Introducción: ¿Recuerdan el viejo western televisivo, “Wagon Train’? Cada episodio se llamó “la historia de Fulano de Tal”, presentando un personaje que tuvo algún tipo de impacto en el viaje del vagón de tren a California o donde sea. A veces, el «invitado» también afectaba a uno de los líderes del tren, pero esa es otra historia.
Esta historia presenta a una joven llamada Dinah. Ella era la hija de Jacob y Lea. Tenía seis hermanos completos y cinco medios hermanos, ¡así que lo que tuvo que soportar debe haber sido algo para los libros! Hasta donde sé, ella es la única «Dina» mencionada en la Biblia.
Dina solo se menciona en algunos lugares, y este capítulo tiene la historia principal. Que todos, sin importar nuestra edad, aprendamos de esta historia de su vida y nunca dejemos que lo que le pasó a ella nos pase a nosotros ni a ninguno de nuestros hijos.
1 Se fue, miró, se la llevaron
Texto: Génesis 34:1-7, RVR1960: 1 Y Dina, la hija de Lea, que ella dio a luz a Jacob, salió a ver las hijas de la tierra. 2 Y cuando la vio Siquem, hijo de Hamor heveo, príncipe del país, la tomó, se acostó con ella y la deshonró. 3 Y su alma se adhirió a Dina la hija de Ya’akov, y él amó a la doncella, y habló bondadosamente a la doncella. 4 Y habló Siquem a Hamor su padre, diciendo: Consígueme esta doncella por mujer. 5 Y Jacob oyó que había profanado a Dina su hija: ahora sus hijos estaban con su ganado en el campo; y Jacob guardó silencio hasta que llegaron. 6 Y Hamor el padre de Siquem salió a Jacob para hablar con él. 7 Y los hijos de Jacob salieron del campo cuando lo oyeron; y los hombres se entristecieron, y se enojaron mucho, porque él había hecho vileza en Israel al acostarse con la hija de Jacob; qué cosa no se debe hacer.
Sin ninguna intención de causar conflicto, probablemente sea justo decir que algunas personas son más extrovertidas y deseosas de interactuar que otras. No sabemos cuánto tiempo Jacob y su familia habían estado viviendo cerca de Shalem, “una ciudad de Siquem (Gén. 33:18)”, pero Jacob había construido allí un altar al Dios de Israel. No se conoce la reacción, si es que hubo alguna, a este altar por parte de los Shalemitas o la gente local. Lo más probable es que no supieran qué pensar o no les importara, al menos en ese momento.
Pero hubo un momento en que Dinah, la hija de Jacob, decidió que quería «ver el hijas de la tierra.” Algunos comentaristas de la Biblia creen que Dinah tenía alrededor de 12 a 15 años en ese momento, y algunos han ofrecido posibles explicaciones de por qué se fue de su casa, como un festival u otra ocasión. Simplemente podría ser que Dinah supuso que su familia viviría en el área por un tiempo y dado que sus hermanos estarían fuera por varios períodos de tiempo, ella quería compañía femenina.
Cualquiera sea la razón por la que se fue su hogar, incluso por lo que ella pensó que podría ser un corto tiempo, fue la elección más desastrosa que jamás haya hecho. Nada volvería a ser igual para ella.
Los versículos 2 y 3 contienen un breve resumen de lo que le sucedió a Dina una vez que se acercó a la gente, si no a la ciudad misma. El príncipe de la ciudad era un hombre (¿joven?) llamado Siquem, hijo de Hamor; estos eran heveos, descendientes de Cam (Gén. 10:17), por lo que definitivamente no tenían ningún parentesco cercano con Israel. Este “Siquem” vio a Dina, luego la tomó y “se acostó con ella y la deshonró” o, como se dice hoy, la agredió sexualmente. Hay otros términos para describir esta acción de Siquem, ninguno justificable en lo más mínimo. Debemos recordar que el mal generalmente comienza con un pensamiento o una mirada antes de convertirse en una acción o acción. Muchos años después, el rey David hubiera hecho bien en pensar antes de seguir mirando a Betsabé (2 Samuel 11).
Pero ahora, algo parece haber cambiado. Siquem ahora está locamente enamorado de Dina y él «[habló] amablemente a la doncella». Uno se pregunta qué estaba diciendo o tratando de decir a esta joven a la que acababa de violar o agredir sexualmente. ¿Fue su “amor” genuino, o fue solo una “fantasía pasajera”?
Cualquiera que sea el motivo o la razón de Siquem, al menos trató de darle un giro honorable a esto. Le pidió a su padre, Hamor, que lo arreglara para que Dina se convirtiera en la esposa de Siquem. Si el mismo Hamor sabía cómo una niña hebrea estaba ahora en manos de un príncipe heveo, no lo dejó entrever ni actuó como si supiera nada al respecto.
Jacob sabía algo al respecto, todo correcto, y él estaba enfrentando cualquier cantidad de emociones, al parecer. Debe haber sentido enojo por el hecho de que se llevaran a su hija, y podría haber estado enojado con Leah por no cuidar mejor a Dinah (observe que Leah no se menciona en absoluto en esta historia, excepto como la madre de Dinah). Definitivamente estaba angustiado por lo que había sucedido, además de que todo sumaba una genuina sensación de frustración. Dinah se había ido y Jacob no podía hacer nada al respecto en ese momento. Entonces, Jacob “calló” hasta que sus hijos regresaron de su trabajo.
Posiblemente durante este interludio, entre el conocimiento de Jacob (¿y cómo llegó a saber acerca de esto?), Hamor ahora fue a casa de Jacob. tierra. Él hizo esto para “comulgar” con Jacob; ¡No se nota si había planeado reunirse también con 11 hermanos enojados! Los hermanos de Dina “se entristecieron y se enojaron mucho”, lo que para mí significa que todos estaban furiosos. ¡Recuerdo un dicho que decía que alguien que se sentía así “estaba en su punto de ebullición”!
Y sentían esta rabia porque Siquem se había llevado a su hermana, a la fuerza, y la había agredido sexualmente. Por decir lo mínimo, esto rompió todas las leyes de la decencia y condujo a un período muy oscuro en la vida de Jacob y su familia.
2 Vinieron, pidieron, sugirieron
Texto, Génesis 34:8-12, RV: 8 Y Hamor habló con ellos, diciendo: El alma de mi hijo Siquem anhela a vuestra hija; os ruego que le deis por mujer. 9 Y casaos con nosotros, y dadnos vuestras hijas, y tomaos las nuestras. 10 Y habitaréis con nosotros, y la tierra estará delante de vosotros; habitad y comerciad en ella, y haceos posesiones en ella. 11 Y Siquem dijo a su padre ya sus hermanos: Déjame hallar gracia en tus ojos, y lo que me digas, te lo daré. 12 No me pidan nunca tanta dote y dádiva, y les daré según me digan: pero denme la doncella por mujer.
No está seguro quién vino primero, aquí, los hijos de Jacob o Hamor y Siquem, su hijo. Si estos dos trajeron a Dina, Moisés no lo dice aquí, pero personalmente creo que ella estaba bajo algún tipo de seguridad en la casa, el palacio o dondequiera que viviera Siquem. También creo que si él la hubiera traído, ella no se habría ido con él, ¡sus hermanos se habrían asegurado de eso! Si dos hombres se enfrentaran a once hombres enojados, ¡esas no son muy buenas probabilidades en cualquier caso!
Hamor comenzó primero a defender su caso, por así decirlo. Recuerde que en esos días la mayoría de los matrimonios eran o tenían que ser «aprobados» por los padres y posiblemente por otros parientes varones. Yaakov lo sabía por sí mismo, ya que había acordado trabajar siete años cada uno para Rajel (y, por cierto, Lea). Así que ahora comenzaron las negociaciones, Hamor pidió que se le permitiera a Siquem casarse con Dina. Puede haber una ligera subestimación en el versículo 8, ya que Hamor declara: “Mi hijo añora a tu hija” ¡y de hecho lo hizo! ¿Por qué otra razón Siquem habría tomado a Dina deliberadamente, si no a la fuerza, en primer lugar si él no la «anhelaba»?
Este fue el «argumento» para convencer a Jacob y a sus hijos de que que Siquem se case con Dina. Pero no se detuvo allí: hizo otra sugerencia que suena bastante inocente al principio, pero como las Escrituras registran más tarde, podría haber sido una trampa para Jacob y su familia.
Esa sugerencia estaba entre estos líneas, “Cásate con nosotros, unamos a nuestros hijos con tus hijas (¿cuántas de estas estaban allí en ese momento?), ¡y unamos a tus hijos con nuestras hijas! Vivirás con nosotros, puedes hacerte rico y todo será nuestro, ¡ups, tuyo!”
Aparentemente, Jacob y sus hijos no estaban convencidos de esto, y esa puede ser una de las razones por qué Siquem mismo hizo un segundo lanzamiento o llamado a favor de Dina. Preguntó si podía encontrar gracia ante sus ojos (¿qué podría saber un pagano acerca de la gracia?) y luego les ofreció un cheque en blanco, por así decirlo. Él dijo: “¡Dime lo que quieras y te lo daré! ¿La dote (el valor de una niña que ya no formaba parte del hogar)? ¡Tu lo tienes! ¿Un regalo (además de la dote?)? ¡Dime tu precio y hagamos un trato! ¡Solo dame la ‘damisela’ para que sea mi esposa (y luego déjanos en paz, implícito)!”
Estas ofertas y sugerencias deben haber impresionado a Jacob y sus hijos. Los hijos, entonces, respondieron a Hamor y Siquem con una oferta propia.
3 Una petición, un rito, un remedio
Texto, Génesis 34:13-17, RV : 13 Y los hijos de Jacob respondieron a Siquem ya Hamor su padre con engaño, y dijeron, porque él había contaminado a Dina su hermana: 14 Y les dijeron: No podemos hacer esto, dar nuestra hermana a hombre que es incircunciso; porque eso sería un oprobio para nosotros: 15 Pero en esto os consentiremos: si sois como nosotros, que se circuncide todo varón entre vosotros; 16 Entonces os daremos nuestras hijas, y tomaremos las vuestras para nosotros, y habitaremos con vosotros, y seremos un solo pueblo. 17 Mas si no nos escucháis, circuncidáos; entonces tomaremos a nuestra hija y nos iremos.
Aquí es donde comienza la oscuridad de toda la situación. Ya fue bastante malo cuando Dina dejó el campamento de su familia, y peor cuando Siquem la tomó y la mantuvo cautiva. Las notas en la Biblia comentada de Dake (parafraseada) sugieren que Shechem pudo convencer a Dinah de quedarse con él. A primera vista, claro, esto podría atraer a una joven que parecía nunca dejar su hogar y su familia y ahora podría ser una princesa o incluso una reina. ¡Estaba bajo el cuidado del príncipe heredero de la ciudad o del heredero al trono!
Lo que estos hombres, Jacob y sus hijos, estaban pensando cuando escucharon a Hamor y Siquem hacer su presentación es una incógnita. Si algo así le hubiera pasado a mis hermanas oa mi hija, el hombre que se la había llevado sería la última persona que querría ver. Con o sin trato, Hamor y Siquem tenían a Dina y no parecían querer dejarla ir.
Pero ahora, los hijos de Jacob están negociando por su cuenta. La oscuridad de la agresión sexual ya era bastante mala; ahora los hijos de Jacob van a hacer las cosas aún más oscuras. Estos hombres (y ¿dónde, uno podría preguntarse, estaba Jacob en ese momento?) planearon usar algún engaño por su cuenta, incluso cuando planearon vengarse de Hamor y Siquem.
Su razón o justificación parecía legítima: “Somos un pueblo especial, probado por la circuncisión y no podemos dar ninguna de nuestras mujeres a ningún hombre que no esté circuncidado”. También agregaron un “oh, por cierto, si todos los varones entre ustedes se circuncidan, no hay problema, nos quedaremos con ustedes y nos mezclaremos. Pero si no (advertencia, implícito), llevaremos a Dinah de regreso y nos iremos (te guste o no, implícito)”.
Los hijos de Jacob acababan de establecer los términos de un trato. entre ellos y Jamor y Siquem. Mi conjetura es que los hijos de Jacob estaban parados en su lugar, con los brazos cruzados, esperando que Hamor y Siquem tomaran su decisión.
Y después de esto se iba a oscurecer aún más.
4 Si damos un poco ahora, podemos obtener mucho más después
Texto, Génesis 34:18-24, RV: 18 Y sus palabras agradaron a Hamor, y al hijo de Siquem Hamor. 19 Y el joven no se demoró en hacer la cosa, porque tenía deleite en la hija de Ya’akov; y él era más ilustre que toda la casa de su padre. 20 Y Hamor y Shejem su hijo llegaron a la puerta de su ciudad, y hablaron con los hombres de su ciudad, diciendo: 21 Estos hombres son pacíficos con nosotros; habiten, pues, en la tierra, y comercien en ella; porque la tierra, he aquí, es bastante ancha para ellos; tomemos sus hijas para nosotros por esposas, y démosles nuestras hijas. 22 Solamente en esto consentirán estos varones en habitar con nosotros, para ser un pueblo, en que se circuncidare todo varón entre nosotros, como ellos son circuncidados. 23 ¿No serán nuestros sus ganados y sus haciendas y todos sus animales? solamente consintamos en ellas, y morarán con nosotros. 24 Y a Hamor y a Siquem su hijo escucharon todos los que salían por la puerta de su ciudad; y todo varón fue circuncidado, todos los que salían por la puerta de su ciudad.
Por increíble que suene, Hamor y Siquem acordaron los términos establecidos por los hijos de Jacob. Siquem mismo pareció tomar la iniciativa, ya que «no se demoró en hacer la cosa» o convertirse en uno de los primeros, si no el primero, en circuncidarse. Para su crédito, se deleitaba en la hija de Jacob (obviamente, ¿por qué si no habría tomado a Dina en primer lugar?) y, en palabras de Moisés, Siquem “era más honorable (sic) que toda la casa de su padre”. Para mí, esto parece un elogio débil: ¿qué habrían hecho los otros miembros de la casa de su padre si hubieran tenido la oportunidad de apoderarse de Dina?
Después de esta última reunión, Hamor y Siquem regresaron al puerta de la ciudad y habló con los hombres de la ciudad. Luego continuaron e hicieron un discurso, informando a sus ciudadanos que Jacob y su familia eran pacíficos (y lo eran, ya que hasta ese momento Jacob y sus hijos nunca habían estado en combate con nada excepto, quizás, con animales salvajes) y que esos de la casa de Jacob había accedido a casarse con nuestro pueblo con una condición: que los hombres nos circuncidáramos.
Quizás para animar a los hombres, o quizás para apelar a su codicia, Hamor y Siquem mintieron o dieron su verdadera motivos: “¿No se convertirá pronto en nuestro lo que es de ellos: el ganado, sus bienes y todo (otro tipo de) bestia? Para obtenerlo todo, lo único que tenemos que hacer es circuncidarnos, como ellos. ¡Nos volveremos como ellos y obtendremos todo lo que trajeron aquí!”
Los hombres lo compraron. Todos ellos accedieron a circuncidarse. Es posible que pensaran que el dolor de ahora valdría la pena después.
Pero estaban a punto de pasar por algo mucho, mucho peor.
5 El rito y la ira
Texto, Génesis 34:25-31, RVR1960: 25 Y sucedió que al tercer día, cuando estaban doloridos, dos de los hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, tomó cada uno su espada, y se abalanzó sobre la ciudad con denuedo, y mató a todos los varones. 26 Y mataron a Hamor y a Siquem su hijo a filo de espada, y sacaron a Dina de la casa de Siquem, y salieron. 27 Los hijos de Jacob vinieron sobre los muertos y saquearon la ciudad, porque habían profanado a su hermana. 28 Tomaron sus ovejas, y sus bueyes, y sus asnos, y lo que estaba en la ciudad, y lo que estaba en el campo, 29 Y todas sus riquezas, y todos sus niños, y sus mujeres se los llevaron cautivos, y echó a perder hasta todo lo que había en la casa.
Los hombres de Shalem habían accedido a someterse a la circuncisión por una extraña razón (para ellos). El hijo de su gobernante quería casarse con Dina, hija de Jacob, pero parte del trato era que todos los varones de Shalem se circuncidaran. Así lo hicieron, y tres días después estos hombres todavía sufrían mucho. Uno se pregunta si existía algún tipo de anestésico en esos días, o cuánto tiempo duraría. Incluso en algunas películas del oeste para televisión («Dos mulas para la hermana Sara» me viene a la mente), generalmente hay una escena en la que la estrella o el héroe o alguien quiere una botella de whisky o algo para ayudar a aliviar el dolor (oye, no escribí cualquiera de los guiones). El dolor del procedimiento de la circuncisión parece haber durado un buen rato; aquí, los hombres seguían sufriendo tres días después del hecho. Entonces, cuando Moisés escribió que los hombres estaban «doloridos», sabía exactamente lo que significaba.
Y dos de los hermanos de Dina también sabían lo que eso significaba. Simeon y Levi, el segundo y tercer hermano mayor de Dinah, tomaron medidas inmediatas. Quién sabe lo que le dijeron a cualquiera de los otros en la tierra de Jacob, pero iban a recuperar a Dina por cualquier medio necesario. Tomaron sus espadas y partieron como un equipo de demolición de dos hombres, matando a todos los hombres en Shalem.
Tampoco se detuvieron allí. Simeon y Levi encontraron a Hamor y Shechem, ambos probablemente con tanto dolor como los otros hombres, y los mataron también. Encontraron a Dina y se la llevaron, luego se fueron, muy probablemente a la tierra de Jacob. Revelación completa, no sé mucho del idioma original, pero una fuente declaró que Simeon y Levi básicamente tenían que llevarse a Dinah «por la fuerza» o, ¿en contra de su voluntad?
¿Quería quedarse con Siquem y no volver con su familia? Esta vez, fue superada en votos, dos a uno, y sus hermanos se aseguraron de que volviera a casa. Las Escrituras no dicen qué tipo de reacción hubo cuando ella regresó a casa, pero supongo que hubo alivio, regocijo y lágrimas de alegría cuando regresó con su familia.
Pero la historia no termina con esto, todavía no. Los hijos de Jacob, dice el versículo 27, regresaron y «saquearon la ciudad», lo que probablemente significa que saquearon todo lo que pudieron encontrar. ¿Por qué? “Porque habían contaminado a su hermana” y verdaderamente, Siquem lo había hecho. Los hermanos también se llevaron las riquezas, el ganado y probablemente todo lo que pudieran cargar. Oh sí, tomaron cautivas a las esposas de Shalem, más los “pequeños”. Nótese que no mataron a ninguno de ellos pero se desconoce el destino final de estas personas.
Antes, Dinah había dejado su hogar, y lo pagó muy caro. Ahora, las personas que fueron responsables de esto lo pagaron aún más caro. Muchos años después, Pablo escribiría a los gálatas que el hombre cosecha lo que siembra (Gálatas 6:9).
Eso era cierto entonces, ahora y siempre.
Epílogo: Un par de perspectivas
Texto, Gen 34:30-31, RV: 30 Y Jacob dijo a Simeón y a Leví: Me habéis turbado para hacerme abominable entre los habitantes de la tierra, entre los cananeos. y los ferezeos; y siendo yo poco numeroso, se juntarán contra mí, y me matarán; y seré destruido, yo y mi casa. 31 Y dijeron: ¿Ha de tratar a nuestra hermana como a una ramera?
Jacob parecía estar más preocupado por sí mismo y por su supervivencia. Tenga en cuenta que no aplaudió a Simeón y Levi por rescatar a Dina, y observe que no dijo nada acerca de que sus hijos saquearon los bienes de la gente de Shalem. Su perspectiva podría haber estado teñida por el hecho de que Dina era la hija de Lea, y Simeón y Leví eran su segundo y tercer hijo, también de Lea, y Jacob nunca pareció amarla tanto como a Raquel.
¿Estaba decepcionado por sus éxitos? ¿O habría estado dispuesto a que Dina se mantuviera bajo el cuidado de Siquem? ¿Pensó tal vez que si su hija se convertía en esposa del hijo del rey, una princesa o incluso una reina, él prosperaría aún más? Nadie más que Dios y Jacob saben con certeza qué tipo de pensamientos pasaban por su mente. Pero sin duda, estaba preocupado principalmente por su propia supervivencia.
Sin embargo, Simeon y Levi tenían una perspectiva diferente, y era recuperar a su hermana sin importar el costo. Así lo hicieron, y Dina volvió a donde pertenecía: con su familia y con el pueblo de Dios. La respuesta de Simeón y Levi a la minidiatriba de Jacob es breve y directa: «¿Debe tratar a nuestra hermana (no a «tu hija») como una prostituta?» Puede haber más en la historia que ellos sabían y nosotros no, pero estos hermanos tenían una cosa en mente y lo hicieron.
Recuperaron a su hermana del hombre que se la robó. .
La historia de “Dinah Jacobs” realmente no tiene mucho sobre Dinah; mucho más sobre el destino al que se enfrentaba, dependiendo de quién aceptara el trato. Aunque sus hermanos eran tan culpables de engaño como Hamor y Siquem, hicieron lo que nadie más parecía dispuesto a hacer y fue recuperar a su hermana. Hubo un aspecto positivo de este episodio, y era que toda la familia iba a regresar a Betel y al Dios de Jacob. Pero ese es otro mensaje.
Citas bíblicas tomadas de la versión King James de la Biblia (RV).