Reflexión C.4 / ¿Tiene Dios un propósito en el coronavirus? Destrucción de Jerusalén por los romanos – Sigue siendo relevante para nosotros

Tenemos dos Reflexiones más que hacer sobre Mateo 24. Hoy, veremos los versículos 15-22.

Entonces, cuando vean la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel , de pie en el lugar santo (que el lector entienda), entonces los que estén en Judea huyan a las montañas. El que esté en el terrado, no descienda a tomar lo que hay en su casa, y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su manto. Y ¡ay de las mujeres que estén encintas y de las que estén dando de lactar en aquellos días! Orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado. Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si esos días no se hubieran acortado, ningún ser humano se salvaría. Pero por el bien de los elegidos esos días serán acortados.

¡¿De qué está hablando Jesús?! Dije antes que los discípulos de Jesús hicieron dos preguntas. Uno se refería a la destrucción del templo, que ocurrió en el año 70 dC, y el otro se refería al ‘Tiempo Final’. ¿Qué pregunta está respondiendo Jesús aquí? Ciertamente estaríamos felices si no está hablando de ‘End Times’. La tribulación que Jesús describe suena verdaderamente terrible: ‘cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá’.

Creo que podemos respirar aliviados. Esta advertencia se relaciona con la destrucción de Jerusalén, no con el ‘Tiempo Final’. Esto es evidente por al menos dos razones. Jesús da instrucciones a ‘los que están en Judea’. Eso es aplicable a la destrucción de Jerusalén, no al ‘Tiempo Final’. Además, Jesús describe ‘tribulación cual no la ha habido… ni la habrá’. Si Jesús estaba hablando de ‘Tiempos Finales’ entonces sería superfluo decir ‘y nunca lo será’.

¿Qué es ‘la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel’? En el siglo XVIII, William Whiston, traduciendo el relato de Josefo sobre el sitio de Jerusalén, imaginó que era el momento en que los ejércitos romanos, con las imágenes de sus ídolos en sus insignias, ocuparon el área del templo, listos para dejar Jerusalén desolada. . Pero se han sugerido muchas posibilidades y, lamentablemente, ¡no está del todo claro!

¿Es imaginable que la destrucción de Jerusalén fue un tiempo de ‘tribulación, como no lo ha sido desde el principio del mundo? hasta ahora, no, y nunca lo será’? Mencioné el relato de Josefo sobre el sitio de Jerusalén. Este es un relato detallado de la guerra y, de hecho, el único relato detallado que tenemos. Puede encontrarlo en línea (busque ‘Guerras judías Gutenberg’). Según la descripción de Josefo, parece que la descripción de Jesús estaba justificada. En su comentario, DA Carson escribió:

Ha habido un mayor número de muertes (seis millones en los campos de exterminio nazis, en su mayoría judíos, y unos veinte millones bajo Stalin), pero nunca un porcentaje tan alto de un gran la población de la ciudad tan completa y dolorosamente exterminada y esclavizada como durante la caída de Jerusalén.

Entonces, ¿eso es todo lo que hay que decir? ¿Podemos concluir que la caída de Jerusalén no es relevante para nuestra investigación sobre ‘El fin de los tiempos’ y dar un suspiro de alivio de que ‘El fin de los tiempos’, por malos que sean, no será tan malo? Quizás. Pero tal vez no deberíamos tener demasiada prisa por seguir adelante.

Los comentaristas señalan, de manera perfectamente razonable, que la respuesta de Jesús a la pregunta de sus discípulos vincula la destrucción de Jerusalén con el ‘Tiempo Final’. Los temas parecen estar entrelazados. ¿Es ese un error que simplemente nos confunde? ¿O podría ser intencional? ¿Será que uno es una imagen del otro? ¿Podría ser que ‘el evento cercano, la destrucción de Jerusalén, sirva como símbolo del evento lejano’, como dice Carson? Si ese es el caso, entonces la destrucción de Jerusalén no es en absoluto irrelevante para nuestra pregunta sobre el ‘Fin de los Tiempos’. Por el contrario, sirve de aviso de que Dios actuará en el juicio.

¡Buen resto del día!

Simón