Sigue tu camino: la fe del centurión

Antecedentes: Jesús acaba de pronunciar el Sermón de la Montaña (Mateo 5-7), luego sanó al leproso (Mateo 8:1-4). Ahora se le acerca un centurión romano (líder de 100 hombres) que le pide ayuda a Jesús. ¿Qué haría, o diría Jesús, en esta situación?

El texto proviene del Evangelio de Mateo, capítulo 8, versículos 5-13. De la versión King James, el texto dice lo siguiente:

5 Y entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, 6 y diciendo: Señor, mi siervo está enfermo en casa. de la parálisis, gravemente atormentado. 7 Y Jesús le dijo: Vendré y lo sanaré. 8 Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; mas di solamente la palabra, y mi criado sanará. 9 Porque yo soy hombre bajo autoridad, y tengo soldados a mis órdenes; y digo a éste: Ve, y va; ya otro: Ven, y viene; ya mi siervo: Haz esto, y lo hace. 10 Oyéndolo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: De cierto os digo, que no he hallado tanta fe, no, no en Israel. 11 Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. 12 Mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes. 13 Y Jesús dijo al centurión: Ve; y como creíste, te sea hecho. Y su siervo fue sanado en la misma hora.

Introducción: Los centuriones eran comandantes de 100 soldados romanos. Estos hombres fueron asignados a varias partes del Imperio Romano para tareas de mantenimiento de la paz y tal vez también para otras tareas. Ciertamente, algunos de estos hombres fueron empleados en la ejecución de personas condenadas a muerte por una serie de fechorías, al igual que los «crímenes» de los que se acusó a Jesucristo.

Este centurión tenía un problema. Tenía un sirviente (no se dice cuántos) que padecía una grave enfermedad. La versión King James lo llama, «enfermo de la parálisis», y aparentemente había poca o ninguna esperanza de que este siervo se recuperara alguna vez.

I El centurión hizo una apelación, vv. 5-6

No se nos dice qué monte fue el lugar donde Jesús predicó el Sermón de la Montaña. Podría haber sido uno alrededor de Capernaum, que a su vez estaba cerca del Mar de Galilea. Después de todo, aquí es donde iba Jesús (ver versículo 5). Independientemente, cuando llegó a Cafarnaúm, se encontró con un centurión que hizo un llamado personal a Jesús.

Este centurión primero hizo un saludo respetuoso. Él tenía la autoridad para exigir ver a Jesús, o a cualquier otra persona, y podría haber dicho algo como: «¡Oiga, usted, Maestro, sane a mi siervo y quiero decir ahora mismo!» Podría haber empleado amenazas, encarcelamiento o cualquier arma de su arsenal, y podría haberlo hecho sin temor a represalias. Los romanos eran los amos, políticamente hablando, y todos los demás estaban bajo su dominio (pero los ciudadanos romanos tenían privilegios y protecciones especiales). Podría haber dado una orden para que apareciera Jesús.

En persona. Aquí mismo. Ahora mismo.

Pero él no hizo nada de eso. Se acercó a Jesús con respeto, dándole mucha dignidad en el proceso. Note que él llamó a Jesús “Señor” o “Señor”, de la palabra griega kurios (según la Concordancia de Strong). Esto es aún más notable, ya que el centurión no tuvo que dar ningún tipo de saludo respetuoso a nadie, excepto, quizás, a sus superiores, y aún más notable, ya que Jesús, mientras estuvo en esta tierra, era judío y los romanos lo habían hecho. ninguna obligación de mostrar ningún tipo de respeto a sus súbditos.

Además, ni siquiera hizo un llamamiento directo para la curación. Simplemente informó la condición del sirviente: “mi sirviente yace en casa paralítico, gravemente atormentado”. ¿Tenía fe? ¿Cómo llegó a comprender que Jesús puede (en su mente) o tal vez podría curar a alguien tan enfermo como su siervo? ¿De dónde vino para aprender algo acerca de Jesús?

Es posible que haya tenido la oportunidad de aprender, ya que Jesús respondió: «¡Iré y lo sanaré»!

II Jesús le dio una respuesta, v 7.

“Iré y lo sanaré”. Seis palabras en la versión King James de la Biblia, pero fueron algunas de las cosas más profundas jamás dichas. ¿Por qué fue esto notable?

Por un lado, a los judíos básicamente se les prohibía entrar en las casas de cualquier persona que no fuera judía. Simón Pedro se encontró con ese mismo problema algunos años después de que fue a la casa de Cornelio, ¡incluso después de informar que Cornelio y su casa se hicieron creyentes en Jesús! ¿Y mencioné que Cornelio también era un centurión romano? Esta historia se cuenta en Hechos 10. Entonces podemos ver que Jesús estaba dispuesto a romper las tradiciones judías (si no los mandamientos) y visitar la casa de alguien, ni siquiera judío, para realizar un acto de misericordia.

Segundo, Jesús pudo haber sanado al sirviente del centurión desde la distancia. Lo hizo por el hijo de un noble de Capernaum (ver Juan 4, la última parte del capítulo), e incluso por la hija de la mujer sirofenicia (ver Marcos 7). Nunca se dice por qué Jesús estaba dispuesto a sanar a este siervo en persona, y no hay necesidad de especular o adivinar, pero podemos estar agradecidos de que estuviera dispuesto a mostrar esta bondad y «toque personal» en este momento de necesidad.

Tercero, y esto es un poco inquietante, este podría haber sido uno de los últimos milagros que vio Capernaum. Solo unos pocos capítulos después (Mateo 11:23), Jesús condenó a Cafarnaúm, porque, en pocas palabras, no se arrepintieron cuando Jesús predicó. Por increíble que parezca, Capernaúm fue escenario de varios milagros, y de algunas de las predicaciones y enseñanzas del propio Jesús, y no se arrepintieron. Ellos no aceptaron el mensaje de Dios por lo que soportaron el juicio de Dios. ¿Fue esta curación del siervo del centurión una de las «obras poderosas» de las que habló Jesús en Mateo 11?

Finalmente, esta voluntad de ir a la casa del centurión muestra cuánto amaba Jesús a TODAS las personas. No es ningún secreto que los judíos odiaban a los romanos (¿por qué si no habría habido zelotes y otros grupos revolucionarios, además de Judas y Teudas, mencionados por Gamaliel en Hechos 5?), pero Jesús puso fin a (al menos parte de) este pensamiento. Si Él, como el Rey prometido y esperado, estaba dispuesto a amar a los enemigos de Sus súbditos, ¿no harían y deberían ellos hacer lo mismo?

III Nótese la respuesta del centurión, vv. 8-9.

¡Imagina la reacción del centurión ante las palabras de Jesús en el versículo anterior! Él solo había hecho una solicitud o consulta cortés, sin siquiera pedirle a Jesús específicamente que su sirviente fuera sanado, y Jesús rompió al menos dos de los tabúes sociales más grandes de ese tiempo (dar respeto a un gentil y entrar en su casa) al ofrecer para ir a su casa y curar allí a su siervo. Podríamos decir que este centurión se quedó estupefacto, al escuchar este ofrecimiento de intervención personal.

Mira lo que le responde a Jesús. En pocas palabras, dice: “¡No tienes que hacer todo eso! ¡No soy digno de recibir una visita tuya, solo di la palabra y mi siervo será sanado!” Luego hizo una declaración de comprensión: “Tengo autoridad y le digo a un soldado que vaya, y lo hace; Le digo a otro que venga, y lo hace; y le digo a mi sirviente que haga algo y lo hace.” Muchos de nosotros que hemos servido en el ejército somos muy conscientes de la «cadena de mando», en la que todos tienen un superior y, quizás, subordinados. Este centurión tenía 100 soldados bajo su supervisión, pero también reportaba a oficiales de mayor rango (por ejemplo, quiliarcas, comandantes de 1000 hombres; a veces llamados “capitanes en jefe” en Hechos. Claudio Lisias era uno de ellos). Creo que reconoció algo en Jesús que incluso muchos de los judíos nunca comprendieron.

Si el centurión tenía algo más que decir, no se nos dan las palabras ni nada más de la conversación. Podemos ver que sus palabras tuvieron un efecto en Jesús, como pocos:

IV Jesús se asombró, v 10

Esta es una de las pocas veces en la Escritura donde Jesús se asombró , o , donde Él se maravilló, de algo. Este reconocimiento de la fe, que Jesús podía sanar al siervo del centurión, incluso desde la distancia (y nunca se nos dice qué tan lejos estaba la casa del centurión), y el paralelo, por así decirlo, de autoridad—¡y viniendo de un gentil! —debió haber sido verdaderamente asombroso para Jesús. Una cosa que a veces olvidamos es la humanidad absoluta de Cristo, y la capacidad de amar, mostrar ira, experimentar hambre y sed, y asombrarse o maravillarse de ciertas cosas.

Jesús expresó algo que puede ser fácil para perderse, incluso después de una lectura casual o dos. Mencionó que no había visto una fe tan grande en todo Israel. Esto es tan cierto, que el centurión no pidió específicamente sanidad, ni ninguna otra cosa. La mayoría, si no todos, de los otros milagros, en los que las personas acudieron a Jesús, se basaron en que alguien hizo una solicitud. Los ejemplos podrían incluir el hijo del noble de Capernaum y la mujer sirofenicia (ya mencionada), y el apretón de puños en Lucas 5, la alimentación milagrosa de dos multitudes diferentes de personas, incluso la curación de Lázaro en Juan capítulo 11. Este hombre , que se repita, no hizo ninguna demanda de Jesús. Todo lo que hizo fue expresar una preocupación, y luego, ¿qué? ¿Confió en Jesús para hacer lo mejor? Puede que nunca sepamos el alcance de su fe, tal como fue o pudo haber sido, pero siempre tendremos el registro de que Jesús proporcionó sanidad, ¡y que Jesús estaba asombrado de la fe de este gentil!

V Jesús dio información adicional, vv. 11-12

Una de las cosas a recordar, especialmente en el Antiguo Testamento y los Evangelios, es que había una distinción entre el pueblo judío, el pueblo escogido de Dios, y el resto de la raza humana. Los gentiles no formaban parte de los tratos de Dios con Israel, por ejemplo, con respecto a la Ley de Moisés y las promesas del futuro de Israel, excepto, quizás, aquellos que se convirtieron o creyeron en el Dios de Israel. Algunos gentiles ciertamente se hicieron creyentes, como Rahab la (antes) ramera y Rut de Moab. El Libro de Ester cuenta cuántas personas en el Imperio Medo-Persa se convirtieron en judíos (ver Ester 8 para esa historia) y, más tarde, Nicolás de Antioquía, un prosélito gentil o convertido al judaísmo, fue uno de los primeros siete diáconos a principios de la era judía. Iglesia.

Después de esta declaración, en el versículo 10, de que Jesús no había visto tanta fe en todo Israel, continúa proporcionando algo que quizás sorprendió a la audiencia. Isaías y otros profetas dieron brillantes promesas de la gloria venidera en el reino del Mesías, pero no dijeron mucho sobre el papel de los gentiles en ese reino. Jesús les dice a los oyentes que muchos vendrán del este y del oeste y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Al oriente estaban los montes, y la tierra de Moab, Amón y Siria; más lejos estaban Babilonia y Asiria y otros lugares. Podemos leer en 2 Reyes 17 que el rey de Asiria llevó muchos cautivos de las 10 tribus del norte a estos y otros lugares. Al oeste estaba la tierra de los filisteos y el mar Mediterráneo. Los judíos de la época de Jesús también sabían acerca de Chipre, Creta y otros territorios a lo largo del mar. Seguramente sabían que los romanos venían del occidente, ya que conquistaron la tierra de Israel y gobernaron esa tierra bajo sus propias leyes.

Pero para que estas personas realmente tuvieran comunión con los fundadores de la fe era ¡algo que no creo que estuvieran esperando! Aún más, dudo que esperaran escuchar estas palabras de advertencia, tal como las pronunció Jesús, a saber, que los “hijos del reino” serían arrojados a las tinieblas de afuera, y experimentarían el llanto y el crujir de dientes. ¿Alguien le pidió a Jesús alguna información adicional, o que le explicara esto? No leo en ninguna parte que lo hayan hecho. Ciertamente perderían las bendiciones de Dios si no se arrepintieran y creyeran en el Evangelio.

VI La conclusión, vv. 13

Hemos visto cómo el centurión, un gentil, miembro de literalmente los poderes gobernantes se acercó a Jesús pero no hizo ninguna demanda, petición, ni nada más. Simplemente hizo un llamamiento, diciendo: “Mi siervo está gravemente atormentado, enfermo de parálisis (o paralítico)”. En realidad, esto no es tanto una apelación como una declaración, pero debajo, como veremos, está la esperanza de sanidad.

Jesús no rechazó el mayo, sino que se ofreció a ir a la casa del centurión. casa y sanar personalmente al sirviente.

Aunque esto violaba al menos uno o más tabúes sociales, Jesús era y es Señor y tenía autoridad para ir a cualquier lugar donde se requiriera su presencia.

El centurión simplemente respondió que era un hombre bajo autoridad y dio un ejemplo. Esto asombró a Jesús y lo llevó a declarar que muchos (gentiles) se sentarían con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. También advirtió que los hijos del reino serían arrojados a las tinieblas de afuera, donde habría llanto y crujir de dientes. Qué solemne advertencia para ellos, y para todos nosotros.

Jesús le dijo al centurión, “vete, como has creído, así se ha hecho (parafraseando)”. Esto puede parecer un anticlímax, o una parte menos que importante de la historia, para algunos. A decir verdad, esta es la parte más importante. ¡Mateo registra que el sirviente fue sanado en la misma hora o en la misma hora! Esta es una prueba positiva de que Jesús satisfizo las necesidades del siervo y honró la fe del centurión. El centurión vino con fe, Jesús honró esa fe, y el centurión “se fue” recibiendo la promesa.

¡Que tengamos el mismo tipo de fe que él tuvo!

Citas bíblicas tomado de la versión King James de la Biblia.