Ha venido el Espíritu de la Verdad (Lección 1)
INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. Ha venido el Espíritu de la Verdad
Observaciones.
1. Esta es la primera lección, en la serie de sermones titulada: “El modelo de conversión”. Estos serán los “sermones textuales” más importantes que jamás haya predicado. Esta lección se desarrollará para el oyente: «El patrón de conversión», o lo que a menudo llamamos: «la invitación». Jesús comenzó a revelar a sus apóstoles la obra del Espíritu Santo al compartir con el mundo: “el modelo de conversión”. Será a través de este medio, mensaje y métodos, los creyentes sinceros: serán obedientes al evangelio de Cristo. Jesús les dijo: “Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta; pero todo lo que oiga, eso hablará, y os hará saber las cosas por venir”, Juan 16:13. Esta será una discusión sobre el «misterio de Cristo», 1 Timoteo 3:16.
2. Consideraremos cuando: “Él, el Espíritu de verdad, ha venido;” cómo, los apóstoles fueron instruidos en el “modelo de conversión”, para ser predicado a todo el mundo. Es importante señalar: que los medios, el mensaje y los métodos de conversión aún no se les habían enseñado por completo a estos hombres. Se les dieron pedazos de esta verdad a lo largo del ministerio de Jesús. Ellos, sin embargo, no tenían una comprensión completa del mensaje. Esto ocurriría cuando el Espíritu Santo haya hecho Su entrada en la tierra; para comenzar Su ministerio de revelación, bajo la “dispensación de la gracia de Dios”, Efesios 1:10; Efesios 3:1-7; Hechos 20:24. Con esta breve introducción, consideremos nuestra primera lección, en esta serie de sermones cuando: “Él, el Espíritu de verdad, ha venido”.
CUERPO DE LA LECCIÓN
YO ÉL, EL ESPÍRITU DE LA VERDAD HA LLEGADO
A. Espíritu de verdad. Mucho hemos escrito acerca de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, para guiarlos a toda la verdad. Sin embargo, lo que falta en gran parte de mi predicación; y, la enseñanza de mis hermanos, es que las palabras de las que Jesús habla aquí, una vez dadas a estos apóstoles, comenzarían una nueva administración de Dios. Esa administración se llama: “La dispensación de la gracia de Dios”. La Antigua Dispensación habrá pasado. Observa—
1. La palabra “dispensación”, en gr., es oikonomia u oi-ko-no-me'-ä, que significa administración (de una casa o propiedad); especialmente, una «economía» (religiosa):—es decir, una dispensación o mayordomía. Se refiere al oficio de administrador o supervisor, de su mayordomía. Cristo ilustra este oficio, en Lucas 16:1-4; Lucas 12:42. Los apóstoles serían sus mayordomos, del mensaje del evangelio, en esta nueva era: la dispensación de la gracia de Dios.
2. Pablo escribió al respecto:
a. Primero, a Éfeso: “Por esto yo Pablo, prisionero de Jesucristo por vosotros los gentiles, si habéis oído acerca de la dispensación de la gracia de Dios que me es dada para con vosotros, que por revelación os dio a conocer a mí el misterio; (como antes escribí en pocas palabras, para que cuando leáis, entendáis mi conocimiento en el misterio de Cristo). la cual en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelada a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu; Para que los gentiles sean coherederos, y del mismo cuerpo, y copartícipes de su promesa en Cristo por el evangelio, del cual yo fui hecho ministro, según el don de la gracia de Dios que me fue dada por la operación eficaz de su poder”, Efesios 3:1-7; Efesios 1:10; Hechos 20:24.
b. Además, a Colosas: “De la cual soy hecho ministro, según la dispensación de Dios que me es dada para con vosotros, para cumplir la palabra de Dios; El misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos: A quienes Dios quiere dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria; a quien predicamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría; a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre, para lo cual también yo trabajo, luchando según la potencia de él que actúa poderosamente en mí”, Colosenses 1:25-29.
c. Finalmente, a Corinto: “Porque aunque anuncio el evangelio, no tengo de qué gloriarme, porque me es impuesta necesidad; sí, ¡ay de mí si no predico el evangelio! Porque si hago esto de buena gana, tengo recompensa; pero si es contra mi voluntad, se me ha encomendado la dispensación del evangelio”, 1 Corintios 9:16-17; Romanos 16:25-27.
1) Pablo, en sentido teocrático al oficio (deber) que Dios le ha encomendado; (el amo y señor) de proclamar a los hombres las bendiciones del evangelio de Cristo. Era un mayordomo de Dios; era un predicador (del Evangelio de Cristo).
2) Un mayordomo debe ser fiel: “Ténganse así los hombres como ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios. . Además, se requiere de los mayordomos, que el hombre sea hallado fiel”, 1 Corintios 4:1-2.
3. A los líderes se les da mayordomía. Apóstoles, evangelistas, obispos y santos son todos mayordomos: "De la multiforme gracia de Dios" 1 Pedro 4:10; Efesios 4:11-12; 1 Timoteo 3:1-13.
a. Los obispos o ancianos; son mayordomos sobre la casa de Dios, Tito 1:5-9.
b. Ellos tienen la tarea del Espíritu Santo de alimentar a la iglesia de Dios, Hechos 20:28-32.
c. Se les ha dado la responsabilidad de la supervisión de la iglesia de Cristo, 1 Pedro 5:1-4.
d. Amados, teníamos que tomar esta ruta; para poner un fundamento, sobre el cual ahora podemos edificar cuando: “Él, el Espíritu de verdad, ha venido.”
B. La dispensación. Esta es entonces la “dispensación de la gracia de Dios”. Este es el comienzo de la dispensación cristiana. Ha aprendido en la lección anterior la necesidad de comprender las edades, los tiempos y las dispensaciones. Históricamente, hay tres enfoques hermenéuticos; utilizado en el estudio de las Escrituras. Repasemos rápidamente algunas palabras antes de continuar con cualquier otra discusión. Recordar–
1. Definiciones. Para entender un enfoque sólido para estudiar la Biblia, debemos definir dos términos clave. Ellos son: (hermenéutica y exégesis).
a. La hermenéutica bíblica es el estudio de los principios de interpretación de los libros de la Biblia. Es parte del campo más amplio de la hermenéutica, que involucra el estudio de los principios de interpretación para todas las formas de comunicación, que incluye las Sagradas Escrituras.
b. La exégesis incluye una amplia gama de disciplinas críticas de investigación y crítica textual. Considera la historia y el origen de la escritura; y estudia los antecedentes sociales y culturales del autor y la audiencia original (es decir, quién habla, a quién le hablan y qué se dice) en el texto.
c. Los términos exégesis y hermenéutica se han usado indistintamente.
2. Formas de hermenéutica. Hay tres formas de hermenéutica. Ellos son, 1) análisis bíblico, 2) análisis dispensacional; y 3) análisis histórico-gramatical.
a. Primero, el análisis bíblico es el estudio de los mandamientos, ejemplos e inferencias necesarias; delineado en las escrituras, para formar una «sana doctrina».
b. Además, el análisis dispensacional distingue entre las dispensaciones Patriarcal, Mosaica y Cristiana: (es decir, diferenciando entre la ley de los padres, la Ley de Moisés y la ley de Cristo), Hebreos 1:1-3; Juan 1:17; Gálatas 6:2.
1) Considera la historia bíblica como dividida por Dios en tres dispensaciones; períodos, tiempos o edades, Efesios 1:10.
2) Actualmente nos encontramos en la última dispensación, la "era cristiana".
3) Esta era se llama: "La dispensación de la gracia de Dios" Efesios 3:1-6.
c. Finalmente, Análisis histórico-gramatical. En este método, el investigador busca descubrir el significado original, la historia y el origen bíblico del texto del escritor. La importancia relativa otorgada a estas estrategias; ha variado con el tiempo y dentro de diferentes contextos. Notemos ahora el enfoque hermenéutico de la iglesia.
3. La hermenéutica de la iglesia. La impresión general entre las iglesias de Cristo; es que su hermenéutica se basa enteramente en el análisis bíblico de los mandamientos, ejemplos e inferencias necesarias para establecer su doctrina.
Observe—
a. En la práctica, su interpretación ha sido deductiva y fuertemente influenciada por el compromiso de la iglesia; al origen del cristianismo y que la redención del pecado: ha sido posible gracias a la muerte, sepultura y resurrección de Cristo.
b. También usa razonamiento deductivo o (lógico), es decir, analizando los Actos de Conversiones, en el Libro de los Hechos. Se cotejan, comparan y caracterizan; determinar los pasos de la salvación; o el "patrón de conversión" que fue enseñado a los apóstoles, por el Espíritu Santo.
c. En este enfoque, ministros, evangelistas y maestros; examinar las Escrituras de manera deductiva: argumentando de una premisa (hipótesis) a otra, para llegar a una conclusión sólida, en cuanto a la «doctrina de Cristo», 2 Juan 1:9.
4. Dispensa final. El Espíritu Santo es el administrador de la última dispensación, es decir, la «dispensación de la gracia de Dios». Ahora estamos listos para participar en la obra del Espíritu Santo en esta dispensación.
C. Cuando Él, el Espíritu de la verdad, ha venido. Él hizo Su venida al mundo en el Día de Pentecostés. Lucas escribió: "Y cuando se cumplió el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, y se asentó sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran”, Hechos 2:1-4. Considere–
1. Estos versículos describen algunos hechos esenciales; debemos tomar nota si vamos a saber si los apóstoles fueron los que recibieron el "Espíritu Santo" bautismo; y las «lenguas repartidas, como de fuego». Tomemos la descripción de Lucas de este evento y tratemos de entender "quién" fue, que fue "bautizado y empoderado" por el Espíritu Santo. Comencemos nuestro análisis del registro de Lucas de Pentecostés. Aviso–
2. Primero, estaban todos unánimes en un mismo lugar. "Ellos" es un "pronombre" en esta oración. Por lo general, sigue a un "sustantivo" habiendo sido mencionado anteriormente.
a. El sustantivo mencionado anteriormente antes de nuestro texto de énfasis se atribuyó a: "Matthias; y los once apóstoles," Hechos 1:26. ¡Quédate conmigo, por favor!
b. Note si quiere que: “Matías fue contado con los once apóstoles”. Esto será significativo más adelante cuando concluyamos nuestro análisis de este evento.
c. Lucas señala que: “Estaban unánimes en un mismo lugar”, Hechos 2:1. Sugeriría para su consideración que fueron Matthias y los 11; eso se menciona aquí y en adelante, en el resto del texto. Sin embargo, para ser objetivos, continuemos con el análisis de Lucas de este evento.
d. Estaban todos de acuerdo y juntos en un solo lugar cuando el Espíritu Santo descendió sobre ellos (para llenar y empoderar a estos hombres).
3. Además, estaban sentados. Lucas también explica: «Vino del cielo un estruendo como de un fuerte viento que soplaba, el cual llenó toda (toda) la casa donde estaban sentados», Hechos 2:2.
a. A medida que continuamos, tenga en cuenta que «vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba». Observe, este era el sonido de un fuerte viento que soplaba.
b. El sonido: “Llenó toda (la) casa donde estaban sentados.”
c. Tenga en cuenta: no estaban saltando, gritando, tocando música y golpeando la pandereta. Lucas escribió: «Estaban sentados», todos con “unanimidad en un mismo lugar.”
d. Dios no es “autor de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos”, 1 Corintios 14:33; 1 Corintios 14:40.
4. A continuación, se les apareció. Lucas continúa: “Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos”, Hechos 2:3.
a. Otro "pronombre" se usa en nuestro texto, y esa es la palabra «ellos». La palabra "ellos" es como "ellos"; por lo que debe referirse al mismo grupo mencionado anteriormente.
b. Entonces debemos suponer que la palabra “ellos” se refiere a “ellos” en los versículos anteriores de nuestro texto.
c. BW Johnson escribió que: “Lenguas luminosas se asentaron sobre cada uno de ellos, “separándose” (Revisión), o “distribuyéndose” (margen). Meyer dice que la idea es que se separaron y se distribuyeron entre los presentes”, página 265.
d. Estas “lenguas repartidas” que tenían una apariencia “como de fuego”.
1) La palabra “lenguas repartidas” en gr., es diamerízo, dee-am-er-id&# 39;-zo; que significa repartir por completo (literalmente en distribución, figurativamente en disensión):—dividir, dividir, partir. Estas eran “lenguas de despedida repartiéndose”.
2) Las lenguas de despedida se asentaron sobre cada uno de ellos: "Donde estaban sentados; todos de común acuerdo en un mismo lugar," Hechos 2:1-3. ¡Quédate conmigo! Estamos concluyendo.
5. Además, Lucas describe en su análisis: “Y todos fueron llenos del Espíritu Santo”, Hechos 2:4a. Él explica a aquellos sobre quienes se sentaron las “lenguas que se separan”; fueron “todos llenos del Espíritu Santo”.
a. Fueron “llenos del Espíritu Santo”. Entonces, ¿es este el cumplimiento de la promesa de Cristo a los 11 apóstoles antes de su ascensión? Recordemos la promesa que Jesús les hizo en estos versículos, Hechos 1:4-5; Hechos 1:8; Lucas 24:49. ¿Qué significa: “Fueron llenos del Espíritu Santo”? Considere–
1) La palabra «lleno» en gr., es platho, play'-tho; para "llenar" (literal o figurativamente (imbuir, influir, suministrar)); primordialmente, cumplir (tiempo):—cumplir, completamente (venir), proporcionar. En este contexto, significa "estar llenos, suministrar u otorgar poder y el Espíritu Santo" para cumplir la voluntad de Dios de «predicar y confirmar la palabra con las señales que la siguen», Marcos 16:20; Hebreos 2:1-4; Hechos 2:42-43.
2) BW Johnson explica: “Ser lleno implica que el espíritu humano interior fue abrumado o sumergido en el Espíritu Santo. El bautismo del Espíritu no fue una aspersión, sino un derramamiento que abrumó el espíritu humano”, página 265.
b. Lucas ahora relaciona este hecho con la predicción de Juan: “seréis bautizados en Espíritu Santo y fuego”, Mateo 3:11. La predicación de Juan de esta promesa de Dios se cumplió en el día de Pentecostés.
c. Se cumplió la profecía de Joel en la que escribió: “Que Dios… derramaría de su Espíritu en aquel día sobre toda carne”, Joel 2:28-29; Hechos 2:16-18.
d. Pedro concluyó su sermón declarando que Jesús resucitó de entre los muertos y ascendió a los cielos: “Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que ahora veis y oís”, Hechos 2:33.
1) Los acontecimientos de Pentecostés certifican que Cristo; ciertamente había enviado el Espíritu Santo al mundo, como había prometido.
2) El Espíritu ahora está siendo instruido por el Señor; de qué decir y qué hacer!
3) Comienza su instrucción, guía y revelaciones a los apóstoles; para: "Guiarlos a toda la verdad".
6. Finalmente, Lucas declara: “Ellos (los apóstoles) comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran”, Hechos 2:4b. Lucas menciona ahora lo último de lo que han “visto y oído”.
a. El “ellos” aquí en este versículo, debemos concluir nuevamente, se refiere al “ellos y ellas” de los versículos anteriores de nuestro texto de discusión.
b. Hablaban en lenguas, «según el Espíritu les daba que hablaran». Hablaron con la guía y dirección del Espíritu Santo. Estas no fueron sus palabras; ni las palabras del Espíritu Santo; sino más bien las palabras de Cristo.
1) Jesús les había dicho al principio de Su ministerio: “Y cuando os lleven a las sinagogas, a los magistrados y a los poderes, no os preocupéis de cómo o qué haréis. respondid, o lo que debáis decir; porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debéis decir”, Lucas 12:11-12.
2) Estos hombres indoctos e ignorantes ahora están hablando en “lenguas que nunca les fueron enseñadas”. ," Hechos 4:13. Y la multitud los oyó y los entendió. Discutiremos esto más adelante en la lección. Note, sin embargo, estos destacados comentaristas.
c. Primero, Matthew Henry explica: “Estaban llenos de los dones del Espíritu Santo; tenían poderes milagrosos para el avance del evangelio. Ellos hablaron: no de pensamientos previos o meditación; sino, como el Espíritu les dio la palabra,” página 985.
d. En segundo lugar, BW Johnson comentó que hablaron: “En los idiomas de todos los diferentes países de donde los judíos habían venido hasta Pentecostés. Muchos serían incapaces de entender el dialecto hebreo de Judea en ese período y, por lo tanto, se les debe predicar en la lengua de su propio país. Que el evangelio en este, el primer día en que se predicó la Gran Comisión, fue predicado en todas las lenguas, simbolizó el hecho de que es para todas las naciones. No se les permitió predicar la Gran Comisión hasta ahora para que cada palabra pronunciada en este día sea la palabra del Espíritu, (y) no del hombre. Las palabras debían ser habladas a una audiencia, no solo a los de Jerusalén, sino a toda nuestra raza en todos los tiempos, para mostrar cómo los pecadores deben ser salvos bajo el evangelio”, página 265-266.
e. Conclusión: Hemos analizado cuidadosamente los primeros cuatro versículos de Hechos, Capítulo Dos. Lo que hemos encontrado hasta ahora es: Que el "ellos y ellos" han recibido la promesa del Padre, el bautismo del Espíritu Santo. En este punto, todavía no sabemos con certeza «quiénes» fueron los destinatarios de esta promesa. Lucas, sin embargo, enumera para nuestra consideración hechos específicos; que podría ayudarnos a determinar los verdaderos "sujetos" del bautismo del Espíritu Santo. En resumen, son:
1) El día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar.
2) Vino del cielo un estruendo como de un gran estruendo. viento, y llenó toda la casa donde estaban sentados.
3) Se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, y se asentó sobre cada uno de ellos.
4) Fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según les daba el Espíritu para hablar, Hechos 2:1-4.
5) Prosigamos nuestro examen del resto de estos hechos; para determinar «quién» era el que estaba: «dado poder después de que el Espíritu Santo había venido sobre ellos».
NOTA: Hemos proporcionado una discusión exhaustiva de este texto, en un sermón titulado: «Vosotros Recibirá Poder," en SermonCentral.com. Para ahorrar tiempo, avanzaré para revelar las personas que fueron bautizadas en el Espíritu Santo. Para hacer esto, debo dirigirte; para dirigir su atención a Hechos 2:14-18. Lucas escribió–
D. Pedro de pie con los once. Lucas ahora establece para nosotros los «sujetos» o los «quienes» en ese Pentecostés recibieron, «poder después que el Espíritu Santo había venido sobre ellos», Hechos 1:8. Él revela: "Fueron Pedro y los 11" Hechos 2:14. ¿Cómo sabemos esto con certeza? La misma audiencia se describió anteriormente, como «Matthias and the 11», «Matthias and the 11», en Hechos 1:26. En ambos casos, sólo se mencionan 12. Los doce eran los apóstoles de Cristo. Observar–
1. Pedro de pie con los once. Por lo tanto, eran Pedro y los 11 los que estaban sentados… (revisar comentarios arriba). Pedro se levantó con los once; porque eran Pedro y los 11 los que estaban sentados cuando comenzó el día de Pentecostés.
2. Alzó la voz: «Y les dijo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, os sea notorio y oíd mis palabras: Porque éstos no están borrachos, como vosotros suponéis, pues es sino la hora tercera del día. Pero esto es lo dicho por el profeta Joel.”
a. “Y acontecerá en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne”, Joel 2:28-29.
b. Juan predijo que Cristo “bautizaría en Espíritu Santo y fuego”, Mateo 3:11.
c. Jesús prometió que los apóstoles: “recibirán poder, cuando haya venido sobre ellos el Espíritu Santo”, Hechos 1:8.
3. Conclusión: Todo esto ocurrió en el primer Pentecostés después de la muerte, sepultura, resurrección y ascensión de Cristo a los cielos. Sólo los 12 apóstoles; recibido este "poder y el Espíritu Santo" bautismo en ese día. ¿Por qué era tan necesario que siguiéramos este curso de descubrimiento? He aquí por qué.
E. Espíritu Santo ha venido. ¿Por qué vino? Esto fue mencionado anteriormente en nuestro texto por el Señor. Considere—
1. Primero, Él reprenderá al mundo. Juan escribió: “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. Y cuando él haya venido, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio: de pecado, porque no creen en mí; de justicia, porque voy al Padre, y no me veréis más; de juicio porque el príncipe de este mundo es juzgado. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar”, Juan 16:7-12.
a. Me voy, para que venga el Consolador. Mientras yo permanezca, Él no puede llegar. Esta será Su obra cuando Él venga.
b. Reprenderá al mundo de pecado, justicia y juicio. Observar—
1) Reprender de pecado, porque no creen en mí. Al nombrar el pecado, la principal de todas las cosas mencionadas. Todo pecado brota de la falta de fe o de la incredulidad. Para destruir el pecado, el corazón del hombre debe ser traspasado por la espada del Espíritu. Por lo tanto, el objetivo del Espíritu en Pentecostés, y siempre, es destruir la incredulidad; reprobando así al mundo del pecado, al declarar a Cristo como el mesías, y dador de salvación a todos los que creen.
2) Reprender de justicia, porque voy al Padre, y no me veréis más. Un tribunal humano lo condenó por blasfemia porque dijo que era el “Hijo de Dios” y lo condenó a muerte. Dios lo exaltó al trono de David, demostrando así que su condenación estaba mal y que él era justo. De esto dio testimonio el Espíritu Santo con palabras y con Su aparición milagrosa en Pentecostés.
3) Reprender de juicio, porque el príncipe del mundo es juzgado. En Juan 14:30, Jesús declaró: “Viene el príncipe de este mundo”. Fue el príncipe de este mundo, el espíritu del mundo, Satanás, como gobernante del mundo, quien lo mató. Cuando Cristo resucitó de entre los muertos, y todo el poder fue entregado en sus manos, esto fue un juicio en la corte del cielo contra Satanás y todos sus obradores de iniquidad. Cristo ha sacado a la luz “la vida y la inmortalidad por el evangelio”, 2 Timoteo 1:10. Así, destruyendo la obra del diablo, 1 Juan 3:8; Hebreos 2:14-15.
4) Jesús continuó: Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Veo lo mismo en esta audiencia en este momento. Amén, hermano Puertas.
c. Hablaré más sobre esto más adelante en la lección. Sin embargo, por ahora, veamos la obra del Espíritu Santo, en lo que respecta a Jesucristo y sus palabras.
2. Además, Él me glorificará: “Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso digo: tomará lo mío, y os lo hará saber”, Juan 16:14-15.
a. El Hijo glorificó al Padre, Juan 17:4-5; Juan 13:31-32.
b. El Padre glorificó al Hijo, Juan 7:38-39; Juan 11:4.
c. El Espíritu Santo glorificará al Hijo, Juan 16:14-15.
d. Los creyentes deben glorificar al Padre, Mateo 5:16; 1 Pedro 2:12.
3. Luego, Él dará testimonio de mí: “Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio de mí; y vosotros también daréis testimonio , porque habéis estado conmigo desde el principio”, Juan 15:26-27; Hechos 1:21-26.
4. Finalmente, Él os enseñará: “Estas cosas os he hablado, estando aún presente con vosotros. Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho,” Juan 14:25-26; Juan 14:16-17.
a. La palabra “Consolador” en griego es parakletos o pä-rä'-kla-tos, que significa intercesor, consolador: abogado, consolador. Este es el que defiende la causa de otro ante un juez, un defensor, abogado de la defensa, asistente legal, para ser un abogado.
b. WE Vines escribió: “parakletos (parakletos, 3875), lit., “llamado al lado de uno”, es decir, en ayuda de uno, es principalmente un adjetivo verbal y sugiere la capacidad o adaptabilidad para brindar ayuda. Se usó en un tribunal de justicia para denotar a un asistente legal, abogado de la defensa, abogado; luego, generalmente, uno que defiende la causa de otro, un intercesor, abogado, como en 1 Juan 2:1, del Señor Jesús,” página 651.
c. Jesús no les prometió sólo consuelo o consuelo; durante su arresto, pero también consulta: por el Espíritu para aconsejarlos como su abogado y defender su caso ante magistrados y reyes.
d. Este Consolador, sí, el Espíritu de verdad: “A quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce, pero vosotros le conocéis; porque mora con vosotros, y estará en vosotros”, Juan 14:16-17; 1 Corintios 2:10-14.
5. Conclusión: Él, el Espíritu de verdad, los consolará, les enseñará, abogará por ellos y les recordará todo lo que Jesús les había dicho. Las cosas que Él les había enseñado, Él les recordaría; y, Él también los guiaría (a toda la verdad, a través de revelaciones, sueños y visiones), en esto Él les mostraría las cosas por venir de estos apóstoles, Joel 2:28-29; Hechos 2:14-18. Mientras llego a una conclusión, permítanme repasar rápidamente el “modelo de conversión” para aquellos que necesitan convertirse en discípulos del Señor hoy/esta noche. Recuerde–
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
1. Ha venido el Espíritu de la Verdad
B. Resume los puntos principales.
1. Consideramos cuando: "Ha venido el Espíritu de verdad;" cómo, los apóstoles fueron instruidos en el «modelo de conversión», ser predicado a todo el mundo. Es importante señalar: que los medios, el mensaje y el método de conversión aún no se les habían enseñado por completo a estos hombres. Se les dieron pedazos de esta verdad a lo largo del ministerio personal de Jesús.
2. Ellos, sin embargo, no tenían una comprensión completa del mensaje. Esto ocurriría cuando el Espíritu Santo haya hecho Su entrada en la tierra; para comenzar Su ministerio de revelación, bajo la «dispensación de la gracia de Dios», Efesios 1:10; Efesios 3:1-7; Hechos 20:24.
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación.
E. Motivación.
Referencias:
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.
6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WEVine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.