Historia de Jefté y su hija – Orgullo y prejuicio
Orgullo y prejuicio- La historia de Jefté y su trágico asombro
Ora antes de empezar
Los jueces 11 es una de las historias más difíciles de comprender. La historia es una pesadilla teológica confusa y aparentemente inconsistente.
Propósito:
Hoy, me gustaría que estudiáramos el texto y comprendiéramos las circunstancias que rodean la historia, la historia misma y – finalmente vea cómo es todo esto relevante para nosotros y qué nos puede enseñar este texto antiguo hoy aquí en Slough 3200 años después.
Advertencia para los literalistas bíblicos:
Este capítulo también se presenta como un gran muro alto y grueso para aquellos que casualmente respaldan la ‘lectura simple de la Biblia’ o, más precisamente, la lectura muy literal de la palabra de Dios.
La primera lección, por lo tanto, en este mismo comienzo es que debemos no puede, como algunos de ustedes preferirían, leer la Biblia como un simple libro de recetas, sin importar cuán atractiva o reconfortante pueda ser esta idea.
Enigma de la historia
El capítulo 11 termina en un evento impactante que describe al juez victorioso de Israel que sacrifica a su hija al Dios Yahweh a pesar del mandato explícito del mismo Dios de que aborrece los sacrificios humanos.
La historia no te dice si esto fue algo bueno o malo. Se dejó abierto.
El Escritor no lo pone fácil. Te deja deliberadamente en un estado de desconcierto.
Escrito de una manera bellamente poética
Además, escribe todo esto en una especie de melancolía poética, como podemos ver en la obediente voz de su hija. solicitud de maravillarse en las montañas durante dos meses: casi podemos imaginar un viento jugando con su cabello y el velo blanco de su vestido mientras mira la puesta de sol en la montaña.
Complejidad adicional Heb11:
Todo esto no sería tan malo, y podría explicarse como simplemente incorrecto si no hubiera sido este texto ‘desgraciado’ en Hebreos 11:32
¿Y qué diré todavía? porque el tiempo me faltará contando sobre Gedeón, Barac también, y Sansón, y Jefté, también David, y Samuel, y los profetas
El bueno de Jefté entró al salón de la fama como uno de los pilares de la fe a pesar de (…o porque) sacrificar a su hija. Aparentemente sugiriendo que lo que hizo fue visto como algo bueno.
Aquí comienza:
Preguntas seguidas de exposición y explicación
Entonces, ¿cuál es la historia? aquí?
¿Qué podemos aprender aquí?
¿Hay un círculo cuadrado con el que tenemos que lidiar?
¿Qué mensaje tiene la Palabra de Dios en ¿Qué tiene esta historia en particular para nosotros aquí hoy?
La historia de Abraham versus la historia de Jefté
Muchos lectores de la Biblia encuentran esta historia incómoda. La historia simplemente no encaja con sus puntos de vista idealistas de las historias de la Biblia.
Todos sabemos lo que sucedió en la historia de Abraham e Isaac. Suspensión, drama, morderse las uñas….Pero, al final, en el último segundo Dios detiene a Abraham y, en su lugar, aparece un carnero y es sacrificado.
¿Cómo amamos esta historia, verdad?
Un siervo obediente y la intervención de Dios amoroso: una historia fascinante que resuena a perpetuidad… fin
Desafortunadamente, en esta historia Dios está en silencio y no hay sustituto, no hay salida.
Entonces, ¿qué hacemos? Intentamos sesgarlo para que se ajuste a nuestras preferencias.
Examinamos cada detalle y grieta del texto con la esperanza de encontrar una señal, un verbo faltante, lo que significa que puede sugerir un curso diferente y el final de la historia. .
Todos somos culpables, de vez en cuando de intentar higienizar y destilar el aspecto de algunas de estas historias. Este es a menudo un intento inocente y bien intencionado de ‘ayudar’ a la Biblia mientras la leemos tanto a los demás como a nosotros mismos.
NB
En consecuencia, con respecto a esta historia, algunos comentaristas bíblicos piensan que encontraron una solución para resolver la contradicción e inconsistencia teológica y absolver el texto bíblico de acusación que sugiere, al menos a veces, ofrecer sacrificios humanos a Dios Yahvé, aunque en el resto de la Biblia Dios aborrece la práctica del sacrificio humano. final
Argumentos en contra de los sacrificios y contraargumentos:
Entonces, la solución más citada que trata esta incómoda historia es argumentar que Jefté no sacrificó a su hija en absoluto y, por lo tanto, no hacer algo abominable a Dios.
Hay varios argumentos utilizados para justificar este punto de vista. Así que veamos cuáles son y qué fortalezas y debilidades tienen estos argumentos.
1 Jefté nunca dijo que sacrificaría a su hija en holocausto.
Jefté hizo un voto a Jehová. y dijo: “
Si en verdad entregas a los hijos de Amón en mi mano, 31 entonces cualquiera que salga por las puertas de mi casa a recibirme cuando regrese en paz de los hijos de Amón, será de Jehová, y (o) la ofreceré en holocausto.”
La sugerencia es que la hija de Jefté, en lugar de ser sacrificada en el altar, fue dedicada como Samuel al Señor y ella serviría por el resto de su vida en el templo como una virgen- básicamente, se hizo monja católica.
‘y’ & ‘o’
Lectura alternativa sugerida: “lo que salga por las puertas será del Señor o será quemado como ofrenda”
Hay problemas con ‘o’ porque contradice algunos otros detalles en el texto.
En primer lugar, es cierto que ‘y’ podría traducirse como ‘o’ pero no sabemos cuándo deberían usarse.
En segundo lugar, la niña se describe como el único hijo de Jefté (v34). Este es el mismo adjetivo masculino que se usa para describir a Isaac en Génesis 22:2.
Él dijo: “Toma ahora a tu hijo, a tu único hijo, a quien amas, Isaac, y vete a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.”
Usar el sufijo masculino podría ser simplemente un error, pero es muy probable que el escritor esté señalando y haciendo paralelismos con la historia de Abraham y la historia de Isaac.
En tercer lugar, sugiere que la frase virginidad no debe traducirse “y ella se lamentó de su virginidad” (con la virginidad como objeto directo de la verbo) sino más bien como “y se lamentó hasta convertirse en betulá”, que se refiere a una etapa de la vida entre ser una niña y ser una mujer recién casada que aún no ha tenido hijos. Una Bethulah es una mujer joven casadera. Podemos recordar el paralelo entre Jefté y Caleb: así como Caleb (josh 15:16) entregó su hija Aksah a Othniel como premio de la victoria, una vez que la hija de Jefté se convierte en bethulah, puede ser entregada como premio a un hombre (o , en su caso, a Dios).
2 El segundo argumento sería que (como cualquier otro hebreo) Jefté sabía que el Dios de Israel no aprueba los sacrificios humanos- todos conocían la historia de Abraham y la historia de Isaac.
Bueno, si bien es cierto que Dios les dijo a los israelitas que no se metieran con los sacrificios humanos, esto no significa que no les fascinara ni que no coquetearan ( coquetear) con él e incluso practicarlo.
Varios de los pasajes bíblicos que mencionan el sacrificio de niños hablan de líderes nacionales que sacrifican a sus propios hijos durante una crisis importante. En 2 Reyes 3:27, el rey de Moab, al ver que no puede vencer a los israelitas solo por la fuerza, sacrifica a su hijo mayor en holocausto (como la hija de Jefté), lo que resulta en una “gran ira” contra Israel, de tal manera que Israel retiros La palabra ????? generalmente denota la ira de Dios; en este caso, presumiblemente, es la ira de Quemos, el dios moabita, lo que está a la vista. Del mismo modo, Acaz, rey de Judá, de quien se dice que hizo pasar a su hijo por el fuego (2 Reyes 16:3), parece haberlo hecho porque estaba sitiado por Aram e Israel. El voto de Jefté y el sacrificio de su hija pueden encajar en este patrón.
Y edificaron los lugares altos de Baal que están en el valle del hijo de Hinnom, para hacer pasar a sus hijos y a sus hijas por el fuego a Moloc, cosa que yo no les mandé, ni se me ocurrió que hicieran esta abominación, para hacer pecar a Judá. Jer 32:35
3 El tercer argumento dice que Jefté sabía que su hija estaría entre las primeras en salir a saludarlo, porque esta era una costumbre bien conocida en todo el antiguo Levante. Las chicas salían corriendo por las puertas para saludar a los guerreros victoriosos que regresaban.
Si es cierto, ¿por qué está sorprendido, conmocionado y angustiado cuando fue ella quien lo saludó primero? Ana quizás estaba triste cuando llevó a Samuel a Silo, pero esto no se nos transmitió como una tragedia, ya que uno tiene una impresión al leer el relato de Jefté y su hija.
4 El texto no dice explícitamente que la hija fue sacrificada.
La historia termina con sólo
Y aconteció que al cabo de dos meses, ella volvió a su padre, quien hizo con ella según su voto que había hecho; y ella no conoció varón. Y era costumbre en Israel,
40 que las hijas de Israel iban todos los años a endechar a la hija de Jefté el galaadita cuatro días al año.
Aunque el texto dice ambiguamente ( él) hizo con ella según su voto que había hecho, el texto mismo, cuando se lee como una pieza de literatura antigua proporciona probablemente las mejores pistas de que ella fue sacrificada como una ofrenda quemada.
37 Y ella dijo a su padre: Hágase esto por mí; déjame dos meses, para que suba y baje por los montes, y llore mi virginidad, yo y mis compañeros.
38 Y él dijo , Vamos. Y él la despidió por dos meses; y ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad sobre los montes.
Y dijo a su padre: Hágase esto conmigo; desiste de mí dos meses, y sigo, y he bajado a los montes, y lloro mi virginidad, yo y mis amigos.' Traducción literal joven
Altares edificados en los lugares altos. La imagen que escribe transmite una imagen- ellos dos parados en la cima de la montaña donde se van a hacer las ofrendas- Por lo tanto, Ella pide bajar a la montaña
Como dije al principio esto es una triste hermosa historia melancolica. Donde la hija acepta su destino pero tiene el último deseo de pasar los últimos dos meses vagando por las montañas con su amiga. El texto se asemeja a muchas otras historias antiguas que involucran sacrificios humanos:
Historias antiguas griegas
¿Y qué se recoge? En sí misma, la historia de la hija de Jefté es la agonía de los siglos: el caos de la guerra, la ambición, la desesperación, los juramentos, las consecuencias imprevistas, la calamidad en la familia. Esta es la historia de la carrera. Se repite una y otra vez. Esquilo nos dice que la flota estaba lista para zarpar; la ciudad de Troya su destino. Un adivino le dice a Agamenón que debe sacrificar a su hija Ifigenia para garantizar un viaje seguro. Agamenón está fuera de sí. “La alegría de mi casa, hija mía”, grita. Pero él “se atreve a la hazaña,/matar a su hijo para ayudar en una guerra
Y para que no pienses que solo son hijas en el tajo, está la fábula de Idomeneo, rey de Creta, comandante de ochenta barcos en la batalla de Troya. En peligro por una tormenta en el mar, promete sacrificar a los dioses al primero que vea. ¿A quién ve? es su hijo Él hace debidamente lo que dice Los dioses estaban enojados por el asesinato de su propio hijo y enviaron una plaga a Creta
NB La última pista de que la hija de Jefté fue realmente sacrificada es de naturaleza extrabíblica: los padres de la iglesia.
Y era costumbre en Israel,40 que las hijas de Israel iban todos los años a lamentarse por la hija de Jefté el galaadita, cuatro días al año.
La costumbre mencionada en el v.40 era no se menciona en ningún otro lugar de la Biblia nuevamente, sin embargo, en la costumbre de recordar a la hija, en su tratado Panarion, escrito alrededor de 377 EC, el padre de la iglesia Epifanio de Salamina analiza los cultos asociados con la hija de Jefté que evidentemente existían en su día: ‘En Sebasteia , que una vez se llamó Samaria, han declarado diosa (o santa) a la hija de Jefté, y todavía celebran un festival en su honor cada año. ‘Porque en Siquem, es decir, la actual Neápolis, los habitantes ofrecen sacrificios en nombre de Core [Perséfone], supuestamente por causa de la hija de Jefté, que una vez fue ofrecida a Dios como sacrificio.
Mensaje/Aplicación Espiritual
Así que aquí estamos. Sugiero que Jefté de hecho ha sacrificado a su hija en el altar.
Entonces, ¿qué lecciones nos transmite esta historia a través de los siglos?
¿Qué podemos aprender sobre Jefté?
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¿Quién es?
¿Qué podemos aprender de su vida?
¿Qué podemos aprender de sus acciones?
¿Cómo terminó? en el salón de la fama de Hebreos 11 como uno de los pilares de la fe?
¿Qué paralelos podemos hacer con su vida, para que podamos evitar algunos de sus errores?
Jefté abandonado
Primero, necesitamos saber de dónde viene Jefté. Veamos lo que nos dice la Biblia acerca de Jefté:
Jue 11:1-3 Ahora bien, Jefté, el galaadita, era un guerrero valiente, pero era hijo de una ramera. Y Galaad [b] fue el padre de Jefté. 2 La mujer de Galaad le dio hijos; y cuando crecieron los hijos de su mujer, echaron fuera a Jefté y le dijeron: No tendrás heredad en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer. 3 Entonces Jefté huyó de sus hermanos y habitó en la tierra de Tob; y los hombres indignos se juntaron [c]alrededor de Jefté, y salían con él.
Jefté era hijo de una prostituta y cuando murió su padre Gedeón su clan lo echó de la comunidad- y gastó alguna parte de su vida con forajidos que no sirven para nada.
Importancia de la comunidad Primero (elaborar la importancia de ser parte de la comunidad y cómo en nuestras vidas individualistas hemos perdido la importancia y el valor de la comunidad. Vivimos en la ilusión de que no necesitamos a nadie… esta es en parte la razón por la que no estás involucrado en la vida de la iglesia como lo estaban tus padres; no ves la razón por la que deberías invertir en ella)
En la antigüedad, ser parte de una comunidad era tu identidad y el propósito y la ambición de toda tu vida. En aquellos días, no ser parte de la comunidad significaba una muerte segura.
Habilidades de guerrero/liderazgo Sin embargo, parece que Jefté tenía algunas habilidades. En primer lugar, notamos que tenía algunas habilidades de liderazgo, porque personas sin valor, como él, acudían a su alrededor.
También desarrolló algunas otras habilidades que eventualmente su clan necesitaba. Siendo un forajido, aprendió a pelear y liderar, y eventualmente lo invitaron a liderar su clan.
NB Lo que encuentro interesante es cómo parece estar dispuesto a abrazar a la misma comunidad que lo ha expulsado antes. .
Le parece la oportunidad de su vida, y está decidido a hacer todo bien, solo para asegurarse de que él (el rechazado, el enano) vuelva a ser parte de la familia.
Trata de ser fiel… Y lo más importante, escucha a Dios y «el Espíritu de Jehová vino sobre Jefté» v29. Quiere hacer lo correcto y quiere ser guiado por el Espíritu Santo.
Y es aquí, en este punto alto de su vida, que hace este trágico voto:
30 Jefté hizo un voto al SEÑOR y dijo: “Si en verdad entregas a los hijos de Amón en mi mano, 31 entonces cualquiera que salga de las puertas de mi casa a recibirme cuando regrese en paz de los hijos de Amón, será de Jehová, y yo lo ofreceré en holocausto.”
Elaborar en los votos
Dios no requiere juramentos ni votos
< + Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo ni por la tierra, ni con ningún otro juramento. Pero deja que tu “Sí” sea “Sí”, y tu “No”, “No”, para que no caigas en juicio. Santiago 512
Pero aunque hagas un juramento estúpido -Dios hizo provisiones- para que no tengas necesidad de llevarlo a cabo:
O si alguno jura, hablando sin pensar con sus labios para hacer mal o para hacer bien, cualquier cosa que un hombre pronuncie con juramento, y no lo sabe; cuando se dé cuenta, entonces será culpable en cualquiera de estas cosas.
5 ‘Y será, cuando él es culpable en cualquiera de estos asuntos, que él confesará que ha pecado en esa cosa; 6 y traerá su expiación al SEÑOR por su pecado que ha cometido, una hembra del rebaño, un cordero o un cabrito como ofrenda por el pecado. Así hará el sacerdote expiación por él de su pecado. Lev 5:4-6
Entonces, ¿por qué diablos hizo esto de todos modos?
Y cuando hizo este asombro, ¿por qué Dios no lo detuvo como lo hizo con Abraham? 13 siglos antes?
NB Alguien dijo una vez que algunas de las personas más peligrosas son personas que se enorgullecen de su honor
Un hombre orgulloso es (…) despreciar las cosas y las personas ; y, por supuesto, mientras mires hacia abajo, no puedes ver algo que está por encima de ti, CS Lewis
Es mejor perder el orgullo con alguien a quien amas que perder a ese alguien a quien amas. con tu inútil orgullo -Ruskin
Las personas orgullosas engendran tristes penas para sí mismas. Emily Bronte
El orgullo va antes de la destrucción, un espíritu altivo (arrogante) antes de una caída pro 16:18
Jefté fue el héroe guerrero, lo que los historiadores llaman tipo de ‘guerrero primitivo’ . Algo así como Conan el guerrero. Quizás no terriblemente culto (aunque Jefté conoce la historia de su pueblo). No fue educado, tal vez analfabeto, persona sin lujos, pero lo que le faltaba en modales y educación ciertamente lo compensó con coraje, integridad, lealtad, persistencia, determinación y orgullo.
NB Jephthahs in nuestras congregaciones Este tipo de personas, una vez que tomaron una decisión, nada los hará retroceder… Son obstinados, firmes y tan decididos que nunca retroceden, incluso si están equivocados.
Son buenos en la guerra pero volátiles en la paz.
A veces encontramos este tipo de personas en la iglesia.
Son devotos, genuinos y trabajadores. A menudo son pilares de la comunidad
Son resueltos.
Quieren hacer lo correcto.
Valoran mucho y protegen a su iglesia.
Lo defenderán y sus doctrinas, pero a menudo son inflexibles e incapaces de retroceder y pensar de nuevo.
Como resultado, a veces, en su deseo de hacer lo correcto pueden se lastiman a sí mismos y a los demás, porque les resulta difícil cambiarse a sí mismos como resultado de su orgullo interior.
Más aquí:
Ves, es por eso que Dios no pudo evitar que Jefté sacrificara su hija.
Hizo un voto público frente a sus seguidores.
Era un guerrero y líder orgulloso, que simplemente no podía rescindir su decisión.
No importa cuánto (si alguien) suplicó, no importa a cuántas reuniones de la junta asistió, no importa cuántos seminarios de capacitación u oradores escuchó. Ni siquiera un presidente de la Unión sería capaz de mover a una persona así, ni siquiera una pulgada.
Una vez que Jefté decidió, nada lo detendría… NB He conocido a muchas personas así en mi ministerio. Honesto, bueno, a veces incluso con más integridad que yo, pero completamente indispuesto a escuchar a nada ni a nadie.
PAUS E
Jefté: “hizo con ella según el voto que él había hecho.”
Él mató a su hija obediente. Nadie le pidió que lo hiciera, ciertamente Dios no. Qué desperdicio.
Cabalgando alto y lleno de orgullo hizo este terrible juramento.
El quid del sermón
Entonces, ¿cómo terminó entonces en el salón de la fama como un pilar de la fe en Hebreos 11?
Verás, algunos de nosotros aprendemos las cosas de la manera más difícil.
¿Cuántas veces comemos pastel humilde? Ciertamente lo hice pocas veces…(mi esposa agradecida no está aquí para contar historias)
NBEs en estos momentos, cuando tocamos fondo, que de repente nos encontramos con la audición restaurada, y por primera vez comenzamos a escuchar en el tema sobre el que nos sentimos fuertes.
El orgullo abate a una persona, pero los humildes de espíritu ganan honor. Prov 29:23
Humíllense delante del Señor, y él los exaltará. Santiago 4:10
Jefté pasó por una experiencia horrible, en su mayor parte, gracias a sus propias acciones.
Pero, de manera crucial, cuando Jefté golpeó el pozo de las tinieblas, Dios no lo abandonó.
Dios restauró a Jefté.
Y debido a que Dios levantó a Jefté, Jefté se convirtió en uno de los jueces más exitosos. Gracias a él, las tribus de Israel disfrutaron de un próximo 21 años de paz y prosperidad- y Jefté terminó en el salón de la fama de los héroes bíblicos en Heb 11 Orgullo y prejuicio- Jefté
Mi oración es que aprendamos de la historia de Jefté para que no tengamos que sufrir innecesariamente a causa de nuestro orgullo y terquedad.
Oro para que podamos tener una mente abierta y flexible que pueda ser penetrada por el Espíritu Santo.
Oro para que también podamos aprender que no importa cuán bajo caigamos, Dios puede levantarnos de la oscuridad.
¡AMEN!