Efesios 1:1-2 [1:1] Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso, y son fieles en Cristo Jesús) [2] Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. (ESV)
Si hay un factor común a muchos en cuarentena en sus casas durante esta pandemia, es el aumento del consumo de televisión. Si eres fanático del programa de juegos: " ¿Quién quiere ser millonario? ", puede que estés familiarizado con un concursante famoso llamado Justin. Él dijo: "Llegué a $250,000. Fue una suma que cambió la vida. Era mío, y podría haberme ido con él. Pero nunca me iba a marchar. Antes del espectáculo me prometí a mí mismo que no actuaría tentativamente, que respondería las preguntas en el escenario como si estuviera sentado en casa, sin dinero en juego. Había venido a un estudio de sonido en Stamford, Connecticut, para jugar el juego y, Dios me ayude, iba a jugarlo hasta alcanzar la condenación o la gloria. No llegué a la gloria. Cuando perdí $ 225,000 en un solo segundo, fue como si una aguja hubiera sido empujada a través de mi corteza cerebral, clavándome en el lugar de mi falla. Salí del escenario aturdido, mi mente todavía fijada en ese momento catastrófico. No sabía las respuestas a la mayoría de mis preguntas con absoluta certeza, pero todas estaban escritas de tal manera que podía descifrarlas. El truco consistía en confiar en mis instintos y no dejar que las dudas forzaran una salida prematura". (http://news.nationalpost.com/2015/02/06/i-went-on-who-wants-to-be-a-millionaire-and-lost-225000-in-10-seconds-it-casi -ruined-me/
El libro de Efesios está escrito para cristianos que podrían ser propensos a tratar sus recursos espirituales como Justino trató sus recursos financieros. Tales creyentes están en peligro de sufrir desnutrición espiritual, porque no se aprovechen del gran almacén de alimento y recursos espirituales que está a su disposición. Esta hermosa carta habla a los cristianos de sus grandes riquezas, herencias y plenitud en Jesucristo y en Su iglesia. Les dice lo que poseen y cómo pueden reclamar y disfrutar de sus posesiones. Los primeros tres capítulos de Efesios enfatizan la doctrina, y los últimos tres capítulos enfatizan el comportamiento. La primera mitad es teológica, y la segunda mitad desarrolla esa teología en formas prácticas. La carta a los Efesios es una maravillosa resumen conciso, pero completo, de las buenas nuevas cristianas y sus implicaciones. Nadie puede leerlo sin sentirse maravillado y adorado, y desafiado a la consistencia de la vida (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 15). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
De nada sirven los mayores recursos que poseemos si no los utilizamos. Si no sabemos qué son, cómo acceder a ellos y utilizarlos eficazmente en momentos críticos, corremos el riesgo de vivir vidas superficiales y sin sentido. A través del libro de Efesios y esta sección inicial en particular, el Apóstol Pablo nos va a presentar los recursos que están disponibles para usar.
En su saludo, Pablo presenta los recursos duales de Gracia y Paz a través de 1) La fuente dual de su autoridad apostólica (Efesios 1:1a), 2) Una descripción dual de los creyentes (Efesios 1:1b), 3) Una bendición dual para los creyentes (Efesios 1:2a), y 4) La fuente dual de esas bendiciones (Efesios 1:2b).
Primero, vemos los recursos duales de Gracia y Paz a través de:
1) La fuente dual de autoridad (Efesios 1:1a) ,
Efesios 1:1a [1:1]Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, (A los santos que están en Éfeso, y son fieles en Cristo Jesús) (NVI)
Todas las cartas de Pablo comienzan de manera similar. Siguiendo el estilo de la escritura de cartas de la época, menciona primero al escritor, luego a los lectores y luego viene el saludo. Los escritores de cartas en la época de Pablo solían usar rollos hechos de papiro. El destinatario de una carta tendría que desenrollarla para descubrir el nombre del remitente a menos que el nombre se pusiera al principio. Así, todas las cartas del Nuevo Testamento que designan a un autor comienzan con el nombre de ese autor, junto con alguna caracterización personal apropiada al contenido (Liefeld, WL (1997). Ephesians (Vol. 10, Eph 1:1). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). La forma convencional de la época ahora se eleva a un nivel superior. Se describe al escritor ya los lectores desde el punto de vista de su relación con Dios en Cristo; y el saludo convencional se ha convertido en una bendición cristiana (Foulkes, F. (1989). Ephesians: una introducción y comentario (Vol. 10, p. 51). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). Pablo (su designación gentil) también conocido por su designación hebrea, Saúl era un judío de la tribu de Benjamín (y probablemente recibió su nombre del primer rey de Israel y su benjamita más prominente). Fue criado como un fariseo estricto (correcto y era miembro del Sanedrín, el concilio judío gobernante en Jerusalén) (Filipenses 3:5). Creció en Tarso y fue educado por un conocido maestro, Gamaliel (Hechos 22:3). Sin embargo, también era ciudadano romano, un hecho que aprovechó en ocasiones (Hechos 22:27–29). A partir de este trasfondo diverso, Dios formó y llamó a un siervo valioso, usando cada aspecto de la educación de Pablo para promover el evangelio (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios (p. 2). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).
Consulte Hechos 9
Antes de su conversión, Pablo se convirtió probablemente en el líder anticristiano más ardiente del judaísmo (Hechos 22:4–5). Odiaba apasionadamente a los seguidores de Jesucristo y se dirigía a arrestar a algunos de ellos en Damasco cuando el Señor milagrosa y dramáticamente lo detuvo y lo trajo a Sí mismo (Hechos 9:1–8). Pablo explica este llamado a la fe en Hechos 9
Hechos 9:1-8 [9:1]Pero Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote[2] y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si encontraba alguno perteneciente al Camino, hombres o mujeres, los trajera atados a Jerusalén. [3] Mientras iba por el camino, se acercó a Damasco, y de repente una luz del cielo brilló a su alrededor. [4]Y cayendo a tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? [5] Y él dijo: «¿Quién eres, Señor?» Y él dijo: «Yo soy Jesús, a quien tú persigues». [6] Pero levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. [7]Los hombres que viajaban con él se quedaron mudos, oyendo la voz pero sin ver a nadie. [8]Saúl se levantó del suelo, y aunque sus ojos estaban abiertos, no vio nada. Así que lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco. (RVR60)
A pesar de ser perseguidor, a Saulo se le muestra la gracia que resulta en paz de parte de Dios. Pablo estaba convencido de que Dios tenía un plan para su vida. ¿Eres? Como Jeremías, que escuchó a Dios decir: “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieras te santifiqué; te he puesto por profeta a las naciones” (Jeremías 1:5, RSV), Pablo se sabía apartado antes de nacer (Gálatas 1:15). Su experiencia en el Camino de Damasco trajo un trastorno dramático y drástico en su experiencia y pensamiento, pero fue parte del trabajo del propósito de Dios en su vida (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Galatians / Ephesians / Philippians / Colosenses / Filemón (Vol. 31, p. 144). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)
Después de pasar tres años en el desierto de la Arabia nabatea, Pablo pastoreó una iglesia en Antioquía de Siria junto con Bernabé, Simeón, Lucio y Manaén (Hechos 13:1). Durante este ministerio anterior, Saulo llegó a ser conocido como Pablo (Hechos 13:9). El hombre nuevo tomó un nuevo nombre. Desde Antioquía el Espíritu Santo lo envió con Bernabé para comenzar la mayor empresa misionera en la historia de la iglesia. Paul tiene un inmenso desafío por delante. Debe ser un apóstol, un mensajero escogido del Señor Jesús a los gentiles de Éfeso (Efesios 1:1a y Efesios 1:2a). No solo su cultura es históricamente opuesta al mensaje del pacto de amor de Dios, sino que el pueblo del pacto —los judíos— se oponía a que los gentiles recibieran ese mensaje. Inmensas barreras de diferencias culturales, históricas y raciales confrontan al apóstol. ¿Y qué puede hacer él al respecto? Está en la cárcel bajo la custodia romana (cf. 3,13; 4,1; 6,20). Comprenderíamos que Pablo simplemente dijera: “Me rindo, Señor; los obstáculos son mayores que yo. Solo tendrás que encontrar a alguien más. Sin embargo, Pablo se niega a renunciar porque reconoce que su fuerza para enfrentar los obstáculos radica en las provisiones más allá de él: la Palabra de Dios y la voluntad de Dios. (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (págs. 4–5). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)
La maravillosa belleza de estudiar Efesios es que veremos los abrumadores recursos espirituales a nuestra disposición para luchar contra los problemas actuales. Cuanto más veamos recurso tras recurso, más nos daremos cuenta de que tenemos un recurso espiritual abrumador y poderoso a nuestra disposición para hacer frente a cualquier dificultad que podamos enfrentar.
Pablo escribió con la autoridad de un apóstol. Apostolos, que significa «enviado» y en el Nuevo Testamento se usa como un título oficial de los hombres que Dios escogió de manera única para ser los cimientos de la iglesia y los receptores, maestros y escritores de Su revelación final: el Nuevo Testamento. Los deberes apostólicos eran predicar el evangelio (1 Corintios 1:17), enseñar y orar (Hechos 6:4), obrar milagros (2 Corintios 12:12), edificar a otros líderes de la iglesia (Hechos 14:23). ), y escribir la Palabra de Dios (Efesios 1:1; etc.). (Para su audiencia) desean fortalecerlos, consolarlos y amonestarlos; se regocijan con ellos y comparten sus penas Además de los doce originales y Matías (Hechos 1:26), quien reemplazó a Judas, Pablo era el único otro apóstol, “como si fuera… nacido fuera de tiempo” (1 Cor. 15:8). Sin embargo, no era inferior a los otros apóstoles, habiendo cumplido con todos los requisitos para ese oficio (1 Cor. 9:1). (Koehler, JP (2000). A Commentary on Galatians and Paul’s Rhapsody in Christ: A Commentary on Ephesians (p. 179). Milwaukee, WI: Northwestern Publishing House.).
Si somos honestos con nosotros mismos, una duda continua y persistente en nuestras mentes es nuestra calificación como co-ministros del Evangelio. Tendemos a dudar si sabemos lo suficiente, tenemos suficiente sabiduría o estamos haciendo lo suficiente. Lo que el llamado y el mensaje de Pablo pueden enseñarnos es que es a través de la gracia de Dios que podemos tener paz en cuanto a nuestras calificaciones y llamado. Dios nos dará lo que necesitamos para hacer lo que Él pide.
Las credenciales de Pablo no eran su formación académica o su liderazgo rabínico, sino el ser apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios. Pablo no enseñó ni escribió por su propia autoridad sino por la autoridad dual pero totalmente unificada del Hijo (Cristo Jesús) y del Padre (Dios). Pablo es un apóstol de Cristo Jesús. “Cristo” proviene de la palabra griega para “ungido”, y es el equivalente de la palabra hebrea “mesías”. En el Antiguo Testamento se hace referencia a la unción de profetas (Is 61,1), sacerdotes (Éx 29,7) y reyes (1 Sam 15,1). El Mesías o Cristo tan esperado fue ungido por el Padre como nuestro gran Profeta, Sacerdote y Rey. Por decreto del ángel, el nombre humano dado a este Ungido fue “Jesús” (Lucas 1:31). Es lo mismo que el nombre del Antiguo Testamento Josué, y significa «Yahweh es salvación». (Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians (Eph 1:1). Joplin, MO: College Press.)
Para que Pablo declarara que su llamado es por la voluntad de Dios, no se estaba jactando de méritos personales o elevándose por encima de otros creyentes. Bien recordaba que había sido un blasfemo, un perseguidor violento de la iglesia, y un incrédulo indigno e ignorante; y todavía se consideraba el primero de los pecadores (1 Timoteo 1:13, 15). Como todo cristiano, fue ante todo “siervo de Cristo Jesús”, su Señor (Rom 1, 1). Al mencionar su apostolado, Pablo simplemente estableció su inmerecida pero divinamente otorgada autoridad para hablar en nombre de Dios, la cual declara al principio de cada una de sus epístolas excepto Filipenses y 1 y 2 Tesalonicenses. Hablar de sí mismo como apóstol de Cristo Jesús no sólo significa que pertenece a Cristo, sino también que es un mensajero plenamente autorizado y enviado por él. Él no se había designado a sí mismo para este puesto; Dios lo eligió. Por lo tanto, las palabras por la voluntad de Dios tienen matices de la gracia inmerecida de Dios, y enfatizan que no hubo ningún mérito personal de parte de Pablo al convertirse en apóstol o continuar como tal. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 84). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)
Ilustración: Voluntad de Dios
El Apóstol Pablo mencionó aquí que él era un Apóstol por la voluntad de Dios. La consideración de la voluntad de Dios es particularmente relevante en un momento como este. En las Escrituras, se dice que Dios les habla a Sus santos con “una voz suave y apacible” (1 Reyes 19:12), lo que puede explicar en parte por qué nos resulta difícil escucharlo cuando habla. Es muy parecido a recibir una llamada telefónica en una casa con la televisión encendida, el estéreo a todo volumen y una casa llena de gente charlando entre sí. Para comprender a la persona que llama, puede ser necesario que las personas en la casa estén en silencio y que apaguen el estéreo y la televisión. Así que es con escuchar a Dios. Bien puede requerir eliminar esas distracciones, esas áreas de pecado que ensordecen nuestros oídos a la voz del Señor. (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 394). Grand Rapids, MI: Baker Books.)
Aunque no parezca una bendición en este momento, cuando así sea gran parte de nuestras vidas está en suspenso, la quietud de este tiempo puede darnos una oportunidad única de escuchar la voz de Dios en Su palabra y ser usados por Su Espíritu para seguir Su voluntad.
Segundo, vemos los recursos duales de Gracia y Paz a través de:
2) La Designación Dual de Creyentes (Efesios 1:1b)
Efesios 1:1b [1:1] (Pablo, un apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios,) a los santos que están en Éfeso, y son fieles en Cristo Jesús. (ESV)
El significado bíblico de la palabra "santo" es diferente de lo que ha hecho la iglesia católica romana o incluso la sociedad secular en general. En la Iglesia Católica Romana, un santo es una persona particularmente santa que es exaltada a ser santo por el procedimiento eclesiástico. La persona es nominada para el puesto. Luego se lleva a cabo un juicio en el que un abogado alega las virtudes del candidato (demostrando entre otras cosas que él o ella fue responsable de al menos un milagro) y otro abogado, llamado “el abogado del diablo”, trata de derribar a la persona. Cuando la dignidad de la persona se establece adecuadamente, él o ella es oficialmente declarado santo. De manera similar, el mundo mira a un santo (si lo ve) como una persona particularmente buena. (Desde el punto de vista de Dios, según las Escrituras) ser santo significa ser apartado. Es algo que Dios hace completamente aparte del mérito humano… Un cristiano es apartado cuando Dios se acerca a través de la persona y el poder del Espíritu Santo, lo regenera y lo atrae a la compañía de la iglesia de Dios. Todo cristiano es un santo, porque todo cristiano ha sido apartado y santificado por la perfecta justicia de Cristo que se ha colocado en su cuenta (Rom. 3:21–22; 1 Cor. 1:30; Fil. 3:9). ; etc.). (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (pp. 4–5). Grand Rapids, MI: Biblioteca de Recursos del Ministerio.).
Por favor vaya a Romanos 3
Cuando una persona responde al Evangelio con fe para recibir a Cristo, Dios actúa en gracia para darle a esa persona la propia justicia de Cristo. Es la justicia perfecta de Cristo, no el carácter o los logros propios de una persona, sin importar cuán grandes puedan parecer a los ojos de la gente, lo que establece a cada creyente como uno de los santos de Dios a través de la fe salvadora. Al colocar “creyentes” después de “santos”, ambos sustantivos después de un artículo, Pablo muestra que “santos” incluye todo lo que nos hace cristianos. “Creyentes” añade lo que es más esencial en esta santidad, a saber, la fe. El pensamiento es: ustedes que están separados para Dios, separados así como verdaderos creyentes (Lenski, RCH (1937). La interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Gálatas, a los Efesios y a los Filipenses (p. 345). Colón, O.: Lutheran Book Concern.).
Pablo explica esta relación en Romanos 3
Romanos 3:21-26 [21]Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ella, [22] la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción: [23]por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, [24]y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, [25]a quien Dios puso adelante como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. [26]Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (RVR60)
En la cruz de Cristo, Dios se ha mostrado justo (totalmente santo, de modo que la pena exigida por la ley no es quitada sino pagada por Cristo). Él también se muestra a sí mismo como el que justifica (el que proporciona los medios de justificación y que declara que las personas están en buenas condiciones consigo mismo) y el Salvador de todos aquellos que confían en Jesús (Crossway Bibles. (2008). La ESV Biblia de estudio (p. 2163).Wheaton, IL: Crossway Bibles.)
Por la gracia, por medio de la fe, tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo (cf. Rom. 5:1-2).
En algún momento entre los años 60 y 62 dC, Pablo escribió esta carta desde la prisión de Roma (cf. Efesios 3:1) a los creyentes a quienes había pastoreado. Éfeso era una ciudad portuaria ubicada en Asia Menor (la actual Turquía) y la capital de la provincia romana de Asia. Pablo fue a Éfeso en su segundo viaje misionero y pasó allí aproximadamente tres años (Hechos 19:1) (Barry, JD, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Biblia de estudio (Efesios 1:1). Bellingham, WA: Logos Bible Software.).
Porque la frase que están en/en Éfeso no se encuentra en muchos manuscritos antiguos, y porque no se menciona un situación local o creyente individual, muchos eruditos piensan que esta carta era una encíclica, destinada a circular entre todas las iglesias de Asia Menor (incluidas las de Esmirna, Pérgamo, Tiatira y Sardis, así como Éfeso). Puede ser que la carta se envió primero a Éfeso y por lo tanto se asoció especialmente con esa iglesia. Parece mejor considerar “en Éfeso” como una adición al texto. …después de la frase griega “que son”, se dejó un espacio en blanco que debía llenarse con la localidad a la que se enviaría esa copia en particular. Sobrevivieron copias que tenían escrito “en Éfeso” en ese lugar, pero es difícil explicar el hecho de que algunas copias sobrevivieron sin ningún nombre de lugar, y que no ha sobrevivido ninguna copia con otro nombre de lugar. (Bratcher, RG, & Nida, EA (1993). Un manual sobre la carta de Pablo a los Efesios (p. 4). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.).
La dirección a: Los fieles (pistoi), es un término que se usa a menudo para los cristianos en el Nuevo Testamento, que puede significar aquellos que tienen fe o aquellos que muestran fidelidad. Aquí se pueden incluir ambas ideas; son creyentes y su llamado es a la fidelidad (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducción y comentario (Vol. 10, p. 52). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). Del lado de Dios, los creyentes son aquellos a quienes Él ha hecho santos, que es el significado de santos. Del lado de la humanidad, los creyentes son aquellos que son fieles, aquellos que han confiado en Cristo Jesús como su Señor y Salvador. Significa más que simplemente creer en Cristo o ser salvo por su expiación. Significa estar unidos a Cristo en un solo cuerpo espiritual para que lo que es verdad de él sea también verdad para nosotros. (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 6). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)
Existe la implicación de que dondequiera que estén los cristianos, en cualquier entorno difícil , amenazados por el materialismo o el paganismo, en peligro de ser absorbidos por el poder del estado o abrumados por las presiones de la vida no cristiana, están en Cristo. Esto no es misticismo, sino que pretende expresar la verdad práctica de que los cristianos, si son fieles a su llamado, no tratarán de ser autosuficientes ni de ir más allá de los límites del propósito, el control y el amor de Cristo, ni recurren al mundo en busca de guía, inspiración y fortaleza. Encuentran toda su satisfacción y todas sus necesidades satisfechas en él, y no en ningún otro lugar ni de ninguna otra fuente (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducción y comentario (Vol. 10, p. 53). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Ilustración: 3926 Fieles en tareas menores
El apóstol Pablo se dirigió a los efesios como fieles en Cristo Jesús. Había una vez un hombre que había caminado por las calles de Filadelfia en busca de empleo. Un día entró por casualidad en la oficina de un conocido hombre de negocios llamado Girard. Cuando pidió trabajo, el Sr. Girard respondió: “Sí, te puedo dar trabajo. ¿Ves esa pila de ladrillos ahí fuera? Llévalos al otro extremo del patio y apílalos”. Al caer la noche, el hombre informó que el proyecto estaba terminado y recibió su pago. Cuando se le preguntó si habría más trabajo al día siguiente, su empleador dijo: «Sí, ven mañana y lleva esos mismos ladrillos a donde los encontraste». A la mañana siguiente, llegó temprano y se puso a trabajar sin decir una palabra. Durante más de una semana se le indicó que llevara ladrillos de un lado a otro hasta que se hizo evidente que se podía confiar en que haría exactamente lo que se le decía. Luego se le dio una responsabilidad nueva y mayor: ir al centro y ofertar por una gran cantidad de azúcar. Al no reconocerlo, la gente en la subasta se sorprendió por la oferta de este total extraño. Cuando fue aceptado, el subastador preguntó quién pagaría la cuenta. «Señor. Girard”, respondió el hombre. Soy su agente. Se había ganado este puesto siendo fiel en una tarea de baja categoría. ( Our Daily Bread como se encuentra en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 909–910). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)
Dios ha nos ha dado un tiempo de relativa sencillez. Para que seamos contados como fieles en Cristo Jesús, Él desea que volvamos a lo básico de conocerlo, amarlo y servirlo en la sencillez de nuestra situación. Si podemos ser hallados fieles en nuestro llamado presente, Él promete usarnos en esfuerzos cada vez mayores.
Tercero, vemos los recursos duales de Gracia y Paz a través de:
3 ) Las bendiciones duales de los creyentes (Efesios 1:2a)
Efesios 1:2a [2] Gracia y paz a vosotros (de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo). (ESV)
“Gracia y paz a vosotros” era un saludo común entre los cristianos de la iglesia primitiva. Charis (gracia) es la gran bondad de Dios hacia aquellos que no merecen Su favor pero que han puesto su fe en Su Hijo, Jesucristo. Saludar así a un hermano oa una hermana cristiana es mucho más que un deseo de bienestar general. Es también un reconocimiento de la gracia divina en la que nos encontramos y que nos ha hecho miembros mutuos del Cuerpo de Cristo y de la familia divina de Dios. El saludo diario se transforma en un saludo piadoso por el uso que hace la iglesia de la gracia y la paz como cualidades esenciales para la vida cristiana y por referencia a su origen en Dios y en su Hijo Jesús (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians ( Vol. 8, p. 91). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)
Consulte Romanos 5
La gracia es la fuente de la cual brota la paz (eirene). la corriente. Debido a que tenemos la gracia de Dios, tenemos paz con Dios y la paz de Dios, “que sobrepasa todo entendimiento” (Filipenses 4:7). La paz es el equivalente del hebreo shalôm, que, en su connotación más alta, significa prosperidad espiritual y plenitud. Los lectores de Pablo ya han experimentado, en cierta medida, la gracia y la paz de Dios en el Señor Jesucristo. El apóstol reconoce esto, y en su saludo expresa su deseo de que estas bendiciones gemelas sean comprendidas y experimentadas en mayor medida, especialmente a través de la carta misma, porque estos dos temas principales se retoman una y otra vez a lo largo de Efesios (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 88). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).
Pablo explicó esta relación en Romanos 5
Romanos 5:1-11 [5:1] Así que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. [2] Por medio de él también hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. [3] Más que eso, nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, [4] y la paciencia produce carácter, y el carácter produce esperanza, [5] y la esperanza no nos avergüenza, porque Dios el amor ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado. [6]Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. [7]Porque a duras penas morirá alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno; [8]pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. . [9]Puesto que ahora hemos sido justificados por su sangre, mucho más seremos salvos por él de la ira de Dios. [10]Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida. [11]Más que eso, también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación. (RVR60)
La gracia en la que estamos se refiere a la posición segura de la posición del creyente (como una bendición de justificación). La paz con Dios, no es meramente un sentimiento subjetivo sino una realidad objetiva (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2165). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) La “gracia” expresa el amor constante de Dios hacia ( creyentes) y “paz” muestra el estado relacional como resultado de esa gracia (Hoehner, HW (1985). Efesios. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 615) Wheaton, IL: Victor Books.) El mundo nunca podrá conocer la paz hasta que conozca la gracia de Dios. Lo interesante es que no se ve mucho la palabra gracia. … La paz es paz con Dios porque nuestros pecados son perdonados. Nuestros pecados nunca pueden ser perdonados hasta que sepamos algo de la gracia de Dios (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electrónica, Vol. 5, p. 211). Nashville: Thomas Nelson.).
Ilustración: «Amazing Grace» de John Newton captura la gratitud de Pablo por la gracia de Dios. Después de desperdiciar su juventud como marinero, esclavo y fracasado que bebía mucho y maldecía, Newton fue rescatado de una tormenta en el mar y de una vida tormentosa por su Dios misericordioso. Cuando regresó a Inglaterra, abandonó el mar y se convirtió en ministro de Dios, sin olvidar nunca que "¡Maravillosa gracia! ¡Qué dulce el sonido Que salvó a un desgraciado como yo! Una vez estuve perdido, pero ahora me encontraron, Estaba ciego pero ahora veo.”
Cuando era un anciano, Newton conoció a un viejo amigo en las calles de Londres. Él le dijo: “Mi memoria se ha ido. Pero recuerdo dos cosas: soy un gran pecador. Y Jesucristo es mi salvador.” Newton incluso expresó su gratitud por la gracia de Dios en su lápida conmemorativa: " Juan Newton. Empleado. Una vez incrédulo y libertino, un siervo de los esclavos en África fue preservado, restaurado, perdonado, y designado para predicar la fe por la misericordia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y designado para predicar la fe que durante tanto tiempo había trabajado para destruir «/ (Lawson, L. (1987). Gálatas, Efesios: Revelando las Escrituras para usted (págs. 132–133). Cincinnati, OH: Standard.).
Finalmente, y solo brevemente, vemos los recursos duales de Gracia y Paz a través de:
4) La Fuente Dual de Bendición (Efesios 1:2b)
Efesios 1:2b [2](Gracia y paz a vosotros) de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. (ESV)
La fuente dual de bendición es la misma que la fuente dual de autoridad: Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo. Esas no son fuentes separadas y distintas, sino dos manifestaciones de la misma Fuente, como lo indica el conectivo kai (y), que puede indicar equivalencia, y aquí indica que el Señor Jesucristo es deidad solo (tanto como) Dios nuestro Padre. El término "Padre" no se usa en el sentido de generación sexual ni de secuencia cronológica, sino de relación familiar íntima. Dios escogió términos familiares para revelarse a Sí mismo a (la humanidad) (Ejemplo: Oseas 2–3 como amante apasionado y fiel, Oseas 11 como padre y madre amorosos). (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 71). Marshall, TX: Bible Lessons International.)
La palabra Dios, tomada por sí misma, podría dar la impresión de ser Uno que es infinitamente alto e inaccesible. El nombre Padre, en cambio, habla de Aquel que es íntimamente cercano y accesible. Únase a los dos por el pronombre, nuestro, y tenemos la asombrosa verdad de que el Dios alto y sublime, que habita en la eternidad, es el Padre amoroso de todos los que han nacido de nuevo por medio de la fe en el Señor Jesús (MacDonald, W. (1995) ). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1906). Nashville: Thomas Nelson.).
El título “Señor” (????? ?, kyrios) tiene un trasfondo interesante. Originalmente se usaba para el dueño de una propiedad. Posteriormente se aplicó al amo que poseía esclavos y tenía autoridad para exigir su obediencia. Luego pasó a usarse como un título común para los dioses de las religiones de misterio. Por último, poco antes de la venida de Jesús, la palabra “Señor” se convirtió en el equivalente griego del nombre hebreo “Jehová” o “Yahvé” en la versión de las Escrituras de la Septuaginta. Todas las implicaciones del término se aplican a Jesús: Él es nuestro dueño y maestro; El es Dios. El mensaje de Pablo a lo largo de esta epístola es que los creyentes puedan comprender y experimentar más plenamente todas las bendiciones concedidas por su Padre celestial y Su Hijo y su Salvador, Jesucristo. (Boles, KL (1993). Gálatas y Efesios (Efesios 1:2). Joplin, MO: College Press.).
Podemos conocer “El Camino de la Gracia & Paz” por la bendición “de Dios nuestro Padre”. Que Dios el Padre sea nuestro Padre debe verse como el privilegio más extraordinario imaginable. Tanto el AT como el NT testifican que Dios actúa como un Padre para su pueblo de la manera más persistentemente amorosa: “Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia para con los que le temen; … Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen” (Sal 103:11–13). El Dios Soberano del universo se identifica íntima y tiernamente con nosotros como sus hijos adoptivos, quienes una vez fueron “hijos de ira” (2:3). Todo esto se realiza por mediación de la segunda persona nombrada en la bendición: “gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y de Jesucristo”. ( Baugh, SM (2015). Efesios: Comentario exegético evangélico. (WH House, HW Harris III, & AW Pitts, Eds.) (p. 60). Bellingham, WA: Lexham Press.)
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (pág. 3). Chicago: Moody Press.)