La Transfiguración: Una Exposición de Mateo 17:1-9
La Transfiguración: Una Exposición de Mateo 17:1-9
Hemos llegado al Domingo de la Transfiguración, que se observa el domingo anterior la temporada de Cuaresma. Sirve como una transición de la temporada de Epifanía que la precede. La Epifanía es una temporada en la que celebramos la manifestación de Jesús al mundo entero. Traduce una palabra griega que significa “brillante” o “revelador”. La transfiguración representa la última revelación de Jesús, como veremos. Si uno mira los relatos de la Transfiguración en Mateo, Marcos y Lucas, vemos que ocurre en un punto de transición en el ministerio de Jesús. Marcos coloca esto en el centro quiástico de su Evangelio, que sirve como tema central del libro en esta forma de construcción. El evangelio se centra en esta manifestación divina de Jesucristo. Lucas también sostiene esta idea central, aunque hay más en el Evangelio después de la Transfiguración que antes. Lucas y Hechos, según el Dr. Warren Gage, tienen una forma épica y están arreglados quiásticamente. El relato repetido de la Ascensión sirve al propósito de que Marcos use la Transfiguración. Se trata del Reino de Dios que viene en gloria con el regreso del Rey Jesús.
El relato de Mateo, al igual que Marcos y Lucas, ocurre después de la confesión de Pedro de Jesús como el Cristo en Cesarea de Filipo. Esta confesión se hizo en territorio gentil y no en Israel. Esta fue una epifanía para Pedro, aunque no entendió las implicaciones de esta confesión. Para Pedro, esta confesión estaba más en sintonía con la expectativa mesiánica judía de un rey que derrocaría inmediatamente a los romanos y se erigiría como rey terrenal en Jerusalén. Como Cesarea de Filipo es donde Herodes Felipe tenía su palacio, podría parecer tentador comenzar a limpiar la casa allí. Jesús comienza en este punto a revelar que su reino no estaba en absoluto de acuerdo con las expectativas de Pedro y el otro discípulo. Les dijo que en lugar de ser recibido como Mesías en Jerusalén, sería rechazado y crucificado. Entonces, resucitaría al tercer día. También les dijo que en su ministerio, ellos también serían rechazados, como lo fue él. Esto no era en absoluto lo que querían oír.
Al mismo tiempo, Jesús les dijo que algunos de los que estaban allí no probarían la muerte hasta que hubieran visto el Reino de Dios venir en poder. Esto ha creado mucha dificultad en la iglesia desde entonces. Muchos teólogos sostienen que los Apóstoles esperaban plenamente que Jesús regresara durante su vida terrenal. Por supuesto, el regreso de Jesús como fue profetizado en la ascensión obviamente no ha ocurrido hasta el día de hoy. Nosotros también nos aferramos a la expectativa del regreso del Señor. Pedro luego escribe que algunos estaban cada vez más desalentados por la demora del regreso del Señor. Todos estamos impacientes. Así que lo que sea que Jesús quiso decir con esta declaración fue diferente.
Marcos y Mateo siguen esta declaración con la Transfiguración. Se vuelve obvio que la Transfiguración es la demostración del Reino en poder, y que solo algunos de ellos, a saber, Pedro, Santiago y Juan, vieron esto. Ellos vieron en la Transfiguración, el Reino de Dios venir en poder en un tipo del regreso final de Jesús. Así que vieron esto antes de que todos ellos probaran la muerte en este mundo hace mucho tiempo.
Mateo y Marcos colocan la Transfiguración en un punto alto dentro del contexto del sufrimiento. Jesús les había dicho acerca de Su rechazo venidero como hemos notado. Pero también aparece en los discípulos preguntas sobre la relación de Juan el Bautista con Elías. Lucas coloca el tema del sufrimiento en el relato de la Transfiguración cuando se menciona que Moisés y Elías estaban hablando de Su “muerte” (en realidad Éxodo en griego) que Él llevaría a cabo en Jerusalén.
Jesús tomó a los tres. la montaña para esta revelación. Es similar a Moisés subiendo al Sinaí para recibir las tablas de la Ley. Nos acordamos que Moisés vio pasar la gloria de Jehová, después que Jehová cubrió a Moisés en la hendidura de la peña. Estos tres verían ahora una imagen más completa de la gloria de Dios que la que pudo ver Moisés. Vieron la gloria de Dios brotar del velo de la carne humana por un momento. De repente, este velo se levantó, y el semblante y la ropa de Jesús se volvieron blancos y relucientes. Moisés y Elías también se les aparecieron. Esto fue demasiado para ellos. Lucas menciona que se volvieron pesados por el sueño. ¿Qué vieron que los adormecería? Uno pensaría que tal espectáculo los despertaría por completo. Para responder a esto, uno debe mirar los pasajes bíblicos de lo que sucede cuando los humanos se enfrentan a la visión de Dios. Recordamos Isaías 6 donde Isaías se siente completamente deshecho cuando vio al Señor alto y sublime en el Templo. Daniel cae como muerto ante el SEÑOR. En el Libro del Apocalipsis, Juan cae como muerto ante la gloriosa visión del SEÑOR. Entonces, ¿los discípulos vieron al Señor cuando vieron a Jesús?
Pedro muestra cuán deshecho estaba por la experiencia. Quería construir tres tabernáculos, uno para Jesús, uno para Elías y otro para Moisés. La Escritura dice que no sabía lo que decía. Jesús pudo haber estado espacialmente entre Moisés y Elías, pero era muy superior a ambos. Juan en su prólogo menciona que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Él es el verdadero Tabernáculo. El Tabernáculo del Antiguo Testamento estaba en el centro del campamento de Israel. Aquí es donde estaba el símbolo de la presencia real de Dios. El SEÑOR habitó en medio de Su pueblo. Moisés y Elías fueron dos de las personas más importantes en la historia de Israel. Ellos representan a Israel. Y Jesús es la presencia del SEÑOR en medio de Su pueblo. Dios comparte Su gloria con nosotros, pero es Su gloria y no la nuestra. No hay lugar ni necesidad de otros tabernáculos.
La voz del Padre ahora sonaba y aprobaba a Jesús. Llamó a los discípulos a escucharlo y obedecerlo. El Padre mismo permanece invisible directamente pero se ve en la gloria del Hijo.
Entonces, tan repentinamente como había sucedido, Moisés y Elías se fueron y la apariencia de Jesús volvió a la normalidad. No habría un resplandor visible en Jesús o incluso en los discípulos como le había sucedido a Moisés cada vez que había dejado el Tabernáculo. Jesús estaba de regreso dentro de Su velo terrenal. Pero Él era tan glorioso como lo era antes. Ahora era el momento de continuar el camino hacia la cruz. Les encarga que no revelen lo que Pedro, Santiago y Juan habían visto hasta después de la Resurrección. Es increíble que lo hicieran. Vemos a tanta gente alardear de sus experiencias, lo cual es realmente para glorificarse a sí mismos y no a Dios. Tiene que haber una santidad en la experiencia. Algunas cosas no se deben compartir. Pablo vio cosas de las que no podía hablar. Y aquí, los discípulos no estaban listos para relatar esta experiencia porque todavía estaban orgullosos. Todavía tenían una competencia sobre quién tendría los asientos principales en el reino, incluso hasta la Cena del Señor, que se supone que es nuestra señal visible de unidad para el mundo.
Jesús y los tres discípulos regresarían al mundo “real” con sus problemas. Había un hombre con un hijo lunático que necesitaba la ayuda de Jesús. Había leprosos, endemoniados, ciegos y pecadores. Fue bueno en este camino a la Caballería para ellos ver la imagen real detrás del velo. Pero Jesús era tanto Dios en Su humanidad como lo era en el Monte de la Transfiguración. Él se dirigía a Su muerte en Jerusalén. En lugar de estar vestido de un blanco deslumbrante entre Moisés y Elías, colgaría en la oscuridad entre dos ladrones. Su trono ese día sería una cruz. La noche anterior, los mismos Santiago, Juan y Pedro verían Su agonía humana en el jardín. Y se quedarían dormidos. Habían tenido una teofanía de Dios en la humanidad sufriente de Jesús. Hay una teología de la gloria así como la teología de la cruz. Pero es el mismo Jesús, el Hijo de Dios, aprobado por el Padre. Pero este no sería el final. Al tercer día Jesús resucitó de entre los muertos. Mostró su humanidad al comer con ellos. Él podría ser tocado. Luego, en el día 40, Sus discípulos lo verían ascender de regreso al Padre en gloria. De la muerte había salido la victoria, no solo para Jesús, no solo para los Apóstoles, sino para todos los que creyeran en Él.
Este mismo Jesús le prometió a Dios que vendría el Espíritu Santo. La presencia de Dios todavía está en medio de Su pueblo. Jesús ha ascendido a la diestra del Padre, pero no caminamos solos por el desierto de este mundo. Tenemos uno más grande que Moisés para guiarnos. El segundo Josué (Jesús) nos lleva a una mayor tierra prometida. Tenemos la columna de fuego en nuestros corazones. “¡Guíanos ahora, oh gran Jehová!” Algún día nos sentaremos a la mesa con Jesús nuestro Señor resucitado. Que esta esperanza nos guíe en nuestro camino.
Descendemos ahora al tiempo de Cuaresma. La cruz a la que Jesús nos llama nos obliga a seguir adelante. Hay mucho trabajo mundano que hacer, trabajo que es santificado por Aquel que es Señor de todo. Durante esta temporada recordamos esta santidad de lo mundano cuando renunciamos a algo para concentrarnos en nuestro santo llamado. Todavía hacemos nuestro deber cristiano obligado. Pero recordemos que la vocación es santa. Somos tan cristianos en los tiempos ordinarios como lo somos en aquellos tiempos en los que sentimos el fuego del Espíritu en nuestra vida. Así que hagamos nuestras tareas llamadas con alegría. Puede parecer que el Señor ha retrasado Su venida, pero Pedro dice que esto se debe a que el Señor no quiere que nadie perezca. Armémonos de esta misma actitud. Bástele como a Pedro ver un atisbo de la gloria más excelente.