La sobreabundancia de la gracia

La sobreabundancia de la gracia

Romanos 5:12-19

Hemos llegado al primer domingo de Cuaresma, que es un tiempo cristiano de reflexión. Es un tiempo de introspección en el que examinamos nuestros corazones a la luz de las Escrituras. Es un momento en que recordamos quién es Dios, quién es Jesús y lo que Jesús hizo por nosotros. Así que también es un tiempo de extrospección, un tiempo en el que miramos más allá de nosotros mismos. Recordamos que no somos lo que deberíamos ser. No encontramos la respuesta a nuestra sensación de malestar dentro de nosotros mismos. En cambio, miramos a Jesús que es nuestra esperanza.

El texto de este domingo en las epístolas proviene de Romanos 5:12-19 que encaja admirablemente en esta combinación de introspección y extrospección que es la Cuaresma. Romanos 5 y 8 son los dos picos de las montañas en Romanos. Los primeros cuatro capítulos de Romanos establecen este ascenso a la cima del libro. Pablo muestra nuestra discapacidad. No podemos ser salvos por la Ley. Nunca fue el propósito de la Ley salvar. Nosotros tampoco podemos ser salvados por la sabiduría griega. No podemos confiar en nuestra moralidad. No somos justos sino viles pecadores. Pablo nos dice que Dios había elegido un mejor camino desde el principio, incluso antes de que existiera la Ley. La Ley cumplió su propósito, por supuesto. No fue para salvar directamente, sino más bien para prepararnos para la gracia salvadora. Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, para salvarnos. Somos salvos por la fe en Cristo que nos justifica.

En el capítulo 5, Pablo extrae lo que significa esta justificación por la fe en Cristo. Significa que tenemos paz con Dios. Algunos textos usan “tengamos paz” como si en realidad no tuviéramos paz ahora pero la necesitamos. Pero la mejor evidencia es que dice “Tenemos paz”. Esta paz es un hecho más que un deseo. Esto es similar al final del primer capítulo de 1 Corintios donde dice “Tenemos la mente de Cristo” y no “Tengamos la mente de Cristo”. Dios ya nos ha provisto de una nueva mente cristiana y con ella paz. Pero como un recién nacido, esta mente necesita desarrollo. Lo mismo es cierto para la paz. La escritura está hecha. Ya tenemos toda la paz que necesitaremos. Lo que tenemos que hacer para apropiarnos de ella. El dinero ya está en el banco. Es nuestro. Pero si no aprovechamos la oportunidad, el dinero se queda inactivo. Lo mismo ocurre con la paz.

Pablo continúa mostrándonos las ramificaciones de la justificación y lo que significa la paz de Cristo. Los cuatro temas que recordamos en Adviento están aquí. Paz, amor, alegría y esperanza están todos aquí. La profunda declaración «Siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros». El pecado nos pone en guerra con Dios. Vemos a Dios como un enemigo. La gente puede atreverse a morir por una buena causa o por una buena persona. sucede Pensamos en la muerte reciente de un guardia de cruce escolar de 89 años que murió cuando empujó a dos niños pequeños fuera del camino de un automóvil en marcha. Su muerte fue justamente honrada. Pensamos en soldados que cubren una granada viva para salvar a sus camaradas. Los soldados ganan la Medalla de Honor del Congreso por tales cosas. Pero cuántos soldados en guerra cubrirían una granada para salvar la vida de un soldado enemigo. Pero en figura, esto es lo que Cristo hizo cuando murió por nosotros. Se convirtió en el medio de nuestra reconciliación con Dios. La guerra se acabó. Ahora estamos en paz. Ahora podemos gloriarnos en Cristo, quien se ha convertido en el medio de nuestra reconciliación. Este es un regalo enorme que no debe tomarse a la ligera.

Ahora, cuando llegamos al versículo 12, comienza con «por lo que» o «debido a esto». Esto hace que miremos hacia atrás, al terreno de nuestra jactancia. Nos hemos reconciliado. También nos introduce a nueva información. Agrega detalles a lo que se acaba de enseñar en concepto. ¿Por qué era necesario este medio radical de reconciliación? Es por el pecado de Adán. Adán y Eva representan a toda la humanidad. Fueron la primera pareja. Así que cuando ellos pecaron, toda la humanidad que vivió entonces pecó. Como resultado de este pecado, fueron maldecidos y desterrados del Edén. La maldición de la muerte fue la peor de las varias otras maldiciones de la tierra, el deseo de la mujer en sujeción al hombre y el dolor en el parto. De modo que no sólo el hombre, sino toda la tierra quedó sujeta a descomposición y muerte. Hay mucha controversia sobre la doctrina del pecado original, que algunos dicen que se remedian en el bautismo. La gran cantidad de traducciones de la preposición griega “epi” hace que el versículo sea difícil de determinar con precisión, aunque la idea de “en quien todos pecaron” es una de las posibles traducciones. Esta fue la comprensión de Agustín y debe tomarse en serio. Otros objetan sobre la base de que uno es responsable ante Dios por su propio pecado. ¿Por qué debemos ser responsables por el pecado que cometió otra persona? Seguramente los hijos no deben ser castigados por el pecado del padre es Bíblico. ¿No vemos esto en Ezequiel?

Desafortunadamente, la controversia quita el punto principal del argumento de Pablo, que es la depravación total del hombre para salvarse a sí mismo. Es cierto que nuestro ADN se ve afectado. Todos tenemos el ADN de Adán. También es cierto que cada persona ha muerto o morirá. El ADN se desgasta. La replicación celular disminuye con la edad. Entonces, incluso si no morimos por enfermedad, crimen o guerra, todos moriremos. No importa lo bien que nos cuidemos a nosotros mismos. No importa si los científicos avanzan en la reducción del desgaste de nuestros telómeros. Incluso si el potencial para la vida humana se extiende a mil años, serán 1000 años de problemas. Habrá aún más guerras y enfermedades. Habrá las noticias de la noche. No habrá paz. Todavía estaremos en armonía con Dios, quien es la fuente de toda vida, tanto en duración como en calidad. Entonces, incluso si se postula que el pecado de Adán no nos condena, debemos darnos cuenta de que todos inevitablemente pecaremos y moriremos espiritualmente. Se debe hacer una excepción para aquellos que sufren la muerte humana sin haber llegado a la madurez. Pero Cristo murió también por estos.

La realidad de la vida en este mundo caído es que las decisiones de una persona afectan a otras, para bien o para mal. Acabamos de observar el centenario del final de la Primera Guerra Mundial. Los líderes de varios líderes europeos tomaron decisiones de ir a la guerra entre sí. Recordamos los horrores de batallas como las de Verdún o las del Somme en las que millones de soldados se lanzaron en cargas suicidas contra las ametralladoras enemigas. A menudo se hace referencia a la guerra como “la guerra de los ricos y la lucha de los pobres”. Estos soldados no causaron la guerra sino que se convirtieron en víctimas de la guerra. Todos estos soldados compartían la culpa de las decisiones de los demás. En la primera Navidad, hubo una tregua. Alemanes y franceses salieron de las trincheras y celebraron juntos. Ellos jugaron fútbol. Luego, al día siguiente, se estaban matando entre ellos otra vez. Estoy seguro de que hubieran preferido jugar al fútbol y festejar. También puedo recordar en “All Quiet on the Western Front” de Erich Marie Remarque cuando se metió en una trinchera y encontró allí a un soldado francés. El instinto se hizo cargo y cortó la garganta del hombre. Durante toda la noche escuchó al hombre jadear mientras se desangraba lentamente y se dio cuenta de que este soldado era un ser humano como él. Nunca volvería a casa con su esposa e hijos. Sin embargo, todos estamos juntos en la misma trampa.

Entonces, no se trata de quién es más culpable o menos culpable. Es que todos sufrimos en este mundo. A veces causamos nuestro propio sufrimiento. A veces somos la víctima. Y otras veces, causamos sufrimiento a los demás. Es una trampa miserable. Juan Pau; Sartre escribió sobre esta miseria en un libro llamado “Sin salida”. Que libro tan deprimente. Pero hay buenas noticias. De hecho, hay una salida, sólo una salida. Esto es a través de la muerte y resurrección de Cristo que nos da la paz. Esta es la buena noticia del Evangelio. Jesús trae la paz verdadera que el mundo anhela y es incapaz de alcanzar.

Dios usó la Ley para arrojar esta luz sobre esta discapacidad. Pero la gente todavía pecó y murió tanto antes como después de la Ley. Pero estaba destinado a conducir a Cristo, como hemos señalado antes. Los efectos del pecado de Adán fueron realmente grandes. La muerte lo tiene todo en sus garras heladas. Todos somos rehenes, cada persona. Y después de la muerte terrenal nos enfrentamos a la condenación aún mayor del juicio eterno del que nunca habrá escapatoria. Pero ahora para nosotros que creemos en Jesús, la situación ha cambiado radicalmente y para siempre.

Pablo contrasta la miseria de Adán con la paz que proporciona Cristo. Así como el pecado de Adán trajo miseria a todos, Cristo ahora trae paz a todos los que creen. Se proporciona para todos. El precio está pagado. El dinero está en el banco. Pero uno debe actuar sobre esto. Uno debe creer que hay un escape. Uno debe creer que Jesús murió por nosotros. Debemos creer que el dinero está en el banco a cuenta. Pero si no actuamos en consecuencia, no tenemos nada en absoluto.

El versículo 15 establece algo aún más asombroso. El efecto del pecado de Adán ni siquiera puede compararse con lo que Cristo ha provisto. Comienza con la fuerte conjunción griega traducida como “pero”. Hay conjunciones más débiles traducidas como “pero”. Paul podría haberlos usado. Pero aquí, hay una idea de reemplazo. El pecado de Adán y su consiguiente miseria es reemplazado por la justicia de Cristo y su consiguiente paz eterna con Dios. Luego leemos “no como”. Esto establece que la justicia de Cristo es superior en su efecto al pecado de Adán. Los dos no deben compararse por igual. Luego leemos “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”. La palabra que Pablo elige indica que la abundancia de la gracia es mucho mayor que la miseria de Adán y el pecado que sufrimos en esta época.

¿Qué significa esto? Significa que Cristo ha más que ajustado el marcador. Hizo más que deshacer el pecado de Adán. Nuestro estado final será aún mayor que el de Adán y Eva. Basta pensar en este medio. Adán y Eva fueron colocados en el Jardín, pero nosotros estaremos con Cristo en la Ciudad de Dios. Adán y Eva se comunicaron con Dios al aire del día, pero siempre estaremos en la presencia de Cristo. Adán y Eva fueron alumbrados por el sol terrenal, pero el Hijo celestial es la luz de esa ciudad. Adán y Eva estaban desnudos, pero nosotros estamos vestidos de Cristo. A Adán y Eva se les prohibió un árbol, pero tendremos la mente de Cristo. Adán y Eva pudieron pecar y morir, pero nosotros viviremos para siempre. El estado final en el plan de Dios para la humanidad es en todos los aspectos mayor que el que poseían Adán y Eva. Dios tenía un propósito mayor para la humanidad que el Jardín. El pecado nos expulsó del Paraíso. Cualquier progreso que Adán y Eva pudieran haber hecho hacia este propósito final fue impedido. Pero ahora, el camino está abierto para que toda la humanidad alcance esta mayor gloria a través de Jesucristo nuestro Señor. Dios nos llama a creer este Evangelio y vivir. Nos levantaremos de la muerte a una vida aún mayor que se encuentra más allá de nuestra capacidad de describir.

Entonces, es en el momento de la Cuaresma que debemos reflexionar sobre cuán grande es la salvación que se ha provisto. Esta esperanza nos lleva a través de las dificultades que todavía sufrimos en este mundo. Los sufrimientos en este mundo son temporales, pero la vida en Cristo y Su Reino es para siempre. Nos deleitaremos en el amor de Cristo. Seremos eternamente gozosos. Participaremos de la abundancia de la paz. No miramos introspectivamente nuestra discapacidad tanto como extrospectivamente la capacidad de Cristo. Nuestra esperanza, gozo, amor y paz ya ha sido provista por lo que Cristo ha hecho por nosotros. Así que crezcamos en esta nueva realidad. Así es como debemos observar la Cuaresma.