El Significado De Pentecostés

El Significado De Pentecostés

Hechos 2:1-13

Pentecostés fue un evento planeado divinamente; no fue una mera ocurrencia tardía con Dios. La venida del Espíritu Santo fue una parte tan importante del plan redentor como lo fue la encarnación, muerte, resurrección y ascensión del Señor Jesucristo.

El Espíritu Santo no hizo Su primera aparición en Pentecostés. Se le menciona ya en el relato de la creación (Génesis 1:2). También se muestra que está haciendo la obra del Padre a lo largo del Antiguo Testamento y los Evangelios. Sin embargo, el Espíritu llegó al aposento alto con una nueva misión del Padre.

En el Antiguo Testamento, el Espíritu Santo facultaba a las personas para tareas específicas.

(1) Bezalel&# La sabiduría y destreza que Dios le dio a 39 lo capacitó para convertirse en el principal arquitecto del Tabernáculo (Éxodo 31:1-5).

(2) Durante el tiempo de Moisés, el Espíritu se asentó sobre los líderes elegidos para ayudar en la administración (Números 11:16-17).

(3) El Espíritu vino sobre los guerreros que enfrentaban tareas formidables (Jueces 6:34; 1 Samuel 16:13).

(4) El Espíritu estaba sobre los hombres llamados a proclamar la palabra de Dios (Isaías 61:1; Ezequiel 2:1-4).

Cuando el Señor quería que se hiciera un trabajo, eligió alguien para hacerlo. Entonces el Espíritu Santo lo equipó para la tarea. Dio poder solo a esas personas y no necesariamente permaneció con ellas por mucho tiempo.

"El Espíritu Santo “derramándose sobre todas las personas” fue profetizado por primera vez en Joel 2:28-32, que Pedro citó en Hechos 2:16-21 cuando proclamó que la profecía se había cumplido con los eventos presenciados por la multitud de Jerusalén ese domingo dramático.

Comprender las conexiones entre cuándo este evento fue profetizado en Joel y cuándo sucedió en Hechos agrega un significado más profundo a la fiesta que aún celebran los cristianos hoy en día.

El contexto en torno a esta profecía en el libro de Joel fue una plaga de langostas que devastó a Israel. Todo tipo de cultivo había sido devastado (Joel 1:7-12). El ganado se quedó sin pasto (Joel 1:18), y la catástrofe se vio agravada por una sequía (Joel 1:19-20). Aun así, Joel tenía esperanza basada en lo que el Señor dijo: “’Ahora mismo’, dice el SEÑOR, ‘volveos a mí de todo vuestro corazón, con ayuno, llanto y lamento’” (Joel 2:12).

Después de prometer sanidad agrícola, Joel proclama que el Espíritu se derramará sobre todas las personas sin importar su género, edad o condición social (Joel 2:28-32). Joel vincula el concepto de abundancia agrícola y económica con la restauración espiritual. El verbo "derramar" (Joel 2:28 [Hebreos 3:1]) alude a las lluvias curativas que Dios enviaría sobre la tierra (Joel 2:23). Los profetas vieron un vínculo teológico entre la bendición material de Dios (en una rica cosecha) y los beneficios espirituales (que se obtienen cuando Dios da su Palabra y Espíritu).

La "sagrada asamblea" a lo que Joel llamó al pueblo en Joel 2:15 a llorar y arrepentirse también es importante para el día de Pentecostés en el Nuevo Testamento. En lugar de un festival de cosecha de acción de gracias, en ese año los israelitas celebraron un día especial de luto y arrepentimiento porque sus cosechas fueron devastadas. Así como Levítico 23:21 ordenó que todo Israel se reuniera y que no se realizaran negocios regulares en Pentecostés, Joel exigió que todo el pueblo se reuniera ante Dios en una asamblea sagrada. Entonces, es apropiado que el don del Espíritu en cumplimiento de la profecía de Joel haya venido en el día de celebración de la cosecha de Pentecostés.

También vale la pena notar la conexión entre la Pascua y Pentecostés. La matanza del cordero pascual recordaba la gran liberación del éxodo de Israel de Egipto, y marcaba el comienzo de la cosecha con la ofrenda de las primicias.

La Fiesta de las Semanas (Pentecostés) era la celebración de acción de gracias por la cosecha de granos. Jesús' la crucifixión en la Pascua, de manera similar, fue el sacrificio por la liberación de su pueblo, y el posterior derramamiento del Espíritu en Pentecostés fue el cumplimiento de lo que su sacrificio había prometido (Juan 14:16-20; 16:7). " – Fiestas y Festivales de Israel – Baker’s Dictionary of Biblical Theology.

Cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y los demás creyentes en el día de Pentecostés, los que los oían hablar en lenguas estaban perplejos y preguntaban: «¿Qué significa esto?» (2:12). Esta pregunta persiste también en nuestros días. Muchos afirman que el significado de Pentecostés es que debemos tener la misma experiencia que los discípulos, es decir, que debemos hablar en lenguas. Probablemente otros cristianos le hayan preguntado, como yo, “¿Ha recibido el bautismo del Espíritu Santo?” Si no ha hablado en lenguas, están ansiosos por ayudarlo a tener esta experiencia por sí mismo. Como tal, todos debemos responder bíblicamente, a la luz del contexto: " ¿Cuál es el significado de Pentecostés?”

Hechos 2 debe interpretarse a la luz de Hechos 1:4-8, donde el Señor Jesús resucitado instruye a los discípulos a esperar en Jerusalén la promesa del Padre – El espíritu santo. Jesús explicó que “serían bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (1:5) y recibirían poder para ser “testigos de Cristo tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta los lugares más remotos”. de la tierra” (1:8). Así como el ministerio de Jesús dependía de que el Espíritu Santo descendiera sobre Él en Su bautismo, el ministerio de los discípulos dependía de que recibieran el Espíritu Santo y confiaran en Su poder. Mientras que antes habían experimentado una medida del poder del Espíritu (Juan 20:22), ahora Él vendría a morar en ellos permanentemente (Juan 7:37-39; 14:17).

Así Hechos 2 debe interpretarse como un evento histórico especial, que significa un nuevo período en el trato de Dios con su pueblo. Pentecostés señala el amanecer de la era del Espíritu Santo. Y la plenitud del Espíritu en el pueblo de Dios es para capacitarlos para testificar a todas las naciones. Por lo tanto,

El significado de Pentecostés es que Dios equipa a Su iglesia con el poder de Su Espíritu para que Él sea glorificado entre las naciones – Hab 2:14.

El punto de Pentecostés es misión, y la meta de la misión es que “la tierra se llene del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar” (Hab. 2:14). Si entendemos correctamente este gran evento histórico, nuestros corazones se inflamarán con la causa de ver a algunos de cada tribu y lengua y nación inclinarse ante el exaltado Señor Jesucristo.

Para entender este evento, debemos entender el Fiesta judía de Pentecostés. Había tres grandes fiestas judías cada año: la Pascua (en la primavera), que celebraba la liberación de Israel de Egipto, seguida inmediatamente por la Fiesta de los Panes sin Levadura; Pentecostés, también llamada Fiesta de las Semanas, que ocurrió 50 días (siete semanas) después de la Pascua; y Tabernáculos (en el otoño). Pentecostés era una fiesta de la cosecha, donde los judíos debían ofrecer al Señor las primicias del nuevo grano. Entre otros rituales, debían mecer ante el Señor dos hogazas de pan de trigo, hecho con levadura (Lev. 23:15-21). Todas las demás ofrendas no estaban mezcladas con levadura. En la Biblia, la levadura representaba el pecado y la corrupción.

Esta imagen se cumplió con el derramamiento del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Hasta ese momento, el pueblo del Señor consistía en Israel, junto con unos pocos prosélitos gentiles. No todos en Israel eran creyentes, pero fue a través de esa nación exclusivamente que Dios obró a través de las promesas de su pacto para formar un pueblo para sí mismo. Pero ahora el Señor formó el cuerpo de Cristo, la iglesia, compuesta de judíos y gentiles en pie de igualdad. Pablo llama misterio a esta inclusión de los gentiles en la iglesia, es decir que no había sido revelada antes (Efesios 3:4-7), aunque estaba tipificada en esta fiesta judía con dos panes. Que estos dos panes estuvieran hechos de pan leudado representa el hecho de que aunque estamos redimidos en Cristo, todavía somos pecadores que debemos aprender a llevarnos bien con aquellos que, en la carne, son muy diferentes a nosotros.

Recordarás que el Señor le había dicho a Pedro que Él edificaría Su iglesia y que las puertas del infierno no prevalecerían contra ella (Mat. 16:18). Así, la iglesia, fundada sobre la confesión apostólica y el testimonio de Cristo, es el medio de Dios para llevar el evangelio a las naciones, lo que resulta en su glorificación en toda la tierra.

Necesitamos recordar que nuestro propósito como la iglesia del Señor no debe enfocarse en nosotros mismos y en nuestra propia felicidad. Nuestro propósito es difundir el conocimiento de Dios a todas las naciones, comenzando aquí en nuestra propia “Jerusalén”. Si perdemos nuestro enfoque externo, con el propósito general de la gloria de Dios, hemos perdido nuestra razón de existir.

Mientras estudiaba esta porción de Hechos, al principio me preguntaba por qué Lucas pasa por este largo y algo tediosa lista de naciones (2:9-11). Comienza al este de Israel y termina rodeando la tierra. Si bien la mayoría de los hombres mencionados eran judíos (algunos eran prosélitos gentiles), son representantes de las naciones que el Señor quiere alcanzar. La clave de la lista está en el versículo 5, que representa “hombres de todas las naciones debajo del cielo”. Eran hombres piadosos, es decir, temerosos de Dios, como se desprende del hecho de que habían hecho esta peregrinación a Jerusalén para esta fiesta. Pero aún no sabían que su Mesías había venido y había sido sacrificado. Pedro explicará todo eso en breve en su sermón.

Esta lista de naciones nos recuerda la lista de naciones en Génesis 10, que condujo a la construcción de la torre de Babel. Dios juzgó a esos hombres orgullosos por confundir sus lenguas. Aquí, por Su gracia, Dios convirtió esta confusión de lenguas en un milagro de habla milagrosa, que resultó en una gran bendición. El don de hablar en lenguas fue un milagro especial para demostrar el propósito de Dios de llevar el evangelio a todas las naciones. Permitió que la iglesia se lanzara en todos estos lugares cuando estos hombres regresaron a sus hogares. Pero desde entonces, los misioneros deben esforzarse por aprender los idiomas extranjeros en los lugares a los que van.

Pero el punto es que el plan de Dios ya no se limita a los judíos. Su buena noticia es para todas las naciones. Como proclama Juan en Apocalipsis 5:9, Jesús compró para Dios con Su sangre “hombres de toda tribu y lengua y pueblo y nación”. No podemos descansar hasta que todas las naciones hayan escuchado las buenas nuevas acerca de Cristo. Pero, ¿cómo podemos cumplir el plan de Dios?

El Espíritu Santo no es solo una fuerza. Él es la tercera persona de la Trinidad – Dios en todos los sentidos. Sabemos que Él es un ser personal en el sentido de que Él puede ser agraviado (Efesios 4:30); no se puede entristecer a una fuerza impersonal. Jesús lo llama el Paráclito o Consolador. La palabra significa, «alguien llamado al lado para ayudar». Sabemos que Él es Dios porque realiza obras, como la creación, que solo Dios puede hacer. En Hechos 5:3, Pedro acusa a Ananías de mentirle al Espíritu Santo y luego agrega: “No has mentido a los hombres sino a Dios” (5:5).

Antes del día de Pentecostés, el El Espíritu Santo regeneró a los hombres y los capacitó para servir a Dios. Pero Él no habitó permanentemente en todos los creyentes (Sal. 51:11; Lucas 11:13). En el Aposento Alto, Jesús les había dicho a los discípulos que enviaría al Espíritu Santo para que estuviera con ellos para siempre. Agregó: “Ustedes lo conocen porque Él permanece con ustedes y estará en ustedes” (Juan 14:16-17). Así, en el día de Pentecostés, los discípulos fueron bautizados con el Espíritu Santo (Hechos 1:5), en cumplimiento de la promesa de Jesús. En Hechos 8, el Espíritu fue derramado sobre los samaritanos a través de los apóstoles, para que tanto ellos como los apóstoles se dieran cuenta de que ahora eran miembros del mismo cuerpo de Cristo. Lo mismo sucedió con los gentiles en Hechos 10 y con los seguidores del bautismo de Juan en Éfeso (Hechos 19). Estos derramamientos transitorios del Espíritu Santo siguen el patrón de Hechos 1:8.

Una vez completada la transición, todos los que creen en Cristo reciben el Espíritu Santo en el momento de la salvación (Gálatas 3:2- 5). Pablo declara: “Vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no le pertenece” (Rom. 8:9).

Debemos tener cuidado de distinguir varios términos que a menudo se confunden. En Hechos 1:5, Jesús dijo que los apóstoles serían bautizados por el Espíritu Santo, lo cual ocurrió en el Día de Pentecostés. El bautismo se refiere a la identificación total con el Espíritu ya la recepción inicial del Espíritu. Pablo le dice a los corintios: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres, ya todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Corintios 12:13). Si el bautismo del Espíritu fuera una experiencia especial para la élite espiritual, ¡Pablo no les habría dicho tal cosa a los corintios, quienes no se destacaban por su madurez espiritual! El Nuevo Testamento en ninguna parte ordena a los creyentes que sean bautizados con el Espíritu Santo, ya que no es una experiencia que debemos buscar, sino la acción de Dios realizada en el creyente en el momento de la salvación.

Sin embargo, somos mandado a ser lleno del Espíritu, lo que significa ser controlado por el Espíritu (Efesios 5:18). Los discípulos en el Día de Pentecostés no sólo fueron bautizados con el Espíritu. También todos fueron llenos del Espíritu Santo (Hechos 2:4). Si bien el bautismo del Espíritu es un evento único, la llenura del Espíritu sucede repetidamente (ver Hechos 4:8, 31; 6:5; 7:55; 9:17; 13:9). Para ser llenos del Espíritu, debemos vaciarnos confesando todo pecado conocido y muriendo a nosotros mismos. Debemos rendirnos completamente al Señor y depender de Él paso a paso (“andar en el Espíritu”, Gálatas 5:16). Ser lleno del Espíritu también se llama (en un pasaje paralelo) dejar que la palabra de Cristo more ricamente en ti (Col. 3:16; ver Ef. 5:18 y el contexto). Por lo tanto, la llenura del Espíritu no puede divorciarse de que la Palabra de Dios esté en casa en su corazón.

Este derramamiento inicial del Espíritu en Pentecostés estuvo marcado por tres fenómenos simbólicos.

Primero, se oyó el sonido de un viento violento que llenó la casa. Luego, estaba la señal visible de lenguas de fuego reposando sobre cada persona. Finalmente, estaba el milagroso hablar en idiomas extranjeros que nadie había aprendido previamente.

El sonido del viento violento que soplaba era principalmente una imagen de un poder invisible. Como sabes, el viento, que no puedes ver, ejerce un poder increíble en un tornado o huracán. En este caso, los discípulos escucharon el ruido, pero no hay indicios de que lo sintieran soplar. Era más bien un sonido milagroso que venía del cielo. El ruido fue lo suficientemente fuerte como para reunir a la multitud para saber qué estaba pasando (Hechos 1:6).

Tanto las palabras hebreas como griegas para viento y espíritu son las mismas. En Ezequiel 37, Dios le ordenó al profeta que profetizara a los vientos para que soplaran sobre un valle de huesos secos. Cuando lo hizo, el aliento de vida entró en ellos. Dios explica que Él pondrá Su Espíritu dentro de Su pueblo y ellos cobrarán vida (Ezequiel 37:9-14). En Juan 3, Jesús le habla a Nicodemo sobre la necesidad de nacer del Espíritu. Explicó: “El viento sopla de donde quiere y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu” (3:8). El Espíritu Santo, como el viento, es un gran poder, pero no podemos verlo. Sólo podemos ver Sus efectos. Uno de sus efectos más poderosos es cuando imparte vida espiritual a los que estaban muertos en sus pecados.

El segundo fenómeno fue la aparición de lenguas de fuego que se posaron sobre cada persona en la habitación. A lo largo de la Biblia, el fuego simboliza la santa presencia de Dios. Moisés en el desierto vio la zarza que ardía y aún no se consumía. Dios mismo estaba en la zarza. Más tarde, Israel en el desierto fue guiado y protegido por la columna de fuego. Juan el Bautista predijo que Jesús bautizaría con el Espíritu Santo y con fuego. Jesús dijo que había venido a echar fuego sobre la tierra (Lucas 12:49). Hebreos 12:29 dice que nuestro Dios es fuego consumidor.

El fuego trae calor y luz. El calor del fuego consume la escoria, purificando a los que entran en contacto con ella o destruyendo a los que no tienen oro en ellos. El calor del fuego también representa el celo que debe marcar a los creyentes, quienes deben ser ardientes, no tibios, en su devoción a Cristo (Ap. 3:15-16). La luz representa la iluminación que Dios trae a aquellos en oscuridad espiritual.

El fuego en el Día de Pentecostés apareció en forma de lenguas para simbolizar el poder santo de Dios a través de la proclamación de Su Palabra, quemando a la gente en una manera que los purifica. Como dijo Pablo más tarde, el evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree (Rom. 1:16). Ese evangelio debe ser proclamado verbalmente para que el poder se manifieste.

A lo largo de la historia de la iglesia, el Espíritu soberano se ha movido invisible como el viento, donde Él quiere, para traer avivamiento. Invariablemente, comienza con la iglesia, purificando al pueblo de Dios, encendiendo sus corazones fríos con una pasión renovada por conocer a Dios y quemando la escoria del mundo que los había contaminado. A través de ellos, se propaga a medida que se proclama el evangelio y el Espíritu imparte nueva vida en Cristo a los pecadores muertos. A través de Su poderoso Espíritu Santo, Dios hace lo que ningún “avivamiento” orquestado por humanos podría hacer. Él trae un cambio duradero al regenerar y purificar a los pecadores muertos para que Él sea glorificado cuando la gente reconozca Sus obras poderosas. Tal avivamiento es claramente un acto soberano de Dios, no el resultado de ningún esfuerzo o planificación humana.

Finalmente, como espero que puedan ver en el contexto de Hechos 2, el significado de Pentecostés no era animar creyentes a tener una experiencia extática para su propia edificación. El significado de Pentecostés era que Dios le dio el Espíritu Santo a Su iglesia para que dieran testimonio a las naciones para Su gloria.

Estos judíos de todas estas naciones escucharon a los discípulos “hablar de las maravillas de Dios” (2:11). Pedro pronto predicará el evangelio, lo que conducirá a la conversión de 3.000 almas. Pero la meta del evangelio es la gloria de Dios. En Apocalipsis 5, Juan tiene una visión de las naciones adorando ante el trono de Dios. Esa debería ser nuestra visión también.

Tenga en cuenta que no todos respondieron positivamente, a pesar de que se trataba de un milagro de «Clase A». Incluso los milagros no convencerán a los burladores, que no quieren someter sus vidas al Dios Soberano. El Libro de los Hechos es un registro no solo de conversiones, sino también de una feroz oposición a la predicación del evangelio. Deberíamos esperar la misma respuesta. Pero sabemos que nuestro Dios triunfará, que toda rodilla se doblará algún día ante Jesucristo como Señor, para gloria de Dios Padre (Filipenses 2:9-11).

El propósito de Dios en Pentecostés fue equipar a Su iglesia con el poder del Espíritu Santo para que seamos Sus testigos a todas las naciones, resultando en Su gloria eterna. Quiero que te hagas estas preguntas mientras piensas en este propósito:

(1) ¿Me enfoco en la gloria de Dios en todas las cosas? ¿Pensé siquiera en eso mientras pasaba mi semana? ¿Determinó cómo resistí la tentación o cómo hablé con los demás?

(2) ¿Es mi pasión que las naciones glorifiquen a Dios a través del evangelio? Si mi corazón no está en las misiones mundiales, no está en sintonía con el corazón de Dios.

(3) ¿Mi vida diaria depende conscientemente del Espíritu Santo? ¿Lo habría extrañado si se hubiera apartado de mí la semana pasada? ¿Me apoyo en Él para obtener pureza de vida y poder para obedecer a Dios?

(4) ¿Es mi deseo diario dar testimonio de Cristo a los que están perdidos y pereciendo? El poder del Espíritu no se da solo para hacerme feliz. Se me da para hacerme santo para que mi vida y mis palabras glorifiquen a Dios mientras doy testimonio de su gracia salvadora.

Esto debe ser el significado de Pentecostés para ti y para mí.