Segunda Comparecencia ante Pilato

ARMONÍA DE LOS EVANGELIOS

(33) Segunda Comparecencia ante Pilato

Escritura: Mateo 27:15-16; Marcos 15:6-15; Lucas 23:13-25; Juan 18:39-19:16 (pasaje central)

Tom Lowe

2/13/2008

(Deuteronomio 21:6-9) Y todos los ancianos de aquella ciudad, próximos al muerto, se lavarán las manos sobre la vaca decapitada en el valle; y responderán, y dirán: Nuestras manos no derramaron esta sangre, ni nuestros ojos la vieron. Ten misericordia, oh SEÑOR, de tu pueblo Israel, a quien has redimido, y no cargues sangre inocente a tu pueblo de Israel. Y la sangre les será perdonada. Así quitarás de en medio de ti la culpa de la sangre inocente, haciendo lo recto ante los ojos de Jehová.

Hora: Viernes de la Última Semana de Jesús

Lugar: Jerusalén

Como los judíos no podían ejecutar a una persona sin la aprobación de las autoridades romanas, los líderes judíos llevaron a Jesús ante Pilato para pronunciar la sentencia de muerte. Pilato parecía convencido de que Jesús no era culpable de nada que mereciera la muerte y trató de liberarlo. Sin embargo, estaba más preocupado por enemistarse con los judíos y correr el riesgo de dañar su propia reputación y carrera. Por tanto, cuando insistieron en la crucifixión de Jesús, Pilato entregó a Jesús para que lo ejecutaran.

(Lucas 23:13) Y [1]Pilato, cuando reunió a los principales sacerdotes y [2] gobernantes y al pueblo,

(Lucas 23:14) Les dijo: Me habéis traído a este hombre como a uno que pervierte al pueblo; [5]lo examiné delante de vosotros, no he hallado [6]falta en este hombre [7]en cuanto a las cosas [8]de las cuales [9]vosotros le acusáis:

Una turba dirigida por los líderes religiosos judíos llevó a Jesús del palacio de Herodes a la residencia de Poncio Pilato con la esperanza de presionarlo para que sentenciara a Jesús a muerte por crucifixión. Esto le presentó a Pilato un problema; porque no había actuado con justicia al absolver a su prisionero real, Pilato ahora se encontraba atrapado. Llamó a una reunión apresurada de los líderes judíos y les explicó que no había podido encontrar ninguna evidencia de deslealtad por parte de Jesús. Si realmente creía eso, debería haberlo puesto en libertad de inmediato y luego protegerlo de la furia de los sacerdotes y la multitud, y reprender a sus fiscales por presentar pruebas falsas. Pero, como era un hombre malo, no podía mostrarle a Cristo ninguna bondad y, además, temía desagradar al emperador o al pueblo. Por tanto, como carecía de integridad, en lugar de dispersar a la multitud alborotada, reunió a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo para escuchar lo que tenían que decir. Él dijo: «Tú me has traído a este hombre y, como te tengo respeto, lo he examinado en tu presencia y he oído todo lo que has alegado contra él, y sin embargo no puedo encontrar que se haya quebrantado». cualquier ley; y además, no puedes probar las cosas de las que le has acusado.»

(Lucas 23:15) No, ni aun Herodes, porque yo os he enviado a él; y, [10] he aquí, [11] no se le hace nada digno de muerte.

Recuerda a la multitud que el rey Herodes también ha entrevistado a Jesús: "Envié a este hombre a Herodes, que se supone saber más acerca de Él que yo. Pero qué hizo él; lo ha enviado de vuelta, y no ha sido condenado de nada, y no muestra ninguna señal que indique que Herodes estaba disgustado con él. En su opinión, sus crímenes no merecen la pena de muerte. Se rió de él por su apariencia patética y sus afirmaciones escandalosas, pero no lo clasificó como un hombre peligroso.»

(Lucas 23:16) Por tanto, lo castigaré [12] y lo soltaré. .

Pilatos propone ponerlo en libertad, ya que “Nada digno de muerte ha hecho Él”. Pero primero aplacará a la multitud castigándolo severamente. Como señala Stewart: “Este lamentable compromiso fue, por supuesto, totalmente injustificable e ilógico. Fue el intento de la pobre alma impulsada por el miedo de cumplir con su deber para con Jesús y complacer a la multitud al mismo tiempo. Pero no lo hizo, y no es de extrañar que los sacerdotes enojados no acepten ese veredicto a ningún precio.”

Él liberará a Jesús si ellos están de acuerdo. Debería haberlo hecho sin su consentimiento, después de todo, no necesitaba su aprobación. Tenía la autoridad para hacer lo que quisiera con Jesús. Pero fue atrapado en la misma trampa que es común a muchos hombres: que, aunque se haga justicia, harán algo injusto, en contra de sus conciencias, en lugar de ir en contra de la opinión pública y enfrentarse a las críticas de los superiores.

(Juan 18:39) Pero vosotros tenéis costumbre, que os suelte uno en la [13]pascua: ¿queréis, pues, que os suelte al Rey de los judíos?

(Mateo 27:15) En aquella fiesta solía el gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisiesen.

(Marcos 15:6) En aquella fiesta les soltaba un preso, a quien quisieran.

(Lucas 23:17) (Porque es necesario que les suelte uno en la fiesta.)

Era costumbre entre los judíos durante la Pascua pedir la liberación de algún prisionero judío de los romanos. Pilato aprovechó esta costumbre en un esfuerzo por complacer a los judíos, quienes pensaban que la tradición honraba la celebración de la Pascua, que debía conmemorar a la nación que escapaba de la esclavitud egipcia. Pero fue una invención propia, y algunos piensan que fue una práctica antigua que mantuvieron los príncipes judíos antes de que se convirtieran en una provincia del Imperio Romano. Sin embargo, era una mala costumbre, una barrera para la justicia y un estímulo para la maldad.

El liberado seguía siendo considerado un criminal, ya que no era declarado inocente, solo indultado. Pilato intentó colocar la responsabilidad del destino de Cristo en manos de los judíos. Debe recordarse, sin embargo, que cada hombre es personalmente responsable de su relación y obediencia a Cristo o de la falta de ella.

¿Propuso a la multitud que liberara al rey de los judíos? No hizo esta propuesta a los principales sacerdotes, porque sabía que nunca estarían de acuerdo. Probablemente había escuchado cómo Jesús fue maravillosamente honrado con hosannas, por la gente común, solo una semana antes cuando entró en Jerusalén. Por lo tanto, creía que Jesús era el niño mimado de la multitud y la envidia de los gobernantes. En consecuencia, pensó que exigirían la liberación de Jesús, y esto detendría las demandas y acusaciones de los fiscales, y entonces todo estaría bien.

(Marcos 15:7) Y hubo uno llamado [14]Barrabás, que yacía [15atado con los que habían hecho [16]insurrección con él, que había cometido homicidio en la insurrección.

(Mateo 27:16) Y tenían entonces una notable prisionero, llamado Barrabás.

Barrabás, que era culpable de rebelión y asesinato, probablemente sabía que era costumbre del gobernador romano liberar a un prisionero judío en esta fiesta. Pero, ¿sabía que él era el prisionero que fue puesto en competencia con nuestro Señor Jesús? Mateo lo llamó un prisionero notable; ya sea porque nació en una familia influyente y algunos pensaban que era un hombre de calidad, o porque se había distinguido por algo notable en sus crímenes.

Como era un rebelde contra el dominio romano, probablemente era popular entre sus compatriotas. La traición, el asesinato y el robo eran los tres delitos que generalmente se castigaban con la muerte; y Barrabás era culpable de las tres cosas.

(Marcos 15:8) Y la multitud, gritando en voz alta, comenzó a desear que él hiciera como siempre había hecho con ellos.

El pueblo esperaba y exigió que Pilato hiciera lo que había hecho por ellos en el pasado. El precedente se había sentado en el pasado y ahora era una tradición que el gobernador soltara a un preso durante la semana de la Pascua.

(Marcos 15:9) Pero Pilato les respondió, diciendo: ¿Queréis que yo suelte a vosotros el Rey de los judíos?

(Marcos 15:10) Porque sabía que los principales sacerdotes le habían entregado por envidia.

Pilato se dio cuenta de que los principales sacerdotes perseguían a Jesús por envidia, porque la gente pensaba más en Él que en ellos. Era fácil de ver, al comparar el afán de los fiscales con la falta de pruebas que corroboraran los cargos que le imputaban. Fueron provocados por Su bondad, no por algo malo o vergonzoso, sino por algo encomiable y maravilloso. Y por eso, cuando escuchó que Jesús era el niño mimado de la multitud, pensó que debía hacer su llamado a la gente, y no a los sacerdotes. Se alegraría de rescatarlo de las manos del sacerdote, ya que eso taparía la boca del sacerdote y eliminaría el peligro de un levantamiento.

(Marcos 15:11) Pero los principales sacerdotes movieron al pueblo, que más bien les suelte a Barrabás.

Es una conjetura cómo los principales sacerdotes movieron al pueblo con precisión, pero probablemente incluía apelaciones especiales para el rebelde como líder político y social y como residente local. Por otro lado, agitaron a la multitud contra Cristo, porque Él decía ser Dios. No pudieron ofrecer ninguna prueba fáctica; por lo tanto, debe haber sido su asombroso poder y posición lo que fue el factor determinante.

Entonces, cuando Pilato les dio a elegir entre Jesús y Barrabás, clamaron por este último. El gobernador no se sorprendió; sabía que la opinión pública había sido moldeada en parte por los principales sacerdotes, que tenían envidia de Jesús.

(Marcos 15:12) Y Pilato respondió y les dijo otra vez: ¿Qué queréis, pues, que yo ¿hacéis con aquel a quien llamáis Rey de los judíos?

El alboroto unánime e indignante del pueblo exigía que se le diera muerte a Cristo, y particularmente que lo crucificaran. Fue una gran sorpresa para Pilato, cuando encontró a la gente tan bajo la influencia de los sacerdotes que todos accedieron a pedir la liberación de Barrabás. Pilato se opuso todo lo que pudo; "¿Qué queréis que le haga a aquel a quien llamáis Rey de los judíos? ¿Queréis que le suelte también a él?»

(Juan 18:40) Entonces [17]volvieron a dar voces todos, diciendo: No a éste, sino a Barrabás. Ahora bien, Barrabás era un ladrón.

(Lucas 23:18) Y todos a una dieron voces, diciendo: ¡Fuera con este hombre, y suéltanos a Barrabás:

(Lucas 23 :19) (Quien por cierta sedición hecha en la ciudad, y por homicidio, fue echado en la cárcel.)

El pueblo clamaba una y otra vez por la liberación de Barrabás. Que tontos y ridículos fueron al exigir la liberación de este ladrón; un notorio criminal que había sido encarcelado por rebelión y asesinato. El quebrantó la ley de Dios así como las leyes del hombre; y sin embargo será perdonado, y el Hijo de Dios morirá en su lugar.

(Juan 19:1) Entonces Pilato tomó entonces a Jesús, y [18]lo azotó.

>Pilato ordena que Jesús sea azotado como un criminal, con la esperanza de que los judíos acepten esto en lugar de la ejecución. Él quiere castigarlo y luego liberarlo, pero no hay justicia que se pueda encontrar en flagelar (o crucificar) a un hombre inocente. Quizás esperaba que este castigo satisficiera a los judíos y que no exigieran la muerte de Jesús.

La flagelación era una forma romana de castigo, en la que se golpeaba al prisionero en la espalda con un látigo o una vara. . El látigo estaba hecho de correas a las que se unían piezas afiladas de metal y trozos de hueso, y estos cortaban profundas heridas en la carne. Muchos prisioneros murieron a causa de este cruel castigo.

Pilato tomó a Jesús y lo azotó, es decir, nombró a los lictores que harían el trabajo. Beda es de la opinión de que Pilato azotó al mismo Jesús con sus propias manos, porque decía: “Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó”. Mateo y Marcos mencionan Su flagelación después de su condenación, pero en Juan parece haber sido antes. Sin embargo, cuando fue azotado no es tan importante como el hecho de que se sometió a este dolor y vergüenza por nuestro bien.

1. Para que se cumpliese la Escritura, que habla de Él siendo herido, herido y afligido, y el castigo de nuestra paz sea sobre él ([19]Isaías 53:5). También predijo que sería azotado ( [20] Mateo 20:19; [21] Marcos 10:34; [22] Lucas 18:33).

2. para que por su llaga fuésemos sanados ([23]1 Pedro 2:24). Merecemos ser azotados con azotes y azotados con muchos azotes, ya que conocemos la voluntad de nuestro Señor y no la cumplimos. Pero Cristo soportó los azotes por nosotros, llevando la vara de la ira de su Padre ( [24 Lamentaciones 3:1).

(Juan 19:2) Y los soldados [25]tejieron una corona de [26]espinas , y se lo pusieron sobre la cabeza, y le pusieron un manto de púrpura[27]

(Juan 19:3) Y dijeron: [28]¡Salve, Rey de los judíos! y [29] lo hirieron con las manos.

Los soldados se burlan y torturan a Cristo, y debido a su pretensión de ser rey, ponen una corona de espinas en su cabeza, haciendo que la sangre fluya hacia abajo. Su rostro. Lo golpean y Lo visten como un rey.

Una corona de espinas le habría causado un dolor extremo al presionarla sobre Su frente. Las espinas son un símbolo de la maldición que el pecado trajo a la humanidad. Aquí tenemos una imagen del Señor Jesús cargando la maldición de nuestros pecados, para que podamos usar una corona de gloria.

Los soldados lo vistieron con una túnica púrpura porque el púrpura era el color de la realeza. Pero esto debería recordarnos cómo nuestros pecados fueron puestos sobre Jesús para que pudiéramos ser revestidos con el manto de la justicia de Dios. La túnica en sí pudo haber sido una vieja túnica púrpura raída que ellos pensaron que sería lo suficientemente buena como para ser el símbolo de Su realeza; y lo felicitaron con Salve, rey de los judíos, y luego lo golpearon con las manos. Los soldados se estaban divirtiendo con Él; jugaron un cruel juego romano con Él, llamado “mano caliente”. Podían mutilarlo y hacer cualquier cosa con Él. Todos los soldados le enseñaban los puños al prisionero. Luego le vendaban los ojos al prisionero y todos menos uno lo golpeaban tan fuerte como podían. Luego le quitarían la venda de los ojos y, si el prisionero aún estaba consciente, debía adivinar qué soldado no lo golpeó. Obviamente, el prisionero nunca podría adivinar la correcta. Continuarían con esto hasta que hubieran golpeado al prisionero hasta convertirlo en pulpa. Creo que el Señor Jesús fue tan mutilado que nunca lo habrías reconocido. “…su rostro fue desfigurado más que el de cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres” (Isaías 52:14).

Entonces tu Dios te abandonó,

¿Esconde Su rostro de Tu profunda necesidad?

En Tu rostro, una vez desfigurado y herido,

Toda Su gloria ahora leemos.

—Señorita C. Thompson

¿Cuántos soldados había? Un destacamento de soldados romanos era una cohorte (la décima parte de una legión), que contaba con unos 600 hombres. Esta acción probablemente solo utilizó una parte de la cohorte, un número mucho menor, digamos 100.

¡Qué triste es pensar en el eterno Hijo de Dios siendo abofeteado por las manos de sus criaturas! ¡Las bocas que Él formó ahora se usan para burlarse de Él!

(Juan 19:4) Entonces Pilato salió [30] otra vez y les dijo: [31] He aquí, os lo traigo fuera. , para que sepáis que no hallo ningún delito en él.

Jesús estaba al tanto de todos los acontecimientos que le sobrevendrían en el futuro. No fue tomado por sorpresa, sino que fue un sacrificio voluntario dispuesto ([33]Juan 12:14, 17-18). Aunque no estaba armado, tenía el control de la situación. En la oscuridad de la noche pudo haber huido, como pronto lo harían todos sus discípulos ([34] Marcos 14:50). Pero en cambio se entregó a sí mismo.

Pilato, por lo tanto, salió de nuevo con el pensamiento de salir para hablar a la multitud, porque los sacerdotes no querían entrar en la casa de un gentil, ya que se contaminarían al hacerlo. y no podría comer la cena de Pascua.

Pilato salió de nuevo a la multitud y anunció que estaba a punto de sacarles a Jesús, y que era inocente. Como consecuencia, Pilato se condenó a sí mismo con sus propias palabras. Si no halló culpa en Cristo; ¿Por qué no lo dejó ir? Si no encontró falta en él, ¿por qué lo azotó y por qué permitió que lo maltrataran? Si no halló falta en él, ¿por qué lo sacó ante sus acusadores y lo soltó inmediatamente, como debía haberlo hecho?

Si Pilato hubiera escuchado a su propia conciencia, no habría azotó a Cristo o lo crucificó; pero hizo ambas cosas para agradar a la gente.

(Juan 19:5) Entonces salió Jesús, llevando la [35]corona de [36]espinas, y el manto de púrpura. Y Pilato les dice: ¡He aquí el hombre!

Pilato presenta a Cristo vestido con un manto de púrpura, con una corona y una caña. El manto, así como Su rostro y cabeza, está todo ensangrentado por las heridas abiertas recibidas por la flagelación. Creo que si lo hubieras visto entonces, te habría roto el corazón. Había sido golpeado a una pulgada de Su vida. No creas que se veía como lo pintan los artistas.

Cuando dice, “He aquí el hombre”, Pilato dice claramente que Cristo no es rey; Es simplemente un hombre”. Es difícil saber si dijo esto en burla, por simpatía o sin ninguna emoción en particular.

Es interesante notar que Pilato declara inocente a Cristo, pero lo somete a una terrible paliza. Poco imaginaba con qué adoración recibirían en el futuro estos sufrimientos de Cristo; y que serían conmemorados por los mejores y más grandes de los hombres, ¿quiénes se gloriarían en esa cruz y esos latigazos que Piloto pensó que solo podrían llevarlo a él y a sus seguidores a una condenación perpetua e indeleble?

Cuando Jesús se apareció ante la Multitud, dijo Pilato; «Observen al hombre.» Es bueno para cada uno de nosotros, con un ojo de fe, contemplar a Cristo Jesús hombre en sus sufrimientos. He aquí este rey con la corona de espinas. "Míralo, y sé afectado adecuadamente con la vista. Míralo, y llora por él. Míralo y ámalo; Estad todavía mirando a Jesús.»

(Juan 19:6) Cuando los [37]principales sacerdotes y [38]los oficiales le vieron, dieron voces, diciendo: [39]Crucifícale, crucifícale. a él. Pilato les dijo: Tomadlo vosotros y crucificadlo, porque yo no hallo en él ningún delito.

Cuando Pilato se ofreció a soltar a Jesús, burlándose de los envidiosos sumos sacerdotes, la gente se dispuso a preguntar por Barrabás. ¡Los mismos que acusaban a Jesús de traición contra César estaban pidiendo la liberación de un hombre que en realidad era culpable de ese crimen! La posición de los principales sacerdotes era irracional y ridícula, pero el pecado es así. Básicamente estaban celosos de Su popularidad

Aún así, los principales sacerdotes notaron que Pilato vacilaba, por lo que clamaron con fiereza que Jesús debía ser crucificado. Fueron los hombres religiosos quienes fueron los líderes en la muerte del Salvador. A menudo, a lo largo de los siglos, han sido los funcionarios de la iglesia los que han perseguido más amargamente a los verdaderos creyentes. Pilato parecía estar frustrado y disgustado con ellos y con su odio irrazonable hacia Jesús. Él dijo, en efecto: “Si así es como te sientes, ¿por qué no lo tomas y lo crucificas? En lo que a mí respecta, Él es inocente”. Sin embargo, Pilato sabía que los judíos no podían darle muerte porque ese poder solo podía ser ejercido por los romanos en ese momento.

Pudo haber sido en este punto que Pilato pidió la palangana de agua y lavó sus manos. El agua limpiaba sus manos pero no podía limpiar la culpa de su corazón.

(Lucas 23:20) Entonces Pilato, queriendo soltar a Jesús, les habló de nuevo.

Lucas 23:21) Pero ellos daban voces, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale!

(Marcos 15:13) Y volvieron a gritar: ¡Crucifícale!

Cuando Pilato instó por segunda vez a que Cristo debe ser soltado, gritaban Crucifícalo, crucifícalo. No sólo lo querían muerto, querían que muriera de la peor forma de muerte; crucifixión. Nada menos los satisfará, por eso sube el clamor, crucifícale, crucifícale.

(Marcos 15:14) Entonces Pilato les dijo: ¿Por qué, qué mal ha hecho? Y clamaban con más fuerza: ¡Crucifícale!

(Lucas 23:22) Y les dijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho? No he hallado en él causa de muerte; por tanto, lo castigaré y lo dejaré ir.

Los principales sacerdotes y los gobernantes se enfurecieron. Exigieron la muerte de Jesús y la liberación de Barrabás. El alcance de su influencia fue increíble, pues menos de una semana antes la gente de esta misma ciudad había honrado a Cristo en Su “Entrada Triunfal”.

Nuevamente Pilato intentó débilmente exonerar al Señor desafiando sus acusaciones contra A él. Él preguntó: “¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho? Nombra su crimen. No he encontrado causa de muerte, y tú no puedes decir qué causa de muerte has encontrado en él; y por lo tanto, si hablas la palabra, lo castigaré y lo dejaré ir”. Pero las demandas viciosas de la multitud lo ahogaron. Dijera lo que dijera, insistían en exigir la muerte del Hijo de Dios.

(Juan 19:7) Le respondieron los judíos: Ley tenemos, y por nuestra ley debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.

Los acusadores de nuestro Señor no serían detenidos por la declaración de Pilato de la inocencia de Cristo y su afirmación de que Él debería ser castigado y luego liberado. Le informaron a Pilato que tenían una ley que podía aplicarse a esta situación particular: “Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley, si estuviera en nuestro poder ejecutarla, él debe morir, porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.» La ley a la que se refieren es probablemente la Ley de Moisés; y si es así:

1. Era cierto que los blasfemos, los idólatras y los falsos profetas debían ser condenados a muerte por esa ley, porque cualquiera que falsamente se hiciera pasar por el Hijo de Dios era culpable de blasfemia ([40]Levítico 24:16).

2. Era falso que Cristo pretendiera ser el Hijo de Dios, porque realmente era Dios el Hijo. Deberían haber investigado la evidencia de Su doctrina, milagros y vida sin pecado. Deberían haber hablado con las personas que se sintieron atraídas por Él acerca de cómo cambió su vida. Jesús no violó la ley y no fue culpable de ningún crimen punible con la muerte. Su muerte posterior no fue el resultado de Él quebrantó la ley, sino de que Él cumplió las Escrituras.

(Juan 19:8) Entonces, cuando Pilato escuchó este dicho, tuvo más miedo;

Cuando Pilato oye que Cristo decía ser el Hijo de Dios, se asusta aún más. El supersticioso Pilato ya había sido advertido por su esposa acerca de Cristo ([41] Mateo 27:19) y ahora se da cuenta de que puede estar tratando con el Hijo de Dios. Esa posibilidad dificultó el caso de dos maneras:

1. Si absolvía a Jesús, había una mayor posibilidad de ofender a la gente. Él posiblemente podría apaciguar su ira contra un pretendido rey, pero nunca podría reconciliarlos con un pretendido Dios.

2. Si no absolviera a Jesús ofendería su propia conciencia ya que creía que era inocente de los cargos en su contra. “Si es verdad que es el Hijo de Dios (piensa Pilato) ¿qué será de mí?”. Después de todo, acababa de azotar y torturar a alguien que, en su propia mente, traería una maldición o venganza sobre él.

Los romanos y los griegos tenían numerosos mitos sobre la llegada de los dioses a la tierra como hombres ([42]Hechos 14:8-13), por lo que es probable que Pilato respondiera a la frase «Hijo de Dios» con estos historias en mente.

(Juan 19:9) Y entró de nuevo en el [43] pretorio, y dijo a Jesús: [44] ¿De dónde [45] eres tú? Pero Jesús no le dio respuesta.

(Juan 19:10) Entonces Pilato le dice: ¿No me hablas a mí? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte, y tengo poder para soltarte?

Pilato llevó a Jesús al pretorio o sala del juicio y le preguntó de dónde venía. En todo esto, Pilato presentó una figura de lo más trágica. Confesó con sus propios labios que Jesús no había hecho nada malo; sin embargo, no tuvo el coraje moral de dejarlo ir porque temía a los judíos.

¿Por qué Jesús se negó a responder? Probablemente porque sabía que Pilato no estaba dispuesto a actuar de acuerdo con la luz que tenía. Pilato había perdido su día de oportunidad. No se le daría más luz cuando no hubiera respondido a la luz que tenía.

Pilato le preguntó: “¿De dónde vienes? ¿En qué mundo estabas antes de llegar a este? Pero Jesús no respondió. Este no fue un silencio sombrío, mostrando Su desprecio por la corte, y no fue porque no supiera qué decir. En cambio, su silencio fue paciente y prudente:

1. Fue un silencio paciente que cumplió la escritura: “Como oveja muda delante de los trasquiladores, así no abrió él su boca” (Isaías 53:7). Este silencio habló en voz alta de su sumisión a la voluntad de Su Padre en Sus sufrimientos presentes.

2. Fue un silencio prudente, porque cuando los principales sacerdotes le preguntaron: “¿Eres tú el Hijo del Bendito?” él respondió: “Yo soy”, porque sabía que seguían las escrituras del Antiguo Testamento que hablaban del Mesías. Pero cuando Pilato le preguntó de dónde venía, sabía que no entendía su propia pregunta, ya que no tenía conocimiento del Mesías, y de que Jesús era el Hijo de Dios, y por lo tanto, ¿de qué le serviría responder desde su cabeza? ¿estaba lleno de teología pagana?

Pilato trató de obligar al Señor a responder amenazándolo. Le recordó a Jesús que, como gobernador romano, tenía poder o autoridad para soltarlo o crucificarlo. Creía que tenía el control y que la vida de Cristo estaba en sus manos y que podía hacerle lo que quisiera. Pero en realidad era Cristo quien tenía el control de la situación—en cualquier momento pudo haber llamado a diez mil ángeles para que lo llevaran al cielo evitando así la cruz.

(Juan 19:11) Jesús respondió , Ninguna potestad tendrías contra mí, si no te fuera dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene.

El dominio propio del Señor Jesús fue notable. Estaba más tranquilo que Pilato. Respondió en voz baja que cualquier poder que poseyera Pilato se lo había dado Dios. Todos los gobiernos son ordenados por Dios, y toda autoridad, ya sea civil o espiritual, proviene de Dios. Pilato no tenía poder para llevar a cabo otra cosa que no fuera la voluntad de Dios en este asunto.

De este relato y del registro de los otros Evangelios es evidente que cuando Pilato usó su poder, Cristo se sometió silenciosamente a él. ; pero, cuando se enorgulleció de su poder, Cristo le informó de la fuente de su poder: “Ningún poder tendrías contra mí, si no te fuera dado de arriba”, lo cual puede interpretarse de dos maneras:</p

Primero, como recordatorio de que su poder en general, como juez, era limitado y no podía hacer más de lo que Dios le permitía hacer. Dios es la fuente del poder; y los poderes fácticos, son ordenados por él y derivados de él, por lo que están sujetos a él.

En segundo lugar, para ilustrarlo de que el poder que usa contra él es por el consejo determinado y la presciencia de Dios ([47] Hechos 2:23). Pilato nunca se imaginó a sí mismo para aparecer tan grande como lo hace ahora, juzgando a este famoso prisionero, a quien muchos consideraban como el Hijo de Dios y rey de Israel. Pero Cristo le hace saber que él era solo un instrumento en la mano de Dios, y que no podía dañarlo de ninguna manera, sin la aprobación de Dios ( [48]Hechos 4:27-28).

“El que me entregó a ti”, puede referirse a: (1) Caifás, el sumo sacerdote, quien estaba a la cabeza de la conspiración contra Cristo; (2) Judas, el traidor; o (3) los judíos, que gritaron, crucifícale, crucifícale. La idea es que estos judíos deberían haberlo sabido mejor. Tenían las Escrituras que predecían la venida del Mesías. Deberían haberlo reconocido cuando vino. Pero ellos lo rechazaron y aun ahora estaban clamando por Su vida. Este versículo nos enseña que hay grados de culpa. Pilato era culpable, pero también lo eran Caifás, Judas y todos los judíos malvados. El pecado de Judas fue el pecado principal, y dio lugar a todos los que le siguieron. Él fue una guía para los que tomaron a Jesús. Tan grande fue el pecado de Judas que Cristo dijo esto, “se había ido a su propio lugar.”

Jesús hace una comparación del pecado de Pilato con el pecado del cabecilla: “por tanto, el que me ha entregado a ti tiene el mayor pecado.”

Primero, está claramente implícito que lo que Pilato hizo fue pecado, un gran pecado, y que la presión que los judíos ejercían sobre él, no lo justificaría. La culpa de los demás no nos absolverá, y de nada nos servirá en el gran día decir que los demás son peores que nosotros, porque no somos juzgados por comparación, sino que debemos llevar nuestra propia carga.

En segundo lugar, los que lo entregaron a Pilato cometieron el mayor pecado. De esto parece que no todos los pecados son iguales, sino algunos más atroces que otros; algunos son comparativamente tan pequeños como mosquitos, otros son como camellos; unos son motas en los ojos, otros son vigas.

(Juan 19:12) Y desde entonces procuraba Pilato soltarle; pero los judíos daban voces, diciendo: Si a éste sueltas, eres no amigo de César: cualquiera que se hace rey, contra César habla.

Él tenía miedo de Jesús y sabía que era inocente, pero justo cuando Pilato estaba decidido a liberarlo, los judíos usaron su último y más revelador argumento. Si los judíos se pusieran en contacto con César y le explicaran que Pilato liberó a un rey que amenazó a la autoridad romana, Pilato sería culpable de traición a Roma.

“Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César”. (César era el título oficial del emperador romano.) ¡Como si les importara César! Ellos lo odiaban. Les gustaría destruirlo y liberarse de su control. ¡Sin embargo, aquí estaban fingiendo proteger el imperio de César de la amenaza de este Jesús que decía ser un rey! Cosecharon el castigo de esta terrible hipocresía cuando los romanos entraron en Jerusalén en el año 70 d. C. y destruyeron por completo la ciudad y masacraron a sus habitantes.

(Juan 19:13) Entonces, cuando Pilato oyó este dicho, trajo a Jesús salió, y se sentó en el [49]tribunal en un lugar que se llama el Enlosado, pero en hebreo, [50]Gabbatha.

Los cargos hechos contra Jesús no estaban respaldados por evidencia; por lo tanto, Pilato mantuvo su convicción de que era inocente.

Algunos en la multitud gritaron por encima del ruido de la multitud: “Si sueltas a este hombre, no eres amigo de César”. Pilato no podía permitirse que los judíos lo acusaran de deslealtad al César, por lo que se sometió débilmente a la multitud. Llevó a Jesús a un área pública llamada el Pavimento, donde a menudo se manejaban estos asuntos, y se sentó en el tribunal, donde pudo haber pedido sus vestiduras para que pareciera más majestuoso.

(Juan 19:14) Y era la preparación de la pascua, y como la hora sexta, y dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!

En realidad, la fiesta de la Pascua se había celebrado en el tarde anterior. El Día de Preparación de la Pascua significa la preparación para la fiesta que le siguió. Los judíos contaban el tiempo de dos maneras. Para Jesús y los judíos que vivían en el norte de Israel, el día comenzaba a las 6 p. m. y terminaba a las 6 p. m. la tarde siguiente. Pero los romanos y los judíos del sur de Israel contaban el tiempo de la misma manera que nosotros. Por lo tanto, el día de preparación fue el jueves para ambos grupos. Aquí Juan está usando el mismo método usado en el sur de Israel.

“Cerca de la hora sexta” probablemente eran las 6 a.m.

“¡He aquí tu Rey (su rey pobre, miserable y golpeado)! ” Es casi seguro que Pilato dijo esto para molestar y provocar a los judíos. Sin duda los culpó por atraparlo para que condenara a Jesús.

(Juan 19:15) Pero ellos gritaban: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dice: ¿He de crucificar a vuestro Rey? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César. (Lucas 23:23) Y ellos insistían a grandes voces, pidiendo que fuera crucificado. Y prevalecieron las voces de ellos y de los principales sacerdotes.

Los judíos insistían en que Jesús debía ser crucificado. Pilato se burló de ellos con la pregunta: «¿Quieren decir que quieren crucificar a su propio Rey?» Entonces los judíos se rebajaron mucho diciendo: “¡No tenemos más rey que César!”. Solo una nación sin fe rechazaría a su Dios por un monarca malvado y pagano. Si el lenguaje significa algo, la misma soberanía de Dios sobre la nación fue repudiada. ¿Quién era culpable de blasfemia ahora?

Los principales sacerdotes eran culpables de envidia (v. 10), y Pilato era culpable de compromiso (v. 15). Sus pecados llevaron a la liberación de un hombre malo (v. 15), la vergüenza de un hombre inocente (v. 21), y la muerte de un Hombre bueno (v. 25); sin embargo, la envidia y el compromiso no se consideran pecados terribles hoy. ¿Deberían serlo?

(Juan 19:16) Entonces lo entregó, pues, a ellos para que lo crucificaran. Y tomaron a Jesús y se lo llevaron.

Aunque ya había declarado inocente a Jesús, el cobarde Pilato hizo lo que querían: soltó a Barrabás, azotó a Jesús y lo entregó a los soldados para que lo crucificaran. No tuvo el coraje suficiente para ir en contra de una corriente tan fuerte de demandas de los principales sacerdotes y la turba judía. Fue un veredicto monstruoso de injusticia. Y, sin embargo, era una parábola de nuestra redención: el inocente entregado a la muerte para que los culpables quedaran en libertad.

Pilato cedió ahora a sus insistentes demandas y lo condenó a muerte para complacer al pueblo. . Al mismo tiempo soltó a Barrabás a la multitud. “Y les soltó al que por sedición y homicidio había sido echado en la cárcel, a quien habían deseado”. Amaba más la alabanza de los hombres que la alabanza de Dios.

Tanto Pilato como los principales sacerdotes comparten la culpa directa de la muerte de Cristo, pero también es cierto que Cristo entregó su vida y que nadie podía tómalo de Él ([51]Juan 10:17–18).

Pilato quería deshacerse de Jesús lo más rápido y fácilmente posible, pero no puedes evitar tomar decisiones serias acerca de Él. Pilato terminó condenando a un hombre inocente, liberando a un hombre culpable y haciéndose amigo de un hombre malvado. ¡Qué récord para un gobernante romano cuya responsabilidad era hacer respetar la ley y hacer justicia a la gente!

Barrabás merecía morir pero fue puesto en libertad porque Jesús tomó su lugar. ¿Fue Barrabás al Calvario y miró al Hombre que murió por él? Probablemente no. Se alegró de estar libre de la sentencia de muerte para poder volver a sus viejas costumbres. Era libre pero aún estaba en la esclavitud del pecado.

_____________________Notas especiales___________________________

[1]PILATO, PONCIO [PIE lat, PON chus] — el quinto prefecto romano de Judea (gobernó AD 26–36), quien emitió la orden oficial condenando a Jesús a muerte por crucifixión

[2]Líderes, funcionarios

[3]distorsionan; pervertir

[4]Ver, mirar

[5]Cuestionar

[6]Mal moral, mal moral, crimen, error, mal, transgresión

[7]sobre

[8]De los cuales

[9]vosotros

[10]Mirad, mirad, observad

[11]Mejor, “hecho por Él”

[12]una imposición de castigo (como azotes o golpes).

[13]Pascua , del hebreo pasach, “pasar, dejar”, fiesta instituida por Dios en conmemoración de la liberación de Israel de Egipto, y anticipatoria del sacrificio expiatorio de Cristo.

[14]BARABÁS [buh RAB bas] — un “ladrón” (Juan 18:40) y “prisionero notorio” (Mateo 27:16) que fue elegido por la turba en Jerusalén para ser liberado en lugar de Jesús. Barrabás había sido encarcelado por insurrección y asesinato (Lucas 23:19, 25; Marcos 15:7). Pilato se ofreció a darle a la multitud a Jesús oa Barrabás. La turba exigió que soltara a Barrabás y crucificara a Jesús. Irónicamente, el nombre Barrabás probablemente significa “hijo del padre”. No hay más mención de Barrabás después de que fue liberado.

[15]Grillar, atar, sujetar, atar los pies con correas

[16]INSURRECCIÓN: un acto de rebelión contra el gobierno establecido (Esdras 4:19; Salmo 64:2; Hechos 21:38). Barrabás, el criminal que fue liberado por Pilato antes de la crucifixión de Jesús, fue culpable de insurrección contra el gobierno romano (Marcos 15:7).

[17]gritar, gritar, gritar, clamad a uno

[18]azotado

[19]Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre él; y con su llaga fuimos nosotros curados.

[20]Y lo entregarán a los gentiles para que lo escarnezcan, lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer día resucitará.

[21]Y se burlarán de él, y lo azotarán, y le escupirán, y lo matarán; y al tercer día resucitará.

[22]Y ellos azotarlo y matarlo, y al tercer día resucitará.

[23]Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, , debéis vivir para la justicia: por cuya herida fuisteis sanados.

[24]Yo soy el varón que ha visto la aflicción por la vara de su ira.

[25]trenza, entretejer

[26]zarza, zarza, planta espinosa

[27]prendas de vestir, es decir, la capa o manto y la túnica

[28]para alegría, alegría, alegría

[29]golpe

[30]al aire libre

[31]ver

[32 ]causa por la cual uno es digno de castigo, crimen

[33]Y Jesús, cuando encontró un asno joven, se sentó sobre él; como está escrito: No temas, hija de Sion; he aquí tu Rey viene, montado sobre un pollino de asna. Estas cosas no las entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas de él, y que le habían hecho estas cosas. El pueblo, pues, que estaba con él cuando llamó a Lázaro de su sepulcro, y lo resucitó de entre los muertos, dio testimonio. 18 Por esta causa también le salió al encuentro el pueblo, porque oyeron que había hecho este milagro.

[34]Y todos lo abandonaron y huyeron.

[35]corona

[36] espinoso, tejido con ramitas de una planta espinosa

[37]incluidos ex-sumos sacerdotes y miembros de sus familias

[38 ]de los asistentes de un rey, sirvientes, séquito, los soldados de un rey

[39]La crucifixión era un método común para llevar a cabo la sentencia de muerte en el Imperio Romano. Probablemente fue el método de muerte más cruel y doloroso que conocían los romanos. La crucifixión estaba reservada para los peores criminales; por ley, un ciudadano romano no podía ser crucificado. La crucifixión solía ser un proceso largo y lento, pero Jesús murió en un período de tiempo notablemente corto porque Él voluntariamente «expiró» (Juan 23: 46).

[40]Y el que blasfemare el nombre de el SEÑOR, ciertamente morirá, y toda la congregación ciertamente lo apedreará; así también el extranjero, como el nacido en la tierra, cuando blasfemare el nombre del SEÑOR, será muerto.

[41]Y sentado él en el tribunal, su mujer mandó a decirle: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños a causa de él.

[42]Y estaba sentado en Listra un hombre que tenía los pies impotentes, siendo cojo desde el vientre de su madre, que nunca había andado: El mismo oyó hablar a Pablo, quien mirándolo fijamente, y viendo que tenía fe para ser sanado, dijo a gran voz: Levántate derecho sobre tus pies. Y saltó y caminó. Y cuando la gente vio lo que Pablo había hecho, alzó la voz, diciendo en el lenguaje de Licaonia: Los dioses han descendido a nosotros en semejanza de hombres. Y llamaron a Bernabé, Júpiter; y Pablo, Mercurio, porque era el principal orador. Entonces el sacerdote de Júpiter, que estaba delante de su ciudad, trajo bueyes y guirnaldas a las puertas, y habría hecho sacrificio con el pueblo.

[43 ] el palacio en que residía el gobernador o procurador de una provincia, para cuyo uso los romanos acostumbraban apropiarse de los palacios ya existentes, y antiguamente habitados por reyes o príncipes; en Jerusalén era un magnífico palacio que Herodes el Grande había construido para sí mismo, y que los procuradores romanos parecían haber ocupado cada vez que venían de Cesarea a Jerusalén para hacer negocios públicos

[44]qué

[45]Sois

[46]vosotros

[47]A éste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, habéis tomado, y por manos inicuas han crucificado y matado:

[48]Porque en verdad contra tu santo niño Jesús, a quien tú has ungido, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, se juntaron , para hacer todo lo que tu mano y tu consejo determinaron antes que se hiciera.

[49]El “tribunal” era el lugar donde Pilato se sentaba para dar el veredicto oficial. El asiento se colocó en un área pavimentada con piedras conocida como el “Pavimento”. La ironía es que Pilato dictó sentencia sobre Aquel a quien el Padre mismo confió todo el juicio (Juan 5:22) y quien condenaría justamente a Pilato.

[50]Probablemente significa «terreno elevado». ”

[51]Por eso me ama mi Padre, porque yo doy mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la doy. Tengo poder para ponerlo, y tengo poder para volverlo a tomar. Este mandamiento he recibido de mi Padre.