¿Se enseñó un rapto antes de la tribulación antes de 1800?
La mayoría de las veces, la enseñanza reaparece durante tiempos de crisis mundial, agitación social, pandemias, guerra, rumores de guerra, etc., para ayude a enfocarse en el pronto regreso de Jesús, quien detendrá todo y establecerá Su Reino en la Tierra por 1,000 años.
La Segunda Venida de Jesús es la esperanza bienaventurada de la Iglesia (Tito 2:3) ; también Amós 5:18). La primera "venida del Señor" fue en Su nacimiento. Jesús les dijo a los discípulos que regresaría con poder y «descendería del cielo con voz de mando, con voz de arcángel», para Su segunda «venida» inmediatamente después del séptimo y último sonido de trompeta de la Tribulación, que da comienzo al día de Su ira que se desatará sobre aquellos que lo han rechazado como Señor y Salvador, mientras Él 'reúne' todo su pueblo; tanto a los justos vivos como a los que han muerto, y llevarlos con Él en poder y gloria espectaculares a Israel para luchar y derrotar al Anticristo y sus ejércitos, y luego comienza Su reinado milenario cuando «todas las cosas están sujetas a Él»; para establecer el "Reino de los Cielos" (2 Pedro 1:16; Mateo 24:29-31, 37-39; Juan 6:40, 44,54; Rom 2:5; 1 Tes 4:4:16,13-18,5:1-10; 2 Tes 1, 7-11, 2, 1-4; Ap 11, 15-19, 19, 20; véase también 1 Cor 15, 23, 28, 51-54; Zac 14, 2; Jer 6, 11).
Durante los últimos más de 200 años, surgieron dos teorías conocidas como la eliminación de los cristianos nacidos de nuevo de la Tierra antes de la tribulación y la tribulación media por parte de Jesús, comúnmente llamado Rapto, antes de su regreso. La palabra 'rapto' no aparece en ninguna parte de la Biblia y fue elegido para abarcar cómo Jesús quitaría a la Iglesia (Gr.: ecclesia) de la Tierra antes del derramamiento de la ira de Dios sobre aquellos que rechazan a Jesús como Señor y Salvador en el solo día del juicio al final de la historia donde Él juzgará a todos (Amós 5:18-20; Sof 1:14,15,18,2:2; Mateo 10:15; 11:22,24; 2 Pedro 2:9) ; 3:7; 1 Tes 1:10, 5:2,4; 2 Pedro 2:9, 3:7; 1 Cor 1:8, 3:13; 2 Cor 1:14; Fil 1:6,10; Judas 6; Rom 2:5,16; Heb 10:25; Apoc 6:17). Este juicio colérico final comienza después de la Gran Tribulación, también conocida como 'problema de Jacob' (Ap 20:11-15, también Jer 30:7).
DOCUMENTOS HISTÓRICOS
Solo un puñado de documentos históricos se utilizan como evidencia para apoyar la teoría del Rapto Pre-Tribulación. En contexto, los escritores vivían tiempos de tribulación contra la Iglesia. Prácticamente en todos los casos a lo largo de la historia, los escritores que se utilizan para validar la remoción de la Iglesia de una forma u otra vivían en tiempos de gran tribulación y creían que no estarían en la Tierra cuando el juicio inminente y la ira de Dios llegaran. ser derramado. No fue hasta la década de 1800 que la doctrina Pre, Mid y Post Rapture comenzó y se generalizó dentro de la Iglesia.
Aquí hay siete de los autores mayoritarios y citados con más frecuencia.
1. El Pastor de Hermas (95-150 d.C.) escribió:
"Has escapado de gran Tribulación por causa de tu fe, y porque no dudaste en presencia de tal bestia. Id, pues, y haced saber a los escogidos del Señor Sus proezas, y decidles que esta bestia es figura de la gran Tribulación que ha de venir. Si, pues, os preparáis, y os arrepentís de todo corazón, y os volvéis al Señor, podréis escapar de ella, si vuestro corazón es puro y sin mancha, y dedicáis el resto de los días de vuestra vida a servir. el Señor irreprensiblemente.»
El tema real abordado es acerca de enfocarse en Jesús solo y permanecer leal a Él ya la Iglesia.
2. Ireneo (120-202 dC) escribió «Contra las herejías», que fue uno de los escritos proféticos de la Iglesia primitiva. Él creía que Jesús pronto tomaría la Iglesia y establecería Su reino terrenal aquí en la Tierra por 1000 años literales. Escribió;
"Y por tanto, cuando al fin la Iglesia sea arrebatada repentinamente de esto, se dice: "Habrá tribulación cual no la ha habido desde el principio, ni habrá ser. Porque esta es la última contienda de los justos, en la cual, cuando vencen, son coronados con la incorrupción.”
Vivió en una época de persecución cada vez mayor (también conocida como tribulación) contra la Iglesia durante el reinado de Marco Aurelio y más tarde murió mártir. Habló del fin como la última «contienda de los justos». cuando finalmente sean «coronados de incorrupción».
3. Cipriano (200-258 dC) fue el primer obispo y mártir de África. Escribió con entusiasmo sobre la inminente venida del Señor. En su obra “Tratado de Cipriano”, escribió:
“Nosotros, que vemos que han comenzado cosas terribles, y sabemos que cosas aún más terribles son inminentes, podemos considerar como la mayor ventaja apartarnos de ella. lo más rápido posible. ¿No das gracias a Dios, no te congratulas de que con una pronta partida eres arrebatado y librado de los naufragios y desastres que son inminentes? Saludemos el día que nos asigna a cada uno su propia casa, que nos arrebata de aquí, nos libera de las asechanzas del mundo y nos devuelve al paraíso y al reino.”
Parece muy claro que creía que la Iglesia vivía bajo una gran angustia y sufrimiento producto de la opresión y la persecución.
4. Victorino (circa 300+- AD) escribió un comentario sobre el libro de Apocalipsis e hizo la siguiente declaración sobre Apocalipsis 6:14.
"La distancia entre la primera y la segunda resurrección será algo más que un mil años. digo, algo más; porque los santos muertos resucitarán, y los vivos serán transformados cuando Cristo se manifieste en el aire. (1 Tesalonicenses 4:17); y esto será como tres años y medio antes del milenio, como veremos más adelante: pero ¿permanecerán él y ellos en el aire todo ese tiempo? No: subirán al paraíso, o a alguno de esos muchos' mansiones en la casa del padre' (Juan xiv. 2), y desaparecerán durante el mencionado período de tiempo. El designio de este retiro y desaparición será para juzgar a los santos resucitados y transformados; porque 'ahora ha llegado el momento en que debe comenzar el juicio,' y que será 'en la casa de Dios' (1 Ped. iv. 17)» (Edwards, Two Academical Exercises on the Subjects Bearing the Following Titles; Millennium and Last-Novelties, 1744).
No veo cómo su interpretación habla de un 'rapto' 39; pero claramente dijo que la Iglesia se salvaría del tiempo terrible en que Dios derramaría Su ira sobre aquellos que rechazaron a Jesús como Señor y Salvador.
5. Ephrem (también conocido como Ephraim o Ephraem), el sirio (306 d. C. – 373 d. C.), fue diácono en la Iglesia en Siria y luego se convirtió en obispo de la Iglesia en Nisibis. Se le atribuye haber escrito un sermón titulado «Sobre los últimos tiempos, el anticristo y el fin del mundo». que se basó en gran medida en el Pseudo-Methodius. Lo que es un poco confuso es que documentó la invasión islámica que comenzó en el 622 d. C., pero él murió en el 373 d. C. El trabajo en realidad fue realizado por Pseudo-Ephraem, quien vivió entre el 374 y el 627 d. C. y describió que la invasión islámica causó grandes estragos. y Tribulación entre las iglesias en Siria.
“Debemos entender bien, por lo tanto, mis hermanos, lo que es inminente o pendiente. . . ¿Por qué, pues, no desechamos toda preocupación por las acciones terrenales y nos preparamos para el encuentro del Señor Jesucristo, a fin de que nos saque de la confusión que abruma al mundo entero? Créanme, amados hermanos, porque la venida del Señor está cerca, créanme, porque el fin del mundo está cerca, créanme, porque es el último tiempo. ¿O no crees si no ves con tus ojos? . . . Mirad que no se cumpla entre vosotros esta sentencia del profeta que dice: «¡Ay de los que quieren ver el día del Señor! «Porque todos los santos y elegidos de Dios están reunidos, antes de la tribulación que ha de venir, y son llevados al Señor para que no vean la confusión que ha de abrumar al mundo a causa de nuestros pecados».
Pseudo-Ephraem enseñó que los cristianos que experimentaran la Tribulación Islámica podrían escapar de ella mediante la muerte. No hay mención de un rapto en el sermón. También enseñó que la resurrección de los cristianos nacidos de nuevo sería en el momento en que Jesús regresaría en la segunda venida cuando el diablo sería destruido.
6. El hermano Dolcino (alrededor de 1300 dC) tenía la creencia de que los cristianos serían llevados al cielo antes del juicio del Anticristo. Un escritor discutió la enseñanza de Dolcino;
"Nuevamente, dentro de esos tres años, el mismo Dolcino y sus seguidores predicarán la venida del Anticristo. Y que el Anticristo vendría a este mundo dentro de los límites de dichos tres años y medio; y después de haber venido, entonces él [Dolcino] y sus seguidores serían trasladados al Paraíso, en el que están Enoc y Elías. Y de esta manera serán preservados ilesos de la persecución del Anticristo. Y que luego Enoc y Elías mismos descenderían sobre la Tierra con el propósito de predicar [contra] el Anticristo. Entonces serían asesinados por él o por sus siervos, y así el Anticristo reinaría por mucho tiempo. Pero cuando el Anticristo haya muerto, el mismo Dolcino, que entonces sería el Papa santo, y sus seguidores preservados, descenderán a la Tierra, y predicarán a todos la fe recta de Cristo, y convertirán a los que entonces vivirán a la verdadera fe de Jesucristo.”
El hermano Dolcino creía que se convertiría en el Papa después de que el Anticristo muriera. Estaba especulando sobre lo que podría suceder, pero no se refería específicamente a un ‘rapto’. La mayoría de las cosas que enseñaron Dolcino y sus seguidores fueron rápidamente refutadas por los eruditos. No estaban hablando de un ‘rapto’ sino especulando sobre lo que podría suceder con una visión que parece tener un parecido distante con las especulaciones modernas que tampoco están basadas en las Escrituras.
7. Morgan Edwards (1722-1795 dC) fue el fundador de la Universidad de Brown. Enseñó que Jesús regresaría por Su Iglesia 3,5 años antes de que Él regresara para establecer Su Reino por 1000 años. Específicamente dijo:
"La distancia entre la primera y la segunda resurrección será de algo más de mil años. Digo un poco más porque los santos muertos serán resucitados, y los vivos serán transformados cuando Cristo ‘apareciera en el aire’. (1 Tesalonicenses 4:17); y esto será como tres años y medio antes del milenio, como veremos más adelante: pero ¿permanecerán él y ellos en el aire todo ese tiempo? No: subirán al paraíso, o a alguna de esas tantas ‘moradas en la casa del Padre’. (Juan 14:2)."
Cabe señalar que Edwards creía que solo habría 3,5 años de un período de tribulación. El punto aquí es que Dios ve y protege a los que son Suyos (Ap 3:12; 7:3-8; 13:16; 14:1-1; 22:4).
Hay muy pocos documentos históricos que mencionan o discuten el 'Rapto.' Prácticamente en todos los casos a lo largo de la historia, los escritores que se citan refiriéndose a ella de una forma u otra vivían en tiempos de tribulación y creían que no estarían en la Tierra cuando el juicio inminente y la ira de Dios se derramarían sobre ellos. que rechazó a Jesús como Señor y Salvador. No fue hasta la década de 1800 que las enseñanzas previas, intermedias y posteriores al rapto se convirtieron en una doctrina generalizada dentro de la Iglesia.
El contexto y el tema de las citas a las que se hace referencia no hablan específicamente de un Rapto Pre o Media Tribulación. Estaban discutiendo un asunto diferente a la posición que se ha insertado en el texto. Los escritores usaron términos que no son los mismos que se usan hoy en día.
Al igual que con el estudio de la Biblia, los términos y las palabras que usa un autor para una audiencia específica deben ser considerados en su forma gramatical y contexto histórico. Uno debe preguntarse qué significaba una palabra o un término para el autor original y la audiencia. Cuando alguien filtra lo que lee con una comprensión moderna que, en la mayoría de los casos, está contaminada por sesgos de confirmación teológica preconcebida, eso se llama eiségesis, que significa "introducir" o "leyendo" la oración o insertando suposiciones y opiniones personales que no están en el texto original. Leer un texto en su contexto histórico y gramatical original y tomar de él lo que el autor pretendía se llama Exégesis.
El hecho es que los primeros Padres de la Iglesia nunca enseñaron un ‘rapto’. Hubo algunos que enseñaron que todos los cristianos nacidos de nuevo escaparían de la ira de Dios a través de una reunión con el Señor al final de los días. Sin embargo, otros enseñaron que pasarían por eso.
LA AUSENCIA DE LA "IGLESIA"
La palabra griega para "Iglesia" es 'ekklesia.' Existe una creencia que intenta apoyar el Rapto Pre-Tribulación, que postula que la palabra 'ekklesia' no aparece en el Libro de Apocalipsis, capítulos 4-18, lo que significa que ha sido arrebatado. Sin embargo, es esencial notar que la palabra no aparece en muchos otros libros de la Biblia hasta el capítulo 16 de Romanos (ver también Marcos, Lucas, Juan, 2 Timoteo, Tito, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan , Judas). La palabra 'ekklesia' tampoco aparece en Apocalipsis, capítulos 19-21, que claramente requieren que la Iglesia esté presente. Estos capítulos cubren la segunda venida de Jesús, la caída de satanás y dan una idea de cosas como el Día del Juicio, los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.
Este punto de vista es principalmente un argumento del silencio. Parecería lógico preguntar si la palabra 'ekklesia' es la mejor manera de especificar la Iglesia, ¿por qué no se usa regularmente en otros libros del Nuevo Testamento? La Biblia simplemente no necesita usar una palabra en particular para transmitir su punto de vista. El Apóstol Juan nunca se refiere a NINGÚN grupo en el Cielo como la Iglesia, la cual está compuesta por cada cristiano nacido de nuevo que siguió el testimonio de Jesús (Apocalipsis 6:9; 12:17; 14:12; 20:4). Ellos son la Iglesia sin importar si vivieron antes o durante la gran Tribulación.
EL JUICIO FINAL
Tanto la Escritura como la vida dejan en claro que Dios no está juzgando continuamente los pecados de la humanidad ahora. , pero Él está esperando el juicio final en el futuro que comienza después de que se rompe el 7º Sello y culmina cuando Jesús se revela a sí mismo con sus ángeles poderosos (Ap 14:7; 18:20).
La Biblia también habla de un solo día al final de la historia donde todos serán juzgados por Jesús (Amós 5:18-20; Sof 1:14,15,18,2:2; Mat 10:15; 11:22,24; 2 Pedro 2:9; 3:7; 1 Tes 1:10, 5:2,4; 2 Pedro 2:9, 3:7; 1 Cor 1:8, 3:13; 2 Cor 1:14; Fil 1 :6,10; Judas 6; Rom 2:5,16; Heb 10:25; Ap 6:17).
La fe en Jesús como el Mesías prometido es la única forma de escapar de ese juicio, solo como Lot y Noé, junto con su familia, se salvaron de la destrucción (Lucas 17:26-30).
Dios le prometió a Abraham que si encontraba a diez justos, no derramaría juicio y destruir Sodoma. Estoy seguro de que hay por lo menos diez personas justas en el mundo de hoy. Jesús primero vino a la Tierra porque la gente ya estaba bajo condenación (Juan 3:17), y quien lo rechaza queda bajo la ira de Dios (Juan 3:36; Rom 1:18; 2:1-3:20).
Jesús dijo: "De cierto, de cierto os digo, que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna. El NO viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida" (Juan 5:24 NVI – énfasis mío).
El Nuevo Testamento está escrito desde el punto de vista de que cada cristiano nacido de nuevo ya ha sido juzgado en Cristo y está continuamente justificado ante Él. Dios los identifica con Jesús y cuando Él murió, ellos murieron con Él (Rom 6:1–8).
El cristiano nacido de nuevo va al cielo porque ha creído y recibido a Jesucristo como su Señor y Salvador, habiendo aceptado el hecho de que sus pecados ya fueron juzgados y expiados por Su sacrificio en la Cruz.
LA RESURRECCIÓN
"Pero si no hay resurrección de los muerto, entonces ni aun Cristo ha resucitado. (1 Cor 15:13-14 NVI)
"Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron las buenas obras a una resurrección de vida, los que cometieron las malas obras a una resurrección de juicio" (Juan 5:28-29 NVI).
La palabra "resurrección" (Gk: 'anastasis') denota un levantamiento o levantamiento. La palabra "muerto" (Gr.: 'nekros') se usa a veces para la muerte del cuerpo, pero su sentido más frecuente es la condición espiritual real de una persona que no ha nacido de nuevo (ver Mateo 8:22, 10:8 , 11;5; Lucas 7:22, 60, 15:24; Juan 5:25; Rom 6:11,13; Ef 2:1,5; 5:14; Fil 3:11; Col 2:13; Apoc. 3:1) [ver Vines and Thayers].
"Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo perecedero hereda lo imperecedero. ¡Mirad! Te digo un misterio. No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que este cuerpo corruptible se vista de incorruptible, y este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. Cuando lo corruptible se vista de lo incorruptible, y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. "Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? (1 Cor 15:50-55 NVI)
La Biblia no dice explícitamente que el cuerpo resucitado es un cuerpo viejo de carne reanimado o recreado que de alguna manera Dios juntará las cenizas cremadas o el polvo pulverizado de un cuerpo terrenal descompuesto y luego devolverlo al cristiano nacido de nuevo en la resurrección.
La Biblia dice que el cristiano nacido de nuevo conservará su identidad en el momento de la muerte y se le dará un " cuerpo espiritual" siguiendo el modelo del antiguo que es "levantado en poder" y que Dios transformará sobrenaturalmente en un nuevo "imperecedero" "y un cuerpo inmortal como su cuerpo glorioso, por el poder que le permite aun sujetar todas las cosas a sí mismo" (Filipenses 3:20-21; 1 Corintios 15:42-44 NVI).
Nada es imposible para Dios Uno y Trino. Al igual que con los innumerables aspectos milagrosos de Dios, no se puede explicar cómo se transforma y se recibe un nuevo cuerpo eterno porque simplemente está más allá de la comprensión y el entendimiento humanos (ver Juan 12: 23-28; 1 Cor 15: 35-38, 42-48 ).
El cuerpo humano fue creado para vivir solo en la Tierra (ver Gen 2:7). El cuerpo sobrenatural de la Resurrección se adaptará al entorno espiritual transdimensional del Cielo (ver Lucas 24:33-43; Juan 20:19-29).
EL ALMA SUEÑO
Algunos cree que cuando un cristiano nacido de nuevo muere, su alma comienza a dormir y permanece inconsciente durante años e incluso siglos hasta que despierta cuando Jesús vuelve y levanta todos los cuerpos de la tumba, despertando las almas que están durmiendo dentro de esos cuerpos . Esto se cree porque la Biblia dice que son los "muertos en Cristo" quien "se levantará primero" y su «cuerpo mortal debe vestirse de inmortalidad»; por lo tanto, aún deben estar dormidos en la tumba (1 Tes 4:13; 1 Cor 15:52 NVI).
"Porque si los muertos no resucitan, ni aun Cristo resucitó. Y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en Cristo tenemos esperanza en esta vida solamente, somos los más dignos de lástima de todos los pueblos.” Pero, de hecho, Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron. Porque así como la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados.” (1 Cor 15,16-22 NVI)
La palabra "dormido" (Gk: 'koimaó') en contexto se refiere al sueño de la muerte. Una interpretación dominante es que los muertos en Cristo que resucitan primero podrían estar refiriéndose a aquellos que acaban de morir porque la Biblia afirma enfáticamente: «Está establecido que el hombre muera una sola vez, y después de eso viene el juicio». (Heb 9:27-28 NVI).
Además, la Biblia también dice que "preferiríamos estar lejos (Gr.: "ekdemeo" = partir, emigrar) del cuerpo (Gr. : "soma" y en casa (Gr.: "endemeo" = estar en tu tierra con la familia) con (Gr.: "pros" = al lado de) el Señor" (2 Cor 5:8 NVI – ver también Fil 1:23).
Jesús le aseguró al ladrón en la Cruz que «hoy» estaría «con» Él «en el paraíso» (Lucas 23:43 NVI). El paraíso era parte del Hades (también conocido como Infierno, o Seol, en el AT – ver Salmo 16:10; 63:9), que era el reino de los muertos que eran conscientes y conscientes. El Hades y el Paraíso tenían un abismo entre ellos (Lucas 16:19 -31).
El Paraíso también se conocía como «Seno de Abraham». Era el lugar donde se colocaba a los santos difuntos de la antigüedad hasta la resurrección de Jesús, cuando Él «descendía a las regiones más bajas». abrió las puertas con las «llaves del infierno y de la muerte», tal como estuvo Jonás en el vientre del wha le,» y liberó allí a los santos cautivos que morían esperando al Mesías y, al mismo tiempo, sometió a sus captores de espíritus demoníacos (Mateo 12:40; Efesios 1:21; 2:1).
Jesús dijo: "El Padre levanta a los muertos y les da vida…" y «Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán». y «los que hicieron el bien, para resurrección de vida, y los que hicieron el mal, para resurrección de juicio». (Juan 5:21, 25, 28-29 NVI). Jesús también exclamó en tiempo presente que resucitaría a la gente "en el último día" (ver Juan 6:39).
Jesús "llevó una hueste de cautivos" como Él «ascendió a lo alto» (Mateo 16:18; Apocalipsis 1:18; Efesios 4:8-9 NVI). El paraíso temporal del seno de Abraham ahora está vacío, y un día no muy lejano, el paraíso eterno del cielo se llenará con aquellos que recibieron a Jesús como su Señor y Salvador.
Otro versículo que ha causado especulaciones salvajes es cuando Jesús le dijo a María Magdalena el domingo por la mañana;
"No me toques, que aún no he subido al Padre; sino ve a mis hermanos y diles: 'Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17 NVI).
La palabra "aferrarse" (Gk: "haptomai") significa adherirse a; tocar. En el contexto griego, el verso podría traducirse como "deja de aferrarte a mí aquí en la Tierra como si nunca me fueras a soltar para que puedas dar Mi importante mensaje a los Discípulos de inmediato y Yo pueda completar otro trabajo antes de que lo haga. ascender finalmente al Padre.' En última instancia, el significado aquí es que Jesús le estaba diciendo a María que no había razón para que ella temiera que lo perdería (Ver también Mateo 28:9).
A la luz de los hechos presentados, parecería que la única conclusión lógica es el cristiano nacido de nuevo que murió en los mismos momentos de Jesús' regreso (Mueren una media de 120 personas por minuto en el mundo) en el "día de la redención" serán transformados físicamente (Efesios 4:30 NVI). Aquellos que todavía están físicamente vivos los seguirán instantáneamente.
"Porque sabemos que toda la creación ha estado gimiendo a una con dolores de parto hasta ahora. Y no sólo la creación, sino nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente esperando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos. Porque en esta esperanza fuimos salvos. La esperanza que puedes ver, no es esperanza. ¿Quién espera lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.” (Rom 8:22-25 NVI)
Jesús les dijo repetidamente a sus discípulos que resucitaría al tercer día (Mateo 16:21; 17:23; 20:19; 27:63; Lucas 9: 22; 18:33; 24:7; 24:46; Marcos 8:31; véase también Oseas 6:2). Tras la muerte, no puede haber 'sueño del alma' pero la inmediata «resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a la resurrección de juicio». (Juan 5:27-29 NVI; también 1 Cor 15:42-49).
LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA
A lo largo del primer siglo, son muchas las historias de personas que fueron resucitados de entre los muertos por Jesús y los Apóstoles (Lucas 7:11-16; 8:41-56; Mateo 9:18-26; Marcos 5:22-43; Juan 11:1-54; Hechos 9:37- 40; 20:9-12). En el momento de la muerte de Jesús:
"También se abrieron los sepulcros. Y muchos cuerpos de los santos que se habían dormido fueron resucitados, y saliendo de las tumbas después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.” (Mateo 27:52-53 NVI)
La palabra "santos" (Griego: hágios) significa santo, diferente del mundo y apartado para Dios. El versículo no dice explícitamente si fueron sus cuerpos físicos o espirituales los que resucitaron. Tampoco nos dice si llevaban en la tumba unos minutos, días o un milenio. Lo que nos dicen los versículos es que la resurrección de Jesús trae resurrección a otros.
Jesús es "el Dios de los vivos" y no "el Dios de los muertos que siglos después resucitará" (Marcos 12:27 NVI). El cielo es un paraíso para todos los cristianos nacidos de nuevo (2 Cor 12, 1-4). Todos, incluidos los que acaban de morir en la Gran Tribulación, acompañarán a Jesús cuando regrese del Cielo (ver Heb 12:23; 1 Tes 4; 13-14; Ap 6:9-11; 7:9-17).
Jesús es la «resurrección y la vida». El que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás" (Juan 11:25-26 NVI). En contexto, la palabra "cree" (Gk: pisteuó) significa haber sido persuadido a confiar su vida a Jesús con una confianza inquebrantable mientras viva.
El cristiano nacido de nuevo no necesita esperar la eternidad. vida suceda en algún lugar en un futuro lejano. La vida eterna comienza en el momento de la conversión cuando una persona se arrepiente de su pecado y recibe a Jesús como Señor y Salvador; entonces el Reino de los Cielos está dentro de ellos (Lucas 17:21; Juan 5:24, 17:2, 1 Juan 5:11,12,20).
CONCLUSIÓN – ¿Estás listo?</p
Estar listo para encontrar al Señor significa prepararse para cualquier contingencia que surja en su vida y mantener los ojos fijos en Jesús mientras espera ansiosamente Su venida. El pronto regreso de Jesús es un poderoso motivador para la santidad y diligencia personal, que cada generación encuentra en la posibilidad de Su regreso en cualquier momento.
El regreso del Señor sucederá instantáneamente "con un grito, con voz de arcángel y trompeta de Dios" (1 Tesalonicenses 4:16). Jesús, el Esposo celestial, acompañado de los Ángeles y de los amigos del Esposo, conducirá a Su esposa al hogar eterno que Él les preparó con gozo y alegría eterna.
Debemos "Velad, pues, porque no sabes ni el día ni la hora" (Mateo 24:42, 25:13 NVI). Esto no significa contemplar tu ombligo, hacer actos de contrición, viajar en una peregrinación espiritual o pararte en la cima de una montaña mirando al cielo (Hechos 1:9-11). Significa "permanecer despierto y estar alerta" (Mateo 26:38-41).
Jesús nunca nos dijo explícitamente cuándo sería el día de Su regreso. No importa si es Pre-Tribber, Mid-Tribber o Post Tribber. Soy un Pan-Tribber. ¡Esperaré a ver cómo sale todo! Realmente espero que haya un Rapto Pre-Tribulación. Sin embargo, la abrumadora evidencia basada en innumerables escritos a lo largo de 1800 años de historia es que la Iglesia creía que sería tomada DESPUÉS de la Gran Tribulación.
Cada generación de la Iglesia creía que estaba pasando por una gran tribulación. Parece ser un poco espiritualmente pretencioso pensar que de alguna manera una generación futura se salvará de los efectos de la tribulación cuando otras generaciones anteriores no lo hicieron.
Las siete iglesias en la provincia de Asia sufrieron una persecución horrenda, la gustos de lo que aún tenemos que ver. Una nota al margen interesante es que la única iglesia que sobrevivió a la aniquilación total y llegó al siglo XX (1922) fue la Iglesia de Tiatira, que toleraba a Jezabel, practicaba la inmoralidad sexual y comía alimentos sacrificados a ídolos demoníacos.
Ya sea que el ‘Rapto’ sea o no Previo, Medio o Posterior, la fidelidad de Dios trasciende todas las experiencias de la vida. Jesús ES nuestro gran escape y bendita esperanza. Él siempre estará con nosotros en todo, así que no hay nada que temer.
“No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres. Dios es fiel, y no dejará que seáis tentados más allá de vuestra capacidad, sino que con la tentación también os dará la vía de escape, para que podáis soportarla.” (1 Cor 10:13 NVI)
“La misericordia del SEÑOR nunca cesa; sus misericordias nunca se acaban; Son nuevos cada mañana; grande es tu fidelidad. “Jehová es mi porción”, dice mi alma, “por tanto, en él esperaré”. (Lam 22-24 NVI)
La única forma segura de estar preparados cuando llegue el día de Su aparición es estar preparados todos los días (Lucas 12:10; 21:34-36; 1 Tes 5: 6; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3). Hoy es el día para arrepentirse de sus pecados y RECIBIR a Jesús como su Señor y Salvador. Luego, PLANEA tu vida como si Él no fuera a regresar en 100 años, pero VIVE tu vida como si Él regresara hoy, ¡porque Él podría, por TI! ¡Maranatha!