Para los investigadores de Sermon Central: He publicado una serie de 15 sermones sobre los Salmos. En estudios personales recientes, he encontrado que los salmos son más ricos y más estimulantes de lo que había apreciado por completo. Con demasiada frecuencia había repasado rápidamente los salmos sin detenerme para investigar tan a fondo como podría haberlo hecho en las profundidades del significado y el sentimiento que expresan los salmistas. Tras un examen y una reflexión más profundos, encuentro que los salmos son muy relevantes para los cristianos de todas las épocas. Mi incursión más reciente en los salmos me llevó a presentar una serie de estudios de salmos seleccionados en un ambiente de clase.
En mis clases no examiné cada salmo, o cada verso de los que hice. Más bien, presenté salmos seleccionados que creo que son representativos de la colección en el libro de los Salmos. Los estudios se llevaron a cabo en un ambiente de clase adecuado para pausas para preguntas y discusión, y para plantear «preguntas de pensamiento» donde los significados no son evidentes, como suele ser el caso en la poesía. Mis notas incluyen puntos sugeridos para tales pausas, y no los he eliminado de las publicaciones de Sermon Central.
Desarrollé el material con la idea de que la serie pueda usarse bien como sermones. Hay un sermón introductorio que describe qué son los salmos (ya sea que estén en el libro de 150 capítulos o en otro lugar) y explica mi enfoque de la serie. Los salmos que seleccioné se presentaban sin ningún orden en particular en las clases; sin embargo, sugiero que cualquiera que use este material como una serie comience con el sermón introductorio y lo siga con los Salmos 1 y 2 en ese orden, ya que los primeros dos salmos funcionan como un par. Más allá de eso, los salmos seleccionados se pueden presentar en cualquier orden.
Para disfrutar tanto como pudiéramos de nuestro estudio, hice parte de la lectura de la KJV, que creo que es la más hermosa de todas. las traducciones de la biblia en ingles. Para mayor claridad, también usamos otras versiones, principalmente ESV, que he usado durante varios años y la que he llegado a preferir.
Salmos 58 & 109
Comience leyendo el Salmo 23 en KJV.
Este es el salmo más familiar y la mayoría estaría de acuerdo en que es el más hermoso.
Henry Ward Beecher (siglo XIX predicador) dijo: «El Salmo 23 es el ruiseñor de los Salmos».
A pesar de lo hermoso que es el salmo, hay una nota amarga en él, una línea que es al menos poco bonita, si no fea.</p
Es breve, y el salmo es tan familiar que fácilmente podría pasar desapercibido.
Salmo 23:5 “Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos…”</p
David tiene enemigos.
Entre las visiones agradables que ha estado recitando está esta: un banquete para David.
Los enemigos de David están presentes para verlo honrado, los enemigos son observadores, pero parece que no son partícipes de la celebración. Pero sea como sea, el punto es que los enemigos de David están celosos del honor que se le ha otorgado. Esa es la agradable visión expresada en esa sola línea.
I. Los conflictos entre las personas son comunes
A veces los demás hacen ineludible que tengamos enemigos. David lo encontró así. Se enfrentó a muchos enemigos en su vida, comenzando con el gran Goliat filisteo. Los filisteos en su conjunto, otros países vecinos, incluso su propio hijo.
Lea el Salmo 58 y el Salmo 109:1-20
¿De verdad cantaban los israelitas estos salmos?</p
Si el día 23 es el “ruiseñor” de los salmos, ¿qué es esto? ¿El buitre?
David en realidad está llamando a Dios para que se vengue de los propios enemigos de David, especificando en detalle cómo Dios debe hacerlo. Y David espera obtener satisfacción de ello.
Jesús dijo: «… orad por los que os ultrajan».
¿El hombre conforme al corazón de Dios nos está mostrando en estos salmos cómo orar por nuestros enemigos?
Cuando leemos la Biblia, y especialmente cuando leemos un pasaje difícil como estos, el pensamiento debe ser lo más importante en nuestras mentes: ¿Qué pretendemos sacar de este conocimiento divinamente inspirado? ? Profundicemos en ello.
Bajo la ley había disposiciones especiales para vengar los males sufridos:
Los detalles se explican en Números 35:9-29 y nuevamente en Deuteronomio 19:1 -13. Cuando una persona causaba la muerte de otra, la ley preveía un “vengador” o “vengador de sangre”. La palabra «vengador» en el hebreo original significa literalmente «pariente cercano» o «actuar como pariente cercano».
Se ubicaron seis ciudades de refugio entre los territorios tribales, según las instrucciones dadas a Moisés. mucho antes de la entrada a Canaán, las ciudades específicas nombradas en Josué 20.
La institución de las ciudades de refugio era algo muy diferente de los santuarios paganos donde se protegía a los culpables. Estas ciudades de refugio simplemente protegían al refugiado del vengador hasta que el caso pudiera ser visto ante la congregación. Si declaraban que el homicida había cometido homicidio involuntario, se le recluía en la ciudad de refugio hasta la muerte del sumo sacerdote. Si lo declaraban culpable de asesinato, se entregaba a la venganza del vengador de la sangre.
Las ciudades de refugio nunca tuvieron la intención de salvar a un criminal del castigo que merecía, sino que simplemente se establecieron para el propósito de asegurar una sentencia justa, mientras que los santuarios paganos en realidad respondían al propósito de rescatar al criminal del castigo que legalmente merecía. En ningún caso se perdonó a una persona que cometió un asesinato intencional.
No era simplemente el derecho del vengador matar al asesino: era el deber del vengador llevar a cabo la venganza de acuerdo con la Torá.
Este es el arreglo que Dios puso en su lugar.
Sin embargo, estos pasajes también están en la ley:
Levítico 19:18 No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu propio pueblo, pero amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor.
Deuteronomio 32:35 – Mía es la venganza, y la retribución, en el tiempo en que su pie resbalare; porque el día de su calamidad está cerca, y su ruina viene pronto.
Estos mandatos tienen que ver con todas las situaciones excepto aquellas definidas específicamente en sentido contrario, donde la venganza parecería una respuesta reflexiva.
De acuerdo con el contexto, esta noche no estamos considerando enemigos nacionales, que son un tema diferente y no se tratan en estas instrucciones, sino enemigos personales.
II. No estamos bajo esas leyes, pero puede que tengamos enemigos. ¿Qué debemos hacer al respecto? ¿Cuál es la respuesta al problema de los enemigos?
En Romanos 12:19 la aplicación se hace a nuestros propios enemigos: el mal que nos han hecho personalmente.
Amados, no os venguéis nunca, pero dejadlo a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Moisés muere sin misericordia por la evidencia de dos o tres testigos. ¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y profanare la sangre de la alianza en la cual fue santificado, e ultrajare al Espíritu de gracia? Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza; yo pagaré.” Y otra vez, “Jehová juzgará a su pueblo”.
Toda venganza es de Dios. En ningún caso nos corresponde a nosotros ejercer la venganza sobre nuestros enemigos. Dios sabe cuándo y cómo hacerlo. Tampoco es nuestro lugar vengarnos de los enemigos de Dios.
Más tarde, el hijo de David escribiría este proverbio:
Proverbios 24:17 – No te regocijes cuando caiga tu enemigo, y deja No se alegrará su corazón cuando tropiece…
Pero estas escrituras son negativas. Nos dicen lo que no debemos hacer. ¿Es eso todo lo que hay que decir?
Mateo 5:43-44 Habéis oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo.’ Pero yo os digo, amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen…
Todos estamos intelectualmente de acuerdo con Jesús porque viene bajo el título de “lo que él manda debemos obedecer”, de lo contrario no estamos sus amigos. Si vamos a amar a nuestros enemigos o no, no es una pregunta abierta, sino una pregunta respondida, que no es una pregunta en absoluto. No hay nada que pueda decir para dejar eso más claro de lo que ya entiendes.
Ninguno de los presentes hoy necesita ser persuadido de que lo que Dios ordena, debemos hacerlo.
Pero amar a los enemigos es muy, muy, muy duro.
No se ama a un enemigo simplemente aplicando fuerza bruta sobre corazones y mentes amargados y reacios porque debemos amar, debemos amar, debemos amar… porque Dios lo exige.</p
Podemos decir: “Ámenlos ya y terminen con eso”, o “Jesús lo hizo, nosotros también”, y convencernos de que de alguna manera podemos afirmar haber cumplido con el mandato de Jesús.
Pero sugiero que «ama a tus enemigos», aunque se ordena abiertamente, no es SOLAMENTE una orden que se debe obedecer, ya que nunca podemos tener éxito de esa manera, no nos engañemos al respecto.
No es posible tener idénticas relaciones de amor ferviente con todas las personas que conocemos.
Podemos afirmar y pretender amar a todos con idéntico afecto, y pretender que lo hacemos sería una mentira. El amor fingido eventualmente se desintegrará.
Dios no requiere lo que nosotros no podemos hacer.
Jesús amaba a los escribas, fariseos y principales sacerdotes lo suficiente como para morir por ellos. Pero la Biblia muestra que no tenía con ellos la misma relación de convivencia que tenía con sus discípulos, su madre, María Magdalena, y Marta, María y Lázaro.
Así que no creo que eso sea lo que amar a tus enemigos se trata. Lo que Jesús enseña acerca de amar a nuestros enemigos es parte de un conjunto más amplio de principios. Esos principios están en el centro de una reforma integral y rehabilitadora de toda nuestra constitución, que no se debe considerar como un edicto aplicable, sino como un cambio integral hecho SOBRE nosotros al que nos sometemos conscientemente. Es un cambio tan completo que se llama regeneración o nacer de nuevo.
Convertirse en una nueva creación coincide con convertirse “en Cristo”.
2 Corintios 5:17 – Por lo tanto, si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aquí, ha llegado lo nuevo.
“En Cristo”: todo lo relacionado con él se divide en dos encabezados:
• Salvación del alma
• Rehabilitación / transformación / cambio del alma
“En Cristo” implica llegar a ser como Cristo.
Amar a los enemigos no es solo algo que debemos hacer, sino el resultado de algo que debemos ser. Esto implica una recreación integral de arriba a abajo de la persona completa. La transformación requiere la renovación de la mente.
Romanos 12:2 Sed transformados por la renovación de vuestra mente.
Renovar palabra significa hacer nuevo de nuevo. “Transformados” es del griego metamorphoo.
La misma palabra describía lo que le sucedió a Jesús en el monte de la transfiguración.
2 Corintios 3:18 “…nosotros todos mirando a cara descubierta la gloria del Señor, van siendo transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. Porque esto viene del Señor que es el Espíritu.
Esto responde de dónde viene la transformación de los cristianos: «el Señor que es el Espíritu».
Nunca he podido dan cuenta analítica de cómo el Espíritu obra dentro de una persona, pero la metamorfosis produce una manera completamente diferente de pensar y vivir.
En Romanos 6:4 Pablo conecta la nueva vida en Jesús, con el bautismo en el muerte de Cristo y resurrección a “nueva vida”.
El bautismo no es solo un boleto al cielo. Es una rendición absoluta, no a un enemigo, sino una rendición a una metamorfosis y al mejor amigo que jamás tendrás. No es un cambio que debamos hacer, sino un cambio que Cristo hace dentro de nosotros.
En ninguna parte de las Escrituras se espera que el cristiano se someta a un cambio tan revolucionario como con respecto a nuestros enemigos.
Transformación significa que hay algo a lo que renunciar.
Para ser justificado, Abraham tuvo que renunciar a Isaac, pero al final, Isaac se fue a casa con él.
¿Qué tienes? renunciar a amar a tu enemigo?
• ¿Orgullo?
• ¿El deseo de equilibrar las cosas?
• La noción de que el enemigo tiene que hacerse comprender la gravedad del mal cometido?
• ¿La creencia de que los delincuentes deben pagar por sus ofensas y el deseo de verlo hecho?
Todas estas son racionalizaciones para aferrarse a rencor – como si fuera algo precioso.
Aún así, “amar a tus enemigos” no significa nada hasta que las palabras en el papel se vuelven carne, sangre, corazón, mente y alma. Las palabras tienen que ser promulgadas para volverse reales.
Y las acciones de amor no significan que amemos a nuestros enemigos hasta que el amor sea la fuerza detrás de las acciones. Ese cambio nos hará como Cristo, y nos hará como David.
Veamos otro salmo de David, este no está en los Salmos.
Lea 2 Samuel 1:17 -27 – (Un salmo) Lamento de David por Saúl y Jonatán
¿Qué sucedió entre el Salmo 58 y 109 y 2 Samuel 1?
David derramó su ira ante Dios. David estaba desahogándose y Dios estaba escuchando.
¿Desahogarse con Dios es entonces un tipo de oración adecuado: lidiar con los sentimientos de ira al pedirle a Dios que castigue a los demás?
Discutir</p
No parece que David descargó esto sobre sus enemigos, sino sobre Dios.
Tal vez eso es algo que necesitamos hacer a veces.
III. ¿Qué hará Dios?
¿La comida para llevar es que debemos ponernos a merced de los matones y otros que pretenden hacernos daño?
“Aquí estoy, cómeme vivo”.
No. Pero a nuestros enemigos les puede parecer así.
Nos ponemos bajo la protección de Dios. David vuelve a ser modelo. No tomó represalias contra Saúl.
¿Hay alguna ayuda para nosotros?
Leer Salmo 37:32-33 –
El impío acecha al justo y busca darle muerte. El Señor no lo abandonará en su poder ni permitirá que sea condenado cuando sea llevado a juicio.
Dios no nos está poniendo a merced de nuestros enemigos.
Dios vela por nos protege y nos protege incluso cuando parece que no lo hace.