Día De Comunión (Lección 2)

INTRODUCCIÓN

Esquema.

2. Día de Comunión

Observaciones.

1. Esta es la segunda lección de esta serie de sermones: “El primer día de la semana”. En él, discutiremos la reunión de la iglesia el “primer día de la semana” para observar la comunión (la Cena del Señor). Lucas escribió: “Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo les predicaba, estando listo para partir al día siguiente; y prolongó su discurso hasta la medianoche”, Hechos 20:7.

2. El apóstol pasaba por Troas, camino a la ciudad de Jerusalén. Se quedó allí durante siete días. Era la práctica de la iglesia primitiva; observar la comunión, la Cena del Señor en: «el primer día de la semana». Los apóstoles dirigieron una celebración semanal de este memorial. Con esta introducción, consideremos la lección 2, «Día de Comunión», en esta serie de sermones.

CUERPO DE LA LECCIÓN

II DÍA DE COMUNIÓN

A. El día de la comunión es «el primer día de la semana». Lucas escribió: “Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo les predicaba, estando listo para partir al día siguiente; y prolongó su discurso hasta la medianoche”, Hechos 20:7. Observar–

1. Primero, el apóstol estaba pasando por Troas, camino a la ciudad de Jerusalén. Se quedó allí siete días; esperando el “primer día de la semana.”

2. Además, Pablo esperó reunirse con la iglesia para adorar, comulgar y predicarles a Cristo: «el primer día de la semana». Debo señalar que Pablo predicó hasta la medianoche, listo para partir a la mañana siguiente (al día siguiente). Me pregunto si esto es posible hoy en día.

NOTA: Ilustre, tuve una invitación un día del Señor; para hablar en una congregación local en el servicio de la tarde. Acepté, y una vez allí, en mis comentarios iniciales, dije: Me propongo ser como Pablo, «predicar hasta la medianoche». Uno de los ancianos gritó: «Tú serás el único aquí». Y la iglesia se rió. Sonreí cortésmente y comencé la lección con la intención de hablar brevemente durante esta invitación.

3. Finalmente, era práctica de la iglesia primitiva observar la comunión el: “primer día de la semana”. ¿Puedo sugerirle que cada semana tiene un "primer día"? Consideremos el propósito y las bendiciones de la Cena del Señor.

B. La comunión es un memorial. Celebra la resurrección de Cristo. Pablo escribió con respecto al servicio de comunión a los corintios: “Porque yo había recibido del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, partió y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria mía. De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: esto, cada vez que lo bebáis, hacedlo en memoria mía. Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. Por tanto, cualquiera que comiere este pan y bebiere esta copa del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, condenación come y bebe para sí, sin discernir el cuerpo del Señor. Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen”, 1 Corintios 11:23-30. Observar–

1. Primero, la Cena del Señor mira hacia atrás: “Esto lo debéis todas las veces que debáis: comed este pan, y bebed de esta copa, lo hacéis en memoria de mí”, 1 Corintios 11:23-25.

a. La comunión recuerda la muerte, sepultura y resurrección del Señor. Recuerda al Señor mismo; instituyó esta fiesta solemne, en Su mesa, Mateo 26:26-30.

b. Cuando comemos el pan; y bebemos la copa, lo hacemos «en memoria de Cristo».

c. Comemos y bebemos con el Señor, recordando Su sufrimiento, muerte y sangre derramada, por nuestros pecados, Mateo 26:28. Y para la iglesia, Hechos 20:28.

d. Es verdaderamente un honor y un privilegio participar de Su mesa en: “el primer día de la semana”, Hechos 20:7; 1 Corintios 10:16; 1 Corintios 10:21.

2. Además, la Cena del Señor mira hacia afuera: “Vosotros mostráis (proclamáis o anunciáis) la muerte del Señor,” 1 Corintios 11:26a. Lo hacemos para proclamar la muerte del Señor por nuestros pecados, y por el mundo entero, 1 Juan 2:1-2. La comunión le dice al mundo por qué partimos el pan y bebemos la copa del Señor. Se observa, en el recuerdo. Está hecho: en acción de gracias. Lo guardamos para proclamar: «Que Dios mostró su amor para con nosotros, cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros», Romanos 5:8-11; Juan 3:16; 2 Corintios 5:14-15.

3. Luego, la Cena del Señor mira hacia adelante: “hasta que él venga”, 1 Corintios 11:26b. El memorial continuará hasta que Él venga. Lo mantenemos en espera de Su regreso; resucitar a los santos para que podamos: «encontrar al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor», 1 Tesalonicenses 4:13-18. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras; y en la observancia de este memorial.

4. Finalmente, la Cena del Señor mira hacia adentro: “Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa,” 1 Corintios 11:28.

a. La comunión es un tiempo para el autoexamen; no, para el interrogatorio de la iglesia.

b. Muchos hacen más un santo examen que un autoexamen.

c. Miran las faltas de los demás, sin tener en cuenta las propias, Gálatas 6:1. Si nuestra mente está en determinar el valor de los demás, nuestros pensamientos no están en el Señor. Este juicio nos hace indignos, en la observancia de esta fiesta de bendiciones. Cristo nos dijo que no nos juzguemos unos a otros, Mateo 7:1-2. Pablo nos recuerda por qué esto es tan peligroso: "Pero ¿por qué juzgas a tu hermano? …porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo… Así que cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios" Romanos 14:10-12; 2 Corintios 5:10-11; Hebreos 9:27.

NOTA: Ilustre, Mota en el ojo de tu hermano, Mateo 7:3-5.

d. Algunos santos en Corinto se reunieron para no observar la Cena del Señor, 1 Corintios 11:17-19; 1 Corintios 11:20-22. Estos corintios abusaban de la comunión y avergonzaban a los santos más indigentes con su comida y bebida durante el servicio de la comunión. Algunos tenían hambre, mientras que otros estaban borrachos. Pablo les escribió; para que pudiera corregir este comportamiento vergonzoso, e injusticia, a los santos más empobrecidos en la iglesia de Corinto.

e. ¡Les dio una seria advertencia sobre su conducta!

5. Conclusión: La sobria advertencia de Pablo: “Por tanto, cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, condenación come y bebe para sí, sin discernir el cuerpo del Señor. Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen”, 1 Corintios 11:29-30.

a. La indignidad del suplicante al observar esta cena; es su descuido, en el que celebramos nuestra comunión con Él.

b. Cuando comemos y bebemos indignamente (de manera indigna), comemos y bebemos condenación para nosotros mismos, sin discernir el cuerpo del Señor, Hebreos 5:12-14.

c. La Cena es una conmemoración del sacrificio del Señor por nosotros en Su muerte. Eso trajo nuestra justificación, a través de Su resurrección, Romanos 4:24-25.

d. Conclusión: Por lo tanto, sobre: “el primer día de la semana”, significa cada primer día de la semana; porque cada semana contiene el primer día. ¡Si no, porque no! Retomaremos esta idea en el último punto de nuestra lección. Algunos luchan con la celebración de la comunión cada «primer día de la semana», pero no con la ofrenda que se recoge, «el primer día de la semana», Hechos 20:7; 1 Corintios 16:1-2. La frase: “en el primer día de la semana” está redactada de la misma manera, en ambos actos de adoración.

C. El primer día de la semana. Alguien podría preguntar: “¿Cuál es la historia de este día?” ¿De dónde vino, en la historia del Nuevo Testamento? ¿Por qué no llamarlo el “día de reposo”? Como bajo la Ley. Todas estas son preguntas justas; y, cada uno merece una respuesta bíblica. El "primer día de la semana" es vital en la fe cristiana, por varias razones. Observa—

1. Día de Pentecostés. El primer Pentecostés después de la resurrección y ascensión de Cristo fue: “el primer día de la semana”, Hechos 2:1-4.

a. La palabra Pentecostés significa “cincuenta o, el quincuagésimo día después de la Pascua, Éxodo 23:14-17; Levítico 23:15-16. La Pascua era uno de los tres días que todos los hombres judíos debían regresar a Jerusalén para ciertas fiestas.

b. La Pascua llamada en otra parte, la «fiesta de las semanas»; porque, de los intervalos de siete semanas, entre ella y la Pascua. Los judíos ofrecieron a Dios; en este día, las «primicias de su cosecha». Esta fiesta era una especie de “Día de Acción de Gracias”. Una fiesta de acción de gracias a Dios, por las abundantes cosechas que estaban cosechando en sus campos.

c. Pentecostés, por lo tanto, fue el primer día después del séptimo sábado, por lo tanto, el «primer día de la semana». Pentecostés estaba en «el primer día de la semana».

d. En este día:

1) Comenzó la iglesia y se pronunció el primer sermón evangélico para iniciar la predicación de la "Gran Comisión" Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16.

2) El “modelo de conversión” del Espíritu Santo fue revelado al mundo, en este día en Jerusalén, Lucas 24:44-49; Hechos 2:36-41.

3) Los primeros creyentes bautizados arrepentidos fueron salvos, y añadidos a la iglesia, por el Señor, en este día en Jerusalén, Hechos 2:47.

2. La resurrección de Cristo. Jesús' la resurrección estaba en “el primer día de la semana”. Juan escribió: “El primer día de la semana, María Magdalena, de madrugada, cuando aún estaba oscuro, fue al sepulcro, y vio quitada la piedra del sepulcro”, Juan 20:1. Los otros evangelios dan la misma narración del «primer día de la semana». Considere—

a. Mateo escribió: “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro”, Mateo 28:1.

b . Marcos escribió: “Pasado el día de reposo, María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé, habían comprado especias aromáticas para venir a ungirle. Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro al salir el sol," Marcos 16:1-2.

c. Lucas escribió: “Y el primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras con ellas,” Lucas 24:1.

3. Conclusión: Mateo y Marcos escribieron que el “sábado había terminado”, y «amanecía hacia», o «era muy de mañana» el «primer día de la semana, cuando llegaron al salir el sol», Marcos 16:2. Tenga en cuenta que el sábado había pasado; o había terminado. Lo cual marcó el comienzo del: “primer día de la semana”, Lucas 24:1. El día de reposo no era el día en que el Señor había resucitado, ni el día de adoración, para la iglesia del Nuevo Testamento. El día de reposo ya no es un día santo para el Señor. Ahora está abolido, y pasó, 2 Corintios 3:12-18; Hebreos 7:19; Hebreos 8:6-7; Hebreos 8:13. Consideremos juntos, una revisión rápida del día de reposo.

D. día de reposo El "día de reposo" no era el «primer día de la semana». El día de reposo, como recordará, es el séptimo día de la semana, no «el primer día de la semana». Debía observarse como: «santo al Señor», según la Ley, Éxodo 20:8. El día de reposo era un día de descanso y de convocación al Señor. Observar–

1. Dios lo bendijo: “Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda su obra que Dios había creado y hecho,” Génesis 2:3; Éxodo 16:23-30; Éxodo 20:10.

2. Dios lo santificó: “Seis días se trabajará; mas el séptimo día es sábado de reposo, santa convocación; ningún trabajo haréis en él; sábado es de Jehová en todas vuestras habitaciones,” Levítico 23:3; Isaías 56:4-6.

3. Dios lo convirtió en un día de adoración: “Y acontecerá que de luna nueva en luna, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dice Jehová,” Isaías 66:23; Jeremías 17:24. Déjame recordarte; este era un día de descanso y adoración para el pueblo judío bajo el Antiguo Testamento.

4. Cristo lo terminó. Jesús' muerte en la cruz; puso fin a la observancia del día de reposo. No es parte de la fe cristiana. Pablo escribió: "Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y quitándola de en medio, clavándola en su cruz; Y habiendo despojado a los principados y potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en ella. Por tanto, nadie os juzgue en comida o bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; mas el cuerpo es de Cristo,” Colosenses 2:14-17. Pero la iglesia es de Cristo, no el día de reposo. Dos distinguidos escritores hicieron estas observaciones de este texto. Considere–

a. BW Johnson escribió: “Por tanto, nadie os juzgue. Así como la ley fue clavada en la cruz (versículo 14), nadie os obligue a guardar sus ordenanzas… exigiéndoos que comáis sólo lo que prescribe la ley judía (Lev. 7:10–27)… Rom. 14:17; 1 Cor. 8:8; heb. 9:10. Compara 1 Ti. 4:3. O con respecto a un día santo… como la Pascua, Pentecostés, etc… (En) luna nueva… observancias (Núm. 28:11). O en el día de reposo… El día de reposo judío había pasado con la ley… Que eran una sombra: de cosas por venir. El cuerpo, o sustancia, que proyecta la sombra, es Cristo… y el evangelio”, página 500.

b. Matthew Henry escribió: “(T) el apóstol muestra que ya que Cristo ha venido y ha cancelado la ley ceremonial, no debemos guardarla”. Nadie os imponga estas cosas, porque Dios no las ha impuesto: si Dios os ha hecho libres, no os enredéis otra vez en el yugo de la servidumbre.” Y esto, más bien porque estas cosas eran sombras de cosas por venir (v.17), dando a entender que no tenían ningún valor intrínseco en ellas y que ahora han sido eliminadas”, página 1332.

c. La promesa de Jehová de su abolición: “Odio, desprecio vuestros días festivos, no oleré vuestras asambleas solemnes, etc.”, Amós 5:21-24.

1) En la abolición de la Ley y profetas. Jesús dijo: «La ley y los profetas pasarán: después que se hayan cumplido todos», Mateo 5:17-18; Juan 19:30; Mateo 27:50-51; Lucas 23:44-47. Fallecieron en el Calvario.

2) El valle del templo fue: "partido en dos, de arriba abajo" Mateo 27:50-51. La rasgadura del velo significó la eliminación del antiguo pacto, para introducir el nuevo, Hebreos 8:6-13; Hebreos 9:14-17. La remoción sucedió por la sangre derramada de Cristo, Juan 19:34.

3) Ahora tenemos la confianza de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús: "Por un camino nuevo y vivo ; que él nos ha consagrado a través del velo, esto es, de su carne”, Hebreos 10:16-22. La lanza atravesó el costado de Jesús; nos ha abierto un camino nuevo, una esperanza nueva y una gloria suprema, Hebreos 7:19; Hebreos 10:21-22.

5. Errores clericales. Algunos grupos religiosos observan el séptimo día; como día de culto para sus instituciones religiosas. Estos son errores teológicos.

a. El "Adventista del Séptimo Día" es tal grupo que difama el "Día del Señor".

b. El sábado ha terminado, y también los requisitos para que los judíos y los prosélitos lo observen.

c. El sábado no estaba permitido para los gentiles (nosotros); como día de descanso y adoración.

d. Sin embargo, el “primer día de la semana” se da tanto a judíos como a gentiles, Efesios 2:19-22; Efesios 3:1-7.

1) Todos somos miembros del mismo cuerpo, 1 Corintios 12:12-14; Hechos 2:47.

2) Todos somos hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, Gálatas 3:26-29.

3) Todos somos hermanos herederos de Dios y coherederos con Cristo, Romanos 8:14-17.

E. Asamblea y comunión de la iglesia. Por lo tanto, en la conmemoración de la muerte, sepultura y resurrección de nuestro Señor, la iglesia de Cristo, reunida para adorar, observó la Cena del Señor y dio alabanza y gloria al Señor: “en el primer día de la semana”, Hechos 20:7.

1. ¿Con qué frecuencia es frecuente? A menudo, aquellos con quienes estudio me preguntan: «¿Con qué frecuencia?» ¿Con qué frecuencia comulgan los creyentes en Cristo? La Biblia no dice: “todos los domingos”. ¿Dónde dice: “cada primer día de la semana”? Lo explico de esta manera.

NOTA: Illustrate, We Pay on Friday. Comparto con ellos una de mis entrevistas de trabajo.

a. El gerente de recursos humanos dijo: «Bienvenido a bordo, pagamos el viernes». Comprendí lo que quería decir; Le agradecí por elegirme para el puesto.

b. ¿No parecería tonto haber preguntado: «¿Quieres decir todos los viernes?» ¿No tiene sentido; si trabajo esa semana; que día de pago sería el viernes?

c. Luego, su promesa: "el día de pago es el viernes" significaba todos los viernes. ¿No caracteriza esto también el servicio de comunión? ¿Que se celebre, cada "primer día de la semana"?

2. Los líderes religiosos que no están de acuerdo con que la "comunión" se requiere celebración cada «primer día de la semana»; estaría sinceramente de acuerdo en que "la colocación en la tienda" significa "cada primer día de la semana" cuando se trata de la “colección”, 1 Corintios 16:1-2.

a. ¿Será que creen que la colecta para los santos es en verdad una orden; pero, ¿el participar de la comunión no lo es?

b. Consideremos algunas de estas oposiciones a la regularidad del servicio de comunión entre denominaciones.

3. El Manual del Pastor. En algunas denominaciones, la frecuencia de la Cena del Señor ahora la deciden sus pastores y los “Pactos de la Iglesia”. En el Manual del Pastor, tomamos nota de estas citas especiales. Considere–

a. Alianza de la Iglesia: “Nos comprometemos, por tanto, con la ayuda del Espíritu Santo, a caminar juntos en el amor cristiano… a contribuir con alegría y regularidad al sostenimiento del ministerio, a los gastos de la iglesia, al socorro de los pobres, y la difusión del evangelio en todas las naciones”, página 173. Escribieron más.

b. Artículo XIV. Del Bautismo y la Cena del Señor: “Creemos que… la Cena del Señor, en la cual los miembros de la iglesia por el uso sagrado del pan y el vino, deben conmemorar juntos el amor moribundo de Cristo; es siempre precedida por (a) autoexamen solemne," Pág. 180. Concluyen.

c. La Cena del Señor: “A menudo surge otra pregunta, y es ¿con qué frecuencia se debe celebrar la Cena del Señor? Hay algunas denominaciones de cristianos que lo celebran cada día del Señor. Entre los bautistas, la costumbre varía. Algunas iglesias lo celebran el primer domingo de cada mes, otras el primer domingo de cada trimestre, otras semestralmente y otras sólo una vez al año. Donde existe tal variedad entre un pueblo independiente, sería difícil procurar uniformidad, si tal fuera deseable," Página 223-224. En el Manual estándar para iglesias bautistas, también hay orientación sobre las ordenanzas de la iglesia.

4. Manual estándar para iglesias bautistas. En el Manual estándar para iglesias bautistas, así como en el Manual del pastor, las iglesias bautistas tienen solo dos ordenanzas dadas por Cristo a la iglesia. Son el Bautismo y la Cena del Señor. Observar–

a. Manual Estándar para Iglesias Bautistas, Capítulo III Ordenanza de la Iglesia: Sin embargo, en un sentido general: «no solo el bautismo y la Cena del Señor son ordenanzas, sino también la predicación, la oración, el oír la palabra, el ayuno y la acción de gracias». ya que todos son de designación divina," Página 18.

b. El Manual del Pastor, Sus Ordenanzas Bautismo: “La iglesia tiene dos ordenanzas, el Bautismo y la Cena del Señor,” página 210.

c. Ambos Manuales Bautistas atribuyen el bautismo y la Cena del Señor, como las dos ordenanzas instituidas por Cristo. Sin embargo, el Manual estándar para iglesias bautistas va más allá al declarar: “que la predicación, la oración, el oír la palabra, el ayuno y la acción de gracias también son ordenanzas, ya que todas son de designación divina”, página 18.

d. Recuérdese también que el Manual del Pastor declara: “contribuir con alegría y regularidad al sostenimiento del ministerio, a los gastos de la iglesia, al alivio de los pobres y a la difusión del evangelio en todas las naciones" Página 173. Si esto es así, entonces el requisito para la colecta también sería una ordenanza establecida por Cristo para ser observada por su iglesia. De alguna manera, este acto vital de adoración no se incluyó como necesario en ninguno de los dos Manuales. Hay otra referencia en el Manual del Pastor que podría ayudarnos a entender la frecuencia de la colecta. Se llama “ofertorio”, en el orden del culto.

e. Manual del Pastor, Su Culto Público: En su orden de adoración para los servicios de la mañana, se proporciona un bosquejo. En este bosquejo, se incluye el ítem 7. Ofertorio—número de órgano. Indicando cada servicio matutino del Día del Señor para las Iglesias Bautistas, un ofertorio: “en este momento se hace una ofrenda o colecta de dinero”, página 201.

5. Conclusión: No parece haber enseñanza sobre la frecuencia de la celebración de la Cena del Señor, por Bautista. Hay una regularidad de la colección; sin embargo, cada «primer día de la semana». Sabemos esto por la observación y el orden sugerido de adoración para los servicios de la mañana, en el Manual del Pastor. La ofrenda semanal debe ser regular y alegre; pero, la celebración de la Cena del Señor entre los bautistas, la costumbre varía. Dios ha dirigido estos dos actos de adoración; deben observarse: «en el primer día de la semana», y ninguna persona independiente tiene el derecho o la autoridad para decir o hacer lo contrario. Ellos han: “desechado los mandamientos de Dios,” Mateo 15:6-9. Amén, hermana Puertas.

6. Hacemos esto el “primer día de la semana”. Hay mandamientos, ejemplos e inferencias necesarias que sugieren que la Cena del Señor debe celebrarse «el primer día de la semana». Como empiezo a concluir, recuerdo que discutimos…

CONCLUSIÓN

A. Esquema.

2. Día de Comunión

B. Resume los puntos principales.

1. En esta lección, discutimos que la iglesia se reunía el “primer día de la semana,” para observar la comunión (la Cena del Señor). Lucas escribió: “Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo les predicaba, estando listo para partir al día siguiente; y prolongó su discurso hasta la medianoche”, Hechos 20:7. El apóstol pasaba por Troas, camino a la ciudad de Jerusalén. Se quedó allí siete días.

2. La práctica de la iglesia primitiva era observar la comunión, la Cena del Señor en: «el primer día de la semana». Los apóstoles dirigían una celebración semanal, de este memorial.

C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB

D. Exhortación.

E. Motivación.

Referencias:

1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.

2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.

3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.

4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.

5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.

6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.

7. El Manual del Pastor, por James Randolph Hobbs, DD, LLD, Broadman & Holman Publishers, Nashville, TN, Renovación de los derechos de autor, 1962.

8. The Standard Manual for Baptist Churches, por Edward T. Hiscox, DD, American Baptist Publication Society, 1701-1703 Chestnut Street, Philadelphia, PA , Publicado, junio de 1903.