La Resurrección De Los Muertos Del Rey Humilde

MARCOS 16:1-8-9

LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS DEL REY HUMILDE

Lo que encontramos en Marque como en los otros evangelios, aunque todos tienen detalles diferentes, un relato de mujeres que encuentran que la tumba de Jesús estaba vacía y reciben un mensaje de que había resucitado. Todas las demás pruebas que Marcos ha contado para corroborar la afirmación de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, no llegan a ser las Buenas Nuevas sin el hecho concluyente de la Resurrección. Por tanto, relata el hecho a través de los ojos de las mujeres, María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé, quienes también han sido testigos de primera mano de la Crucifixión y sepultura de Jesús.

Un viernes trágico había dado camino a un triste día de reposo. Aquel en quien creían, Aquel a quien se habían aferrado, su Héroe, su Líder, su Amigo, ya no estaba con ellos. Su experiencia no fue teórica ni teológica, sino real. Ellos amaban a Jesús personalmente. Disfrutaron estar con Aquel que era tan misericordioso, que perdonaba con tanta generosidad, que hablaba con tanta veracidad. [Courson, J. (2003). Comentario de aplicación de Jon Courson (pág. 290). Nashville, TN: Thomas Nelson.] Aquel que engendró tanto amor y esperanza fue crucificado, muerto y sepultado.

Su esperanza parecía perdida, pero se acercaba un nuevo amanecer, el amanecer de un nuevo día de renovación y la esperanza estaba en las alas de este nuevo amanecer. La Luz de la nueva era, la esperanza de una nueva alianza se levantaba con este nuevo día.

I. LA LLEGADA [LA LLEGADA DE LAS MUJERES A LA TUMBA], 1-5.

II. EL ANUNCIO [EL ANUNCIO ANGÉLICO], 6-7.

III. LA RESPUESTA [LA RESPUESTA] A LAS BUENAS NUEVAS, 8.

El escenario en el versículo 1 para el descubrimiento es notablemente práctico con las mujeres que vienen a cumplir con el deber previamente omitido de ungir el cuerpo de Jesús. con perfumes “Pasado el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Santiago, y Salomé compraron especias aromáticas para ir a ungirle. 2 Y muy de mañana, el primer día de la semana, cuando ya había salido el sol, fueron al sepulcro.

El día de reposo terminó al anochecer del sábado. Las tiendas habrían abierto entonces para que las mujeres pudieran comprar las especias necesarias para el entierro. Para embalsamar el cuerpo de Jesús tenían que esperar hasta que amaneciera el domingo por la mañana (conocido desde entonces por los cristianos como ‘el día del Señor’). Estos preparativos son la prueba más fuerte de que incluso los discípulos más cercanos de Jesús no esperaban la resurrección y, por lo tanto, no se habrían inventado la historia. ¿Por qué compraron especias o vinieron a embalsamarlo, si creían que iba a resucitar? ¿Por qué preocuparse por mover la piedra de la puerta?

Mientras que los cadáveres judíos no eran embalsamados en el sentido técnico egipcio (ver Gn. 50:2-3 para el largo proceso que implicaba), especias aromáticas y ungüentos ( Lc 23,56) se usaban como señal de respeto y tal vez para mantener fresco el cadáver el mayor tiempo posible. La intención de las mujeres indica que José no había podido honrar el cuerpo de Jesús de esta manera en la prisa del viernes por la noche. [Francia, RT (2002). El Evangelio de Marcos: un comentario sobre el texto griego (p. 677). Grand Rapids, MI; Carlisle: WB Eerdmans; Paternoster Press.]

Así equipadas, las mujeres están listas al amanecer del día siguiente (domingo) para salir a completar las formalidades del entierro interrumpidas por el sábado. versículo 2; “Y muy de mañana, el primer día de la semana, cuando había salido el sol, fueron al sepulcro.”

La inusual doble referencia al tiempo como muy temprano en la mañana al salir el sol enfatiza que el las mujeres se fueron tan pronto como pudieron, cuando la noche se convirtió en mañana. “Amo a los que me aman”, dice el Señor, “y los que me buscan de madrugada me encontrarán” (Proverbios 8:17). Esperando ver nada más que el cuerpo muerto de Jesús, en su tiempo de depresión, desánimo, derrota, tristeza y confusión, estas mujeres se levantaron temprano. ¿Cuánto más, entonces, deberíamos estar dispuestos a madrugar para buscar al Señor vivo? Esto no es una obligación, es una oportunidad disponible para cada uno de nosotros en un día determinado. Si sientes que estás en la oscuridad ahora, sé como estas mujeres. Levántate temprano y busca al Señor resucitado, porque aquellos que lo buscaron temprano serían los primeros en entender y experimentar el Domingo de Resurrección. [Curso, pág. 290.]

En el versículo 3 encontramos a las mujeres preocupándose por cómo iban a entrar en la tumba. “Y se decían unos a otros: “¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?”

Si Jesús no hubiera resucitado, esta piedra hubiera sido un verdadero problema. Las mujeres sabían bien en qué tumba habían puesto a Jesús (15:47); no había posibilidad de ningún error. Deben haber sabido cuán pesada era la piedra y que tres mujeres no habrían podido moverla. (Los preparativos para el entierro generalmente los hacían las mujeres). [Cole, RA (1994). Marca. En DA Carson, RT France, JA Motyer, & GJ Wenham (Eds.), Comentario de la Nueva Biblia: edición del siglo XXI (4.ª ed., págs. 976–977). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.]

El versículo 4 lleva a las mujeres a la tumba. “Y mirando hacia arriba, vieron que la piedra había sido removida, era muy grande.

Cuando llegaron, inmediatamente notaron que la piedra ya había sido removida. La piedra muy grande se veía fácilmente.

La piedra grande fue apartada para no dejar salir a Jesús. Después de todo, podía atravesar paredes (Lucas 24:36). Más bien, se quitó la piedra para dejar entrar a estas mujeres, y a otras que las seguirían. ¿Por qué? Para ver la realidad de la Resurrección.

La Resurrección prueba la validez del sacrificio de Jesús porque sin ella, nunca sabríamos si Su obra a favor nuestro fue aceptada. Entonces sería un sorteo entre creer en Jesús, Buda, Mahoma o cualquier otro profeta o gurú autoproclamado. La Resurrección coloca a Jesús en una categoría diferente a cualquier otro llamado hombre santo. [Courson, J. p. 291.]

El sentido de lo sobrenatural continúa en el versículo 5 con la visión del mensajero vestido de blanco sentado dentro de la tumba abierta. “Y al entrar en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido con una túnica blanca, y se alarmaron”.

Las mujeres entraron en el sepulcro y se encontraron con un joven (neaniskon, 14). :51) vestida de blanco estaba sentada adentro. Se sorprendieron al verlo sentado a su derecha, probablemente frente a la cámara funeraria. La blancura de la túnica nos recuerda la ropa de Jesús en la transfiguración.

Las mujeres se alarmaron (exethambetesan; Mc 9:15; 14:33) cuando se encontraron con el mensajero divino. Este verbo compuesto de fuerte emoción (usado solo por Marcos en el NT), expresa una angustia abrumadora por lo que es muy inusual. [Grassmick, JD (1985). Marca. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras (Vol. 2, p. 192). Wheaton, IL: Victor Books.]

II. EL ANUNCIO ANGÉLICO, 6-7.

En el versículo 6 el mensajero revela una verdad que cambia la vida. Y él les dijo: No os alarméis. Buscáis a Jesús de Nazaret, que fue crucificado. Se ha levantado; él no está aquí. Mira el lugar donde lo pusieron”.

La reacción de las mujeres sugiere que han conocido a alguien que no es un joven común y corriente. La palabra traducida como “alarmado” [ekthambōomai] transmite una poderosa mezcla de conmoción y miedo [lo que lleva a una abrupta huida de la tumba en 16:8]. Tal reacción está más en consonancia con un encuentro con un ángel que con un joven ordinario, y sus primeras palabras a las mujeres transmiten la misma impresión. [Aunque Marcos no dice que el joven era un ángel, las vestiduras blancas resplandecientes generalmente se asocian con seres celestiales (como vemos en la historia de la transfiguración; 9:3). Es una tontería pensar en él como un mero discípulo.]

Sintiendo la angustia de las mujeres, el ángel les ordenó: No se alarmen. Estaban buscando (zeteite, “buscando”) el cuerpo muerto de Jesús, a quien habían visto crucificado. ¡Pero el ángel anunció el hecho transformador de que Jesús ha resucitado! [“Fue resucitado;” ej., rthe, pass.) indicando que la Resurrección fue un acto de Dios, un énfasis del Nuevo Testamento (Hechos 3:15; 4:10; Rom. 4:24; 8:11; 10:9; 1 Cor. 6: 14; 15:15; 2 Corintios 4:14; 1 Pedro 1:21).] Su cuerpo no estaba allí como podían ver fácilmente. ¡La tumba estaba vacía! La palabra de gozo y esperanza es “Ha resucitado”.

Es un evento físico más allá de la comprensión humana. El Jesús al que habían visto morir y ser sepultado unas cuarenta horas antes ya no está muerto sino resucitado.

El mensaje del ángel identifica claramente al Resucitado como al Crucificado, refiriéndose ambos a la misma Persona histórica, y reveló el significado de la tumba vacía. La certeza de la Resurrección descansa en el mensaje del ángel de Dios que las personas de entonces y ahora están llamadas a creer. El hecho histórico de la tumba vacía lo confirma.

Todas las demás pruebas que Marcos ha reunido para fundamentar su afirmación de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, no llegan a ser las Buenas Nuevas sin el hecho concluyente de la Resurrección. Por lo tanto, relata el evento a través de los ojos de las mujeres, María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé, quienes también han sido testigos de primera mano de la crucifixión y sepultura de Jesús.

El versículo 7 revela que aunque las mujeres son las destinatarias del mensaje del joven, su destinatario final son explícitamente los discípulos y Pedro. “Pero id, decid a sus discípulos ya Pedro que va delante de vosotros a Galilea. Allí lo veréis, tal como él os dijo.”

A las mujeres se les dio una tarea, contarles a sus discípulos las buenas nuevas. El anuncio de la resurrección de Jesús no es un fin en sí mismo, sino la base para la acción, que para las mujeres es la entrega de un mensaje urgente. Ese mensaje enviaría a los discípulos de Jesús en un viaje a Galilea en preparación para el encuentro prometido con Jesús (14:28).

Jesús tiene la intención de volver a unir a sus discípulos en una relación que será más fuerte que nunca. . Comienza haciéndoles saber que espera verlos, aunque lo hayan abandonado. Para ilustrar su perdón, menciona a Pedro por su nombre. Pedro quebrantado se incluyó especialmente en la palabra de esperanza para los discípulos de Jesús.

Pedro acababa de negar y alejarse del Señor. Ciertamente se sentiría excluido de toda Buena Noticia, de toda esperanza de ser utilizado. Si sientes lo mismo, este versículo es para ti. A ti que sientes que has negado al Señor o que has ignorado al Señor, el ángel dice: “Dile a sus discípulos ya Pedro, especialmente a Pedro, particularmente a Pedro, que el Señor va delante de ti a Galilea y lo verás. Todo lo que tienes que hacer es aparecer. [Courson, (p. 291).] Lo mejor de todo es que los discípulos volverían a ver a Jesús en el mundo cotidiano ordinario de Galilea, como Él había prometido (14:28).

Desde el primer registro de Jesús acción pública en Galilea hasta el fracaso en Getsemaní Marcos ha contado la historia no de Jesús sino de Jesús y sus discípulos. Las experiencias y la formación de este grupo de hombres han sido fundamentales para el evangelio, y Jesús ha dedicado gran parte de su tiempo y esfuerzo a capacitarlos para que se conviertan en el grupo de trabajo que se hará cargo de su proclamación del reino de Dios. En su destino está en juego el futuro del evangelio. [Francia, RT pág. 676.]

III. LA RESPUESTA A LA BUENA NUEVA, 8.

El versículo 8 revela que a pesar de la seguridad y la orden del ángel, el asombro de las mujeres es tan grande que huyen. “Y salieron y huyeron del sepulcro, porque un temblor y un espanto se habían apoderado de ellas, y no decían nada a nadie, porque tenían miedo.”

Podríamos haber esperado que Marcos dijera que las mujeres triunfalmente trajo la noticia de vuelta a los discípulos, pero en lugar de eso, simplemente dice que se escaparon (como lo habían hecho los hombres antes). Esto se debió a que estaban llenos de asombro y alegría. Temblando y desconcertado (la NVI) no transmite el significado completo aquí. Tampoco el miedo. La palabra debería traducirse como “extasiado”.

Estaban tan abrumados que “no dijeron nada a nadie”. [Cualquiera que haya estado en la presencia de Dios pierde la ligereza de una lengua suave y pronta. Manos temblorosas, mente arremolinada y corazón vacilante: estos son los efectos secundarios de un encuentro con lo sobrenatural.] El asombro ata sus lenguas de tal manera que Jesús tendrá que confirmar el hecho de Su resurrección con apariencias personales en lugar de palabras habladas. [McKenna, DL, & Ogilvie, LJ (1982). Marcos (Vol. 25, pág. 314). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.] Fue necesario un encuentro personal con el Cristo resucitado para cambiar una emoción privada a una fe viva que testificaría (Juan 20:18).

Estas mujeres que eran tan desesperados solo unos minutos antes, quebrantados y confundidos por la vida, deprimidos por la vida, sin esperanza de vida, todo cambió simplemente porque se levantaron temprano y lo buscaron, aunque no creían que lo encontrarían con vida.

No debemos hablar de nuestros obstáculos, nuestros horarios, nuestro ajetreo, nuestras actividades o nuestras demandas sin tomar en consideración la piedra de dos mil libras que se interpuso entre estas mujeres y el Señor que creían muerto. Porque la piedra no los detuvo, ahora están extasiados. [Curso, pág. 291.]

Con esta breve y tentadora escena, llegamos (desde el punto de vista de todos menos una pequeña minoría de eruditos) al final del texto auténtico de Marcos tal como nos ha llegado. Algunos de los primeros manuscritos no incluyen: “Pero ellos informaron brevemente a Pedro ya los que estaban con él todo lo que se les había dicho. Y después de esto, el mismo Jesús envió por medio de ellos, de oriente a occidente, el sagrado e incorruptible pregón de eterna salvación.”

En CLAUSURA

Los hechos físicos de la Resurrección. están adentro. Jesús, quien fue crucificado el viernes, se fue de la tumba el domingo. Tres mujeres que esperaban encontrar un cuerpo en descomposición en una tumba sellada con una piedra demasiado pesada para moverlas se convierten en testigos presenciales de una tumba vacía, un banco vacío y un sudario vacío.

Sin embargo, los hechos no son suficiente. La fe en la Resurrección debe tomar el relevo donde lo dejan los hechos físicos. [La evidencia empírica que se puede verificar científicamente es solo una forma de buscar y encontrar la verdad. La intuición es una forma de conocimiento que es igualmente confiable para las verdades expresadas en el arte, la literatura y la música. Pero] para el acto de fe por el cual una persona cree en la Resurrección, Dios nos da Su Palabra como camino para conocer Su verdad. Ni los hechos empíricos ni el conocimiento intuitivo pueden finalmente verificar verdades tales como la Creación, la Encarnación o la Resurrección. La Palabra de Dios es nuestra base para creer. Entonces, como prueba de la Resurrección de Jesús, Dios envía a Su mensajero para hablar Su palabra. «¡Él ha resucitado!» (v. 6). Es todo lo que Dios necesita decir. Siglos de revelación natural, histórica y profética alcanzan su punto máximo en estas tres palabras [una en griego, egérthe]. Los ángeles se inclinan, los demonios huyen y los humanos tiemblan ante la verdad. Esta es la Buena Nueva: Jesucristo está vivo y nuestra esperanza no es en vano. Ahora “… en Cristo todos serán vivificados” (1 Cor. 15:22). El Titular de nuestro día o de cualquier día es la Noticia que cambia la vida; ¡Él ha resucitado! [McKenna, DL, & Ogilvie, LJ (1982). Mark (vol. 25, págs. 312–313). Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc.