The Gospel Of Light

Salmo 36:5-11 [5] Tu misericordia, oh SEÑOR, llega hasta los cielos, tu fidelidad hasta las nubes. [6] Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios son como el gran abismo; a hombres y animales salvas, oh SEÑOR. [7] ¡Cuán precioso es tu misericordia, oh Dios! Los hijos de la humanidad se refugian a la sombra de tus alas. [8] Se deleitan con la abundancia de tu casa, y tú les das a beber del río de tus delicias. [9] Porque contigo está la fuente de la vida; en tu luz vemos la luz. [10] ¡Oh, continúa tu misericordia a los que te conocen, y tu justicia a los rectos de corazón! [11] No venga sobre mí pie de soberbia, ni me aleje la mano de los impíos. (ESV)

El “amor firme” de Dios parece ser el atributo más importante de Dios en el Salmo 36. Es el primer atributo que menciona David, y se refiere al “amor firme” de Dios tres veces en estos versículos (vv. 5, 7, 10). El “amor firme” (“misericordia” o “amor inagotable” en algunas traducciones) es el pacto de amor de Dios. Él es fiel y leal a su pueblo así como un buen hombre ama a su esposa y le es fiel. Cuando David dice que “la misericordia de Dios… se extiende hasta los cielos” (v. 5), quiere decir que su amor no tiene límites. Cuando nuestros hijos eran pequeños, uno de sus libros favoritos era ¿Adivina cuánto te amo? En el libro, Little Nutbrown Hare intenta mostrarle a su papá cuánto lo ama, lo más alto que puede alcanzar y lo más lejos que puede saltar. Pero Big Nutbrown Hare puede llegar más alto y saltar más lejos, y lo ama aún más. “Te amo desde el camino hasta el río”, gritó Little Nutbrown Hare. “Te amo al otro lado del río y sobre las colinas”, dijo Big Nutbrown Hare. Finalmente, Little Nutbrown Hare miró hacia el cielo y dijo: «Te amo hasta la luna», y se durmió. Big Nutbrown Hare se acostó junto a él y susurró: «Te amo hasta la luna, y de regreso». El “amor constante” de Dios (v. 5) es aún mejor. ¡Él ama (a Sus hijos) hasta la luna y más allá! Su amor inagotable es tan vasto como la inmensurable inmensidad del espacio. No hay límites para su amoroso compromiso con su pueblo. ( Johnston, JA (2015). Preaching the Word: The Psalms: Rejoice, the Lord Is King—Psalms 1 to 41. (RK Hughes, Ed.) (Vol. 1, pp. 372–373). Wheaton, IL: Crossway.)

A los redimidos, Dios nos llama hijos suyos. Las Escrituras son un registro de cuánto nos ama como hijos suyos. Su presente cuidado y control en Su providencia nos muestra Su amor por nosotros. Las seguridades en Su palabra y por Su Espíritu de vida eterna, así como la evidencia de la resurrección de Cristo continúan mostrando Su gran amor. El Evangelio mismo es una imagen del amor de Dios por nosotros. El Evangelio brota de la bondad de Dios. En un himno de alabanza a la bondad de Dios en el Salmo 36, se presentan tres características básicas del Padre como el Dios del "Evangelio de la Luz". En esto vemos 1) Luz de Su Persona (Sal. 36:5-6), 2) Luz para Su Pueblo (Sal. 36:7-9) y 3) Luz de Su Protección (Sal. 36:10-11). )

El Padre es visto como el Dios del "Evangelio de la Luz" como se ve en:

1) Luz de Su Persona (Salmo 36:5-6)

Salmo 36:5-6 [5] Tu misericordia, oh SEÑOR, se extiende hasta los cielos, hasta las nubes tu fidelidad. [6] Tu justicia es como los montes de Dios; tus juicios son como el gran abismo; a hombres y animales salvas, oh SEÑOR. (ESV)

El más importante de los atributos de Dios desde la perspectiva de este salmo es hesed, (que se traduce aquí como amor constante) en otras traducciones se traduce como:) “amor inagotable” o “misericordia .” Es importante porque comienza la lista de atributos (en el v. 5) y la cierra (en el v. 7). También reaparece en la oración final (en el v. 10) (Boice, JM (2005). Psalms (Pbk. ed.) (311). Grand Rapids, Mich.: Baker Books). Alexander Maclaren tiene un sermón sobre este salmo en el que desarrolla el significado del término, llamándolo bondad, misericordia y gracia. Describiendo este amor inquebrantable dice: “Toda su bondad es paciencia, y su amor es misericordia, a causa de la debilidad, la bajeza y el mal merecido de nosotros sobre quienes cae el amor. … El primero y el último, el Alfa y la Omega de Dios, que comienza, corona y resume todo su ser y su obra, es su misericordia, su bondad.” (Alexander Maclaren, Expositions of HolyScript, vol. 3, The Psalms, Isaías 1–48 (Grand Rapids: Eerdmans, 1959), 229–30.)

El versículo 5a transmite la idea de que las cualidades del SEÑOR son inconmensurables, sin límite alguno, ya que cubren el todo el universo. Si se puede usar la imagen del amor que tiene extensión física, se puede decir, en forma de símil, “tú amas de una manera tan grande que es como la distancia de la tierra al cielo”. La comparación también puede decir que Su «amor constante es mucho más grande que cualquier otra cosa» o «Tú siempre amas a tu gente mucho más de lo que pueden imaginar». Él hace estas cosas por Su pueblo. Su “amor constante/Misericordia”, es la característica básica de Dios en el contexto del pacto, es amplificada por la “fidelidad” (Los dos términos son poéticamente sinónimos, en el sentido de que Él es fiel a Sus promesas como se define en el Pacto. Cada acto de misericordia es a la vez un acto de fidelidad porque todo acto de misericordia cumple la promesa de Dios de ser misericordioso, por lo que debemos exaltar su fidelidad tanto como exaltamos su misericordia (Ellsworth, R. (2006). Apertura de Salmos ( 142). Leominster: Day One Publications.). El “amor constante/misericordia” de Dios tiene que ver con la revelación verbal de Dios, porque solo un Dios que ha hecho promesas a la humanidad puede considerarse fiel. ha hecho. Ha dado numerosas revelaciones y promesas, y se ha adherido inquebrantablemente a cada una de ellas (Boice, JM (2005). Psalms (Pbk. ed.) (311). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).

Por mucho que podamos leer, ver y sentir el amor de Dios, la gran maravilla es que Él está coordinando y providencialmente co Controlando los acontecimientos para nuestro beneficio.

Se nota que el alcance de Su fidelidad se extiende “hasta los cielos” lo que no implica distancia, sino algo que no tiene fronteras ni límites. (Craigie, PC (2002). Vol. 19: Comentario Bíblico de Word: Salmos 1-50. Comentario Bíblico de Word (292). Dallas: Word, Incorporated). Sobre esto, AW Pink dijo: «Muy por encima de toda comprensión finita está la fidelidad inmutable de Dios». Todo acerca de Dios es grande, vasto, incomparable. Él nunca olvida, nunca falla, nunca vacila, nunca pierde Su palabra. El Señor se ha adherido exactamente a cada declaración de promesa o profecía, cumplirá cada compromiso de pacto o amenaza, porque “Dios no es hombre, para que mienta; ni el hijo del hombre, para que se arrepienta: El dijo, ¿y no hará? ¿O lo ha dicho, y no lo cumplirá? (Núm. 23:19, Val). Por lo tanto, el creyente exclama: “Sus misericordias no decaen, nuevas son cada mañana: grande es tu fidelidad” (Lam. 3:22, 23, AV)”. (AW Pink, Los atributos de Dios, p. 47.)

El siguiente atributo que se muestra en el Salmo 36:6 es la justicia. Por ella David enseña que Dios es recto en todos sus caminos. Como bien sabía Abraham antes que él:

Génesis 18:25 [25] Lejos esté de ti hacer tal cosa, hacer morir al justo con el impío, para que el justo sufra como los impíos. ! ¡Lejos de ti! ¿No hará justicia el Juez de toda la tierra?». (ESV)

En el Salmo 36:6, la mayoría considera que los montes de Dios es una forma hebrea de decir «los montes más altos» (Sal. 68:15a; 80:10; 104:16) . Lo que da testimonio de la gloria de Dios (su poder, bondad y santidad) sirve para revelarlo. Así, los profetas son llamados frecuentemente hombres de Dios, y el monte Sinaí y Sión, montes de Dios; así también el Paraíso es llamado el jardín de Dios, Gen. 13:10, comp. 2:8, y la lluvia en contraste con el riego artificial se llama el arroyo de Dios, Sal. 65:9; y los cedros del Líbano son llamados cedros de Dios, Sal. 80:10; y árboles de Dios, Sal. 104:16, no sólo porque las plantó como áloes (Núm. 24:6), sino porque dan testimonio de su poder creador, y su consideración da ocasión para adorarlo. (Lange, JP, Schaff, P., Moll, CB, Briggs, CA, Forsyth, DD, Hammond, JB, McCurdy, JF, & Conant, TJ (2008). Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Salmos (249) . Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc.).

La cualidad evocada en el Salmo 36:6 es la de estabilidad y permanencia. La frase aquí: Como el gran abismo compara los juicios de Dios con las profundidades del océano, enfatizando la idea de misterio y poder. Es una forma enfática de decir que la justicia y los juicios de Dios lo abarcan todo, desde los picos más altos hasta las profundidades más bajas de la tierra. La imaginería poética no siempre está sujeta a análisis y definición lógicos. Como una declaración puramente fáctica podemos decir que Su “manera de hacer las cosas justamente es tan grande como una montaña”. Se puede decir: “Tú juzgas todo con tanta justicia como la profundidad del mar. ”La justicia, traducida aquí como los juicios de Dios, concluye la lista de atributos de cuatro elementos de David. No está pensando aquí en el juicio final, cuando los impíos serán castigados por sus pecados y los justos serán vindicados sobre la base de la justicia de Dios, que ahora sabemos que nos es provista en Jesucristo. Está pensando en la justicia de Dios en los asuntos humanos (Boice, JM (2005). Psalms (Pbk. ed.) (312). Grand Rapids, Mich.: Baker Books).

Dios muestra Su justicia en el final del Salmo 36:6 en Su acción de “salvar”. En este contexto no significa rescatar, sino que significa proveer, cuidar, suplir las necesidades de. Podemos decir “tú apoyas” o “tú preservas”. “Cuídate tú”. El Padre provee para las necesidades de todos los seres vivos, animales y humanos por igual. Así es como el salmista usa una metáfora legal para describir la preservación de Dios de su creación. Como un juez justo que vindica al inocente, Dios protege a su creación de las fuerzas destructivas. (Prensa de Estudios Bíblicos. (2006). Notas de la Primera Edición de la Biblia NET (Salmo 36:6). Prensa de Estudios Bíblicos.).

Para ilustrar esto en un sentido comparativo, regrese a los más famosos de los Salmos, el Salmo 23

Romanos 5:9 especifica que los redimidos son salvos de la ira de Dios. Los que son salvos no están libres de las pruebas, pero Él camina con nosotros y nos provee, cuida y suple para que podamos ser fortalecidos y glorificarlo a través de las pruebas. Este es el tipo de cuidado expresado en el Salmo Pastor del Salmo 23:

Salmo 23:1-6 [23:1] El SEÑOR es mi pastor; Nada me faltará. [2] En verdes pastos me hace descansar. Me conduce junto a aguas de reposo. [3] Él restaura mi alma. Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. [4] Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me consuelan. [5] Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; unges mi cabeza con aceite; mi copa se desborda. [6] Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos días. (RVR60)

Así como el pastor cuida de sus ovejas, así el Señor cuida de su pueblo, supliendo sus necesidades, guiándolos y protegiéndolos. Los caminos de la justicia no son una carga sino una bendición y Él quiere que sigamos Su luz por el camino difícil por amor de Su nombre (v.3). Cuando somos fieles, especialmente cuando es difícil, crecemos y Él es glorificado. Muchas veces no sabemos lo que hay en el valle oscuro de sombra de muerte, pero los fieles encuentran la seguridad de que la Luz de Dios, Su presencia está con ellos, y por lo tanto no deben temer.

Ilustración: Miedo a la oscuridad

A veces toma un tiempo saber que Dios está con nosotros, y no temer: 5 años Johnny estaba en la cocina mientras su madre preparaba la cena. Ella le pidió que fuera a la despensa y le trajera una lata de sopa de tomate, pero él no quería entrar solo. “Está oscuro ahí dentro y tengo miedo”. Ella preguntó de nuevo, y él insistió. Finalmente, ella dijo: “Está bien, Jesús estará allí contigo”. Johnny caminó vacilante hacia la puerta y la abrió lentamente. Se asomó adentro, vio que estaba oscuro y se disponía a salir cuando de repente se le ocurrió una idea y dijo: Jesús, si estás ahí, ¿me pasas esa lata de sopa de tomate?”. (Victory in the Valleys, Charles Allen tal como se encuentra en Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)

El camino que tenemos ante nosotros puede parecer oscuro a veces, pero Dios promete ve con nosotros y su presencia es la luz que necesitamos.

El "Evangelio de la Luz" muestra que Dios es un:

2) Luz para Su Pueblo (Salmo 36:7-9)

Salmo 36:7-9 [7] Cuán preciosa es tu misericordia , ¡Oh Dios! Los hijos de la humanidad se refugian a la sombra de tus alas. [8] Se deleitan con la abundancia de tu casa, y tú les das a beber del río de tus delicias. [9] Porque contigo está la fuente de la vida; en tu luz vemos la luz. (RVR60)

En el Salmo 36:7, el salmista alaba a Dios por su gran amor por su pueblo. El adjetivo precioso en este contexto significa que el amor de Dios vale la pena tenerlo, es valioso; trae bendiciones y beneficios a su pueblo. La protección de Dios aquí se describe en el símil de refugiarse a la sombra de tus alas. Así como existe el cuidado protector de un pájaro padre por sus polluelos (Deut. 32:11; Sal. 17:8; 91:4; Rut 2:12; cf. la alusión de Jesús a la palabra imagen en Mateo 23: 37). entonces, Dios “protegerá a Su pueblo como un pájaro protege a sus crías debajo de sus alas”. (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electrónica) (Sal 36:7). Nashville: Word Pub.)

El Salmo 91 expresa este pensamiento:

Salmos 91:4 [4] Con sus alas te cubrirá, y debajo de sus alas encontrarás refugio; Escudo y adarga es su fidelidad. (RVR60)

El salmista no se deja llevar por la estética de la naturaleza. No ha olvidado que los piadosos todavía son perseguidos por malhechores. Sin embargo, conoce la maravilla de buscar refugio “a la sombra de las alas [divinas]”. ( P. Bordreuil, “ ‘A l’ombre d’Elohim’: Le théme de l’ombre protectrice dans l’Ancien Orient et ses rapports avec l’image de Dieu,” RHPR, XLVI (1966), pp. 368-91).. En esto, el poeta alude a la inmanencia trascendental de Yahvé, esa cualidad paradójica de estar cerca y distante al mismo tiempo, de una proximidad que no se diluye en un lugar común de camaradería. No son “sus alas” las que llevan al refugiado a la seguridad (cf. Éx 19, 4; Dt 32, 11-12), sino sólo su sombra la que (nos) transmite la esperanza misma de la seguridad (cf. Sal 17: 18; 57:2; 63:8)….Aunque se busque la protección divina y ya se reciba en la esperanza interior, la situación humana sigue siendo un caos de conflictos (Terrien, S. (2003). Los Salmos: estructura estrófica y teológica comentario (315).Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) ‘No es en su justicia que podemos refugiarnos, porque somos pecadores, pero el fundamento de toda nuestra esperanza es su misericordia. Una criatura santa podría volar hacia un Creador santo en busca de refugio y defensa; … pero el refugio de un pecador, como tal, es sólo su misericordia; …’ (Albert Barnes. Barnes, Notes, vol. i, p.313.)

En el Salmo 36:8, las inagotables bendiciones de Dios se comparan con la abundancia de tu casa y el río de tus delicias. ”. Aquí, David el salmista trata con satisfacción. David no usa la palabra satisfacción, pero esto es lo que quiere decir cuando habla de los justos festejando en la “abundancia” de la casa de Dios. (Dado el contexto) la “casa” de la que habla David aquí es el mundo en el que vivimos y en el que se derraman las bendiciones de Dios. … Estos versículos describen un disfrute presente y continuo de las bondades de Dios (Boice, JM (2005). Psalms (Pbk. ed.) (312). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).

Dios provee rico sustento y abundante bebida refrescante. El sustantivo traducido abundancia es “gordura”; se usa para referirse al aceite de oliva, la comida y la comida rica. (Craigie, PC (2002). Vol. 19: Word Biblical Commentary: Psalms 1-50. Word Biblical Commentary (292). Dallas: Word, Incorporated).

Pero la casa de Dios puede ser un lugar de ‘delgadez’. Es así cuando la Palabra de Dios no es verdaderamente predicada, cuando la Palabra es recibida con incredulidad y duda, cuando hay torpeza para oír la Palabra (Hebreos 5:11) y cuando no hay disposición para obedecer la Palabra (Santiago 1 :22–24) (Ellsworth, R. (2006). Opening up Psalms (144–145). Leominster: Day One Publications.).

Nuestra palabra para la segunda bendición es gozo, aunque la palabra David usa aquí es delicias. Lo interesante de la palabra de David es que es el plural de la palabra Edén y sin duda mira hacia atrás a los gozos de nuestros primeros padres antes de la caída. David probablemente también está pensando en un río (o ríos) en el Jardín del Edén, cuando escribe sobre “tu río de delicias”. (Boice, JM (2005). Psalms (Pbk. ed.) (312). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.)

Para nosotros, cada vez que Dios provee lluvia, el río del que se habla aquí es lo que fluye de las aguas superiores almacenadas sobre la cúpula celestial (ver 33.7 y comentarios; Job 38:25a), de donde provienen las lluvias que dan vida que hacen crecer las plantas y los cultivos (ver 65:9; 104:13) . He aquí otra manifestación maravillosa de la misericordia: Dios es la fuente de todo lo que su pueblo necesita para los desafíos de la vida. De su suministro ilimitado fluye una corriente interminable de fuerza, sabiduría y guía (Ellsworth, R. (2006). Opening up Psalms (144–145). Leominster: Day One Publications.).

Poema : Como dijo Annie Johnson Flint: “Él da más gracia cuando las cargas crecen; Él envía más fuerza cuando los trabajos aumentan. A las aflicciones añadidas, Él añade su misericordia; A las pruebas multiplicadas, Su paz multiplicada. Su amor no tiene límite; Su gracia no tiene medida; Su poder no tiene límites conocidos por los hombres. ¡Porque de Sus infinitas riquezas en Jesús, Él da, y da, y vuelve a dar!”

En el Salmo 36:9, agrega dos bendiciones más de los justos: la vida y la luz. El salmista habla de Dios como fuente de vida, es decir, “fuente de toda vida”; y la luz es figura de la vida (ver 18:28; 27:1). Es probable que esta fraseología tenga un significado tanto literal como figurado, es decir, Dios es la fuente de la vida física y también de la vida espiritual. El Señor es la Fuente y Sustentador de toda luz y vida. Así como la luz natural revela las cosas en su verdadera forma, la luz de Dios nos permite ver las cosas como Él las ve. Nos permite formarnos estimaciones correctas de las realidades espirituales, del mundo, de los demás y de nosotros mismos. (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electrónica) (Sal 36:9). Nashville: Word Pub.). Según el salmo, incluso el conocimiento y la percepción humanos dependen de una relación con Dios y las bendiciones que se ofrecen en la relación. Al individuo autónomo en nuestra cultura se le ha enseñado a decir: “Los llamo como los veo”. El Salmo 36 nos enseña a confesar, En tu luz vemos la luz. El famoso dicho de CS Lewis, que está inscrito en su memorial, es un comentario adecuado sobre esta verdad: “Creo en el cristianismo como creo que el Sol ha salido, no solo porque lo veo, sino porque a través de él veo todo lo demás”. (Jacobson, RA, & Tanner, B. (2014). Libro Uno del Salterio: Salmos 1–41. En EJ Young, RK Harrison, & RL Hubbard Jr. (Eds.), El Libro de los Salmos (pp. . 346–347). Grand Rapids, MI; Cambridge, Reino Unido: William B. Eerdmans Publishing Company.)

Ilustración: Corot, el gran paisajista dijo una vez: «Cuando me encuentro en uno de los lugares hermosos, me enfado con mis imágenes”. Complacido con ellos en su estudio, el artista se sintió humillado ante la gloria de la Naturaleza. Juzgándonos a nosotros mismos a la luz del mundo, podemos encontrar fácilmente motivos para la satisfacción personal; pero juzgarnos a nosotros mismos a la luz del Señor, medirnos con el estándar Divino, es avergonzar nuestro orgullo (Choice Gleanings citado en MacDonald, W., & Farstad, A. (1997). Believer&#39 ;s Bible Commentary: Antiguo y Nuevo Testamento (Salmo 36:9). Nashville: Thomas Nelson.).

Por favor diríjase a Apocalipsis 22

Porque Dios es vida y la fuente de ella, los seres humanos son capaces de tener vida, una “vida plena y satisfactoria” (Anderson). En el momento de la regeneración, esta es la vida eterna, en lugar de la muerte eterna. La expresión contigo es fuente de vida se refiere a Dios como el que crea todo lo que vive”; el «que da vida a todas las cosas». Siguiendo la interpretación de la luz que representa la vida, es posible traducir esto como: “es tu luz la que ilumina nuestra vida”. Apocalipsis 22:1–5 es una hermosa elaboración de estos versículos (Brug, JF (2002). Salmos: Psalms 1-72 (2nd ed.). The People's Bible (153). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.)

Apocalipsis 22:1-5 [22:1] Entonces el ángel me mostró el río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero [2] por en medio de la plaza de la ciudad; también, a ambos lados del río, el árbol de la vida con sus doce clases de fruto, dando su fruto cada mes. Las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones. [3] Ya no habrá nada anatema, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos lo adorarán. [4] Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. [5] Y la noche no será más. No tendrán necesidad de luz de lámpara ni de sol, porque el Señor Dios será su luz, y reinarán por los siglos de los siglos. (ESV)

Ilustración: CH Spurgeon

El renombrado predicador inglés del siglo XIX CH Spurgeon contó esta historia sobre el rey Ciro, el hombre que conquistó Babilonia y liberó a los judíos del cautiverio: A visitante que estaba admirando los jardines de Cyrus dijo que le dio mucho placer. «Ah», dijo Cyrus, «pero no tienes tanto placer en este jardín como yo, porque yo mismo he plantado todos los árboles en él». Spurgeon luego comentó: “Una razón por la que algunos santos tendrán una mayor plenitud del cielo que otros será que hicieron más por el cielo que otros. Por la gracia de Dios, pudieron traer más almas allí”. Esas palabras deberían hacer que todos los que conocemos al Señor reflexionemos seriamente. ¿Cuántas personas estarán en el cielo gracias a nosotros? Nuestro deseo debe ser que cuando lleguemos a nuestro hogar eterno, algunos nos digan: “Estoy muy agradecido por ustedes. Fue tu testimonio, tu vida, tu invitación a aceptar a Cristo lo que explica que yo esté aquí hoy”. El apóstol Pablo anticipó el gozo en el cielo de ver personas que estaban allí como resultado de su ministerio (1 Tes. 2:19–20). Sí, los gozos del cielo serán máximos para aquellos que han ayudado a llevar a otros a Cristo. Entonces, haz todo lo que puedas para traer a Jesús a aquellos que están perdidos en el pecado. ¡Así es como puedes acumular placeres en el cielo! (RWD tal como se encuentra en "Nuestro Pan Diario", 10 de septiembre de 1997)

Finalmente, el "Evangelio de Luz" muestra que de Dios hay:

3) Luz de Su Protección (Salmo 36:10-11)

Salmo 36:10-11 [10] Oh, continúa tu firme amor a los que te conocen, y tu justicia a los rectos de corazón! [11] No venga sobre mí pie de soberbia, ni me aleje la mano de los impíos. (RVR60)

El salmo se cierra con una oración al Padre para que bendiga a su pueblo (versículo 10) y proteja al salmista de sus enemigos (versículo 11). David oró por cosas que Dios ya le había prometido. ¿Por qué debemos pedirle lo que ya ha prometido? Del mismo modo, Jesús nos enseñó a orar por nuestras necesidades, aunque el Padre las conoce antes de que las pidamos (Mt. 6). ¿Por qué debemos orar por cosas de las que Dios ya está consciente? Al pedirle a Dios lo que necesitamos, aunque Él ya lo sabe, reconocemos que lo necesitamos y expresamos nuestra total dependencia de Él. Además, la oración nos libera de preocupaciones y ansiedades (Filipenses 4:6–7), y nos libera de las preocupaciones de esta vida para enfocarnos en las cosas de Dios (Mt. 6:25–34). Orar por necesidades específicas, aunque Dios ya ha prometido satisfacerlas, nos mantiene conscientes de Su fidelidad y nos impulsa a darle gracias y gloria a Él. (Ministerios de Liderazgo en todo el mundo. (2014). Salmos I: Capítulos 1–41 (pág. 269). Chattanooga, TN: Leadership Ministries Worldwide.)

Para una explicación de esto, consulte el Salmo 7

En el versículo 10 del Salmo 36, la referencia para conocer a alguien significa un conocimiento íntimo, una experiencia viva, una relación cercana, y no un mero conocimiento o conocimiento teórico acerca de Dios. Los que conocen al Padre, son los rectos de corazón. El Salmo 7 trae este pensamiento:

Salmo 7:1-10 1 Oh SEÑOR, Dios mío, en ti me refugio; sálvame de todos mis perseguidores y líbrame, 2 no sea que como un león despedacen mi alma, despedazándola, sin que nadie me libere. 3 Oh SEÑOR, Dios mío, si he hecho esto, si hay iniquidad en mis manos, 4 si he pagado mal a mi amigo o he despojado a mi enemigo sin causa, 5 que el enemigo persiga mi alma y la alcance, y pisotea mi vida por tierra y deja mi gloria en el polvo. Selah 6 Levántate, oh SEÑOR, en tu ira; levántate contra la furia de mis enemigos; despierta por mí; has designado un juicio. 7 Que la congregación de los pueblos se reúna en torno a ti; sobre ella vuelve en alto. 8 El SEÑOR juzga a los pueblos; júzgame, oh SEÑOR, según mi justicia y según la integridad que hay en mí. 9 ¡Oh, que se acabe la maldad de los impíos, y tú confirmes a los justos, tú que pruebas la mente y el corazón, oh Dios justo! 10 Mi escudo está en Dios, que salva a los rectos de corazón. (RVR60)

Los rectos de corazón confían en Dios para que los proteja, como un escudo protege a un guerrero. Esta protección lleva a los rectos de corazón a consolarse y deleitarse en la fuente de su protección. Como dice el Salmo 32:

Salmo 32:11 [11] Alegraos en Jehová, y gozaos, justos, y cantad con júbilo, todos los rectos de corazón. (ESV)

La adoración es un tiempo de aquellos que han hecho que Dios cambie su corazón para reunirse para deleitarse en Dios y alabarlo por quién es Él, lo que ha hecho, y una pre-celebración de lo que Él ha prometido hacer.

La justicia de Dios en Sal. 36:10b es paralelo con el amor constante de la línea a. No significa “rescate” sino las bendiciones y los beneficios, las “cosas buenas” que Dios da a su pueblo. Se traduce bondad, generosidad (Dahood), “beneficencia”, “fidelidad”, “justicia” o “justicia salvadora”. Dios continuará bendiciéndonos si lo amamos, lo conocemos mejor y caminamos en obediencia a su voluntad. (Wiersbe, WW (2004). Sea adorador (1st ed., p. 141). Colorado Springs, CO: Cook Communications Ministries.)

Finalmente, en Ps. 36:11 el pie de la soberbia y la mano de los impíos son maneras de hablar de los enemigos del salmista, que son soberbios y malvados y se oponen a él y lo atacan. Esta es probablemente una imaginería militar que se refiere a la práctica de un rey general victorioso que coloca simbólicamente su pie sobre el cuello de un rey general postrado y derrotado. Algunas traducciones (SPCL) usan el lenguaje de trillar y aventar el grano, «No dejes que los arrogantes me pisoteen, ni que el mal me aventa». (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (ed. electrónica) (Sal 36:11). Nashville: Word Pub.).

En la luz protectora de Dios podemos llegar a comprender las dificultades, las que buscan hacernos daño o los efectos nocivos de nuestro propio pecado. La mayoría de las veces, Dios no nos librará de las consecuencias, pero Su luz es tanto informativa como reconfortante. Podemos ver que Él está con nosotros, Él se preocupa por nosotros y no permitirá que nos apartemos o que su plan divino sea frustrado.

¿Cuál es la aplicación final del salmo? Es lo que ya hemos visto en el versículo 7. Lo que distingue a los justos de los malvados no son las buenas obras de los piadosos (aunque inevitablemente expresan su correcta relación con Dios mediante buenas obras), sino que ellos, a diferencia de los malvados, se han refugiado bajo la sombra de las alas de Dios. Las palabras “encontrar refugio” significan huir en busca de refugio, como un hombre culpable de homicidio que huye del vengador de la sangre. Tienen la intención de huir con prisa e intensidad, sin detenerse por nada, hasta que mediante el pleno empuje de toda nuestra naturaleza encontremos seguridad y liberación bajo las alas y en la misericordia inagotable del Dios Todopoderoso. Esa misericordia se encuentra en Jesucristo. (Ese es "El Evangelio de la Luz") Jesús dijo de Jerusalén: “¡Jerusalén, Jerusalén… cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos debajo de las alas, y no quisiste! ” (Lucas 13:34). Las masas de los días de Jesús se perdieron esa gran bendición y perecieron. Las masas los extrañan hoy. No seas uno de ellos. Ven a Jesús ahora (Boice, JM (2005). Psalms (Pbk. ed.) (313). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.).

(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de Bratcher , RG, & Reyburn, WD (1991). Un manual para traductores sobre el libro de los Salmos. Ayudas para traductores (344–347). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas).