La Ley Elimina La Ofensa De La Cruz

14 de diciembre de 2013

La Epístola del Apóstol Pablo a los Gálatas

Tom Lowe

IV. Práctico: Defensa de la libertad cristiana (5:1–6:10)

A. Libertad vs. Ley (5:1-12)

Capítulo IV.A.5: La Ley Quita la Ofensa de la Cruz (5:11-12)

Gálatas 5: 11-12 (RV)

11 Y yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? Entonces ha cesado el escándalo de la cruz.

12 Ojalá fueran cortados los que os perturban.

Comentario

11 Y yo, hermanos, si Si todavía predico la circuncisión, ¿por qué sufro todavía persecución? Entonces ha cesado la ofensa de la cruz.

Y yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión

El apóstol fue acusado por los falsos maestros de enseñar la circuncisión en algunos lugares, y ellos dijo que no estaban enseñando más de lo que él enseñaba. O puede haberse inferido del hecho (que sin duda era cierto) que Pablo en general cumplía con las costumbres de los judíos cuando estaba con ellos. Cuando hicieron estas acusaciones, lo hicieron en parte para tildarlo de hombre indeciso e inconsistente, que predicaba una doctrina en un lugar, y otra en otro lugar, y por lo tanto para no ser escuchado; y en parte para atraer a los creyentes gálatas a su esquema para dañar su reputación y degradar su autoridad. Y cómo lo hicieron, podría haber sido traer a colación la circuncisión de Timoteo por parte de Pablo [Hechos 16.3—“Pablo quería llevar consigo a Timoteo, así que lo circuncidó. Lo hizo porque todos los judíos que vivían en esos lugares sabían que el padre de Timoteo era griego.”]; aunque aclaró que era una práctica sin ningún valor espiritual, y que lo hacía por el bien de los judíos; para que aceptaran la predicación de Timoteo y se sintieran cómodos con él. Pablo nunca predicó que hubiera algún beneficio derivado de la circuncisión después de su conversión, y ciertamente, no habría dicho que era necesaria para la justificación y la salvación, como lo hicieron estos falsos maestros. Él refuta esta mentira haciendo la siguiente pregunta o preguntas a los cristianos de Galacia; “¿Por qué sufro persecución todavía?”

En cuanto a la acusación de que Pablo en general cumplía con las costumbres de los judíos cuando estaba con ellos, el apóstol podría haber señalado que sus acciones estaban de acuerdo con su principio expresado en 1 Co 7:18-20 y 9:20—“Si un hombre circuncidado ha aceptado el llamado de Dios, no debe tratar de quitar las marcas de la circuncisión; si un hombre incircunciso ha aceptado el llamado de Dios, no debe circuncidarse. Porque si un hombre es circuncidado o no, nada significa; lo que importa es obedecer los mandamientos de Dios. Cada uno de ustedes debe permanecer como estaba cuando aceptó el llamado de Dios. . . Mientras trabajo con los judíos, vivo como judío para ganarlos; y aunque yo mismo no estoy sujeto a la Ley de Moisés, vivo como si lo estuviera cuando trabajo con los que lo están, para ganarlos.” La circuncisión o la incircuncisión son cosas indiferentes en sí mismas: su licitud o ilicitud depende de la mentalidad de quien las usa. Los gálatas gentiles' su posición en la circuncisión sólo podía ser su suposición de que influía favorablemente en su posición ante Dios. El hecho de que Pablo viviera como gentil entre gentiles mostraba claramente que, si él vivía como judío entre judíos, no era porque lo considerara loable ante Dios, sino como un asunto indiferente, en el que podía conformarse legítimamente como un judío. Judío de nacimiento a aquellos con quienes testificaba, para no poner ninguna piedra de tropiezo al Evangelio en el camino de sus compatriotas.

¿Por qué sufro todavía persecución?

Ha sido completamente documentado que Pablo fue perseguido por predicar contra la práctica de la circuncisión. La mayor parte de las persecuciones que soportó el apóstol fueron de los judíos, y eso a causa de que les enseñó en todas partes que estaban entre los gentiles, que abandonaran a Moisés, y que no debían circuncidar a sus hijos, y vivir según las costumbres de su nación. . Es claro que no lo predicó, porque si lo hubiera hecho, la persecución de este lado no lo habría seguido. Es notable que Pablo no niega expresamente la acusación. La razón puede ser que su propia palabra sería cuestionada, o que podría requerir una explicación considerable para mostrar por qué había recomendado la circuncisión en cualquier caso, como en el caso de Timoteo.

La versión árabe da a las palabras un giro muy diferente y, sin embargo, proporciona una respuesta a la acusación calumniosa; "¿Por qué persigo al que lo usa?" es decir, si predico la circuncisión, ¿por qué soy un enemigo tan apasionado y violento de los que se someten a ella? El cristianismo y los ritos y ceremonias del judaísmo son tan opuestos que no hay forma de reconciliarlos. La doctrina de la salvación por medio de un Cristo crucificado era una ofensa y una piedra de tropiezo para los judíos. Ahora bien, si el apóstol hubiera predicado que la circuncisión era necesaria para la salvación, la otra doctrina debió haber sido desechada y, en consecuencia, la ofensa que se le tomó debió haber cesado, pero no había cesado. Podemos decir con certeza que el apóstol NO predicó la circuncisión, sino solo un Cristo crucificado, y la fe en Él como necesaria para la salvación. Además, los judíos que creyeron no se habrían ofendido tanto como lo estaban con su predicación, si él hubiera predicado lo uno y lo otro; su ofensa no fue que predicara a Cristo crucificado, sino que predicara que, por la cruz de Cristo, la circuncisión y los demás ritos de la ley ceremonial quedaban ahora abolidos.

Entonces es la ofensa de la cruz cesó.

"Porque si yo predicara la necesidad de la circuncisión, como se alega, la ofensa de la cruz de Cristo sería quitada. Se eliminaría la necesidad de depender de los méritos del sacrificio hecho en la cruz, ya que entonces las personas podrían salvarse por la conformidad con las leyes de Moisés. Eso mismo en lo que he insistido, y que ha sido una piedra de tropiezo para los judíos, que la conformidad con sus ritos no sirvió de nada, y que deben ser salvados solo por los méritos de un Salvador crucificado, se haría. lejos. Pablo quiere decir que si esto se hubiera hecho, se habría salvado de ofender a los cristianos judíos y de los males de la persecución. Habría predicado que la gente podía salvarse mediante la conformidad con los ritos judíos, y eso lo habría salvado de todas las persecuciones que había soportado como consecuencia de predicar la necesidad de la salvación por la cruz.

12 I ojalá fueran cortados los que os perturban.

Ojalá fueran cortados.

Tan lejos estoy, dice Pablo, de estar de acuerdo con ellos, y predicar la necesidad de circuncisión como lo hacen, que sinceramente deseo que fueran excluidos de la iglesia por ser indignos de tener un lugar entre los hijos de Dios. El significado simple es, creo, que Pablo deseaba que los instigadores de falsas enseñanzas y confusión fueran excluidos de la iglesia.

¿Qué os perturba?

Quienes tergiversan las verdaderas doctrinas de la salvación. , y que como consecuencia introducen el error en la iglesia. El error siempre, tarde o temprano, causa problemas. Pablo tenía un consejo similar para la iglesia de Corinto: “Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis nueva masa, siendo en verdad sin levadura. Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros” (1 Corintios 5:7). Por levadura VIEJA quiere decir vicio y pecado; y también la persona que había cometido el pecado en su iglesia. Así como los judíos, en la celebración de la Pascua, escudriñaban cada parte de sus viviendas con velas, para quitar de sus habitaciones toda partícula de pan leudado, el apóstol los exhorta a que con toda diligencia escudriñen sus vidas y quiten todo pecado. Lo mismo es cierto para la iglesia; todo error (enseñanza falsa) debe ser eliminado, porque Su iglesia debe mantenerse pura por causa de Él.