La cura para el conflicto (Parte 2)

A. Se cuenta la historia de un rabino que estaba en desacuerdo con su congregación.

1. El presidente de la sinagoga dijo: “Rabí, debemos tener una conferencia para resolver esta disputa de una vez por todas”.

2. Así que el rabino, el presidente y los diez ancianos se reunieron para discutir el tema, pero el rabino pronto descubrió que él era la única opinión disidente.

3. Después de un poco de discusión, el presidente de la sinagoga anunció: “Hagamos una votación y dejemos que la mayoría gobierne”.

4. Cuando se recogieron los votos, el presidente dijo: “Rabino, usted está derrotado once a uno, tenemos la mayoría”.

5. El rabino se puso de pie, “Así que crees que tienes razón y yo estoy equivocado debido a una votación. Pues piénsalo bien, porque yo invocaré al Santo de Israel para que nos dé una señal de que yo tengo razón y vosotros estáis equivocados.”

6. Inmediatamente, sonó un trueno ensordecedor, acompañado de un destello brillante y la mesa de caoba alrededor de la cual estaban reunidos se partió en dos.

7. La sala se llenó de humo y el presidente y los ancianos fueron arrojados al suelo, pero el rabino permaneció de pie intacto y triunfante.

8. La sinagoga del presidente se levantó lentamente de debajo de la mesa; su cabello estaba chamuscado, sus anteojos colgaban de una oreja y su ropa estaba muy desordenada

9. El presidente de la sinagoga se puso en orden y anunció: “Está bien, está bien, entonces la votación ahora es de once a dos, ¡pero aún tenemos la mayoría!”

B. La vida está llena de desacuerdos y conflictos.

1. Tal como hablamos la semana pasada, algunas cosas en la vida son en blanco y negro; claramente correcto o incorrecto, pero también hay muchas cosas que caen en el área gris.

2. ¿Cómo se supone que los cristianos deben tomar decisiones sobre las cosas que caen en el área gris?

3. Afortunadamente, la Biblia nos da alguna guía y la carta de Pablo a los Romanos es uno de los escritos inspirados de la Biblia que más nos ayuda.

4. La semana pasada, mientras estudiamos Romanos 14:1-12, vimos cómo Pablo desafió a los cristianos romanos a abordar sus desacuerdos con los siguientes principios.

a. Primero, los fuertes, que sintieron que tenían la libertad de hacer ciertas cosas, no deben menospreciar o despreciar a aquellos que sienten que no tienen la libertad para hacerlo.

b. En segundo lugar, los débiles, que sintieron que no tenían la libertad de hacer ciertas cosas, no deben juzgar ni condenar a los que sienten que tienen la libertad de hacerlo.

c. Tercero, cada persona debe estar plenamente convencida en su propia mente, y debe hacer lo que cree que agradará a su propio amo celestial.

d. Cuarto y último, todos debemos dejar que Dios sea el juez, no es nuestro trabajo juzgar a los demás siervos de Dios.

C. Hoy, a medida que avanzamos en la segunda mitad de Romanos 14, veremos que Pablo ofrece otro principio que nos guiará mientras navegamos por los desacuerdos sobre asuntos discutibles.

1. La semana pasada les presenté un dilema al que se enfrentó un predicador del que leí en relación con la membresía de un club privado en un hotel que uno de sus miembros le había comprado.

a. La membresía le dio derecho al uso de la piscina y el comedor que tenía excelentes comidas a bajo costo para los miembros.

b. Recordarás que el dilema involucraba el hecho de que por las noches ese comedor se convertía en un “club de caballeros” con bailarinas casi desnudas.

c. Hicimos una votación entre nosotros y estábamos divididos sobre si ese predicador debería usar su membresía durante el día, pero no durante la noche.

2. Te dije que lo usó solo una vez, porque tenía derecho a basarse en los principios espirituales de Rom.14:1-12, pero no lo volvió a usar debido a otro principio espiritual de Rom. 14:13-23.

3. Permítanme compartir la historia de ese predicador en sus propias palabras: “Allí estábamos, mi invitado y yo, disfrutando nuestro almuerzo en mi club privado en un hotel local al que alguien de mi iglesia me había dado una membresía. El hombre al otro lado de la mesa era un predicador de un pueblo vecino con quien me habían animado a entablar amistad. Así que lo invité a almorzar y nos sentamos junto a la ventana que daba a la hermosa piscina. Le estaba contando sobre el amigo de mi iglesia que me había comprado una membresía para este lugar. Y le conté sobre los privilegios que tenía como miembro, incluido el uso de la piscina. Pareció bastante sorprendido y dijo: ‘¿Crees en los baños mixtos?’ ‘No’, respondí con una sonrisa en el rostro, ‘pero no tengo ningún problema con la natación mixta’. Pensé que era bastante divertido, pero él nunca esbozó una sonrisa.

‘¿Qué son esas jaulas grandes de allí?’ preguntó. ‘Bueno, nunca vendría aquí durante las horas de la noche’, respondí, ‘pero entiendo que por la noche los gogós entran en esas jaulas, los elevan donde todos pueden verlos y actúan para los clientes del club. .’

No hace falta decir que el resto de la hora del almuerzo fue extremadamente tranquila. La conversación fue bastante tensa. Me di cuenta de que mi hermano cristiano se sintió ofendido por haber sido llevado a un establecimiento así para almorzar. No vi nada malo en almorzar allí cuando las jaulas go-go estaban vacías. Y, sin embargo, nunca volví a ese lugar y nunca volví a usar mi membresía. Porque aunque sentí perfecta libertad para hacerlo, la Biblia enseña que debo limitar mi libertad sobre la base del amor a mis hermanos y hermanas cristianos.”

D. Muchos de nosotros preferiríamos no escuchar eso, porque queremos hacer lo que nos sentimos libres de hacer, y no queremos que nadie nos diga que tenemos alguna responsabilidad por la otra persona.

1. Esa propensión hacia el egocentrismo comenzó en Génesis cuando Dios le preguntó a Caín: «¿Dónde está Abel tu hermano?» y él respondió: “No lo sé. ¿Soy yo el guardián de mi hermano? (Génesis 4:9).

2. La gente ha estado expresando ese sentimiento desde entonces: “Lo que yo hago es asunto mío, y lo que él hace es asunto suyo. No me culpes por sus acciones. No soy responsable por él. ¿Soy yo el guardián de mi hermano?”

3. La respuesta de Dios a esa pregunta hoy es básicamente la misma que en los días de Caín: “¡Sí, tú eres el guardián de tu hermano!”

4. La semana pasada aprendimos que si bien no debemos juzgar a nuestros hermanos y hermanas cristianos, porque ellos responden ante Dios y no ante nosotros (Romanos 14:12), hoy aprenderemos que somos responsables por la forma en que nuestra conducta afecta sus vidas.

5. Analicemos Romanos 14:13-23 y veamos cómo Pablo presenta este útil principio rector.

6. Como veremos, Pablo estructura esta sección en el siguiente orden quiástico:

A – Advertencia sobre piedras de tropiezo (vs. 13b)

B – Nada es inmundo (vs. 14a)

C – No destruyas a aquel por quien Cristo murió (vs. 15b)

C – No destruyas la obra de Dios (vs. 20a)

B – Todas las cosas están limpias (vs. 20b)

A – No hagas nada que haga que un creyente tropiece (vs. 21)

E. Pablo comienza el versículo 13, diciendo: Por tanto, no nos juzguemos más los unos a los otros. En su lugar, decida nunca poner una piedra de tropiezo o una trampa en el camino de su hermano o hermana. (Romanos 14:13)

1. La oración, “por tanto, no nos juzguemos más los unos a los otros” es transitoria y resume lo que Pablo dijo en Romanos 14:1-12.

2. Tanto los débiles como los fuertes, es decir, los que dudan y los que no, deben aceptarse unos a otros como miembros del cuerpo de Cristo.

3. Y en lugar de juzgarnos unos a otros, debemos comprometernos a no hacer nada que pueda dañar a nuestro hermano o hermana.

4. Pablo usa dos palabras para describir el tipo de daño que podemos causarle a un hermano o hermana y ambas son vívidas imágenes de palabras.

5. La primera palabra es “piedra de tropiezo”

a. Esta es una imagen de un camino cubierto de piedras, por lo que es casi imposible caminar por el camino y no tropezar con una piedra y sufrir una fuerte caída. Muchos de los senderos por los que caminamos durante nuestras caminatas de montaña para hombres tienen mucho Piedras de tropiezo.

6. La segunda palabra es «escollo» y representa una trampa diseñada para atrapar a un animal en el bosque.

a. Cuando el animal muerde el cebo salta una trampa, o cae en un pozo, o le cae una red encima.

7. El punto general de Pablo es claro: debemos hacer todo lo posible para evitar que un hermano o una hermana caigan espiritualmente.

8. Debemos tener en cuenta que no estamos hablando de cosas que simplemente puedan molestar sus sentidos o su sentido del decoro, sino aquello que les hará pecar.

F. En el siguiente versículo, Pablo concede a los fuertes que tienen razón en el tema básico.

1. Pablo escribió: Sé y estoy seguro en el Señor Jesús que nada es inmundo en sí mismo. Sin embargo, para alguien que considera que una cosa es inmunda, para aquél es inmunda. (Romanos 14:14)

2. Es imposible exagerar cuán radical suena esto viniendo de un hombre criado como judío ortodoxo.

a. Desde el momento de su nacimiento, a Pablo se le había enseñado la diferencia entre alimentos limpios e inmundos.

b. Levítico 11 contiene una larga lista de alimentos que estaban permitidos o prohibidos para los judíos.

3. Nada podría haber sido más revolucionario para el judío convertido que enterarse de que las leyes kosher ya no se aplican.

4. Esto dejó a hombres como Paul en un dilema: ¿deberían continuar guardando las leyes kosher por costumbre? ¿Deberían cambiar su dieta para demostrar su nueva libertad en Cristo? Y lo más importante, ¿qué deberían decirles a otros que luchan con estas preguntas?

5. Pablo quería que los cristianos en Roma, tanto judíos como gentiles, supieran que todos los alimentos son limpios, pero para aquellos cuya conciencia todavía piensa de otra manera, les es inmundo.

6. Y por eso, debemos tener cuidado con el uso de nuestra libertad.

G. Pablo continuó: Porque si a tu hermano o hermana le duele lo que comes, ya no andas conforme al amor. No destruyas con lo que comes a alguien por quien Cristo murió. (Romanos 14:15)

1. Los fuertes que se sienten libres de comer determinada carne, están causando daño a los débiles que piensan que está mal.

2. Pablo usa un lenguaje muy fuerte para el daño que se está haciendo a estos cristianos.

3. La palabra “herir” significa causar dolor o angustia, pero el daño no se detiene ahí, Pablo dice que puede destruir espiritualmente a esas personas – puede traer su ruina espiritual final.

4. ¿Cómo podría suceder esto, que el fuerte destruya al débil?

a. Una posibilidad es que la “presión de los compañeros” provocada por el ejemplo de los fuertes pueda llevar a los débiles a comer lo que todavía están convencidos de que es inmundo, y así violar su conciencia y, por lo tanto, estar pecando.

b. Otra posibilidad es que el hecho de que los creyentes fuertes hagan alarde de su libertad ofenda tanto a los cristianos judíos conservadores que se vean apartados de su fe por completo.

5. Además, Pablo enfatiza que este posible desenlace trágico caería sobre aquellos por quienes Cristo murió.

a. No deberíamos querer hacer nada que pueda hacer de la muerte de Cristo un sacrificio inútil.

b. Cristo los amó lo suficiente como para morir por ellos, ¿no deberíamos amarlos nosotros también?

H. Lo siguiente que Pablo trae a nuestra atención son los valores del Reino de Dios.

1. Pablo escribe: 16 Por tanto, no dejéis que vuestro bien sea calumniado, 17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. 18 El que sirve a Cristo de esta manera es agradable a Dios y recibe la aprobación humana. (Romanos 14:16-18)

2. Pablo nos anima a todos, especialmente a los fuertes, a reordenar nuestras prioridades de modo que los valores del reino prevalezcan sobre el interés egoísta, el placer y la libertad.

3. En última instancia, el reino de Dios no se trata de la libertad de comer y beber, sino de justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

a. Pablo sugiere que debemos valorar la justicia (comportamiento que agrada a Dios), la paz que incluye la armonía horizontal con nuestros hermanos y hermanas, y cuando estos están presentes, el resultado será el gozo.

4. Y cuando servimos a Cristo de esta manera, experimentaremos la aprobación de Dios y la aprobación de los demás creyentes.

I. Ahora, mientras Pablo se abre camino a través de su argumento quiástico, anima a eliminar los obstáculos y la meta positiva de la edificación.

1. Pablo escribe: 19 Así que, sigamos lo que promueve la paz y lo que nos edifica unos a otros. 20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todo está limpio, pero está mal hacer caer a alguien por lo que come. 21 Es bueno no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano o hermana. (Romanos 14:19-20)

2. Por lo tanto, debemos vivir los valores del reino actuando de manera que conduzca a la «paz» y la «edificación» unos de otros.

3. ¿Alguna vez has notado que en la playa siempre hay niños que quieren construir el castillo de arena, y siempre hay niños que quieren derribarlo? ¿Y tan rápido como uno construye el otro derriba?

4. Tristemente, lo mismo sucede a menudo en la iglesia donde algunos están trabajando tan duro para edificar el cuerpo, mientras que otros, a sabiendas o no, hacen lo que lo destruye.

5. Ninguno de nosotros debería hacer nada para derribar el cuerpo de Cristo, y Pablo enfatiza que es mejor que no lo hagamos por algo tan tonto como la comida que comemos.

6. Él dice que si bien reitera que todos los alimentos son limpios, el punto no es quién tiene razón o no con respecto a la comida, sino qué es lo mejor para todos los involucrados.

7. Y Pablo enfatiza que es mejor no hacer nada que haga tropezar a un hermano o hermana.

8. ¿Qué tan dispuestos estamos a renunciar a nuestra libertad por el bien de nuestros hermanos y hermanas?

9. Si supiera que mi participación en algo, ya sea política, ir a bares o ir a conciertos seculares, ha hecho que alguien abandone la iglesia y deje de seguir a Cristo, ¿consideraría renunciar a esa libertad o al menos mantener esa libertad en privado? ?

J. En los últimos dos versículos de esta sección, Pablo saca conclusiones tanto para los fuertes como para los débiles.

1. Pablo escribe: 22 Todo lo que creas acerca de estas cosas, mantenlo entre tú y Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo por lo que aprueba. 23 Pero el que duda, si come, queda condenado, porque su comer no es por fe, y todo lo que no es por fe es pecado. (Romanos 14:22-23)

2. Pablo insta a los fuertes a guardar para sí mismos sus convicciones sobre los asuntos en disputa.

a. No hay necesidad de que ellos difundan sus puntos de vista o estén continuamente tratando de convencer a sus compañeros creyentes de la razón que tienen.

3. La bendición al final del versículo 22 es el resultado final para los creyentes fuertes: deben actuar de tal manera que no tengan motivos para «condenarse» a sí mismos por lo que aprueban o practican.

4. Pero Pablo nos vuelve a recordar que hay quienes no están convencidos de la libertad en estos asuntos.

a. Y aquellos creyentes, que aún “dudan”, no deben comer.

b. Mientras que comer en sí mismo no es malo, es malo violar la propia conciencia.

c. El creyente débil que no estaría comiendo “de fe” (bajo la convicción de que está bien), estaría pecando, porque todo lo que no es de fe es pecado.

K. Entonces, ¿qué principios podemos extraer de estos versículos para ayudarnos a navegar nuestras diferencias sobre asuntos discutibles?

1. Primero, vemos claramente que existe el principio de libertad: tenemos mucha libertad en Cristo.

a. El cristianismo es muy diferente del judaísmo basado en la ley del antiguo pacto.

b. Eso no significa que el cristianismo no tenga que hacer y no hacer, pero nos guiamos por muchos más principios que reglas y leyes.

2. En segundo lugar, vemos que existe el principio de la conciencia: tenemos una conciencia y no debemos violarla, ni animar a otros a violar su conciencia.

a. La conciencia no es la guía perfecta, pero hay que respetarla.

3. Tercero, vemos que existe el principio de la paz: una meta principal para los cristianos es hacer todo lo posible para vivir en paz con nuestros hermanos y hermanas y hacer lo que edifica a los demás.

a. Nunca puede ser una paz a cualquier costo, pero puede ser una paz a un gran costo de nuestra libertad.

4. Cuarto, vemos que existe el principio del silencio: tenemos la libertad de mantener nuestras convicciones y al mismo tiempo callarnos.

a. No todos tenemos que saber lo que pensamos, ni tenemos que convencer a los demás para que piensen como nosotros.

L. Aquí hay algunas cosas a tener en cuenta.

1. Permítanme enfatizar y repetir, el llamado de Pablo a la tolerancia y aceptación de nuestros hermanos y hermanas en Cristo tiene que ver con asuntos discutibles, no con asuntos que son claramente erróneos.

a. La doctrina y la práctica correctas importan inmensa y eternamente.

b. Pablo no está alentando la aceptación de ningún cristiano profesante, independientemente de lo que crea o de cómo se comporte.

2. Uno de los desafíos que enfrentamos tiene que ver con determinar qué cosas son asuntos esenciales y qué cosas son asuntos discutibles.

a. Podemos equivocarnos del lado de los “minimalistas” cuya lista es tan pequeña que virtualmente nadie ni nada está excluido – este impulso es fuerte en el movimiento ecuménico.

b. En el extremo opuesto, podemos errar del lado de los “maximalistas” cuya lista es tan larga y está llena de tantas “t” para tachar y “i” para puntear que casi nadie pasa el corte: este impulso es fuerte en muchos grupos fundamentalistas.

3. Me gusta mucho un lema de la restauración temprana que tenía el equilibrio correcto, dice: «En lo esencial, unidad, en lo no esencial, libertad, en todo, caridad».

a. Debemos tener cuidado de no atar lo que no se debe atar, ni desatar lo que no se debe desatar, pero siempre se debe practicar el amor pase lo que pase.

4. Aquí hay algo que el amor debería ayudarnos a hacer: respetar y reconocer como genuinas la fe y la sinceridad de otros con quienes diferimos.

a. El amor debe llevarnos a tratar de entender y respetar de dónde vienen las personas.

5. Una de las cosas más importantes que podemos aprender de Romanos 14 es algo que Pablo no dice: en ninguna parte del capítulo Pablo dice que los débiles en la fe deben cambiar de opinión.

a. Paul no les dice que tienen que cambiar de opinión y no los regaña por aferrarse a una opinión a la que no tienen que aferrarse.

b. Pero esta suele ser nuestra primera reacción ante alguien que difiere de nosotros: queremos hacerlo cambiar de opinión; queremos convencerlos de que nosotros tenemos razón y ellos están equivocados.

c. Pablo sin duda apoyaría los esfuerzos de la iglesia para educar a sus miembros lo más posible sobre el evangelio y sus implicaciones.

d. Pero Paul es lo suficientemente sabio como para saber que hay un tiempo y un lugar para tales esfuerzos.

e. Todos nosotros tenemos nuestras tradiciones y creencias sagradas que dictan nuestras conciencias y preferencias personales, y estas cosas no son fáciles de abandonar.

f. Pero mientras no sean contrarias al evangelio y no obstaculicen el trabajo de la iglesia, debemos aprender a tolerar estas diferencias.

g. Estas cosas pueden tener que ver con nuestras opiniones y preferencias sobre las canciones de adoración: los himnos antiguos versus las canciones contemporáneas modernas, o nuestra elección de traducciones: hay quienes insisten en la versión King James, mientras que hay otros que valoran las traducciones más modernas.

H. Es posible que tengamos que estar de acuerdo en no estar de acuerdo e intentar encontrarnos a mitad de camino.

M. Y permítanme enfatizar una vez más el importante principio de que ninguno de nosotros debe violar su propia conciencia ni animar a nadie a violar su conciencia.

1. Todo lo que no proviene de una firme convicción bíblica es pecado para los que participan.

2. Si alguno de nosotros tiene dudas, que no lo haga.

3. Y volviendo a la historia del predicador dotado con la membresía del club privado.

a. Decidió no seguir usando su membresía porque tenía claro que su presencia en ese hotel en cualquier momento del día podría causar que otros cristianos pecaran.

b. Y cuando fue perfectamente honesto consigo mismo, se dio cuenta de que realmente no se sentía cómodo allí.

c. Incluso sin las chicas go-go en sus jaulas, descubrió que el solo hecho de estar en ese lugar hacía que su mente se distrajera de un caminar puro con Dios.

N. Finalmente, permítanme enfatizar la verdad final: Dios siempre tiene razón, pero yo no siempre tengo razón.

1. En uno de sus libros, Robert Lightner habla de una costumbre que usan los padres japoneses cuando sus hijos no se llevan bien con sus compañeros de juegos.

a. Se instruye al niño infractor para que coloque las manos a un lado de una almohada y diga: «Yo tengo razón y mi amigo está equivocado».

b. Luego debe pasar al siguiente lado y decir: «Mi amigo tiene razón y yo estoy equivocado».

c. Yendo a un tercer lado, debe decir: “Mi amigo está parcialmente equivocado y yo estoy parcialmente equivocado”.

d. Yendo al cuarto lado de la almohada, el niño debe decir la frase final con mucha consideración: “Tengo parte de razón y mi amigo tiene parte de razón”.

2. Cuando tenemos diferencias con otros sobre asuntos discutibles, ese suele ser el caso: tengo parte de razón y mi amigo tiene parte de razón.

3. Permítanme terminar con una cita de Mark Twain que invita a la reflexión: “Cuando yo, un presbiteriano reflexivo e imparcial, examino el Corán, sé que, sin lugar a dudas, todos los mahometanos están locos; no en todas las cosas, sino en asuntos religiosos. Cuando un mahometano reflexivo e imparcial examina el Catecismo de Westminster, sabe que, sin lugar a dudas, estoy espiritualmente loco.

No puedo probarle que está loco, porque nunca se le puede probar nada a un lunático: porque eso es parte de su locura y la evidencia de ella. No puede demostrarme que estoy loco, porque mi mente tiene el mismo defecto que aqueja a la suya.

Todos los demócratas están locos, pero ninguno de ellos lo sabe; nadie más que los republicanos y los Mugwumps lo saben. Todos los republicanos están locos, pero sólo los demócratas y los Mugwumps pueden percibirlo.

La regla es perfecta: en todas las cuestiones de opinión nuestros adversarios están locos. Cuando miro a mi alrededor, a menudo me preocupa ver cuántas personas están locas… esto debería movernos a ser caritativos con las locuras de los demás.”

4. Dios tiene razón en todas las cosas, y mientras tratamos de pensar lo que Dios piensa y hacer como Dios quiere que hagamos, mostremos amor y gracia hacia aquellos que piensan y actúan de manera diferente.

a. Tengamos cuidado de nunca juzgar a los demás o menospreciarlos.

b. Tengamos cuidado de nunca poner tropiezo o trampa en el camino de nuestro hermano o hermana.

c. Tengamos cuidado de nunca violar nuestra propia conciencia o llevar a alguien a violar la suya.

5.Hacer estas cosas y dejar que Dios sea el juez de todos sus siervos nos ayudará a evitar conflictos innecesarios para que podamos vivir. en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

Recursos:

Romans, The NIV Application Commentary, por Douglas Moo

A Warning to Wine-Drinkers , de Ray Pritchard

¿Soy el guardián de mi hermano?, de Richard Strauss