9 Yo pasaré la tercera parte por el fuego, los refinaré como la plata es refinada, y probadlos como se prueba el oro. invocarán mi nombre, y yo les responderé. Diré: ‘Este es mi pueblo’; Y cada uno dirá: 'El Señor es mi Dios'”. Israel será refinado durante la Gran Tribulación. Los judíos rebeldes serán cortados. La tierra será purificada en preparación para la venida del Mesías. Los que queden recibirán a su rey. Jesús le dijo a la nación en Mateo 23:39: “Porque os digo que no me veréis más hasta que digáis: ‘¡Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR!’”xiv Israel será purgado de sus rebeldes y con alegría recibirá a Cristo en su Segunda Venida. Este rollo volador elimina la chusma para que Dios pueda derramar su bendición prometida sobre la nación durante el Milenio.

Se nos dan DETALLES sobre este rollo que mejoran nuestra comprensión de lo que Dios le está revelando a Zacarías. Primero Zacarías dijo que estaba volando. Los pergaminos normalmente no vuelan. Normalmente no tienen este poder de autopropulsión. El hecho de que este rollo esté volando indica que es algo muy activo y vivo. Su influencia se extiende por todo el territorio. Vemos en el versículo 4 que entra en los hogares de las personas y ejecuta dramáticamente el juicio sobre el pecado.

Aparentemente está ubicado en el cielo sobre la tierra porque Zacarías mira hacia arriba para verlo. Normalmente veríamos un rollo sobre una mesa, en una vasija de barro o en la mano de alguien. Pero este rollo vuela sobre la tierra. Su posición elevada le permite ver todo lo que hay debajo. No es posible ocultar el pecado.xv La maldición se envía a todos los que viven en violación de los mandamientos de Dios, a todos. Esta posición elevada también puede indicar su visibilidad. Algo arriba en el cielo se ve fácilmente. Los israelitas no tienen excusa. Se les ha dado la Torá. Dios les ha declarado sus mandamientos. Ellos son responsables de obedecerlo.

El rollo es muy grande: 30′ de largo y 15′ de ancho.xvi No sería raro que un rollo desenrollado tuviera 30′ de largo. Pero los pergaminos antiguos típicamente tenían solo alrededor de un pie de ancho para que el lector pudiera manejarlos convenientemente. Las dimensiones son anormales, y eso debe haber llamado la atención de Zacarías.

¿Por qué se dan estas dimensiones exactas? ¿Qué es eso de comunicar? Las dimensiones seguramente tenían significado para Zacarías como sacerdote. No sabemos exactamente cuál es ese significado porque no se declara en el pasaje. Sabemos por las Escrituras que tiene las mismas dimensiones que el pórtico de Salomón registrado en 1 Reyes 6:3, y las mismas dimensiones que el lugar santo en el tabernáculo.xvii Porque Dios dictó el tamaño del Lugar Santo con esas dimensiones e insistió en que Moisés seguir sus instrucciones, algunos eruditos ven un principio paralelo comunicado en las dimensiones del rollo.

El principio es este: Dios establece las reglas del bien y del mal.xviii Como Creador, establece legítimamente los límites en comportamiento humano. La moralidad no está determinada culturalmente. La moralidad no es relativa a la situación. El Dios que no cambia lo establece en base a su carácter eterno.xix El bien y el mal están determinados por el Creador, no por la persona individual, no por la sociedad como un todo. O obedecemos sus mandamientos o los desobedecemos. Este principio ciertamente se enseña en otras partes de las Escrituras.xx Es discutible si se sugiere en nuestro texto por las dimensiones del rollo. Pero es una verdad asumida en la Torá. Y esta visión ciertamente apunta a la Ley de Dios y las consecuencias de violar la Ley de Dios, independientemente de lo que la cultura tenga que decir al respecto. Más allá de eso, el tamaño de este pergamino indica su importancia y visibilidad. Esto no es algo que se pueda ignorar. Será mejor que la gente le preste atención. Sus dimensiones son muy parecidas a las de una valla publicitaria moderna. Su mensaje está saliendo por toda la tierra.

Entonces, Zacarías ve este gigantesco rollo volador. El ángel le dice de qué se trata: Es “la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra” o como lo traduce la NVI: “tierra”. Esta maldición sale activamente para purgar a Israel de los rebeldes para que puedan llegar las bendiciones prometidas en las visiones anteriores.

II. A modo de APLICACIÓN: Considere conmigo tres Verdades Atemporales contenidas en el pasaje.

1. Dios juzga el pecado.

Nadie está exento. El versículo 3 dice: “'Todo ladrón será expulsado,' según este lado del rollo; y, 'Todo perjuro será expulsado,' de acuerdo a ese lado de ella.” Al interpretar nuestro texto, dijimos que la primera parte de ese versículo debería traducirse, “Esta es la maldición que se extiende sobre toda la tierra (NVI)”, en lugar de “tierra” como dice la NKJV. En el

contexto histórico, el mensaje es sobre la nación de Israel y la Tierra Santa. Pero el principio atemporal es universal y se aplica a toda la tierra. Nadie está exento de los límites morales de Dios.xxi Nadie está exento de las consecuencias de violarlos.

En las primeras cinco visiones, Dios habla comunica la gracia. Habla “palabras amables y consoladoras” a su pueblo. Les asegura su cuidadoso cuidado y provisión. En las dos visiones anteriores a esta, vemos la gracia de Dios obrando al calificar para el servicio y al empoderar para el servicio. “Gracia, Gracia, Gracia que es mayor que todo mi pecado. Gracia, Gracia, Gracia de Dios. Gracia que perdonará y limpiará por dentro.”xxii Eso es lo que hemos visto en las visiones anteriores.

Con toda esa revelación sobre la gracia, uno podría concluir que la animosidad de Dios contra el pecado no es tan dura como pensábamos. . Pero esta visión equilibra todo eso. Toda la revelación sobre la gracia que hemos visto en este libro es verdadera. Pero eso no significa que Dios se haya ablandado con el pecado. Para la persona que no se humilla y se aparta de su pecado, la maldición vendrá y lo destruirá por completo.xxiii

Este equilibrio teológico es similar a lo que vemos en Romanos 4-6. Romanos 4-5 revela el camino de la salvación como justificación por gracia. Luego, Romanos 6 aborda cómo debemos responder. ¿Todo ese discurso de gracia en Romanos 4-5 significa que Dios ya no juzga el pecado? Romanos 6:1 pregunta: “¿Qué diremos entonces? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?” La KJV captura la emoción de la respuesta de Pablo: «¡Dios no lo quiera!» La gracia de Dios no es una licencia para una vida impía. Experimentar la gracia de Dios es preparación y equipamiento para una vida santa. Experimentar la gracia de Dios nos inspira una gratitud que nos hace querer agradar al Señor en todo lo que hacemos.xxiv Tito 2:11-13 afirma que: “Porque la gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, 12 enseñándonos que , renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este tiempo sobria, justa y piadosa, 13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.” Si la gracia que has experimentado no te está enseñando eso, puede ser una gracia falsa.xxv La gracia de Dios perdona el pecado en el arrepentido. Pero también nos impulsa hacia la santidad y la obediencia a sus mandamientos. Crecer en eso es un proceso.xxvi Todavía no hemos alcanzado plenamente como dijo Pablo en Filipenses 3. Pero por elección vamos en esa dirección.

Zacarías ha visto visiones de la gracia y la bondad de Dios hacia Israel. Ahora ve un rollo volador que trae una maldición a aquellos que vivirían en violación de la ley de Dios. La maldición sigue ahí. Se puede evitar mediante una fe obediente en la cruz de Jesucristo. Pero aquellos en la tierra que persisten en tomar el nombre de Dios en vano y robar a sus vecinos no escaparán del juicio de Dios. ¿Cuál es ese juicio? Serán “cortados”, “desterrados”, “expulsados” de la comunidad. Los rebeldes serán removidos para que Dios pueda bendecir a la nación como un todo.

2. Dios se prepara para la bendición.

La preparación necesaria para un grupo es la eliminación de las manzanas podridas: los rebeldes. Las visiones anteriores han profetizado bendición para la nación de Israel. Esta visión y la que sigue en este capítulo revelan la purga que debe preceder a esa gloria. La bendición total de Dios para Israel no puede llegar mientras haya rebeldes en el campamento. Deben ser purgados. Las cabras deben estar separadas de las ovejas. La cizaña debe ser separada del trigo. La Segunda Venida de Cristo es a la vez maravillosa y terrible: maravillosa para los leales y obedientes; terrible para aquellos que siguen su propio camino y se le oponen.xxvii La Segunda Venida de Cristo

Será un día de gran separación. Los impíos serán destruidos. Los piadosos entrarán en el glorioso reino de Cristo.

Pero este principio eterno también está actualmente en vigor. Lo vemos articulado en 1 Corintios 5:6 donde Pablo escribió: “¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? 7 Limpiad, pues, la levadura vieja, para que seáis masa nueva, puesto que en verdad sois ácimos. Allí, Pablo le estaba diciendo a esa iglesia que expulsara a las personas que eligen vivir en pecado. El versículo 11 continúa: “Pero ahora os he escrito que no os juntéis con ninguno que se llame hermano, que sea fornicario, o avaro, o idólatra, o injurioso, o borracho, o estafador, ni aun para comer con una persona así.” La bendición no puede realizarse plenamente mientras se ignore esa advertencia. Se basa en el principio atemporal enseñado en esta visión del rollo volador.

El pecado no puede ser tolerado ni ignorado. Tiene que ser tratado. Ananías y Safira deben ser confrontados por Pedro (Hechos 5). Acán debe ser confrontado por Josué. Dios no dio la victoria sobre la ciudad de Hai hasta que se hizo.xxviii Esta no es una verdad popular, pero está ahí, nos guste o no. Sin embargo, hay un lado positivo en esto. Proverbios 26:2 promete: “Como gorrión que vuela, como golondrina que vuela, así no reposará maldición sin causa”. Si vivimos en obediencia a Dios, este rollo volador no es un problema para nosotros.

3. Dios responsabiliza a las personas por su comportamiento.

La bendición prometida para la nación en su conjunto no exime a las personas de esta responsabilidad. En el Tribunal de Cristo, cada cristiano dará cuenta de sí mismo al Señor. En el Juicio del Gran Trono Blanco, cada persona es juzgada de acuerdo con sus propias obras.xxix Juan el Bautista les dijo a los israelitas de su época: “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comenzéis a deciros a vosotros mismos: 'Nosotros tener a Abraham por padre.' Porque os digo que Dios puede suscitar hijos a Abraham de estas piedras. 9 Y ya ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles.xxx Por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego” (Lucas 3:8-9) Muchas de esas personas pensaron que habían sido aceptadas por Dios simplemente en virtud de su origen étnico. Hay una bendición para la nación de Israel, pero si tú, como individuo, la experimentas, depende de tus elecciones. Juan el Bautista estaba predicando el mensaje del rollo volador a esas personas.

Es una maravillosa bendición nacer en una familia piadosa. Pero, en última instancia, cada individuo dará cuenta de sí mismo. Dios lo expresó de esta manera en Ezequiel 18:20: “El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la culpa del padre, ni el padre llevará la culpa del hijo. La justicia del justo será sobre sí mismo, y la maldad del impío será sobre sí mismo.”

Dios le dijo a Isaías: “Di a los justos que les irá bien, porque comer el fruto de sus obras. 11 ¡Ay de los impíos! Mal le irá, porque el salario de sus manos le será dado” (Isaías 3:10-11). Eso es lo que he buscado hacer hoy. Las decisiones personales son importantes.

En el juicio final, no serás juzgado como estadounidense, ni como judío, ni como gentil, ni como miembro de esta iglesia. Serás juzgado como individuo. La luz de Dios brillará sobre las decisiones que hayas tomado personalmente. Si ha estado tomando malas decisiones, puede cambiar eso hoy. Arrojaos a la misericordia de Dios y lo encontraréis lleno de compasión y de gracia. Él no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.xxxi

Si estás caminando en la luz, si estás siguiendo al Señor, anímate. Estás haciendo tesoros en el cielo. Les irá bien a los que viven en los mandamientos de Dios. “Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis mostrado hacia su nombre” (Heb. 6:10). “Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.”xxxii

NOTAS FINALES:

i La sexta y la séptima visión están tan estrechamente relacionadas que algunos eruditos las consideran una visión compuesta. No importa mucho si las identificamos como una visión compuesta o dos visiones estrechamente relacionadas. Lo que importa es que entendamos el mensaje que Dios está transmitiendo en estas visiones y apliquemos las verdades eternas a nuestras propias vidas. Cf. Phillips, Zechariah, 121.

ii Los libros en ese momento no estaban encuadernados como los que usamos hoy. En cambio, el mensaje estaba escrito en papel de papiro (hecho de una planta) o pergamino (hecho de pieles de animales). El pergamino a menudo se enrollaba en un palo como el que ves en esta imagen. Zacarías naturalmente esperaría que el rollo incluyera un mensaje. Para obtener más información, consulte Shania Kee, «El trasfondo histórico de The Ancient Scroll». Dartmouth. Accedido en The Historical Background of The Ancient Scroll – Dartmouth Ancient Books Lab.

iii El rollo probablemente estaba desenrollado o al menos parcialmente desenrollado para que Zacarías pudiera ver que estaba escrito en ambos lados.

iv Todas las citas bíblicas son de la New King James Version a menos que se indique lo contrario.

v El contexto histórico de estas ocho visiones se ha enseñado en mensajes anteriores de la serie, especialmente en el primer sermón.

vi “Presuntamente, el rollo es un rollo de la Torá, ya que contiene una referencia a la maldición y advertencias contra el robo y el perjurio (v. 3), todo lo cual está detallado en el código del pacto mosaico (cf. Éxodo 20:7, 15, 16; Deuteronomio 29:19-21).” Andrew F. Hill, Hageo, Zacarías y Malaquías, 162-163. Como mínimo, el rollo contiene las maldiciones asociadas con ese pacto.

vii Martín Lutero citado por David Baron, Zechariah, 148. Leupold (p. 102) también señala el error de Lutero al decir: “establece de la suposición equivocada de que el rollo es la encarnación de la falsa doctrina.” Levy escribe correctamente: “En este contexto, la maldición de Dios caerá sobre ‘todo ladrón’ y ‘todo perjuro’ (Zacarías 5:3). En otras palabras, aquellos que quebranten el octavo mandamiento (Ex. 20:150) al robar y el tercer mandamiento al jurar en falso en el nombre de Dios (v. 7) serán ‘expulsados’ (Zacarías 5:3), o desarraigados y quitado de Israel.” David M. Levy, Zechariah: Israel’s Prophetic Future and the Coming Apocalypse (Bellmawr, NJ: The Friends of Israel Gospel Ministry, Inc., 2011), 48.

viii Cf. Mark J. Boda, Haggai and Zacariah, The NIV Application Commentary, 294; Pederson, 246; Meyers y Meyers, Hageo, Zacarías 1-8, 286.

ix Cf. ROM. 6:23.

x La palabra naqah se usa en este contexto de la misma manera que se usa en Isaías 3:26. Unger escribe: “Así como un nido de ladrones o una pandilla de ladrones deben ‘limpiarse’ antes de que los habitantes de cualquier región puedan vivir seguros, así estos pecadores en el tiempo que precede a la era del reino (la Tribulación) deben ‘limpiarse'». fuera’ de acuerdo con él (kamoha) de acuerdo con los requisitos del rollo viviente, como símbolo de la maldición de la ley infringida de Dios sobre los pecadores, principalmente entre los israelitas pero también entre los gentiles, así como entre los pecadores dentro de la nación del pacto y las naciones de la tierra durante la era del reino” (énfasis de Unger). Merrill F. Unger, Zechariah: Prophet of Messiah’s Glory, 1963 (Eugene, OR: Wipf and Stock, 2014), 88.

xi Cf. prov. 9:10; Estera. 10:28.

xii La estructura está construida con madera y piedras. Arrancar eso de una casa es derribarla hasta los cimientos.

xiii Cf. 1 Cor. 12:26; Ex. 34:7. Petersen (p. 251) debilita el mensaje de esta visión cuando escribe: “La maldición es efectiva contra el domicilio del perpetrador desconocido del mal y no está dirigida a la persona del perpetrador”. Pero el “domicilio” no violó la ley, lo hizo la persona. Esta visión es una advertencia para la persona que roba y la persona que toma el nombre del Señor en vano. Todo el peso de las Escrituras responsabiliza al perpetrador del crimen, no al ladrillo y mortero donde reside. La destrucción total de la casa descrita en esta prueba es una metáfora de la destrucción que experimentará el pecador individual.

xiv Cf. Richard W. Tow, Rapto o tribulación: ¿Pasarán los cristianos por la tribulación venidera? (Bloomington, IN: WestBow Press, 2022), 136-138.

xv Heb. 4:12-13.

xvi Cfr. Zac. 5:2 NTV.

xvii Cf. Ex. 26:8. El Lugar Santo en el templo de Salomón era el doble de grande (1 Reyes 6).

xviii Cf. Ex. 25:9; heb. 8:5. “Nosotros no somos los que creamos la realidad moral, por mucho que lo intentemos. No podemos revisar la verdad moral decidiendo por nosotros mismos lo que está bien y lo que está mal. Este rollo sale con la ley de Dios, no con la opinión del hombre; sus dimensiones no son las de la encuesta más reciente sino las del carácter santo de Dios.” Phillips, Zacarías, 123-124.

xix Núm. 23:19; Mal. 3:6; heb. 13:8.

xx En 1 Juan 3:4 el pecado se define como la violación de la ley de Dios: las reglas y los límites que Dios ha establecido. La consecuencia de violar esos límites es la muerte (Romanos 6:23; Deuteronomio 28:1, 15). Cf. Richard W. Tow, Cristianismo auténtico: Estudios en 1 Juan (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019), 173-186. Cuando Dios colocó a Adán y Eva en el jardín, no les pidió que desarrollaran sus propios límites de comportamiento, les dio los límites. Se esperaba que se mantuvieran dentro de esos límites. Había consecuencias por no obedecer (Gén. 3). Esa ha sido la relación entre el Creador y lo creado desde entonces. Los Diez Mandamientos no eran diez sugerencias sujetas a la aprobación del hombre. Fueron dictados por el Señor. Como Creador, tiene el derecho de hacer eso.

xxi El nivel de responsabilidad aumenta con un aumento en la revelación. A quien mucho se le da, mucho se le exige (Lc 12,47-48; Heb 10,28-29). El pacto de Dios con Israel incluía una revelación significativa de sí mismo y de su voluntad. Zacarías habría tenido en cuenta esta responsabilidad incorporada en el pacto mosaico. Pero antes de ese pacto, la gente rendía cuentas por su comportamiento. Vemos eso en el diluvio y en la destrucción de Sodoma y Gomorra. Los paganos que no estaban en pacto con Dios son responsables de las reglas de Dios. Los cananeos fueron juzgados por su pecado. Nabucodonosor tuvo que rendir cuentas por su pecado. Ningún ser humano está exento. Pero en esta visión, Dios se dirige principalmente a su relación con Israel.

xxii Julia H. Johnston, «Grace Greater Than Our Sin», en Hymns of Glorious Praise, The Church of God of Prophecy (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1969), 200.

xxiii Cf. ROM. 2:6-11.

xxiv Cf. 2 Cor. 5:9.

xxv Ver Richard W. Tow, Cristianismo Auténtico: Estudios en 1 Juan (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019), 12-23, 433-437.

xxvi Cfr. 2 mascotas. 3:18.

xxvii Ver 2 Tes. 1.

xxviii Josué 7-8.

xxix 2 Cor. 5:10; Apocalipsis 20:11-15.

xxx Observe cuán estrechamente se asemeja esta declaración a la destrucción de la que se advierte en Zac. 5:4.

xxxi 2 Ped. 3:9; Ezequiel 33:11.

xxxii 1 Cor. 15:58. En el próximo mensaje, expondremos la conexión entre esta visión y la que sigue. El énfasis en esta sexta visión en la primera mitad de Zacarías 5 está en la responsabilidad individual: la purga de los pecadores individuales en preparación para la bendición nacional. El énfasis en la séptima visión en la última mitad de Zacarías 5 es una promesa de eliminar la fuerza impulsora subyacente del pecado, personificada como una mujer en una canasta. Ambas visiones son una promesa de limpiar a Israel para que pueda ser completamente bendecida.