Miraré hacia los montes: una exposición del Salmo 121
A medida que avanzamos este año durante la temporada de Cuaresma, el mundo parece especialmente estresado. Hay amenazas de una pandemia mundial que continúa propagándose. Los mercados financieros del mundo están bajo presión. En este país, al menos, hay agitación política. Hay agitación social. Existe un temor creciente de que nuestros líderes nacionales y mundiales no estén a la altura de los desafíos que enfrentamos. Los cristianos están sufriendo una terrible persecución en muchas partes del mundo. Por supuesto, todos estos problemas han estado con nosotros en un grado u otro desde la caída de Adán. Muy a menudo, el mundo busca ayuda en todos los lugares equivocados. Piensan que la ayuda viene de dentro. Buscamos a alguien con una nueva idea. Hay esperanza y cambio. Por un momento, el cielo se ilumina solo para luego arrojarse al cinismo. Entonces, ¿dónde podemos encontrar ayuda? El Salmo 121 tiene esa respuesta para nosotros.
No hay autor declarado para el salmo ni ocasión para la cual está escrito. Se le adjunta el prefijo “Canción de las Ascensiones”. Forma parte de una colección de 12 salmos que comparten este prefacio. No sabemos si estos salmos se escribieron en grupo con ese propósito o si se recopilaron más tarde en esta colección. Sabemos que estos salmos los usaban los peregrinos que subían a Jerusalén para adorar. Si esta era la intención original del salmo, no lo sabemos. Sin embargo, el contexto histórico de los salmos es en su mayor parte de importancia secundaria. En cambio, las palabras de los salmos se personalizan como medio de reflexión. Se convierten en una conversación entre Dios y nosotros, así como entre Dios y la comunidad de la iglesia. Entonces, ¿qué nos dice el salmo?
Los salmos también son poesía y canto. Tienen su propio idioma. Desafortunadamente, muchas de las traducciones modernas son forzadas y feas. Los traductores de la Versión Autorizada (King James) entendieron la belleza de las palabras. El salmo 121 de la King James es una obra maestra de la traducción poética. Esta no es una tarea fácil ya que la poesía hebrea y la poesía inglesa tienen diferentes formas. Pero los traductores AV entendieron la belleza del texto y se esforzaron por expresar los pensamientos del salmo en un hermoso inglés. Las palabras que Dios nos habla son hermosas palabras. No son las palabras de un manual técnico. Entonces, como suelo hacer con los salmos, usaré la AV y abordaré cualquier inconsistencia menor a lo largo del camino.
El primer versículo dice: «Miraré hacia los montes, de donde vendrá mi socorro». .” La mayoría de las traducciones modernas colocan un signo de interrogación al final de la línea en lugar de un punto. Esto puede ser técnicamente correcto en lo que respecta a la traducción, pero cambia el significado de las colinas como fuente de ayuda a las montañas de adversidad que se deben superar. Sin embargo, viendo que este era el canto de los peregrinos que subían a Jerusalén para adorar, hay una conexión entre Yahweh y el Monte Sión. Jerusalén estaba en la colina más alta. También era la altura moral. Los adoradores siempre subían a Jerusalén. Si uno sigue la AV, entonces lo que se está diciendo es que uno ve la montaña como la base del trono de Yahweh. Es el SEÑOR cuya presencia está en lo alto de la montaña. Dios a menudo se encuentra con su pueblo en las montañas. Entonces, el salmo luego orienta a uno a la majestad del Señor en lugar de las adversidades que enfrentamos. Esta es una postura correcta. Nos orientamos primero hacia Dios. Basta con mirar el Padrenuestro y cómo comienza. Comienza con Dios. Las peticiones de pan y liberación vienen después. Primero buscamos a Dios. Luego miramos nuestros problemas a la luz de quién es Dios.
“Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra”. Si el primer verso es una pregunta, es retórica. El adorador ya sabe la respuesta. Tal vez una persona podría decir la primera línea y los adoradores respondieron con esta línea. Dios no solo hizo las montañas. Hizo los cielos y la tierra. El SEÑOR está sobre todo. Él es omnipotente. Él es capaz de hacer que Su voluntad se cumpla. Esto es similar de nuevo a la oración del SEÑOR. Orientamos nuestra adoración solo a Jehová.
“Él no permitirá que tu pie sea remecido: No se dormirá el que te guarda.” La razón por la cual fue necesario establecer primero la soberanía de Dios antes de este versículo es evidente. El Señor debe poder ayudarnos. Su estar dispuesto a ayudarnos no es suficiente. Una persona puede estar dispuesta a ayudar a alguien que lo necesita, pero si esa persona no puede hacerlo, entonces todo lo que tienes es alguien que llore contigo en tu cerveza. Pero es igualmente necesario que el Señor esté dispuesto a rescatar, o de lo contrario no habrá rescate. Es maravilloso que sirvamos a un Dios que es capaz y está dispuesto.
Este versículo debe entenderse en un sentido de pacto. Estos adoradores subían a Jerusalén para adorar a Yahvé. Así que estas palabras son solo de consuelo para Sus adoradores. Otros se inclinan ante otros dioses para buscar ayuda en vano. Como no son dioses en absoluto, no pueden ni estar dispuestos a ayudar. Incluso cuando hacemos dioses de las instituciones humanas, encontramos que su ayuda es en última instancia en vano. Es por eso que el mundo está tan desilusionado en este momento. Los humanos no son lo suficientemente capaces ni lo suficientemente dispuestos para ayudar de verdad. Los «ayudantes» y los «ayudados» finalmente se encuentran en el mismo pantano. Pero para aquellos que confían en el Señor, podemos estar seguros de dos cosas. Dios es capaz y está dispuesto a asegurar nuestros puntos de apoyo. Él también está siempre disponible. Los humanos deben tener tiempo libre. debemos dormir Hay momentos en que estamos demasiado cansados para ayudar. Pero esto no es así con el Señor. Ni siquiera toma una siesta.
“He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel”. Este versículo es paralelo a la última parte del versículo 3. Pero las estructuras paralelas no son idénticas. Lo que es diferente aquí es que tenemos la palabra “Israel”. Antes de que tengamos la promesa de Jehová de guardarte. Thee es la forma singular en inglés antiguo de «usted». Esta es una promesa para el adorador individual. Israel es una promesa para toda la comunidad del pacto. No solo vivimos para nosotros mismos. Vivimos en comunidad. Él nos preserva como individuos. Pero Él también preserva a Su iglesia. Vivimos en un contexto en el que nuestros contextos sociales se están rompiendo. Los problemas de muchos son también nuestros problemas. La guerra y los disturbios afectan a todos. La iglesia sirve como una comunidad en la que tenemos un contexto social, un fundamento para nuestra fe. Por eso nos reunimos para adorar. Pero juntos podemos tener la confianza de que Dios cuidará de nosotros.
Es de gran consuelo que tengamos una comunidad de creyentes en todo el mundo que trasciende los contextos locales. Las personas de una nación pueden estar lidiando con un conjunto de problemas y las de otro con un conjunto diferente. Debemos recordar el himno “Adelante Soldados Cristianos” donde dice “Coronas y tronos perezcan; los reinos surgen y desaparecen. Pero la cruz de Jesús, constante permanecerá.” También recordamos “Fortaleza poderosa es nuestro Dios, baluarte que nunca falla”. Todo estará bien.
El resto del salmo se dirige al individuo (tú). “Jehová es tu guardián; Jehová es tu sombra a tu diestra.” Por tercera vez aparece el verbo “mantener”. El SEÑOR ayuda al creyente y lo guarda. La repetición de esta palabra nos da la mayor seguridad. La “sombra a tu mano derecha” es una poderosa metáfora en el Medio Oriente. Se puede pensar en la peregrinación a Jerusalén. Si subían de Jericó para adorar, por ejemplo, había que subir a Jerusalén por un camino angosto y sinuoso. El sol de día golpeaba con su calor implacable. Las noches eran frías. Los ladrones de caminos, como los que acosaron al hombre de la parábola del buen samaritano, son un ejemplo de esto. También había bestias salvajes y altos acantilados. Ascender a Jerusalén fue un viaje peligroso. Es por eso que a menudo viajaban en grupos. Esto nuevamente refuerza el valor de la comunidad de adoración. Dios usa la iglesia como un medio para guardarnos. Es nuestra sombra en un mundo hostil. No es la iglesia directamente, por supuesto, como tampoco las colinas fueron la fuente de ayuda de Israel. Pero la presencia del SEÑOR está en medio de nosotros, y por eso moramos seguros.
El resto del salmo usa la palabra “preservar” tres veces. Primero el SEÑOR es el ayudador. Entonces el SEÑOR es el guardián. Ahora el SEÑOR es el preservador. Estas palabras están estrechamente relacionadas entre sí. ¿Cómo nos preserva el Señor? Primero, Él nos preserva de todo mal. Esto corresponde nuevamente a la oración del Señor donde pide «líbranos del mal». A esto se suma que Él preserva nuestra alma. En hebreo, esto probablemente significa que Él nos salva de la muerte. Luego se dice que Él nos preserva en nuestros caminos. En el contexto de la venida a Jerusalén para adorar, esto significaría que Él nos protegerá de heridas y muerte hacia y desde casa en este viaje potencialmente peligroso.
El salmo termina con esta promesa continuando para siempre. . Desde la perspectiva cristiana, entendemos que esto es la vida eterna. No ascendemos a la Jerusalén terrenal sino a la celestial. A menos que el Señor venga dentro del lapso de nuestras vidas, nuestra vida en este mundo terminará. Todos los que cantaron este salmo en su ascenso a la Jerusalén terrenal han muerto hace mucho tiempo o morirán pronto. El salmo promete algo más grande que esto. El Señor no promete protección por la duración de nuestra vida natural. Él no se está dirigiendo a la iglesia como un todo aquí. Es el singular “tú”. Los cristianos mueren todos los días. Algunos mueren muy jóvenes. Algunos mueren a manos de ladrones. Algunos mueren por la persecución. Debemos regocijarnos de que nuestra relación con el Señor está segura en Jesucristo. Es solo en el contexto de la eternidad que podemos tener confianza.
Ascenderemos. El Señor resucitó de entre los muertos al tercer día y ha ascendido. Nos levantaremos y estaremos con Él. La peregrinación está llena de peligros. Pero no consideramos esto tan importante como el ascenso. Miramos al Señor sentado en Su trono. Llegaremos allí, no con nuestras propias fuerzas. Será enteramente por la gracia de Dios. ¡Gracias a Dios! Miramos hacia donde Jesús está sentado a la diestra de Dios. Y esperamos su regreso. Marchamos adelante, sabiendo que el Señor es nuestro ayudador, nuestro guardián y nuestro preservador para la vida eterna.