Primer Día De La Semana (Completo)

INTRODUCCIÓN

Esquema.

1. Día de su Congregación

2. Día de su Comunión

3. Día su Aportación

Observaciones.

1. En nuestra lección de hoy, vamos a discutir el tema: "El primer día de la semana". Esta lección enfatizará; que este día no es un día para «ir a la iglesia». Es el día de adoración, para la iglesia. El "primer día de la semana" es el día de reunión, recuerdo y regocijo; es: “El día que hizo Jehová, y nos gozaremos y alegraremos en él”, Salmos 118:24. Durante esta pandemia en América y el mundo, ningún santo debe sentirse culpable por no reunirse para adorar en el edificio de la iglesia. La adoración del Señor no está confinada; al edificio de la iglesia. Los líderes de la iglesia, los evangelistas, los ministros y los predicadores deben volverse ingeniosos: en la creación de oportunidades para la adoración de los santos, ya sea que estén en (casa, en el hospital, de viaje o en el edificio). Lo que es más importante; la iglesia debe congregarse; para observar la comunión y contribuir al Señor, en este día de adoración. David escribió: “Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; adorad a Jehová en la hermosura de la santidad,” Salmos 29:2; Salmos 96:9. Hacemos esto el “primer día de la semana”.

2. Primero, consideraremos que la iglesia se reunía el primer día de la semana, como medio de adoración y comunión. Lucas escribió: “Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados… unas tres mil almas. Y continuaron firmes en los apóstoles' doctrina y comunión, y el partimiento del pan y la oración," Hechos 2:41-42. Lucas continuó: “Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón”, Hechos 2:46. La iglesia reunió a ambos en el templo; y, de casa en casa en comunión, para partir el pan y adorar diariamente, en su infancia. La adoración, la comunión y el partimiento del pan no se limitaron a un solo lugar; pero, dondequiera que la iglesia se haya reunido. Esta reunión era la práctica de la iglesia primitiva para adorar en: «el primer día de la semana». Nos gusta el apóstol Juan, que está en el “Espíritu” en el día del Señor, Apocalipsis 1:9-10.

3. Segundo, discutiremos la reunión de la iglesia el “primer día de la semana”, para observar la comunión (la Cena del Señor). Lucas escribió: “Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo les predicaba, estando listo para partir al día siguiente; y prolongó su discurso hasta la medianoche”, Hechos 20:7. El apóstol pasaba por Troas, camino a la ciudad de Jerusalén. Se quedó allí durante siete días. Era la práctica de la iglesia primitiva; observar la comunión, la Cena del Señor en: «el primer día de la semana». Los apóstoles dirigían una celebración semanal, de este memorial.

4. Por último, investigaremos que la iglesia aportó su dinero en: “el primer día de la semana” para el trabajo y sostenimiento de la iglesia. Pablo escribió: “En cuanto a la colecta para los santos, como he dado orden (dirección) a las iglesias de Galacia, así también haced vosotros. En el primer día de la semana, que cada uno de vosotros guarde junto a él, según Dios lo haya prosperado, para que no haya reunión cuando yo vaya”. 1 Corintios 16:1-2. Era la práctica de la iglesia primitiva reunirse para ofrecer sacrificios espirituales al Señor, en sus contribuciones financieras. Las colectas se hicieron para apoyar la obra del Señor y proveer para los santos. A cada santo se le encomendó dar, “según había sido prosperado”. La iglesia primitiva dio de sus bienes al Señor en: «el primer día de la semana». Esta fue una contribución semanal al Señor. Con esta introducción, consideremos el primer punto de esta lección: "el día de la congregación" o su asamblea.

CUERPO DE LECCIÓN

I DÍA DE CONGREGACIÓN

A. Sé que alguien preguntará sobre la asamblea de la iglesia. Para la mayoría de los santos, esta lección es elemental. No debería tener que recordárselo a mis hermanos; que Jesús establece el lugar de adoración mientras habla con “la mujer junto al pozo”. Ella habló con orgullo de su lugar de adoración a Dios, en la montaña sagrada. Jesús dijo: «Mujer, créeme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre… Pero la hora viene y ahora es cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad: porque el Padre busca a los tales para que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren”, Juan 4:20-24. Observar–

1. Es en “espíritu y verdad” que adoramos; que engrandece el nombre del Señor: no en el monte, ni en el templo, ni a la orilla del río, ni aun en el santuario.

2. Es “a quién” y “cuándo” adoramos, eso es importante. No es el lugar; pero, nuestra adoración al Padre en “espíritu y en verdad,” Juan 4:24.

3. Esta clase de adoración es la que nuestro Padre busca de los: verdaderos adoradores que le adoren y glorifiquen el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y Padre por medio de Él, Colosenses 3:16; Hebreos 13:15-16.

4. En estos, Dios se complace.

B. El día de adoración. La iglesia primitiva se reunía para adorar el “primer día de la semana”. Lucas escribió: "Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados… Y ellos (los discípulos) permanecieron firmes en los apóstoles" doctrina y comunión, y en la fracción del pan y la oración," Hechos 2:41-42.

1. Lucas escribió, además: “Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón”, Hechos 2:46: Hechos 4:31-36.

2. La iglesia se reunía a ambos en el templo; y, de casa en casa en comunión, al partir el pan, y alabando diariamente. La adoración, la comunión y el partimiento del pan no pueden limitarse a un solo lugar; pero, donde la iglesia decida reunirse.

3. Estas cosas que se hacen en este día; son más importantes que el lugar donde están sucediendo. El edificio de la iglesia no es santo para el Señor. ¡La iglesia es!

C. Toda enseñanza y predicación debe originarse sobre la base de la “sana doctrina”. Sana doctrina significa: “sana o buena enseñanza”, Tito 2:1. Aviso–

1. Los esfuerzos de la iglesia primitiva fueron para fortalecer y hacer crecer el cuerpo de Cristo. Estos se basaron en dos principios primarios. Eran los santos para continuar en:

a. Uno, “La doctrina de los apóstoles”, o las enseñanzas de la palabra de Dios.

b. Dos, “Y en comunión, en la fracción del pan y en las oraciones,” Hechos 2:42

c. Conocemos el significado de "doctrina" así que consideremos la palabra: «compañerismo».

d. Tiene un significado diferente; y propósito que lo que muchos santos perciben.

2. Comunión de Filipos, en el ministerio del Apóstol Pablo. La palabra compañerismo es comunicación, comunión, contribución y distribución. Implica dar y recibir de la generosidad de cada uno, Filipenses 1:3-7; Filipenses 4:15-17.

a. La palabra “compañerismo” en griego es koinonia o koi-no-ne'-ä, que significa estar en sociedad, es decir, participación, o (en asuntos sociales), o compartir:—to comunicar (-ación), comunión, (contri-) distribución, aportar.

b. Contribuir. Pablo escribió: “Porque a los macedonios y a los aqueos les ha placido dar alguna contribución (en comunión) para los santos pobres que están en Jerusalén”, Romanos 16:25-26; 2 Corintios 8:1-5.

c. Compañerismo significaba participar en la contribución a la obra de Cristo, en apoyo de los apóstoles, la iglesia y todos los santos. Volveremos a esto más adelante en la lección. Pero por ahora, considera–

4. BW Johnson escribió: “Perseveraron firmemente en los apóstoles' doctrina… las cosas enseñadas por los apóstoles… y comunión… (en la contribución) al fondo común y su distribución. (En el) partimiento del pan…la Cena del Señor. Se (fue)…observado como una ordenanza de la iglesia…Y (en) las oraciones del culto regular. Estos cuatro elementos son todos características de la vida de la iglesia pública (o adoración), página 269. Comentarios sobre Hechos 2:42. (–) Son mios. Le damos las gracias por su sabiduría. Recordemos que el hermano Johnson fue contemporáneo de Alexander Campbell.

5. BW Johnson también señaló: “Al comienzo del evangelio… (Después) lo recibiste por primera vez (Hechos, capítulo 16). Cuando partí de Macedonia… ninguna iglesia se comunicaba conmigo… tenía comunión (excepto Filipos). Los que le sostenían eran compañeros de sus labores, Hechos 17:14. Incluso en Tesalónica… la próxima labor de Pablo (Hechos, capítulo 17). Mientras (allí), la recién fundada iglesia de los filipenses le envió contribuciones por lo menos dos veces. También lo ayudaron más tarde mientras estaba en Corinto (2 Cor. 11:9)”, página 493. Comentarios sobre Filipenses 4:15-17. BW Johnson señala que Philippi se comunicó; tenía comunión con él, en sus contribuciones enviadas para su obra en la predicación de Cristo.

6. Conclusión: Por lo tanto, el verdadero significado de "compañerismo" incluye dar o contribuir a la obra y servicio de Cristo, y sus ministros, maestros, así como también, las viudas y los santos pobres, Hechos 6:1-3; Hechos 11:27-30; Romanos 15:25-26. La iglesia debe cuidar de sostener a sus ministros, evangelistas y misioneros; y sus familias: que se alineen en la obra de Cristo, entre ellos. Este también es el mandamiento del Señor, 1 Corintios 9:14. Hablaremos más de esto en el último punto de la lección.

D. Estaban todos juntos. Lucas escribió: “Y vino temor sobre toda alma; y muchos prodigios y señales eran hechas por los apóstoles. Y todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común… Y perseveraban unánimes cada día… de casa en casa… teniendo favor con todo el pueblo,” Hechos 2:44-47. Resumen–

1. Los creyentes estaban juntos en la asamblea.

2. Los creyentes continuaron de casa en casa.

3. Estos no fueron todos estudios bíblicos; pero también visitas sociales. Estos fueron períodos de instrucción, así como tiempos de aliento mutuo (durante persecuciones y pruebas de su fe).

4. Estos santos eran: «Alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo». Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos”, Hechos 2:47; Hechos 5:14.

5. Hombres y mujeres estaban siendo añadidos a la fe diariamente, por el Señor. Nadie se unió a esta asamblea; fueron “añadidos a la iglesia por el Señor.”

E. Enseñanza de casa en casa. Pablo enseñó a los ancianos y a la iglesia en Éfeso de “casa en casa”. La enseñanza de Pablo: “Y cómo no os retuve nada provechoso, sino que os lo he hecho saber y os he enseñado públicamente y en las casas,” Hechos 20:20; Hechos 5:41-42. Pablo mencionó que:

1. Pablo les enseñó, en un foro público, la asamblea.

2. Los instruyó, de casa en casa, entre los miembros y otros.

3. Les enseñó y los guió en todas las cosas, Hechos 20:26-27.

4. Les enseñó a hacer lo mismo con toda la iglesia, Hechos 20:28-32.

5. Conclusión: El culto de adoración semanal y el compañerismo se hacían en asamblea; y de casa en casa. Muchas congregaciones del Señor, se reunían “en la casa”. Pablo elogió estas iglesias:

a. A los Romanos: “Saludad a Priscila ya Aquila, mis ayudantes en Cristo Jesús, quienes por mi vida entregaron sus cerviz; a quienes no sólo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles. Saludad también a la iglesia en su casa”, Romanos 16:3-5; 1 Corintios 16:19.

b. A los Colosenses: “Saludad a los hermanos que están en Laodicea, ya Ninfas, ya la iglesia que está en su casa”, Colosenses 4:15.

c. A Filemón: “Y a nuestra amada Apia, y a Arquipo, nuestro compañero de armas, ya la iglesia que está en tu casa: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”, Filemón 1:2-3.

d. Conclusión: En la iglesia primitiva, las reuniones de adoración y compañerismo se llevaban a cabo en la iglesia de los santos. casas Durante este tiempo de pandemia, no hay por qué por un tiempo, por lo menos, no podemos hacer lo mismo, y aun así, glorificar el nombre del Señor. Consideremos ahora nuestro próximo punto en esta lección: "el día de la comunión".

II DÍA DE LA COMUNIÓN

A. El día de la comunión es «el primer día de la semana». Lucas escribió: “Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo les predicaba, estando listo para partir al día siguiente; y prolongó su discurso hasta la medianoche”, Hechos 20:7. Observar–

1. Primero, el apóstol estaba pasando por Troas, camino a la ciudad de Jerusalén. Se quedó allí siete días; esperando el “primer día de la semana.”

2. Además, Pablo esperó reunirse con la iglesia para adorar, comulgar y predicarles a Cristo: «el primer día de la semana». Debo señalar que Pablo predicó hasta la medianoche, listo para partir a la mañana siguiente (al día siguiente). Me pregunto si esto es posible hoy en día.

NOTA: Ilustre, tuve una invitación un día del Señor; para hablar en una congregación local en el servicio de la tarde. Acepté, y una vez allí, en mis comentarios iniciales, dije: Me propongo ser como Pablo, «predicar hasta la medianoche». Uno de los ancianos gritó: «Tú serás el único aquí». Y la iglesia se rió. Sonreí cortésmente y comencé la lección con la intención de hablar brevemente durante esta invitación.

3. Finalmente, era práctica de la iglesia primitiva observar la comunión el: “primer día de la semana”. ¿Puedo sugerirle que cada semana tiene un "primer día"? Consideremos el propósito y las bendiciones de la Cena del Señor.

B. La comunión es un memorial. Celebra la “resurrección de Cristo. Pablo escribió con respecto al servicio de comunión a los corintios: “Porque yo había recibido del Señor lo que también os he enseñado, que el Señor Jesús, la misma noche en que fue entregado, tomó pan, y habiendo dado gracias, partió y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria mía. De la misma manera tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: esto, cada vez que lo bebáis, hacedlo en memoria mía. Porque cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga. Por tanto, cualquiera que comiere este pan y bebiere esta copa del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, condenación come y bebe para sí, sin discernir el cuerpo del Señor. Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen”, 1 Corintios 11:23-30. Observar–

1. Primero, la Cena del Señor mira hacia atrás: “Esto lo debéis todas las veces que debáis: comed este pan, y bebed de esta copa, lo hacéis en memoria de mí”, 1 Corintios 11:23-25.

a. La comunión recuerda la muerte, sepultura y resurrección del Señor. Recuerda al Señor mismo; instituyó esta fiesta solemne, en Su mesa, Mateo 26:26-30.

b. Cuando comemos el pan; y bebemos la copa, lo hacemos «en memoria de Cristo».

c. Comemos y bebemos con el Señor, recordando Su sufrimiento, muerte y sangre derramada, por nuestros pecados, Mateo 26:28. Y para la iglesia, Hechos 20:28.

d. Es verdaderamente un honor y un privilegio participar de Su mesa en: “el primer día de la semana”, Hechos 20:7; 1 Corintios 10:16; 1 Corintios 10:21.

2. Además, la Cena del Señor mira hacia afuera: “Vosotros mostráis (proclamáis o anunciáis) la muerte del Señor,” 1 Corintios 11:26a. Lo hacemos para proclamar la muerte del Señor por nuestros pecados, y por el mundo entero, 1 Juan 2:1-2. La comunión le dice al mundo por qué partimos el pan y bebemos la copa del Señor. Se observa, en el recuerdo. Está hecho: en acción de gracias. Lo guardamos para proclamar: «Que Dios mostró su amor para con nosotros, cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros», Romanos 5:8-11; Juan 3:16; 2 Corintios 5:14-15.

3. Luego, la Cena del Señor mira hacia adelante: “hasta que él venga”, 1 Corintios 11:26b. El memorial continuará hasta que Él venga. Lo mantenemos en espera de Su regreso; resucitar a los santos para que podamos: «encontrar al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor», 1 Tesalonicenses 4:13-18. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras; y en la observancia de este memorial.

4. Finalmente, la Cena del Señor mira hacia adentro: “Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa,” 1 Corintios 11:28.

a. La comunión es un tiempo para el autoexamen; no, para el interrogatorio de la iglesia.

b. Muchos hacen más un santo examen que un autoexamen.

c. Miran las faltas de los demás, sin tener en cuenta las propias, Gálatas 6:1. Si nuestra mente está en determinar el valor de los demás, nuestros pensamientos no están en el Señor. Este juicio nos hace indignos, en la observancia de esta fiesta de bendiciones. Cristo nos dijo que no nos juzguemos unos a otros, Mateo 7:1-2. Pablo nos recuerda por qué esto es tan peligroso: "Pero ¿por qué juzgas a tu hermano? …porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo… Así que cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios" Romanos 14:10-12; 2 Corintios 5:10-11; Hebreos 9:27.

NOTA: Ilustre, Mota en el ojo de tu hermano, Mateo 7:3-5.

d. Algunos santos en Corinto se reunieron para no observar la Cena del Señor, 1 Corintios 11:17-19; 1 Corintios 11:20-22. Estos corintios abusaban de la comunión y avergonzaban a los santos más indigentes con su comida y bebida durante el servicio de la comunión. Algunos tenían hambre, mientras que otros estaban borrachos. Pablo les escribió; para que pudiera corregir este comportamiento vergonzoso, e injusticia, a los santos más empobrecidos en la iglesia de Corinto.

e. ¡Les dio una seria advertencia sobre su conducta!

5. Conclusión: La sobria advertencia de Pablo: “Por tanto, cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Pero pruébese cada uno a sí mismo, y coma así de ese pan, y beba de esa copa. Porque el que come y bebe indignamente, condenación come y bebe para sí, sin discernir el cuerpo del Señor. Por eso hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen”, 1 Corintios 11:29-30.

a. La indignidad del suplicante al observar esta cena; es su descuido, en el que celebramos nuestra comunión con Él.

b. Cuando comemos y bebemos indignamente (de manera indigna), comemos y bebemos condenación para nosotros mismos, sin discernir el cuerpo del Señor, Hebreos 5:12-14.

c. La Cena es una conmemoración del sacrificio del Señor por nosotros en Su muerte. Eso trajo nuestra justificación, a través de Sus resurrecciones, Romanos 4:24-25.

d. Conclusión: Por lo tanto, sobre: “el primer día de la semana”, significa cada primer día de la semana; porque cada semana contiene un primer día. ¡Si no, porque no! Retomaremos esta idea en el último punto de nuestra lección. Algunos luchan con la celebración de la comunión cada «primer día de la semana», pero no con la ofrenda que se recoge, «el primer día de la semana», Hechos 20:7; 1 Corintios 16:1-2. La frase: “en el primer día de la semana” está redactada de la misma manera, en ambos actos de adoración.

C. El primer día de la semana. Alguien podría preguntar: “¿Cuál es la historia de este día?” ¿De dónde vino, en la historia del Nuevo Testamento? ¿Por qué no llamarlo el “día de reposo”? Como bajo la Ley. Todas estas son preguntas justas; y, cada uno merece una respuesta bíblica. El "primer día de la semana" es vital en la fe cristiana, por varias razones. Observa—

1. Día de Pentecostés. El primer Pentecostés después de la resurrección y ascensión de Cristo fue: “el primer día de la semana”, Hechos 2:1-4.

a. La palabra Pentecostés significa “cincuenta o, el quincuagésimo día después de la Pascua, Éxodo 23:14-17; Levítico 23:15-16. La Pascua era uno de los tres días que todos los hombres judíos debían regresar a Jerusalén para ciertas fiestas.

b. La Pascua llamada en otra parte, la «fiesta de las semanas»; porque, de los intervalos de siete semanas, entre ella y la Pascua. Los judíos ofrecieron a Dios; en este día, las «primicias de su cosecha». Esta fiesta era una especie de “Día de Acción de Gracias”. Una fiesta de acción de gracias a Dios, por las abundantes cosechas que estaban cosechando en sus campos.

c. Pentecostés, por lo tanto, fue el primer día después del séptimo sábado, por lo tanto, el «primer día de la semana». Pentecostés estaba en «el primer día de la semana».

d. En este día:

1) Comenzó la iglesia y se pronunció el primer sermón evangélico para iniciar la predicación de la "Gran Comisión" Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-16.

2) El “modelo de conversión” del Espíritu Santo fue revelado al mundo, en este día en Jerusalén, Lucas 24:44-49; Hechos 2:36-41.

3) Los primeros creyentes bautizados arrepentidos fueron salvos, y añadidos a la iglesia, por el Señor, en este día en Jerusalén, Hechos 2:47.

2. La resurrección de Cristo. Jesús' la resurrección estaba en “el primer día de la semana”. Juan escribió: “El primer día de la semana, María Magdalena, de madrugada, cuando aún estaba oscuro, fue al sepulcro, y vio quitada la piedra del sepulcro”, Juan 20:1. Los otros evangelios dan la misma narración del «primer día de la semana». Considere—

a. Mateo escribió: “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro”, Mateo 28:1.

b . Marcos escribió: “Pasado el día de reposo, María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé, habían comprado especias aromáticas para venir a ungirle. Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro al salir el sol," Marcos 16:1-2.

c. Lucas escribió: “Y el primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras con ellas,” Lucas 24:1.

3. Conclusión: Mateo y Marcos escribieron que el “sábado había terminado”, y «amanecía hacia», o «era muy de mañana» el «primer día de la semana, cuando llegaron al salir el sol», Marcos 16:2. Tenga en cuenta que el sábado había pasado; o había terminado. Lo cual marcó el comienzo del: “primer día de la semana”, Lucas 24:1. El día de reposo no era el día en que el Señor había resucitado, ni el día de adoración, para la iglesia del Nuevo Testamento. El día de reposo ya no es un día santo para el Señor. Ahora está abolido, y pasó, 2 Corintios 3:12-18; Hebreos 7:19; Hebreos 8:6-7; Hebreos 8:13. Consideremos juntos, una revisión rápida del día de reposo.

D. día de reposo El "día de reposo" no era el «primer día de la semana». El día de reposo, como recordará, es el séptimo día de la semana, no «el primer día de la semana». Debía observarse como: «santo al Señor», según la Ley, Éxodo 20:8. El día de reposo era un día de descanso y de convocación al Señor. Observar–

1. Dios lo bendijo: “Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda su obra que Dios había creado y hecho,” Génesis 2:3; Éxodo 16:23-30; Éxodo 20:10.

2. Dios lo santificó: “Seis días se trabajará; mas el séptimo día es sábado de reposo, santa convocación; ningún trabajo haréis en él; sábado es de Jehová en todas vuestras habitaciones,” Levítico 23:3; Isaías 56:4-6.

3. Dios lo convirtió en un día de adoración: “Y acontecerá que de luna nueva en luna, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dice Jehová,” Isaías 66:23; Jeremías 17:24. Déjame recordarte; este era un día de descanso y adoración para el pueblo judío bajo el Antiguo Testamento.

4. Cristo lo terminó. Jesús' muerte en la cruz; puso fin a la observancia del día de reposo. No es parte de la fe cristiana. Pablo escribió: "Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y quitándola de en medio, clavándola en su cruz; Y habiendo despojado a los principados y potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en ella. Por tanto, nadie os juzgue en comida o bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; mas el cuerpo es de Cristo,” Colosenses 2:14-17. Pero la iglesia es de Cristo, no el día de reposo. Dos distinguidos escritores hicieron estas observaciones de este texto. Considere–

a. BW Johnson escribió: “Por tanto, nadie os juzgue. Así como la ley fue clavada en la cruz (versículo 14), nadie os obligue a guardar sus ordenanzas… exigiéndoos que comáis sólo lo que prescribe la ley judía (Lev. 7:10–27)… Rom. 14:17; 1 Cor. 8:8; heb. 9:10. Compara 1 Ti. 4:3. O con respecto a un día santo… como la Pascua, Pentecostés, etc… (En) luna nueva… observancias (Núm. 28:11). O en el día de reposo… El SabbathClerigcal judío se alejó con la ley… Que eran una sombra: de cosas por venir. El cuerpo, o sustancia, que proyecta la sombra, es Cristo… y el evangelio”, página 500.

b. Matthew Henry escribió: “(T) el apóstol muestra que ya que Cristo ha venido y ha cancelado la ley ceremonial, no debemos guardarla”. Nadie os imponga estas cosas, porque Dios no las ha impuesto: si Dios os ha hecho libres, no os enredéis otra vez en el yugo de la servidumbre.” Y esto, más bien porque estas cosas eran sombras de cosas por venir (v.17), dando a entender que no tenían ningún valor intrínseco en ellas y que ahora han sido eliminadas”, página 1332.

c. La promesa de Jehová de su abolición: “Odio, desprecio vuestros días festivos, no oleré vuestras asambleas solemnes, etc.”, Amós 5:21-24.

1) En la abolición de la Ley y profetas. Jesús dijo: «La ley y los profetas pasarán: después que se hayan cumplido todos», Mateo 5:17-18; Juan 19:30; Mateo 27:50-51; Lucas 23:44-47. Fallecieron en el Calvario.

2) El valle del templo fue: "partido en dos, de arriba abajo" Mateo 27:50-51. La rasgadura del velo significó la eliminación del antiguo pacto, para introducir el nuevo, Hebreos 8:6-13; Hebreos 9:14-17. La remoción sucedió por la sangre derramada de Cristo, Juan 19:34.

3) Ahora tenemos la confianza de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús: "Por un camino nuevo y vivo ; que él nos ha consagrado a través del velo, esto es, de su carne”, Hebreos 10:16-22. La lanza atravesó el costado de Jesús; nos ha abierto un camino nuevo, una esperanza nueva y una gloria suprema, Hebreos 7:19; Hebreos 10:21-22.

5. Errores clericales. Algunos grupos religiosos observan el séptimo día; como día de culto para sus instituciones religiosas. Estos son errores teológicos.

a. El "Adventista del Séptimo Día" es tal grupo que difama el "Día del Señor".

b. El sábado ha terminado, y también los requisitos para que los judíos y los prosélitos lo observen.

c. El sábado no estaba permitido para los gentiles (nosotros); como día de descanso y adoración.

d. Sin embargo, el “primer día de la semana” se da tanto a judíos como a gentiles, Efesios 2:19-22; Efesios 3:1-7.

1) Todos somos miembros del mismo cuerpo, 1 Corintios 12:12-14; Hechos 2:47.

2) Todos somos hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, Gálatas 3:26-29.

3) Todos somos hermanos herederos de Dios y coherederos con Cristo, Romanos 8:14-17.

E. Asamblea y comunión de la iglesia. Por lo tanto, en la conmemoración de la muerte, sepultura y resurrección de nuestro Señor, la iglesia de Cristo, reunida para adorar, observó la Cena del Señor y dio alabanza y gloria al Señor: “en el primer día de la semana”, Hechos 20:7.

1. ¿Con qué frecuencia es frecuente? A menudo, aquellos con quienes estudio me preguntan: «¿Con qué frecuencia es a menudo?» ¿Con qué frecuencia comulgan los creyentes en Cristo? La Biblia no dice: “todos los domingos”. ¿Dónde dice: “cada primer día de la semana”? Lo explico de esta manera.

NOTA: Illustrate, We Pay on Friday. Comparto con ellos una de mis entrevistas de trabajo.

a. El gerente de recursos humanos dijo: «Bienvenido a bordo, pagamos el viernes». Comprendí lo que quería decir; Le agradecí por elegirme para el puesto.

b. ¿No parecería tonto haber preguntado: «¿Quieres decir todos los viernes?» ¿No tiene sentido; si trabajo esa semana; que día de pago sería el viernes?

c. Luego, su promesa: "el día de pago es el viernes" significaba todos los viernes. ¿No caracteriza esto también el servicio de comunión? ¿Que se celebre, cada "primer día de la semana"?

2. Los líderes religiosos que no están de acuerdo con que la "comunión" se requiere celebración cada «primer día de la semana»; estaría sinceramente de acuerdo en que "la colocación en la tienda" significa "cada primer día de la semana" cuando se trata de la “colección”, 1 Corintios 16:1-2.

a. ¿Será que creen que la colecta para los santos es en verdad una orden; pero, ¿el participar de la comunión no lo es?

b. Consideremos algunas de estas oposiciones a la regularidad del servicio de comunión entre denominaciones.

3. El Manual del Pastor. En algunas denominaciones, la frecuencia de la Cena del Señor ahora la deciden sus pastores y los “Pactos de la Iglesia”. En el Manual del Pastor, tomamos nota de estas citas especiales. Considere–

a. Alianza de la Iglesia: “Nos comprometemos, por tanto, con la ayuda del Espíritu Santo, a caminar juntos en el amor cristiano… a contribuir con alegría y regularidad al sostenimiento del ministerio, a los gastos de la iglesia, al socorro de los pobres, y la difusión del evangelio en todas las naciones”, página 173. Escribieron más.

b. Artículo XIV. Del Bautismo y la Cena del Señor: “Creemos que… la Cena del Señor, en la cual los miembros de la iglesia por el uso sagrado del pan y el vino, deben conmemorar juntos el amor moribundo de Cristo; es siempre precedida por (a) autoexamen solemne," Pág. 180. Concluyen.

c. La Cena del Señor: “A menudo surge otra pregunta, y es ¿con qué frecuencia se debe celebrar la Cena del Señor? Hay algunas denominaciones de cristianos que lo celebran cada día del Señor. Entre los bautistas, la costumbre varía. Algunas iglesias lo celebran el primer domingo de cada mes, otras el primer domingo de cada trimestre, otras semestralmente y otras sólo una vez al año. Donde existe tal variedad entre un pueblo independiente, sería difícil procurar uniformidad, si tal fuera deseable," Página 223-224. En el Manual estándar para iglesias bautistas, también hay orientación sobre las ordenanzas de la iglesia.

4. Manual estándar para iglesias bautistas. En el Manual estándar para iglesias bautistas, así como en el Manual del pastor, las iglesias bautistas tienen solo dos ordenanzas dadas por Cristo a la iglesia. Son el Bautismo y la Cena del Señor. Observar–

a. Manual Estándar para Iglesias Bautistas, Capítulo III Ordenanza de la Iglesia: Sin embargo, en un sentido general: «no solo el bautismo y la Cena del Señor son ordenanzas, sino también la predicación, la oración, el oír la palabra, el ayuno y la acción de gracias». ya que todos son de designación divina," Página 18.

b. El Manual del Pastor, Sus Ordenanzas Bautismo: “La iglesia tiene dos ordenanzas, el Bautismo y la Cena del Señor,” página 210.

c. Ambos Manuales Bautistas atribuyen el bautismo y la Cena del Señor, como las dos ordenanzas instituidas por Cristo. Sin embargo, el Manual estándar para iglesias bautistas va más allá al declarar: “que la predicación, la oración, el oír la palabra, el ayuno y la acción de gracias también son ordenanzas, ya que todas son de designación divina”, página 18.

d. Recuérdese también que el Manual del Pastor declara: “contribuir con alegría y regularidad al sostenimiento del ministerio, a los gastos de la iglesia, al alivio de los pobres y a la difusión del evangelio en todas las naciones" Página 173. Si esto es así, entonces el requisito para la colecta también sería una ordenanza establecida por Cristo para ser observada por su iglesia. De alguna manera, este acto vital de adoración no se incluyó como necesario en ninguno de los dos Manuales. Hay otra referencia en el Manual del Pastor que podría ayudarnos a entender la frecuencia de la colecta. Se llama “ofertorio”, en el orden del culto.

e. Manual del Pastor, Su Culto Público: En su orden de adoración para los servicios de la mañana, se proporciona un bosquejo. En este bosquejo, se incluye el ítem 7. Ofertorio—número de órgano. Indicando cada servicio matutino del Día del Señor para las Iglesias Bautistas, un ofertorio: “en este momento se hace una ofrenda o colecta de dinero”, página 201.

5. Conclusión: No parece haber enseñanza sobre la frecuencia de la celebración de la Cena del Señor, por Bautista. Hay una regularidad de la colección; sin embargo, cada «primer día de la semana». Sabemos esto por la observación y el orden sugerido de adoración para los servicios de la mañana, en el Manual del Pastor. La ofrenda semanal debe ser regular y alegre; pero, la celebración de la Cena del Señor entre los bautistas, la costumbre varía. Dios ha dirigido estos dos actos de adoración; deben observarse: «en el primer día de la semana», y ninguna persona independiente tiene el derecho o la autoridad para decir o hacer lo contrario. Ellos han: “desechado los mandamientos de Dios,” Mateo 15:6-9. Amén, hermana Puertas.

6. Hacemos esto el “primer día de la semana”. Hay mandamientos, ejemplos e inferencias necesarias que sugieren que la Cena del Señor debe celebrarse «el primer día de la semana». Consideremos ahora nuestro último punto en esta lección: “el día de la contribución”. Algunos de ustedes se van a sentir incómodos, ahora mismo en este sermón.

III DÍA DE CONTRIBUCIÓN

A. El día de la cotización. El “primer día de la semana” es también un día de retribución al Señor, ya que hemos sido prosperados. Pablo escribió: “En cuanto a la colecta para los santos, como he dado orden (dirección) a las iglesias de Galacia, así haced vosotros. En el primer día de la semana, que cada uno de vosotros guarde junto a él, según Dios lo haya prosperado, para que no haya reunión cuando yo vaya”. 1 Corintios 16:1-2. Para comprender mejor esta directiva, consideremos la cuidadosa instrucción de Paul. Observa—

1. El día de nuestra entrega. Debía hacerse en: “el primer día de la semana”. Hemos discutido esta frase en gran detalle anteriormente; no insistiremos en este punto. Sin embargo, si la frase aquí es la misma, como en Hechos 20:7. ¿Alguien argumentaría que esto no significa que cada "primer día de la semana" en la colección? En ambos actos de adoración, significa «cada»– «primer día de la semana». Los cristianos observaban la comunión; y contribuyó a la iglesia a medida que el Señor los prosperaba. ¡Ojalá tuviera algo de ayuda! ¡Amén, hermano Techos!

2. ¿Los apóstoles enseñaron y observaron ambos como actos necesarios de adoración a Dios? Considere—

a. La comunión: "Y perseveraron en los apóstoles" doctrina y comunión, y en el partimiento del pan, y oraciones," Hechos 2:42.

b. La colecta: «En cuanto a la colecta para los santos, como he dado orden… El primer día de la semana, cada uno de vosotros acumule para él, según Dios lo haya prosperado», 1 Corintios 16:1-2.

c. Tanto la comunión como la colecta son los apóstoles' doctrina, una dada a nosotros por ejemplo, y la otra a nosotros por una directiva.

d. ¿No son ambos los mandamientos del Señor? Lucas 10:16; 1 Corintios 14:37; 2 Pedro 3:1-2.

3. ¿Quién tiene la autoridad para cambiar los mandamientos del Señor? No depende de nosotros; para determinar qué significa cada día del Señor, y qué significa "tantas veces como lo estimemos necesario". Decidir tal es negar los mandamientos del Señor; y traer sobre nosotros destrucción repentina, Apocalipsis 22:18-19. Recuerde que se nos ordena no:

a. Nada disminuyas de los mandamientos del Señor, Deuteronomio 4:2.

b. Añade a las palabras del Señor, Proverbios 30:6; Deuteronomio 12:32.

c. invalidad los mandamientos de Dios, Mateo 15:6-9; Mateo 15:13-14.

d. David escribió: “Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos”, Salmos 119:89. Si los cambios o enmiendas de los hombres, en cualquier materia espiritual; va a hacer una diferencia, debe ser cambiado en el cielo.

e. Hemos discutido este mal uso de las escrituras en nuestra discusión de la comunión o la Cena del Señor. Veamos ahora la instrucción de Pablo sobre la contribución para los santos.

B. Esta contribución era para los santos. La ofrenda que Pablo ordenó que se recolectara era para los «pobres santos de Jerusalén». Observar–

1. A los romanos, escribió: “Pero ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos. Porque agradó a los macedonios y a los aqueos dar alguna ofrenda para los santos pobres que están en Jerusalén”, Romanos 15:25-26; Romanos 15:27-33.

2. Era una orden para la iglesia. La palabra “ordenar” en gr., es diatásso o deä-tä's-so, lo que significa ordenar a fondo, es decir, (especialmente) instituir, prescribir, etc.:—nombrar, ordenar, dar, (establecer) ordenar, ordenar.

3. Esta fue una directiva para la iglesia. Hay un patrón del Nuevo Testamento; en dar al Señor. Pablo ordenó que los corintios siguieran el mismo ejemplo de la colecta que: “él había dado a las iglesias de Galacia,” 1 Corintios 16:1.

4. BW Johnson escribió: “En el primer día de la semana. Esto muestra que el primer día de la semana fue apartado y considerado por la iglesia, Hechos 20:7… la iglesia se reunió para partir el pan en ese día. Que todos… se acuesten junto a él en la tienda. Este punto de vista es sancionado por las traducciones y la mayoría de los comentaristas (:)… “En el primer día de la semana, cada uno de ustedes ponga algo por sí mismo, poniéndolo en la tesorería.”… Toda la historia de la iglesia testifica que la iglesia primitiva hacía colectas semanales el primer día de la semana… (Como) Dios los ha prosperado. Cada semana cada uno debe dar de acuerdo a su capacidad”, página 426-427. Comentarios sobre 1 Corintios 16:1-2. (–) Son mías para aclarar o acortar la cita.

5. Matthew Henry escribió: “(En) el primer día de la semana… el día del Señor… (El)… se celebraron asambleas públicas, y se celebró culto público, y los cristianos… atendido; que cada uno duerma junto a él… para obras de caridad, o disposición en ellas, según nos haya prosperado… Para que no haya reuniones cuando yo vaya”, página 1046. Comentarios sobre 1 Corintios 16:1-2. Continuemos–

C. Descanse en él en la tienda. A todos se les instruyó: “guardar junto a él en la tienda”. Esto debía hacerse: “en el primer día de la semana”. Este mandamiento es para todos los santos, en todas las iglesias del Señor. Simplemente quiso decir que preparemos nuestro regalo antes de llegar al servicio de adoración. Observar–

1. Este regalo es proporcional. Damos como somos bendecidos. Pablo escribió: “Demos según hemos sido prosperados”. Cuando Dios nos haya prosperado un montón; nosotros, con acción de gracias, le devolvemos de la misma manera.

2. El regalo es recíproco. Recuperamos lo que hemos sembrado. Pablo continúa: “Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno, según lo que proponga en su corazón, así dé; no de mala gana, ni por necesidad: porque Dios ama al dador alegre, "2 Corintios 9:6-7.

a. Si se nos da mucho, ofrecemos mucho.

b. Si se nos da un poco, ofrecemos lo que podemos, Hechos 11:27-30.

c. Provisto con un corazón alegre, no de mala gana (por tristeza, dolor o pena).

d. Dado no por necesidad (por coacción, imposición o angustia).

e. Porque Dios ama al dador alegre.

3. El regalo es innumerable. No podemos dar más que Dios. Pablo concluye: “Y Dios puede hacer que toda gracia abunde para con vosotros; para que, teniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abundéis para toda buena obra”, 2 Corintios 9:8; 2 Corintios 8:9. Él sabe cuánto has prosperado. Que su gracia abunde en tu don, y generosidad, que en nada te falte.

4. Que no hay reunión (colectas), recogidas cuando vengo. El apóstol ahora los anima; para estar listo en su regalo. ¡Recójalo, guárdelo, para que cuando llegue, puedan proporcionarle su contribución! Estén preparados acerca de su ofrenda a los santos, 2 Corintios 8:10-12; 2 Corintios 8:1-5. Amén, alguien.

D. ¿Robará un hombre a Dios? ¿Algún ladrón de bancos aquí hoy? ¿Alguien en esta asamblea ha robado o (asaltado) el banco del cielo? Malaquías escribió: “¿Robará el hombre a Dios? Sin embargo, me has robado. Pero tú dices: ¿En qué te hemos robado? Él dijo: En diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldición: porque me habéis despojado, aun toda esta Nación. Traed todos los diezmos al alfolí, y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición, para que allí no habrá espacio suficiente para recibirlo. Malaquías 3:8-10. ¿Cómo te hemos robado? Observar–

1. En diezmos y ofrendas. Bajo la Ley, Dios requería tanto los diezmos como las ofrendas. Estas contribuciones fueron obligatorias. No todas las personas se dedican a dar legalmente. Algunos han decidido robar a Dios. Entonces Malaquías los acusó de ser “ladrones de Dios”. Han asaltado el banco del cielo.

a. Retuvieron sus dones de Dios que Él les dio en abundancia. Cada vez que Dios nos bendice, y negamos lo que se le debe, somos ladrones de Dios.

b. Nos convertimos en ladrones de Su almacén. ¿Hay algo de vergüenza en nuestro juego?

c. Cuando el almacén de Dios está vacío; no hay fondos de ayuda, para ser utilizados para las viudas, los pobres y los necesitados.

d. Al pueblo se le ordenó dar “diezmos y ofrendas” al Señor.

2. Jehová dijo: "Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa. Pruébenme ahora en esto, dice el Señor de los ejércitos”. Ponme a prueba. Llena mi casa de mis bienes, y mira lo que haré por ti. Me robas para tener; pero, he tomado mi sustancia de ti de otras maneras.

3. Pruébenme y vean: “si no les abriré las ventanas de los cielos. Y derramaré sobre vosotros bendición hasta que no haya lugar suficiente para recibirla”. Robaron a Dios; para almacenar para sí mismos, en los bancos, cooperativas de crédito y bolsas de valores.

a. Jesús dijo: “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde los ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde los ladrones no traspasar ni robar; porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”, Mateo 6:19-21. Cuando nuestros corazones se vuelven a las cosas de la tierra, no están “puestos en Él ni en las cosas de arriba”, Colosenses 3:2.

b. Lucas escribió:

1) Primero, “Vende lo que tienes, y da limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que nunca se agote, donde ladrón no llega, ni polilla corrompe. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”, Lucas 12:33-34.

2) Segundo, “Dad, y se os dará; medida buena, apretada, remecida y rebosante darán en vuestro regazo. Porque con la misma medida con que medís; con todo se os volverá a medir”, Lucas 6:38.

3) Finalmente, “Y les dijo (Jesús): Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque el hombre' Su vida no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Y les refirió una parábola, diciendo: La tierra de un hombre rico produjo abundantemente. Y pensó dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré porque no tengo lugar donde depositar mis frutos? Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes. Y diré a mi alma, Alma; muchos bienes tienes guardados para muchos años; Descansa, come, bebe y regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche tu alma será requerida de ti; entonces, ¿de quién serán esas cosas que has provisto? Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios,” Lucas 12:15-21.

c. Pablo escribió: “A los ricos de este mundo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos; Que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, prontos a repartir, dispuestos a comunicar; atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, a fin de que echen mano de la vida eterna”, 1 Timoteo 6:17-19.

d. Juan escribió: “Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra, ni de lengua; sino en (buenas) obras y verdad”, 1 Juan 3:18-19; Proverbios 21:13.

4. Hageo escribió: “Ahora pues, así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos. Sembráis mucho y recogéis poco; comeis, pero no os basta; bebéis, pero no os saciaréis de bebida; os vestís, pero no hay nada abrigado; y el que gana salario, que lo ponga en una bolsa con agujeros”, Hageo 1:5-6. ¿Por qué Dios estaba disgustado con su pueblo? Consideremos los cargos de Jehová contra ellos; y las promesas que Él proveerá: “si consideran sus caminos”. Observar–

a. El pueblo de Dios habitaba en casas techadas, pero el templo del Señor está desierto. Construyeron casas, las amueblaron, las convirtieron en un lugar para vivir y estar orgullosos de mostrarlas a sus vecinos. Pero, la casa de Dios todavía estaba devastada. Por este mal que le cometen a Dios; él promete.

b. Han sembrado mucho, pero recogen poco. Tus campos han sido sembrados con abundante semilla; pero darán a luz sólo unos pocos.

c. Comen, pero nunca tienen suficiente; beben y nunca se llenan. Comen pero nunca están satisfechos. Ellos beben agua; pero su sed no se apaga.

d. Compran hermosos vestidos; pero, nunca son calientes. Le compras la ropa a Macy; pero no te mantendrán caliente.

e. Han ganado salarios; únicamente, guardarlos en bolsas con agujeros. Tienes excelentes trabajos y ganas muchos salarios; pero, será para ti como poner todo tu salario en una bolsa que tiene agujeros. No se beneficiará de sus honorarios; hasta que recuerdes quién te ha dado el trabajo. Jesús dijo: "Buscad primeramente el reino de Dios… todas estas cosas os serán añadidas" Mateo 6:33.

f. Conclusión: Estos son tiempos difíciles; para esta Nación y el mundo, nos ha empobrecido una pandemia, el COVID-19. Debemos encontrar una manera de honrar y servir a Dios a pesar de estos tremendos desafíos. Y lo haremos, “si así es la voluntad de Dios”. Consideremos ahora la historia de una viuda que le dio a Dios todo lo que tenía. Dos blancas, juzgó, era más de lo que todos los hombres ricos de Israel habían “echado en el arca”. Observemos por qué–

E. Las dos blancas de la viuda. Lucas escribió sobre la caridad de una viuda pobre. Él escribió: “Y él (Cristo) miró hacia arriba y vio a los hombres ricos que echaban sus dones en el arca del tesoro. Y vio también a una viuda pobre que echaba allí dos blancas. Y él dijo: De cierto os digo, que esta viuda pobre ha echado más que todos ellos; porque todos éstos han echado de lo que les sobra para las ofrendas de Dios; vida que tenía”, Lucas 21:1-4. Nuestro Señor se fijó y aprobó a esta pobre viuda, que echó dos blancas en el arca. Aquí hay algunas observaciones–

1. Cristo presta atención a nuestro dar. Que la caridad hacia los pobres es un asunto esencial en nuestra fe y religión. Nuestro Señor Jesús aprovechó todas las ocasiones para encomiarla y recomendarla. Vio a esta pobre viuda como la mejor benefactora de los fondos públicos, sobre los cuales los escribas tenían la responsabilidad de cuidar y ofrecer alivio a los pobres de Israel. El Señor prestó atención a:

a. Los ricos: “Y alzando la vista, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca”, Lucas 21:1. Los ricos y acaudalados de la tierra; se dirigieron al templo para ofrecer sus “dones de caridad” a los pobres y necesitados de Jerusalén.

b. La viuda pobre: “Y vio también a una viuda pobre que echaba allí.” Aquel en quien se hacía esta ofrenda; vino y dio su regalo a los pobres. Necesitaba alivio; pero, se ofreció a Dios por la ayuda de los demás.

c. Ambos estaban siendo obedientes al depositar en la tesorería de Dios. Seamos ricos o pobres, tenemos la responsabilidad de hacer depósitos en el banco del cielo. El Señor también ve nuestra ofrenda el «primer día de la semana».

2. Cristo ve la cantidad de nuestra ofrenda: “Y él dijo: De cierto os digo”. El Señor hizo mención de la cantidad de estos dones. Él observa si estamos dando abundante y liberalmente, en proporción a lo que tenemos, o si le estamos negando lo que le corresponde por derecho. El Señor vio:

a. Los ricos: “echando de lo que les sobra”. Sus contribuciones de ninguna manera fueron el regalo de esta viuda. Ellos dieron de su abundancia. La cantidad que ofrecieron, superando su regalo; sino, su sacrificio al dar; no tocó el “borde del manto de Jesús”.

b. La viuda pobre: “echando allí dos blancas”. Sus dos ácaros resultan ser toda su sustancia para vivir ese día. La cantidad es fundamental; como lo comparamos con lo que tenemos. Los ricos, para ellos no era nada. Para esta pobre viuda, lo era todo. ¡Ojalá tuviera algo de ayuda!

c. Lo que tenemos aquí en esta historia; es uno que es ella misma pobre, y sin embargo dio lo poco que tenía en el tesoro. Fueron solo dos blancas, lo que representaba un centavo, pero Cristo lo magnificó como un ejemplo de verdadera caridad, superando todo lo que se entregó a la tesorería de Dios ese día. El Señor aplaude este tipo de entrega.

3. Cristo también aprueba nuestros dones. ¿Aprueba el Señor tu ofrenda? ¿O lo ve como digno de Su bendición? Es imperativo que demos de tal manera, que el Señor esté bien, por favor. Note cómo habla de estos contribuyentes.

a. La viuda pobre: “Que esta viuda pobre echó más”. El Señor aplaudió su ofrenda. Él pronunció que ella: “echó más que los hombres ricos”. No fueron más que dos ácaros. Pero constituía “todo lo que ella tenía”.

b. Los ricos: “ella dio más que todos ellos”. Jesús no aprobaba a estos ricos, simplemente dijo: “la viuda pobre echó más que todos los ricos juntos”. Tal vez la hermana mayor que está sentada cerca de ti haya hecho lo mismo con su regalo. Y tú, en cambio, has hecho como estos ricos de esta historia.

c. La cantidad de nuestra ofrenda se atribuye a la cantidad de la bendición de Dios para nosotros en la vida. Los hombres ricos proporcionalmente deberían haber dado más que esta viuda pobre. Pero Jesús dijo: ellos no habían dado tanto como ella. Ahora nos dice por qué. Observar–

4. Cristo ve nuestra actitud en nuestro dar. El Señor ahora nos dice por qué esto fue así en esta lección de hoy. Ruego que todos estemos escuchando Su explicación.

a. Los hombres ricos: “Porque todos estos han echado de lo que les sobra para las ofrendas de Dios.” Cuando damos de nuestro "interés" esto no es de nuestra abundancia. Profundice en una porción más significativa de su salario en sus donaciones. Esto requerirá una mente de sacrificio y voluntad de dar no solo como hemos sido prosperados, sino también de nuestra abundancia. Esto permitirá que Dios derrame una lluvia de bendiciones; no podremos recibirlo.

b. La viuda pobre: “Pero ella de su miseria echó todo el sustento que tenía”. El Maestro dijo: “ella dio todo lo que tenía”. Ella le dio su dinero, ganado para ser utilizado para su vida diaria. Ella dio al tesoro todo su salario; que ella había hecho, de manera desinteresada, en el almacén de Dios.

c. El Señor observa si damos con caridad y con una mente dispuesta, o de mala gana y con desgana. Lo que se da para el sostenimiento del ministerio y del evangelio, para la difusión y propagación de la fe, para la educación de la juventud, para la liberación de los presos, para el socorro de las viudas y los huérfanos, y para el cuidado de los pobres y necesitados, cuando se da a las ofrendas de Dios, será tan aceptado y ricamente devuelto por el Señor, Proverbios 19:17; Proverbios 22:9; Santiago 1:26-27.

5. Conclusión: Qué ejemplo de dar; abnegación y confianza en la bondad de Dios para satisfacer las necesidades diarias. Como nuestro Señor ha prometido en Su oración modelo: "El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy" Mateo 6:11. Podemos confiar en que Dios proveerá para Su pueblo, Salmos 37:25-26. no lo olvides; no podemos dar más que Dios. Dar con acción de gracias y de una casa pura al Señor. Que tu “barrica de harina no se estropee, ni tu vasija de aceite falte, conforme a la palabra de Jehová”, 2 Reyes 17:1-16. Gracias por su atención. Con esto, permítanme pasar a nuestra conclusión de esta lección. Recuerde, discutimos…

CONCLUSIÓN

Esquema.

1. Día de la Congregación

2. Día de Comunión

3. Día de Aportación

B. Resume los puntos principales.

1. Primero, consideramos que la iglesia se reunía el primer día de la semana, como medio de adoración y comunión. Lucas escribió: "Entonces los que recibieron su palabra con alegría fueron bautizados… unas tres mil almas. Y continuaron firmes en los apóstoles' doctrina y comunión, y el partimiento del pan y la oración," Hechos 2:41-42. Lucas continuó: «Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían con alegría y sencillez de corazón». Hechos 2:46. La iglesia reunió a ambos en el templo; y, de casa en casa en comunión, para partir el pan y adorar diariamente, en su infancia. La adoración, el compañerismo y el partimiento del pan no estaban ubicados en un solo lugar, sino dondequiera que se reuniera la iglesia. Esta era la práctica de la iglesia primitiva de reunirse para adorar en: «el primer día de la semana». Nosotros como el Apóstol Juan, estamos en el "Espíritu" en el día del Señor, Apocalipsis 1:9-10.

2. Segundo, discutimos que la iglesia se reunía el “primer día de la semana,” para observar la comunión (la Cena del Señor). Lucas escribió: “Y el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron para partir el pan, Pablo les predicaba, estando listo para partir al día siguiente; y prolongó su discurso hasta la medianoche”, Hechos 20:7. El apóstol pasaba por Troas, camino a la ciudad de Jerusalén. Se quedó allí durante siete días. La práctica de la iglesia primitiva era observar la comunión, la Cena del Señor en: «el primer día de la semana». Los apóstoles dirigían una celebración semanal, de este memorial.

3. Por último, investigamos que la iglesia aportaba su dinero "el primer día de la semana" para el trabajo y apoyo de la iglesia. Pablo escribió: “En cuanto a la colecta para los santos, como he dado orden (dirección) a las iglesias de Galacia, así haced vosotros. En el primer día de la semana, que cada uno de vosotros guarde junto a él, según Dios lo haya prosperado, para que no haya reunión cuando yo vaya”. 1 Corintios 16:1-2. Era la práctica de la iglesia primitiva reunirse para ofrecer sacrificios espirituales al Señor, en sus contribuciones financieras. Esto se hizo para apoyar la obra del Señor, al proveer para los santos. A cada santo se le encomendó dar, «según había sido prosperado». Esta era una práctica de la iglesia primitiva dar de sus bienes al Señor en: «el primer día de la semana».

C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB

D. Exhortación.

E. Motivación.

Referencias:

1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.

2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.

3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.

4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.

5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.

6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.

7. El Manual del Pastor, por James Randolph Hobbs, DD, LLD, Broadman & Holman Publishers, Nashville, TN, Renovación de los derechos de autor, 1962.

8. The Standard Manual for Baptist Churches, por Edward T. Hiscox, DD, American Baptist Publication Society, 1701-1703 Chestnut Street, Philadelphia, PA , Publicado, junio de 1903.