Historia: A principios de los años 60, un joven ordenando de la Iglesia de Inglaterra fue a un retiro silencioso de una semana en Ampleforth.
En aquellos días, las reglas eran estrictas – y entre comidas y servicios (que comenzaban a las 4 de la mañana) se esperaba que los ordenandos del retiro estuvieran en sus habitaciones orando.
Todo fue bien hasta el miércoles de la semana, cuando los jóvenes el hombre sintió hambre. Y así, a primera hora de la tarde, después de las oraciones del mediodía, decidió escabullirse hasta el pueblo para comprar un Mars Bar.
Por suerte, se topó con el abad del monasterio cuando estaba deslizándose por la puerta. “¿Adónde vas, hijo mío?” preguntó el Abad
El joven con encomiable presencia de ánimo le contestó “Mientras estaba orando esta tarde, el Espíritu Santo me mandó que bajara a las tiendas esta tarde” . “Muy bien” respondió el abad, “Si el Espíritu Santo te ha enviado, ¿quién soy yo para decir que no?”
Y mientras el joven se iba, el abad llamó
después él «Espero que usted y el Espíritu Santo sepan que hoy es medio día de cierre en la ciudad!»
Lo que me lleva muy bien a mi primer tema esta semana, la «Oración de Renuncia»
La semana pasada analizamos
1. Oración sencilla y
2. Rezar el Ordinario
Esta semana me gustaría avanzar y mirar
1. La Oración de Renuncia y
2. Oración de Formación
Empecemos con
1. La oración de renuncia
Andrew Murray, el gran predicador sudafricano del siglo XIX, lo expresó así:
El Espíritu me enseña a rendir mi voluntad por completo a la Voluntad del Padre. Él abre mi oído para esperar con gran mansedumbre y docilidad de alma lo que el Padre tiene día a día para hablar y enseñar. Me descubre cómo la unión con la voluntad de Dios es unión con Dios mismo; cómo la entrega total a la voluntad de Dios es el reclamo del Padre, el ejemplo del hijo y la verdadera bienaventuranza del alma”.
La semana pasada analizamos la oración simple que abarcaba nuestras propias oraciones egoístas, y llegamos a la conclusión de que estaba bien. .
Sin embargo, a medida que aprendemos a orar, descubrimos una progresión interesante
Al principio, nuestra voluntad lucha con la voluntad de Dios.
Y es una lucha difícil: queremos soluciones instantáneas, y queremos nuestras soluciones.
Y eso está bien
Sin embargo, con el tiempo, Dios nos toca y alcanzamos, como dice Richard Foster, un la liberación de nuestra voluntad y el fluir hacia la voluntad del Padre”
Historia: Cuando avancé por primera vez para el ministerio, quería conservar mi trabajo y convertirme en un NSM.
Quería mantener la seguridad de mi trabajo, que hace 8 años valía alrededor de 70 mil dólares, pero también quería servir a Dios en la Iglesia.
Y no estaba muy seguro de querer confiar en la Iglesia de Inglaterra para mi salario.
Me encantaba mi trabajo, estaba en el cima de la profesión. Un exdirector del Instituto Europeo de Patentes, Jan D’haemer, escribió para mi fiesta de cumpleaños número 50:
“Martin fue uno de los mejores abogados de patentes que he conocido, ¡lamentablemente él lo sabía!”</p
Y así como Dios me llamó a la Iglesia, me enfrenté a dos emocionantes oportunidades mundanas
i) Me invitaron a ICI, en la cena y baile de agentes autorizados de patentes, a que viniera a conversar con el jubilado. Jefe de Patentes de ICI para el trabajo de patentes superior en ICI: la crème de la crème para un agente de patentes que es químico y
ii) más tarde me preguntaron si quería el puesto principal de patentes de Unilever en el Reino Unido por parte del jefe de patentes de Unilever que se jubila.
Tuve que rechazar ambas oportunidades debido al llamado de Dios en mi vida para convertirme en sacerdote de la Iglesia.
Por supuesto que no había garantía de que hubiera obtenido ninguno de los dos trabajos
Pero no solo tuve que rechazar ambos, sino que cuando pasé por la selección de ABM, mi DDO me llamó y me dijo.</p
“Buenas noticias: ha terminado, pero el arzobispo de York lo quiere para ir a la universidad teológica!!”
– un shock ya que había ido a ABM ofreciéndome como NSM
Creo que mi respuesta fue “Mike, ¡está loco!”
Y la sabia respuesta de Mike fue: «¿Por qué no oras al respecto mientras estás de viaje de negocios la próxima semana en Estados Unidos?»
Lo hice y tú decides si Mike y los ¡El arzobispo tenía razón!
Pero fue una oración de renuncia para mí
Y puedes preguntarle a Maddy cuánto amaba ser abogada de patentes: el corte y el empuje de todo .
Richard Foster lo plantea muy bien cuando dice:
Aprendemos la Oración de Renuncia en la escuela de Getsemaní
Y vale la pena repasar esa escena lo sabemos muy bien.
Jesús está de pie en el cenit de su ministerio: la Cruz y la Resurrección y está en el Jardín.
Déjame leerte la historia en LK 22
39 Jesús salió como de costumbre al Monte de los Olivos, y sus discípulos lo siguieron.
40 Al llegar al lugar, les dijo: «Orad para que no caer en tentación.»
41 Se retiró como a un tiro de piedra de ellos, se arrodilló y oró:
42 «Padre, si quieres, toma esta copa de mi parte; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.”
43 Un ángel del cielo se le apareció y lo fortaleció.
44 Y estando angustiado, oraba más intensamente, y su sudor era como gotas de sangre que caían al suelo.
45 Cuando se levantó de la oración y volvió a los discípulos,
La Iglesia no debería tratarse de democracia, es decir “ voluntad.”
Más bien se trata de obediencia a la voluntad del Padre, y eso a menudo significa una lucha.
Richard Foster escribe:
“Lucha es una característica esencial de la oración de renuncia”
Incluso Jesús tuvo problemas con su propia voluntad, también luchó
Pudo haber evitado la cruz, no fue una solución rápida – fue una lucha de oración que duró hasta bien entrada la noche.
La lucha es parte integral de la renuncia
Abraham tuvo que renunciar a su hijo Isaac
David abandonó al hijo nacido en adulterio por Betsabé
María renunció al control de su futuro cuando accedió a dar a luz al Mesías
Pablo renunció a su afirmación de estar libre de ese debilitante «aguijón en la carne»
Si queremos ver crecimiento en nuestras vidas y en nuestra iglesia, debemos renunciar a nuestra voluntad y pedir el Padre lo que ÉL quiere!
Renunciar a mi trabajo en R&C fue una lucha, no fue fácil.
Significó renunciar a nuestra hermosa casa y pequeña propiedad en Yorkshire .
Significaba vender la casa de mi familia en Austria (la casa a la que había estado enganchado durante tanto tiempo) Pregúntale a Maddy
Como dice Richard Foster: Es «cortar raíces preciosas». ”
Es un dejar ir de buena fe
No es una resignación fatalista sin embargo, es poner nuestra confianza en el carácter de Dios.
Es como Foster lo llama una crucifixión de la voluntad
Y sugiere cinco formas de practicar la oración de renuncia
1. Aprende la oración de anonadamiento.
Richard Foster sugiere orar a través de Filipenses 2 que habla del anonadamiento de Cristo (Filipenses 2:5-11)
Invitar al Espíritu Santo a aplicar esto a los detalles de tu vida
2. Aprende la oración de rendición
Medita sobre el tiempo de Jesús en el Huerto de Getsemaní desde Lucas 22 y especialmente el versículo 42.
3. Aprende la oración de abandono.
Las palabras de Carlos de Foucauld son muy acertadas:
Padre, me abandono en tus manos; haz conmigo lo que quieras. Hagas lo que hagas, te agradezco: estoy dispuesto a todo, acepto todo. Que solo se haga tu voluntad en mí y en todas tus criaturas. No deseo más que esto, oh Señor.
4 Aprende la oración de liberación
Levanta a tus amigos y familiares para Dios y ponlos en sus amorosas manos, y también tus sueños y aspiraciones.
5. Aprende la oración de resurrección
Richard Foster lo expresa así:
Señor, trae de vuelta a la vida lo que te agrada y hace avanzar tu reino. Deja que venga en cualquier forma que desees. Que sea a su tiempo ya su manera. Gracias Señor por la resurrección
Algunas cosas permanecerán muertas, y es mejor que lo hagan
Otras brotarán a una nueva vida.
No hago huesos al respecto: la oración de renuncia es difícil, pero es la CLAVE a través de la cual podemos avanzar en la oración
La oración de renuncia va bien con nuestro próximo tema «Oración de formación» sin renunciar a nuestra voluntad, no podemos ser formados a la imagen de Jesús
2. Oración de formación
William Carey, el gran misionero bautista conocido como el «Padre de las misiones modernas», escribió:
La oración – oración secreta, ferviente y creyente – se encuentra en la raíz de toda piedad personal
El propósito principal de la oración que Foster sugiere es “llevarnos a tal vida de comunión con el Padre que por el poder del Espíritu, seamos cada vez más conformes a la imagen del Hijo”.
Ninguno de nosotros mantendrá una vida de oración a menos que estemos preparados para cambiar.
Nuevamente es esa palabra que no nos gusta CAMBIAR
Nuestra La vida de oración (es decir, la oración simple) comienza con Dios respondiendo con gracia a nuestras oraciones centradas en el ego, pero con el tiempo, comienza a decir que no: debes cambiar.
Necesitamos aprender la obediencia santa
Los escritores antiguos la llamaban "conservatio morum" lo que en un sentido significa la muerte del statu quo y en otro sentido significa cambio constante, conversión constante si lo desea
Necesitamos estar abiertos al mover del Espíritu
Oración cambia los malos hábitos arraigados
Es esta oración la que nos permite estrangular el egoísmo y deshacernos de la carga de la importancia personal, para usar la propia fraseología de Richard Foster
Richard Foster nos advierte que la oración no es la única forma en que Dios nos forma en sus seguidores
Hay tres áreas: el triángulo dorado de la formación espiritual:
1. El ámbito clásico de la vida espiritual: soledad, ayuno, culto, celebración, etc.
2. Nuestra continua interacción, ¡o reacción! A los impulsos del Espíritu Santo, por ejemplo, nuestras luchas en el espíritu, es decir, resistencia, desobediencia, arrepentimiento, sumisión, fe y obediencia
3. Resistencia paciente formada por varias frustraciones, pruebas y tentaciones
Como solía decir mi papá: no hay un camino real hacia el aprendizaje.
La oración de formación tampoco nos llevará a la perfección de este lado de la eternidad – seamos claros.
Más bien es PROGRESO en la vida cristiana
El progreso por pequeño que sea es importante en la vida cristiana porque como nos dice San Pablo en Rom 8: 29-30
Dios sabía lo que hacía desde el principio.
Decidió desde el principio moldear la vida de los que lo aman en la misma línea que la vida de su Hijo.
El Hijo ocupa el primer lugar en la línea de la humanidad que restauró.
Vemos la forma original y prevista de nuestras vidas allí en él.
Después de que Dios tomó la decisión de cómo debían ser sus hijos, la siguió llamando a las personas por su nombre.
Después de llamarlos por su nombre, los puso sobre una base sólida consigo mismo.
Y luego, después de establecerlos, se quedó con ellos hasta el final, glo completando diligentemente lo que había comenzado.
Hay dos lados en la oración de FORMACIÓN:
Uno, estamos buscando activamente a Dios. Trabajamos en nuestra salvación con temor y temblor
La otra es que Dios nos persigue.
Y necesitamos recordar AMBAS
Oración Proactiva y Pasiva
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1. LA PRIMERA ORACIÓN DE FORMACIÓN PROACTIVA ES LA DE LLEGAR A DIOS
Ignacio en sus Ejercicios Espirituales diseñó un régimen de cuatro tramos de cuatro semanas de Ejercicios Espirituales
La primera de estas cuatro semanas es un foco en nuestros pecados a la luz del amor de Dios
La segunda se centra en la vida de Cristo
La tercera en la Pasión de Cristo y
Finalmente la cuarto sobre la Resurrección de Cristo
Cada uno de estos regímenes de cuatro semanas va acompañado de una generosa cantidad de ejercicios de meditación, a menudo tomados de los Evangelios
Ignatius consigue «vivir» la historia – usando todos nuestros sentidos. Nos lleva a ponernos en el pecado de cada personaje: ¿cómo se siente?
Permítanme darles un ejemplo: mientras consideramos a Jesús en el juicio por su vida, ¿podemos escuchar el rebuzno del multitudes, podemos sentir el aguijón del látigo, o escuchar las acusaciones. Cómo se siente Jesús – qué pensaba Pilato…
ENTRAMOS en la historia con nuestros sentidos.
Cómo se sentía el Hijo Pródigo – se sentía el hermano mayor, se sentía el Padre, etc.
Pero esto no es algo que hacemos en el vacío, de lo contrario sería demasiado
En el régimen 1 necesitamos buscar continuamente la gracia de ser amados por Dios</p
En el régimen 2 pedimos gracia para ser formados a la imagen de Cristo
En el régimen 3 pedimos gracia para morir al tirón de este mundo y
En régimen 4 pedimos el poder del Espíritu para elegir siempre a Dios y su camino.
2. UN SEGUNDO ENFOQUE PROACTIVO A LA ORACIÓN DE FORMACIÓN son los 12 PASOS DE LA ORACIÓN DE SAN BENEDICTO.
También se conocen como los 12 Pasos de la humildad, ¡pero no estamos hablando de la humildad de Uriah Heep!
Como señala Richard Foster, la humildad debe redefinirse y significa “vivir lo más cerca posible de la verdad: la verdad sobre nosotros mismos, la verdad sobre los demás, la verdad sobre el mundo en el que vivimos
Humildad proviene del latín humus que significa tierra.
Me gusta el comentario del difunto metropolitano Anthony Bloom de que " la tierra es el lugar donde arrojamos nuestros desechos"
Él dice: ”Está allí, silencioso aceptando todo y de manera milagrosa haciendo de todos los desechos nueva riqueza transformando la corrupción misma en poder de vida y una nueva posibilidad de creatividad, abierta a la luz del sol, abierta a la lluvia, lista para recibir cualquier semilla nueva que sembremos y capaz de producir el treinta, el sesenta y el ciento por uno de cada semilla.
Las reglas de Benedicto se centran en nuestra relación con Dios.
Él dice: Tened una reverencia constante a Dios delante de nuestros ojos; rechazar nuestra propia voluntad y deseos y en su lugar hacer la voluntad de Dios; confesar todos nuestros malos pensamientos y todas nuestras malas acciones al Señor
3. EL ÚLTIMO ENFOQUE PROACTIVO DE LA ORACIÓN FORMATIVA ES “EL CAMINITO” DE TERESA DE LISIEUX.
En resumen, esto es buscar el trabajo servil, acoger las críticas injustas, hacerse amigo de los que nos molestan, ayudar a los que son desagradecidos.
Pasemos de las tres formas de Oración de Formación Proactiva a las tres formas de Oración de Formación Pasiva.
1. LA PRIMERA DE ESTAS MANERAS PASIVAS SIN ESFUERZO ES LA SOLEDAD
Henri Nouwen dijo que «sin soledad es virtualmente imposible vivir una vida espiritual»
Nos libera de la esclavitud de las personas: con qué frecuencia nos molesta el teléfono cuando queremos orar y la atadura de las cosas
Esta forma de Oración de Formación no es egocéntrica ni una pérdida de tiempo.
Jesús se tomó el tiempo para pasarla con su Padre celestial
La soledad nos da tiempo para escuchar a nuestro Padre celestial
Mis cuatro días en Mariastein el pasado noviembre (2007) fueron maravillosos: sin correos electrónicos, sin teléfono: solo tiempo para pasarlo en silencio y en soledad.
Pero como dijo San Jerónimo, «nunca estamos menos solos que cuando estamos solos»
¡Vale la pena pensar en ello!
2. EL SEGUNDO ENFOQUE PASIVO DE LA ORACIÓN EN FORMACIÓN ES LO QUE RICHARD FOSTER DENOMINÓ MIRANDO AL ABISMO
Es la contemplación de nuestra propia muerte. Un poco morboso, pero un enfoque tradicional para la transformación personal.
¿Qué pasaría si muriera hoy? ¿Sería el mundo sin mí?
Es bastante difícil de aceptar. ¿no es así?
Muy a menudo somos como la mosca en la rueda del carro de la fábula de Esopo «vaya tormenta de polvo que estoy provocando»
Richard Foster cuenta la historia de un Amigo pastor luterano por quien Richard Foster oró Gal 2:19 – acerca de ser crucificado con Cristo
El luterano tuvo una visión de su propio funeral, la tapa del ataúd estaba abierta, la iglesia – podía verlo todo desde el interior del ataúd, porque era su funeral ganado
Mientras la gente desfilaba frente a su ataúd, todos lloraban, y él trató de consolarlos pero no pudo, no podían escucharlo porque era un cadáver – sin embargo, el amigo luterano dijo: estaba bien y lo que estaba pasando era bueno.
¡¡Esto no es algo que yo haya experimentado por mí mismo!!
3. LA TERCERA Y ÚLTIMA ORACIÓN PASIVA FORMATIVA ES LA ORACIÓN DE DOCILIDAD
Es la experiencia de ser masilla en las manos de Dios
Foster lo describe así
Imagínese a un niño con un lápiz en la mano haciendo garabatos indescifrables. Ahora mire a su madre colocar su mano sobre la de él y guiarla para hacer letras grandes y hermosas.
O imagínese un velero levantando el viento y luego, cuando el timonel vire, vea cuán flexible la vela se mueve hacia el otro lado. . Si usaras una tabla en lugar de una vela obtendrías un resultado diferente.
Ríndete al maestro alfarero (Jer 19)
Confía en él
Dios no rompe – como dijo Jesús en Mt 12:20 – la caña cascada ni apaga la mecha que humea
Richard Foster termina esta sección sobre la oración formativa comparando la oración formativa con un árbol en invierno.
El invierno preserva y fortalece a un árbol.
Su savia es forzada más y más profundamente en su interior.
El invierno es necesario para que el árbol sobreviva.
Una vida resistente y resistente se establece más firmemente
Como lo expresa tan bellamente Richard Foster: Muy a menudo ocultamos nuestra verdadera condición con virtudes superficiales de actividad piadosa, pero una vez que las hojas de nuestro ritmo frenético caen, la transformación el poder de una espiritualidad invernal puede surtir efecto
Los Doce Pasos hacia la Humildad de San Benito:
La Sagrada Escritura nos proclama hermanos: "Todo el que se enaltece será humillado, y el el que se humilla será enaltecido " (Lc 14:11).
El primer paso de la humildad se da cuando un hombre obedece todos los mandamientos de Dios, nunca los ignora y teme a Dios en su corazón.
El segundo El paso de la humildad se alcanza cuando un hombre, no amando su propia voluntad, no se molesta en complacerse a sí mismo, sino que sigue el mandato del Señor: «No vine a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió». (Jn 6,38).
El tercer paso de la humildad se alcanza cuando el hombre, por amor a Dios, se somete obedientemente a un superior a imitación del Señor. Como dice el apóstol, "Él fue hecho obediente hasta la muerte" (Filipenses 2:8).
El cuarto escalón de la humildad se alcanza cuando el hombre, en obediencia, soporta con paciencia y tranquilidad todo lo que le infligen.
El quinto escalón de la la humildad se logra cuando un monje, por humilde confesión, revela a su abad todos los malos pensamientos en su corazón y los malos actos que ha realizado. La Escritura nos dice que hagamos esto: "Revela tu camino al Señor y espera en Él" (Sal 37:5). También, "Confesar al Señor porque Él es bueno, porque para siempre es Su misericordia" (Sal 106:1). …
El sexto paso de la humildad se alcanza cuando un monje acepta con satisfacción todo lo que es crudo y duro y se considera a sí mismo un trabajador pobre e inútil en sus tareas designadas.
Debe di con el profeta: «He sido reducido a nada, y no lo sabía». Me he vuelto como una bestia delante de Ti, y siempre estoy contigo" (Sal 73:22-23).
El séptimo peldaño de la humildad se alcanza cuando un hombre no sólo se confiesa inferior y vulgar sino que lo cree en lo más profundo de su corazón. Se humillará y dirá, con el profeta: «Yo soy un gusano y no un hombre, el oprobio de los hombres y el desecho del pueblo». (Sal 22:6). … Y, "Bueno me es que me hayas humillado, para que aprenda Tus mandamientos" (Sal 119:71).
El octavo escalón de la humildad se alcanza cuando el monje sólo hace lo que exige la regla común del monasterio y el ejemplo de sus Mayores.
La El noveno paso de la humildad se logra cuando un monje, practicando el silencio, solo habla cuando se le hace una pregunta, porque, "En muchas palabras no evitarás el pecado" (Proverbios 10:19). Y, "Un hombre hablador no prosperará sobre la tierra" (Sal 140:11).
El décimo escalón de la humildad se alcanza cuando uno se abstiene de la risa y la frivolidad, pues "El necio levanta la voz en la risa" (Ecl 21:23).
El undécimo escalón de la humildad se alcanza cuando un monje habla suavemente, sin bromas, con sencillez, seriedad, concisión, racionalidad y suavidad. "A un hombre se le conoce por pocas palabras" (Pv 10:14).
El duodécimo escalón de la humildad se alcanza cuando un monje muestra humildad en su corazón y en su apariencia y acciones. Ya sea que esté en el oratorio, en la «obra de Dios», en el monasterio o en el jardín, de viaje, en el campo; ya sea sentado, de pie o caminando, debe pensar en sus pecados, con la cabeza gacha, los ojos en el suelo e imaginar que está siendo juzgado ante Dios. Siempre debe repetirse a sí mismo: «Señor, yo, pecador, no soy digno de alzar los ojos al cielo». (Lc 18,13). Y, "Estoy postrado y totalmente humillado" (Sal 38:8).
Cuando un monje ha subido los doce escalones, encontrará ese amor perfecto de Dios que echa fuera el miedo, por medio del cual todo lo que antes había observado ansiosamente ahora le parecerá simple. y natural.
Ya no actuará por temor al Infierno, sino por amor a Cristo, por buenas costumbres y con un placer derivado de la virtud. El Señor, por medio del Espíritu Santo, se lo mostrará a su siervo, limpio de pecado y de vicio.
Preguntas sobre la Oración de Renuncia & Oración de formación
1. Me parece que Lucas 22:42: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya” es la clave para entender la oración de renuncia
¿Estás de acuerdo?
¿Puedes pensar en algún momento en tu vida en el que hayas podido hacer esto?
2. ¿Cómo respondes a la idea de Richard Foster de que “La lucha es una característica esencial de la Oración de Renuncia”
¿Por qué es necesaria la lucha?
3. En la oración de formación, William Carey dijo: Oración: la oración secreta, ferviente y creyente se encuentra en la raíz de toda piedad personal.
Si es así, ¿por qué la Iglesia no se enfoca más en esto?</p
4. ¿Es correcto que necesitamos estar preparados para cambiar si vamos a vivir una vida de oración? ¿Por qué?
5. ¿Puede la oración cambiar los malos hábitos? Si es así, ¿qué pruebas tienes personalmente de ello?
6. ¿Es la humildad realmente vivir lo más cerca posible de la verdad: la verdad sobre nosotros mismos, la verdad sobre los demás, la verdad sobre el mundo en que vivimos