4º Domingo De Pascua, Año C.

Hch 9,36-43, Salmo 23, Apocalipsis 7,9-17, Juan 10,22-30.

A). GRACIA PARA LOS AGRADECIDOS.

Hechos 9:36-43.

A veces me esfuerzo por enfatizar cómo la gracia de Dios abunda para los pecadores (cf. Romanos 5:20), pero en En el ejemplo que tenemos ante nosotros vemos cómo la gracia de Dios sigue abundando también para una mujer que ya es “discípula”. El doctor Luke, el autor de Hechos, se esfuerza por asegurarse de que sus lectores hebreos y griegos entiendan el significado del nombre del paciente: «Tabita, que se traduce como Dorcas», que nosotros a su vez podemos traducir como «Gazelle»: una elegante especie de antílope. Este nombre encaja, porque el fruto de la gracia de Dios se vio en sus «buenas obras y obras de caridad que hizo» (Hechos 9:36; cf. Efesios 2:10).

Ahora bien, esta mujer vivía – y murió – en Jope, el único puerto verdaderamente judío en la provincia romana de Judea. Jope era a donde Jonás había huido de su misión, con miras a tomar un barco para Tarsis (cf. Jonás 1:3). Jope estaba a unas 11 millas al noroeste de Lydda, donde se encontraba el apóstol Pedro: el mismo ‘Simón de sobrenombre Pedro’ (Hechos 10:5) a quien Jesús una vez se dirigió como ‘Simón hijo de Jonás’ (Mateo 16:17) .

La historia del caso de Tabita se resume brevemente: “enfermó y murió” (Hechos 9:37). Nada inusual en eso: pero evidentemente los discípulos en ese lugar esperaban algo más. La lavaron y la acostaron en un aposento alto (¿una sala de oración, tal vez?); luego enviaron a dos hombres a buscar a Pedro (Hechos 9:38).

Ahora bien, este ‘hijo de Jonás’ en particular no estaba dispuesto a perder su comisión. La escena que lo encontró debe haber recordado un poco la escena en la casa después de la muerte de la hija de Jairo (Marcos 5:38): excepto que allí probablemente se trataba de dolientes profesionales, mientras que aquí era más probable que fueran beneficiarios genuinamente afligidos. de las buenas obras de Tabita que hacían todos los lamentos (Hechos 9:39). Casi se puede imaginar a las viudas mostrando las ropas que su benefactor les proporcionó, tal vez incluso usándolas para que Pedro las viera: ‘¡Mira, ella me hizo esto!’

Como Jesús había hecho en esa ocasión, lo mismo hizo Pedro en esto: los echó a todos fuera (Marcos 5:40; Hechos 9:40). La diferencia obvia es que Jesús había traído consigo a Pedro, Santiago y Juan, ya los padres de la niña; mientras que en este caso Pedro estaba solo con el difunto, quizás un poco más como Elías (1 Reyes 17:19-22) y Eliseo (2 Reyes 4:32-33) en este detalle. Sin embargo, en todos estos casos, ¡Jesús nunca estuvo a más de una oración de distancia!

También hay una similitud en la expresión aramea utilizada por Jesús, ‘Talitha koum’, que se traduce como ‘Niña, digo a ti, levántate’ (Marcos 5:41); y lo que se dice que Pedro le dijo a Dorcas: “Tabita, levántate” (Hechos 9:40), que si se hubiera dicho en arameo habría sido ‘Tabita koum’. El resultado fue el mismo: abrió los ojos y se incorporó. Pedro tomó a Dorcas de la mano, tal como había visto hacer a Jesús con la hija de Jairo, y tal como habían hecho Elías y Eliseo, presentó viva a la hasta entonces muerta (Hch 9,41).

Cuando Pedro y Juan habían hablado hermoso al paralítico en la puerta, habían invocado en voz alta el nombre de Jesús: ‘en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda’ (Hch 3, 6)! Los Apóstoles tuvieron dos veces su autoridad desafiada por el Sanedrín después de este milagro (Hechos 4:7; Hechos 5:28), pero Pedro, como su portavoz, dos veces tuvo una respuesta lista (Hechos 4:19; Hechos 5:29). ¡Debemos obedecer a Dios antes que a cualquier hombre!

La autoridad de Pedro se deriva de su comisión por parte de Jesús (Mateo 16:19). Jesús había dado a los doce poder y autoridad sobre las fuerzas del mal (Lucas 9:1), y también a los setenta y dos (Lucas 10:19). Que Jesús es la fuente de esta autoridad se reafirma en la Gran Comisión (Mateo 28:18).

En el caso de la resurrección de Tabita (Hechos 9:40), no hay registro de Pedro invocando el nombre de Jesús, en voz alta o no: pero la muerte aún huía a su palabra. Pedro no tenía nada que probar a los que eran creyentes mucho antes de que él llegara a la escena, y parece haber demostrado una autoridad tranquila y una compostura casi inusual. Vemos por la conducta de Pedro en ese aposento alto que también hay un lugar para la oración privada y tranquila en nuestra armería.

No es que estas cosas se hicieran en un rincón, como recordaría más tarde el apóstol Pablo al rey Agripa ( cf. Hechos 26:26). La fama de este milagro se difundió y muchos creyeron en el Señor (Hechos 9:42). Mientras tanto, Pedro permaneció en Jope (Hechos 9:43), hasta el momento en que sería llamado a otra misión inesperada (Hechos 10:5-6).

B). EL SALMO DEL PASTOR.

Salmo 23:1-6.

1. El SEÑOR es mi pastor.

Salmo 23:1-3.

Cuando el rey David era niño, cuidaba las ovejas de su padre, así que sabía de lo que hablaba. acerca de cuando habló del Señor como su pastor. Como todos sabemos, un “pastor” cuida a las ovejas. David guiaba a las ovejas, pero el SEÑOR guiaba a David.

Sin embargo, un día el SEÑOR llamó a David para que dejara esa vida de cuidar las ovejas, y después de muchas aventuras, David se convirtió en rey de Israel (Salmo 78:70-71). ). En lugar de guiar a las ovejas, debía guiar al pueblo de Dios. Ahora, más que nunca, el rey David necesitaba seguir la dirección de Jehová Dios.

El rey David podía recordar su vida como un pastorcillo y recordar los tiempos en que Dios lo había ayudado. Una vez un león trató de robar un cordero. En otra ocasión un oso trató de robar un cordero. En ambas ocasiones Jehová ayudó al rey David a rescatar al cordero (1 Samuel 17:34-35).

Salmo 23:1. “Jehová es mi pastor, nada me faltará.”

Otro Salmo nos dice que no hay ‘ningún bien que Jehová negará’ al pueblo que anda en Su camino justo (Salmo 84). :11).

Jesús dijo que cuando buscamos el reino de Dios y su justicia, Él nos proveerá de todo lo que necesitamos (Mateo 6:33).

Salmo 23: 2. “Él me hace descansar en verdes pastos”. Para una oveja, esto significa pasto verde y delicioso.

“Junto a aguas de reposo me conduce”, en lugar de aguas rápidas, aterradoras y ruidosas en las que las ovejas podrían ahogarse.

Ovejas a veces hacer cosas tontas. Recuerdo haber visto una oveja que había vagado por la orilla porque vio un buen trozo de hierba en las aguas poco profundas. Cuando empezó a subir la marea, esa oveja tonta casi se ahoga.

Dios no nos da permiso para entrar en lugares tontos.

Salmo 23:3. “Él restaura mi alma”. El pastor rescata a las ovejas de lugares peligrosos y prohibidos. El SEÑOR restaura la vida de Su pueblo.

“Él me guiará por sendas de justicia” – el pastor sabe dónde están las sendas correctas, y conduce a las ovejas allí. El SEÑOR nos ha dado Su Palabra, la Biblia, para guiarnos y enseñarnos en Sus caminos.

“Por amor de Su nombre.” El pastor cuida bien a sus ovejas para que la gente no piense que el pastor es tonto. Cuando desobedecemos a Dios, deshonramos su nombre.

Jesús es el buen pastor, que da su vida por las ovejas (Juan 10:11). El pastor llama a sus propias ovejas por su nombre, y las saca. Los que escuchan la voz de Jesús lo seguirán, y Él nos guiará junto a aguas de reposo, y por sendas de justicia (Salmo 23:2-3).

Jesús es el Pastor de Israel (Salmo 80:1): pero Su rebaño (Su pueblo) incluye a aquellos de todas las naciones, a lo largo de todos los tiempos, que lo siguen.

2. La Respuesta de una Oveja al Buen Pastor.

Salmo 23:4-6.

‘Todos nosotros nos descarriamos como ovejas’ (Isaías 53:6). Sin embargo, cuando conocemos a Jesús como nuestro Buen Pastor (Juan 10:14), tenemos pleno derecho a jactarnos (Salmo 23:1-3). Una de las marcas distintivas del Buen Pastor es Su compasión hacia un pueblo sin líderes (Marcos 6:34).

Habiendo hablado a las otras ovejas sobre el Buen Pastor, la oveja ahora se dirige a Él en persona. «Tu estas conmigo; “tu” vara y “tu” cayado me confortan (Salmo 23:4). “Tú” preparas una mesa delante de mí; “tú” unges mi cabeza con aceite (Salmo 23:5).

Finalmente, por si acaso la oveja todavía tiene miedo en el valle oscuro (Salmo 23:4), el Salmo termina con la tranquilidad de una reflexión personal (Salmo 23:6). El Señor es nuestro Pastor (Salmo 23:1), podríamos decir, y Sus misericordias no desfallecen (Lamentaciones 3:22-24). ‘Hasta aquí nos ha ayudado Jehová’ (1 Samuel 7:12).

En el valle, la muerte es sólo una sombra (Salmo 23:4). Puesto que camino por los senderos por los que me conduce el Buen Pastor (Salmo 23, 2-3), no debo ceder al temor, porque Él está conmigo; Su vara y su cayado me infundirán consuelo (Salmo 23:4). Incontables veces en la Biblia escuchamos al SEÑOR, Su ángel y a Jesús decir ‘No temas’ (p. ej., Isaías 41:10; Lucas 2:10; Juan 16:33).

El «consuelo» de la vara y el cayado son para alejar a los enemigos, pero también para mantenerme en el camino correcto (Salmo 23:4). Tenemos el ‘consuelo’ del Espíritu Santo (Juan 14:26). Esto incluye dirección y disciplina.

La “mesa” es un lugar de banquete (Salmo 23:5). Para las ovejas se trata de una meseta, preparada previamente por el buen pastor. Limpiado de malas hierbas nocivas, está exuberante con la mejor hierba.

Hay aplicaciones tanto literales como espirituales de este concepto para el creyente. Así como el Señor proveyó maná en el desierto (Éxodo 16:31), Él provee nuestro pan de cada día (Mateo 6:11). Sin embargo, en la Biblia Él también nos alimenta con Sus palabras, y son un deleite para nosotros (Salmo 119:103); ‘las palabras que yo hablo’, dice Jesús, ‘son espíritu y son vida’ (Juan 6:63).

Los enemigos (depredadores espirituales) solo pueden mirar cuando estoy bajo el cuidado de el Buen Pastor (Salmo 23:5). Nuestro adversario el diablo, como león rugiente, se pasea de un lado a otro buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). Sin embargo, no puede acercarse más de lo que el Señor permite (Job 1:12; Job 2:6).

“Unción” (Salmo 23:5) es bálsamo para curar, y la aplicación de aceite para disuadir parásitos ¡También es grasa para los cuernos de los carneros, para que dejen de matarse a golpes! El Señor atiende nuestras heridas espirituales y aplica diariamente el ministerio del Espíritu Santo a nuestras situaciones individuales.

La “copa rebosante” (Salmo 23:5) habla del tipo de medicina que el pastor podría administrar a las ovejas en épocas de escalofríos. Es una metáfora de la abundancia que encuentra la oveja cuando descansa bajo el cuidado del buen pastor. El concepto de bendiciones ‘rebosantes’ aparece también en el Nuevo Testamento, como respuesta a nuestra obediencia a Jesús (Lc 6,38).

La copa del sufrimiento de Cristo, que él bebió hasta la saciedad ( Marcos 10:38; Marcos 14:36), llena nuestra copa con abundante sobreabundancia de bendiciones espirituales (Efesios 1:3). Sea lo que sea que suframos, Él ya ha estado allí: ¡descansa en Él!

En el verso final, la oveja se asegura a sí misma que la misericordia y el amor del buen pastor me han ‘apoyado’. David está diciendo, en nuestro nombre, “mi morada siempre estará con él” (Salmo 23:6). Esta es una respuesta de fe a todo lo acontecido hasta ahora, una respuesta de confianza en el presente, y una respuesta de esperanza segura ante todo lo que está por venir.

C). SINFONÍA CORAL No. 2.

Apocalipsis 7:9-17.

Como en Apocalipsis 5:11-14, el Cordero es el centro de las alabanzas de los redimidos aquí en Apocalipsis 7:9-10. Se nos presenta un número innumerable de adoradores, provenientes de “toda nación, tribu, pueblo y lengua” (Apocalipsis 7:9). Este número innumerable, literalmente: «aritméticamente imposible de contar para cualquiera», agitó sus palmas en señal de adulación.

Esta es una gran celebración, pero estas personas tenían más que celebrar que un triunfo romano o una victoria deportiva moderna. . Era como el Domingo de Ramos de nuevo (Juan 12:13), pero mejor, porque no había más Cruz en el horizonte futuro, ni para nuestro Señor ni para Sus seguidores. Era como el saludo de un Emperador, solo que mejor, porque Aquel que es adorado es verdaderamente, y no fingidamente, la fuente de nuestra salvación (Apocalipsis 7:10).

“La salvación pertenece a Aquel que se sienta en el trono de nuestro Dios, y al Cordero”, canta la multitud multiétnica (Apocalipsis 7:10). El responsorio vuelve a los ángeles ya los ancianos ya los cuatro seres vivientes, quienes “se postraron cada uno sobre su rostro delante del trono, y adoraron a Dios” (Apocalipsis 7:11). “Amén”, exclamaron, y repitieron gran parte de las palabras de su adoración anterior, pero con la excepción de que ‘riqueza’ (Apocalipsis 5:12) se reemplaza por “acción de gracias” = ‘Eucaristía’ (Apocalipsis 7:12).

Uno de los ancianos le hizo una pregunta a Juan, a la que él mismo pretendía responder: “¿Quiénes son estos que están vestidos con túnicas blancas, y de dónde han venido?” (Apocalipsis 7:13). El guía turístico identifica a los creyentes que “han lavado” (tiempo pasado) sus túnicas como aquellos que “están saliendo” (tiempo presente) de “la gran tribulación” (Apocalipsis 7:14). Sus túnicas están “blanqueadas en la sangre del Cordero” – véase Génesis 49:10-11 e Isaías 1:18.

1. La tribulación ha estado con nosotros desde el principio (Hechos 14:22).

2. En la noche en que fue entregado, Jesús – ya con la victoria asegurada – dijo: “En el mundo tenéis (tiempo presente) tribulación; pero confiad, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).

3. Juan se identificó a sí mismo como “copartícipe en la tribulación y en el reino y la paciencia de Jesucristo” (Apocalipsis 1:9).

4.Se promete la salvación a los que perseveren (Mateo 24:13). ).

5. Se promete la vida eterna a los que venzan (Apocalipsis 2:7; Apocalipsis 2:11; Apocalipsis 3:5, etc.).

6. A algunos les espera el martirio, como se indica en la apertura del quinto sello (Apocalipsis 6:9).

7. La tribulación tiene su manifestación más feroz a medida que se acerca la victoria asegurada (Marcos 13:19).</p

Esta gran multitud ante el trono de Dios “servirle día y noche en su templo” (Apocalipsis 7:15). Como resultado, el Señor literalmente “planta Su tienda” entre ellos. ¡Hay ecos aquí de Juan 1:14, sin el cual no habría cielo para ninguno de nosotros!

Apocalipsis 7:16-17 hace eco de Isaías 49:10, que representa a los exiliados que regresan de Babilonia con mucha las mismas palabras, excepto que ‘El que tiene compasión’ ahora se identifica como «el Cordero» (Apocalipsis 7:17). El Salmo 23:1-2 entra en juego en Apocalipsis 7:17, excepto que es el “Cordero en medio del trono” quien ahora es el pastor que “los guiará a fuentes de aguas vivas” (Apocalipsis 7: 17). Estos son los cursos de agua por los que hemos estado anhelando (Salmo 42:1-3), pero ahora, por fin, las lágrimas han sido enjugadas de nuestros ojos (Isaías 25:8).

D ). UN LUGAR DE SEGURIDAD PARA EL PUEBLO DE DIOS.

Juan 10:22-30.

El lugar es quizás tan importante como el tiempo en este texto.

Es Era invierno, y Jesús caminaba al amparo de la Columnata de Salomón en el Templo (Juan 10:22-23). Esto era evidentemente una parte del Templo original que había permanecido en pie, incluso después de la destrucción de Jerusalén por parte de Babilonia. Se convertiría en un lugar donde la iglesia se reuniría después de la resurrección de Jesús (Hechos 3:11). Según historiadores romanos posteriores, también fue el lugar donde los judíos se enfrentarían a los romanos en su defensa del Templo unos cuarenta años después de esta conversación.

Era un lugar donde Jesús habló del seguridad total de Su rebaño: y esa seguridad se encuentra en Él (Juan 10:27-30).

La ocasión fue la fiesta de la dedicación: Hanukkah (Juan 10:22). Esta fue una celebración de la reapertura del Templo después de su profanación por los seléucidas, y su nueva dedicación en los días del héroe popular judío Judas Macabeo. No era una fiesta de peregrinación obligatoria, pero se podía celebrar en el hogar, como se hace hoy.

Es interesante notar, de paso, que Jesús asistía al Templo en este momento. La inferencia puede ser que Jesús no desaprobó este festival. Esta sería una última oportunidad para que “los judíos” (Juan 10:24), en la persona de sus líderes, descubran quién es Jesús.

“Era invierno” (Juan 10:22) ) puede tener la misma fuerza que ‘era de noche’ en otros lugares (Juan 9:4; Juan 13:30). Las nubes ya se estaban juntando (Juan 10:31).

Jesús estaba caminando en la Columnata de Salomón (Juan 10:23), cuando de repente una pequeña multitud lo rodeó, exigiendo saber si Él es el Mesías (Juan 10:24). El tono de su pregunta parece ir más allá de la mera pregunta a la impertinencia, aunque se admite que estaban en desacuerdo entre ellos (Juan 10:19-21).

Jesús quizás estaba reconociendo a algunos de ellos de un encuentro anterior cuando Él respondió: «Ya te lo dije antes» (Juan 10:25).

El problema con su tiempo era que Jesús sabía que si Él, en una fiesta como esta (con todos sus matices nacionalistas) fuera «sin equívocos» (cf. Juan 10:24) anunciar que Él es el Mesías, entonces habrían «tomado a Jesús por la fuerza y lo habrían hecho rey» (Juan 6:15) a su gusto.

Jesús habló de Su Mesianismo como de un orden diferente al de sus expectativas limitadas, llamando también al testimonio de Sus obras (Juan 10:25).

Cualquier ‘líder de los judíos’ o ‘estudiantes de la ley’ que vio las obras de Jesús, seguramente debería haber visto que Él es Aquel de quien se habla en muchos de los tipos y profecías, ceremonias y sacrificios de la Biblia. Como les había dicho antes, si fueran de Dios, habrían oído las palabras de Dios: pero ‘no oyeron las palabras de Dios porque no eran de Dios’ (Juan 8:47). Entonces Jesús ahora les explicó que su incapacidad para creer se debía a que «no eran de mis ovejas» (Juan 10:26).

Esto recuerda la conversación al comienzo del capítulo (Juan 10:3). -4): las ovejas oyen, Él las llama por su nombre, conocen Su voz, y por eso le siguen. Jesús aquí elabora con la insinuación de una nueva relación con sus seguidores y un cambio de estilo de vida de su parte: «Mis ovejas oyen mi voz, yo las conozco y ellas me siguen» (Juan 10:27), cambiando el énfasis de nuestro conocimiento de Él, a Su conocimiento previo de nosotros (cf. Juan 15:16).

Jesús, el buen pastor, “da” (tiempo presente) vida eterna a Sus ovejas (Juan 10:28) . Esta es una obra continua del Señor Jesús resucitado y proporciona una garantía dinámica no solo para la temporada de Pascua, sino para siempre. La eternidad toca al tiempo, y el tiempo no puede vencerla.

Con ella viene la triple seguridad de que nunca pereceremos, y nada podrá arrebatarnos de la mano de Jesús, porque nada podrá arrebatarnos de la mano del Padre (Juan 10:28-29; cf. Romanos 8:38-39). “Mi Padre es mayor que todos” (Juan 10:29) forma la base para la afirmación de que nada nos puede arrebatar de Su mano.

Jesús continúa diciendo: “Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Esta es una afirmación de largo alcance, que recuerda el tema de la unidad del Padre y del Hijo en el prólogo de Juan (Juan 1:1-14). ¡Ciertamente, sus oyentes entendieron que era un reclamo de igualdad con Dios (Juan 10:33)!

Jesús les dijo a sus interrogadores que su incredulidad era evidencia de que no eran su pueblo (Juan 10:26) .Por otro lado, nuestra aceptación de las palabras de Jesús sobre la tierra, y nuestra posterior obediencia a ellas, son evidencia de que ya hemos sido aceptados por Él (Juan 10:27).

Nuestra seguridad descansa enteramente en Él.