Grandes bebés

1 Corintios 3: 1 – 23

Grandes bebés

1 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a los carnales, como a niños en Cristo. 2 Os sustenté con leche y no con alimento sólido; porque hasta ahora no habéis podido recibirlo, y aún ahora no podéis; 3 porque todavía sois carnales. Porque donde hay envidia, contiendas y divisiones entre vosotros, ¿no sois carnales y os comportáis como simples hombres? 4 Porque cuando uno dice: «Yo soy de Pablo», y otro: «Yo soy de Apolos», ¿no sois carnales? 5 ¿Quién, pues, es Pablo, y quién es Apolo, sino ministros por quienes creísteis, como el Señor dio a cada uno? 6 Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. 7 Así que, ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento. 8 Ahora bien, el que planta y el que riega son uno, y cada uno recibirá su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo. 9 Porque somos colaboradores de Dios; sois labranza de Dios, sois edificio de Dios. 10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Pero cada uno mire cómo sobreedifica. 11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. 12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el Día lo declarará, porque por fuego será revelado; y el fuego probará la obra de cada uno, de qué clase es. 14 Si perdura la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. 15 Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo, aunque así como por fuego. 16 ¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? 17 Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá. Porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros. 18 Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno entre vosotros parece ser sabio en este siglo, que se vuelva necio para que llegue a ser sabio. 19 Porque la sabiduría de este mundo es locura delante de Dios. Porque está escrito, “Él prende a los sabios en su propia astucia”; 20 y otra vez: “El SEÑOR conoce los pensamientos de los sabios, que son vanidad”. 21 Por tanto, nadie se gloríe en los hombres. Porque todas las cosas son vuestras: 22 ya sea Pablo, Apolos, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, lo presente o lo por venir, todo es vuestro. 23 Y tú eres de Cristo, y Cristo es de Dios.

En caso de que nunca hayas estado en la Ciudad del Empujón Fraternal, quiero decir ‘Amor Fraternal’, déjame darte algunos consejos. Por un lado, cuando te acerques a alguien y quieras saludarlo, solo asiente con la cabeza y di «¿Cómo estás?». En respuesta dices, ‘cómo te va [énfasis en la U]’. Bajo ninguna circunstancia trates de decirle a la persona de Filadelfia cómo te está yendo realmente. Ellos sabrán que eres un forastero. Además, si miras a alguien y te responde: ‘¿A quién miras?’ No digas nada’. Son palabras de pelea. Simplemente asiente con la cabeza, sonríe y di ‘cómo te va’ y continúa con tus asuntos.

En el estudio de hoy vamos a aprender del apóstol Pablo sobre su observación de los corintios en su caminar cristiano. Desafortunadamente, su comportamiento actual muestra una señal de su inmadurez. Para los objetos de su devoción, los líderes y maestros no son más que instrumentos de Dios. Sus ojos están fijos en el lugar equivocado. Entonces, una forma de Philly para que Pablo comente a estos corintios es decir: ‘Oigan, ¿a quién están mirando?’

1 Y yo, hermanos, no podía hablarles como a personas espirituales, sino como a carnal, como a niños en Cristo. 2 Os sustenté con leche y no con alimento sólido; porque hasta ahora no habéis podido recibirlo, y aún ahora no podéis; 3 porque todavía sois carnales. Porque donde hay entre vosotros celos, contiendas y divisiones, ¿no sois carnales y os hacéis hombres?

Como hemos aprendido en los capítulos anteriores, Pablo ha subrayado la naturaleza espiritual del Evangelio y la hombres que verdaderamente la predicaron, y de los que están unidos a Cristo. Así que ahora se dirige a los corintios mismos y presenta su diagnóstico de su condición. Probablemente se jactaron de que eran ‘espirituales’ debido a sus manifestaciones de ‘dones espirituales’ como vemos en el capítulo 14. Él les informa que de hecho no se están revelando a sí mismos como espirituales en absoluto, sino como ‘carnales’. Este último no es exactamente lo mismo que el ‘hombre natural’, pero sólo está a un paso de él. Se nos enseña de la carta de Pablo en Gálatas capítulo 5.16-17 que el hombre carnal tiene el Espíritu pero cede a la carne, en lugar de estar desprovisto del Espíritu, “di pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios entre sí, para que no hagáis las cosas que queréis.”

Sin embargo, la diferencia es significativa. Todavía puede decirles: ‘sois templo de Dios y el Espíritu de Dios mora en vosotros’, lo que dice Pablo en el versículo 16.

Ser espiritual significa ser iluminado por el Espíritu, tener una comprensión de la sabiduría de Dios en Su actividad divina, estar concentrado en el Cristo crucificado y resucitado, y responderle, y, como hemos visto en el capítulo anterior, poder juzgar todas las cosas, y no ser juzgado por cualquiera. Pero Pablo no puede ver nada de esto en los Corintios. No puede dirigirse a ellos como ‘espirituales’. Él los ve como deficientes en esta importante condición.

Me refiero nuevamente al capítulo 2 versículo 14 que dice: “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque son locura. a él; ni los puede conocer, porque se disciernen espiritualmente”. Este versículo se refiere a nuestro Señor y Salvador Jesucristo como ‘el Espiritual’, y su relación con Cristo es tal que no se basan en Él, no caminan en el Espíritu sino que caminan en la carne, lo cual Pablo continúa elaborando en Gálatas. 5.16-19, “16 Digo pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. 17 Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios entre sí, para que no hagáis las cosas que queréis. 18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. 19 Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, y son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia.”

Así, los corintios no se basan en la espiritualidad de nuestro Señor Jesús que tienen en Él. Podemos entender por qué puede decir que no son ‘espirituales’. No están haciendo uso de la espiritualidad que tienen en Cristo, por lo tanto, no son ‘espirituales’, y él no puede hablarles como si lo fueran.

Los corintios aparentemente no podían, o no querían, recibir tales verdades espirituales porque eran como ‘bebés’. En Pablo, la palabra ‘bebés’ no significa lo que muchos quieren decir hoy cuando hablan de ‘bebés en Cristo’, sino que siempre indica a aquellos que carecen de la plenitud de una posición en Cristo. En Romanos 2:20 es paralelo a ‘los necios’, aquellos que no tienen la verdad completa. En 13,11 habla de cuando el mismo Pablo era un ‘bebé’, creyendo cosas infantiles, antes de llegar a la edad adulta. En Gálatas 4:1, 3 describe a los que todavía están bajo la Ley y bajo los elementos del mundo. En Efesios 4.14 habla de los que son llevados por cualquier viento de doctrina, engañados por los astutos tras las astucias del error. Y, sin embargo, aquí puede hablar de ellos como si estuvieran ‘en Cristo’. Son, pues, una contradicción en los términos. Son los que tienen el Espíritu y sin embargo están confundidos en cuanto a la verdad. Posiblemente sugiere que está manteniendo su veredicto sobre ellos un poco en la balanza. No son ‘hombres naturales’ pero ciertamente parecen pensar así. Y sin embargo han creído.

Habían sido ‘carnales’, envueltos en sí mismos y en sus propias necesidades. Y el problema era que no parecían estar saliendo de su condición. Más bien estaba empeorando. Todavía eran carnales, demasiado envueltos en sus celos y constantes discusiones amargas para apreciar plenamente la verdad de la cruz. Estaban siendo controlados por el lado carnal de su naturaleza y se concentraban en personalidades y su énfasis y sus diferentes enfoques de la enseñanza, y en los adornos externos de sus observaciones religiosas. Y estaban especialmente orgullosos de haber sido bautizados por una persona ‘espiritual’ influyente. Y esta concentración significaba que no miraban a Cristo, excepto posiblemente de forma vaga y vaga, sino que estaban concentrados en concentrar sus esfuerzos en defender, contra todos los rincones, a sus héroes y lo que enseñaban en distinción de los demás. Por lo tanto, no estaban experimentando la palabra de la cruz con su poder. Estaban demasiado ocupados con la lucha y la división en asuntos secundarios. Y debido a que su vínculo con el Espiritual era débil, su espiritualidad era baja. No habían avanzado en su lado espiritual, la espiritualidad que tenían en Cristo en el Espíritu.

Estas ‘obras de la carne’ adultas se describen en Gálatas 5.19-21, y no hacen una lectura agradable: Contiendas, celos, mal genio, división, comportarse como niños sin dominio propio. Y si continúan así, se les advierte, será testimonio de que en realidad no son hijos de Dios, que ‘no heredarán el reino de Dios’ (Gálatas 5,22). Por eso es hora de que crezcan y demuestren que realmente son hijos de Dios, al revelar que poseen ‘las cosas que acompañan a la salvación’ (Hebreos 6.9), el fruto del Espíritu, el amor, el gozo, la paz, la paciencia, mansedumbre, bondad, templanza, y que han crucificado la carne con sus pasiones y deseos (Gálatas 5:22-24). Lo que deben hacer es dejar que la espiritualidad de Cristo tome el control de sus vidas, y dejar que la cruz haga su trabajo.

Mira nuevamente el versículo que Pablo comenta a los corintios ‘- como a los carnales, como a niños en Cristo. Te alimenté con leche y no con carne, porque no podías.’ Esto se refiere primero a cuando los había conocido previamente, pero luego se describe como todavía aplicable. Claramente no habían sido completamente receptivos a la verdadera doctrina, al pleno significado de la palabra de la cruz. Lo que habían recibido había sido para ellos leche y no carne. Paul no les había dado leche deliberadamente. Así había resultado debido a su carnalidad. Esto no describe los primeros principios enseñados al nuevo cristiano. Pablo esperaría que esos fueran tomados como carne. Está describiendo lo que en realidad recibieron debido a su insuficiencia.

Además, puede ser que los corintios de hecho lo hubieran acusado de solo darles leche porque no les había enseñado ‘enseñanza de sabiduría’ y que él está siendo sarcástico. Él podría estar señalando que era solo porque eran bebés en su capacidad de recibir la doctrina de que lo que les daba de comer tenía que ser leche. De cualquier manera, la culpa es de ellos, y no porque Paul eligió alimentarlos solo con leche. Porque el hecho parece ser que ellos debían ser culpables incluso en esto, como demandas ‘carnales’.

‘No, incluso ahora no eres capaz.’ Estos todavía parecían no poder tomar lo que él enseñaba como ‘carne’, las profundas verdades del Evangelio. Todavía no recibirían plenamente la palabra de la cruz. No aprendieron de ella a morir a sí mismos y vivir para Cristo (Gálatas 2,20). No daban la impresión de permanecer en la vid verdadera (en Cristo) y de producir frutos semejantes a los de Cristo (Juan 15:1-6). Estaban demasiado preocupados por otras cosas, lo que demostraba que todavía estaban controlados por ‘la carne’ (fines y deseos humanos, la alimentación del ego y la gratificación de los sentidos, la aceptación de enseñanzas desprovistas del Espíritu), en lugar de con fines e ideas divinas, con doctrina espiritual y para ser parte del pueblo puro y amoroso de Cristo. Puede ser que sus dones espirituales les hicieran pensar que eran espirituales. Pablo aclara que eso no es así. Tener la espiritualidad de Cristo daría como resultado que fueran como Cristo, y si la hubieran tenido lo suficiente, no se comportarían como lo hacen.

‘Porque aún sois carnales’. Esto se define aquí en términos de emociones y reacciones humanas, ‘celos y luchas’. Su lado humano está por encima de todo y se preocupan demasiado por las cosas terrenales, y esto les ha llevado a sentir celos por esas cosas ya luchar entre ellos como rivales, dividiéndose en diferentes partidos y peleando por personalidades. Se están comportando como si fueran personas ordinarias que no se ven afectadas por la palabra de la cruz y su mensaje y poder, y que no lo aprecian. Se están comportando como si fueran terrenales y no celestiales. andan como los hombres privados del Espíritu.

4 Porque cuando uno dice: «Yo soy de Pablo», y otro: «Yo soy de Apolos», ¿no sois carnales?

En lugar de concentrarse en aprender y conocer al Señor Jesucristo, amarse unos a otros, agradar a Dios y morir a sí mismos, han tomado partido apoyando una u otra manera particular de las cosas, y de ciertos hombres particulares, y han causado disensión sobre la base de ello.

‘¿No sois hombres?’ Es decir, ¿no os estáis comportando como simples hombres que no han tenido iluminación espiritual?

“Yo soy de Pablo”. Y otro, “Yo soy de Apolos”. Los nombres de Pablo y Apolos se dan como ejemplos para representar a todos los que predican en el nombre de Cristo (4.6). El punto es que poner demasiado énfasis en cualquier hombre de Dios está mal. No pertenecen a Pablo ni a Apolos. Todos son siervos de Aquel en Quien se debe poner la atención, es decir, Cristo. Pertenecen a Cristo (v. 23).

5 ¿Quién, pues, es Pablo, y quién es Apolo, sino ministros por quienes creísteis, como el Señor dio a cada uno? 6 Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento.

En otro lugar, Pablo les dirá a los cristianos que deben honrar a los que trabajan en predicar el Evangelio y enseñar a la iglesia la palabra de Dios (1 Timoteo 5.17). Pero aquí está preocupado porque se les está dando demasiado énfasis en detrimento de los corintios. Les está impidiendo concentrarse en Cristo. Están dando demasiada importancia a los predicadores, incluso a los buenos predicadores, y sus sesgos. Así, señala que diferentes hombres juegan su papel en ministrar el Evangelio y la palabra de Dios, pero que cualquier éxito no es de ellos sino de Dios. Así ninguno debe ser exaltado. Solo hacen lo que es su deber (y privilegio) hacer (Lucas 17.10).

‘Ministros por medio de los cuales creísteis, ya cada uno como el Señor le dio.’ Él, Apolos y otros (y probablemente sean principalmente los otros los que él tiene en mente) son simplemente ‘diakonoi’. La palabra significa sirvientes, meseros en la mesa, aquellos que están ahí para ayudar. Por lo tanto, no deben engrandecerse ni llamar la atención, sino cumplir humildemente la tarea que Cristo les encomendó. Solo tienen la oportunidad porque el Señor se la dio. Deben ser agradecidos y no buscar el protagonismo. Y así los corintios, y nosotros, debemos verlos (y al mismo tiempo darles respeto por ser servidores de quienes son. Esto no fomenta el desdén, sino el verdadero reconocimiento de lo que son).

‘Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento.’ Ver Hechos 18.1-11; 18.27-19.1. Pablo entró por primera vez en Corinto y predicó en la sinagoga. Pero debido a la mala acogida que recibió, aunque algunos creyeron, incluido Crispo, el principal de esa sinagoga, abandonó la sinagoga y comenzó a predicar en una residencia privada con gran éxito, fundando así la iglesia en Corinto. Y trabajó allí durante un año y medio ‘enseñando la palabra de Dios entre ellos’. Pero inevitablemente tenía que seguir adelante. Luego, Apolos vino más tarde a Corinto y ‘ayudó mucho a los que habían creído por la gracia’ y usó poderosamente las Escrituras para mostrar que Jesús era el Mesías (Hechos 18:27-28). Así, así como las plantas tienen que ser plantadas y luego regadas y cuidadas, así Pablo plantó, y Apolos regó y cuidó, cada uno ayudando a establecer la iglesia.

‘Pero’, dice Pablo, ‘no era nosotros que lo hicimos.’ La razón del éxito fue la actividad de Dios. Fue Dios quien ‘siguió dando el aumento’. El sembrador siembra la semilla espiritual, y el jardinero riega las plantas espirituales. Pero es Dios Quien continuamente los hace crecer y los establece. Por lo tanto, el crédito debe ir a Él y no a Pablo y Apolos. No glorificamos al sembrador por sembrar. No glorificamos al regante o al jardinero por regar sus semillas. Ellos hacen lo que todos hacen. A Dios, pues, debe ir la gloria por la cosecha espiritual.

7 Así que, ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.

>Entonces, aunque debemos apreciar adecuadamente lo que hacen los ministros, si lo hacen con humildad y fidelidad, debemos recordar, y ellos deben recordar, que son meramente vasos terrenales. A veces su obra prosperará, ya veces parecerá languidecer (aunque la semilla crece en secreto). Todo dependerá de la actividad de Dios, sin la cual su obra es inútil. Y a veces parecerá prosperar un trabajo que es trabajo terrenal y no trabajo celestial en absoluto. Pero todo lo que valga la pena que resulte de ello será obra de Dios, no de ellos. Se logrará a través de la palabra de la cruz, no a través de la palabra de los hombres.

Pablo ahora pone a todos estos maestros, incluyéndolo a él, firmemente en su lugar. No son más que sirvientes domésticos cuya responsabilidad es señalar el fundamento Jesucristo y edificar sobre Él. Cristo es todo. Sus obras y enseñanzas serán un día probadas y recompensadas o tratadas como basura, pero el fundamento permanecerá para siempre, y ese fundamento es Cristo.

8 Ahora bien, el que planta y el que riega son uno, y cada uno recibirá su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo. 9 Porque somos colaboradores de Dios; labranza sois de Dios, edificio de Dios sois.

Pablo continúa su ilustración y luego la cambia a una nueva ilustración. Primero se ocupa de la ilustración del trabajo agrícola. Luego cambia a la ilustración de un edificio.

Así, los cristianos se representan primero como tierra preparada para el crecimiento de cultivos. Y los hombres de Dios, si son verdaderos hombres de Dios, trabajen en ellos, plantando y regando. Y todos son uno en la obra. Su objetivo es uno, y su unidad es una. Cada uno se beneficiará individualmente de acuerdo con su forma de trabajar. Trabajan juntos como uno solo, pero como cada uno es responsable individualmente, cada uno será recompensado individualmente. Porque solo Dios puede ver el corazón. Pero el énfasis también está en el hecho de que solo son trabajadores en una pequeña parte del campo. Es Cristo Quien es el centro de todo. No son de gran importancia, Él es todo importante.

‘Somos colaboradores de Dios.’ ‘De Dios’ puede significar ‘que pertenecen a Dios’, o ‘que actúan juntos como colaboradores en nombre de Dios’ o ‘como colaboradores de Dios’. El punto es que trabajan juntos bajo la dirección de Dios para cumplir la obra de Dios. Es la tierra preparada y la construcción lo que es importante, no los agricultores y constructores. Pero también podemos ver que el punto es que tanto los colaboradores como la tierra cultivada/edificio pertenecen a Dios. Comparten el mismo nivel de ser Sus posesiones. Es a la vez un hecho glorioso y un gran nivelador.

Luego cambia su ilustración por la de la edificación, porque ahora quiere enfatizar la centralidad de Cristo. ‘El edificio de Dios.’ La nueva ilustración es necesaria para traer a Cristo al cuadro. La iglesia de Corinto (y todas las iglesias) se ven como algo que se está construyendo. Inicialmente, por lo tanto, los siguientes versículos se aplican a Pablo y Apolos y a todos aquellos que trabajan con la misma mentalidad. Pero claramente en el análisis final se aplican a todos los que trabajan para Dios.

‘Ustedes son la tierra cultivada de Dios.’ El pueblo de Dios es la tierra cultivada y fructífera. Los trabajadores tienen el privilegio de haber sido llamados a trabajar en esa tierra. Cavan, aran, siembran y riegan. Pero es Dios quien da el aumento. Sin Él todo el trabajo de ellos sería en vano.

10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima. Pero cada uno mire cómo sobreedifica.

Siguiendo la ilustración Pablo se ve a sí mismo como el perito arquitecto. Este es un recordatorio de la alta posición que Dios le ha dado. Él no es inferior a estos otros predicadores, algunos de los cuales se enorgullecen tanto de sí mismos. El maestro constructor tenía el control general con muchos constructores debajo de él. Por ‘sabio’ probablemente quiere decir experto y eficiente teniendo también en cuenta sus referencias previas a la sabiduría de Dios. Se asegura de que construye como buen maestro de obras y construye de acuerdo con la verdadera sabiduría de Dios. Junto con sus ayudantes, porque como maestro de obras tiene otros trabajando con él, ha puesto un fundamento sólido y tiene la intención de usar materiales sólidos. Luego, otros (en este caso, incluido el nombre de Apolos) se basan en él. Con suerte, cada uno está haciendo la obra de Dios, y cada uno tiene un propósito en mente, trabajar con los demás para hacer que el edificio sea lo mejor posible para Dios.

‘Conforme a la gracia de Dios que me fue dado.’ Pablo les recuerda su llamado especial, al tiempo que reconoce que todo era de Dios. Él había sido elegido especialmente como maestro de obras, y Dios lo había llamado de manera única para que incluso los doce apóstoles reconocieran su igualdad con ellos al llevar el Evangelio a los gentiles. No era arrogante ante la idea de ser predicador, y especialmente de ser un fundador de iglesia; se sintió humillado por el pensamiento. Reconoce el gran privilegio que fue. Y reconoce que no se lo merecía. De hecho, expresa lo contrario en el capítulo 15.9). Fue todo el favor inmerecido de Dios otorgado gratuitamente a él, y lo que se había logrado también fue obra suya.

Pablo también reconoce su continua dependencia de esa gracia, ‘y no solo eso’, que favor inmerecido de Dios porque sabe que nada puede hacer sin él y ojalá otros hicieran lo mismo.

11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.

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Ahora viene el quid de la ilustración: solo hay una base. Todo se centra en Cristo. Todos profesan trabajar para Dios, pero ¡ay de cualquiera que construya sobre cualquier otro fundamento! Porque no hay otro. Todos los que hacen la obra de Dios correctamente deben hacerlo basando todo lo que hacen en el único fundamento verdadero como lo hizo Pablo, ¡y ese fundamento es Jesucristo! Ese es el fundamento que Pablo puso inicialmente para la iglesia de Corinto con su predicación de la cruz y del Crucificado. Ese es el único fundamento sólido que cualquier hombre de Dios puede poner para cualquier iglesia. No hay otro. Por lo tanto, la atención de todos debe estar principalmente en Jesucristo.

Así, todos sus compañeros de predicación deben, si son verdaderos, estar unidos en mirar y construir sobre ese único fundamento. Jesucristo debe ser todo. Y los corintios mismos deben estar mirando hacia ese Fundamento, y descansando en Él y no mirando a los obreros. Por un día se probará cómo construyen. Pero la base no necesitará pruebas. El fundamento es seguro, permanente y verdadero. Cristo está más allá de la prueba. Él es la Verdad.

12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el Día lo declarará, porque por fuego será revelado; y el fuego probará la obra de cada uno de qué clase sea.

Pablo ahora pasa a considerar la posibilidad de edificar sobre el fundamento que se ha puesto. Cristo es el fundamento. Los cristianos son edificio de Dios (versículo 9). Ahora llega al adorno proporcionado por los maestros. Todos los que enseñan la palabra de Dios y el testimonio de Jesús de cualquier manera deben tener cuidado con los materiales que usan en el edificio. Su enseñanza, y todo lo que hacen, puede ser como el oro, la plata y las piedras preciosas, preciosas y valiosas. , sobreviviendo a la prueba, preciosa, revelando la gloria de. O puede ser como la madera, el heno y la hojarasca, materiales temporales que se queman y finalmente no pasan la prueba. Puede consistir en la sabiduría de Dios que permanece permanente en toda su gloria como el gran Templo de Jerusalén, enjoyado, espléndido y permanente, o puede consistir en la sabiduría de los hombres y ser como las cabañas erigidas en la Fiesta de los Tabernáculos, temporales. y fugaz.

Vemos aquí cuánto previó Pablo del futuro. Él previó la edificación de iglesias sobre sanas enseñanzas que producirían cristianos florecientes y espirituales, y que por lo tanto prosperarían, y, lamentablemente, previó la edificación de iglesias sobre enseñanzas erróneas y falaces que no producirían frutos satisfactorios y se marchitarían. y muera interiormente, aunque exteriormente continuara apareciendo bien, y sabe que un día serán destruidos, y que la destrucción de ellos será grande.

Así que todo el que enseña la palabra de Dios debe tener cuidado de cómo él enseña, pues su enseñanza puede consistir en sabiduría y entendimiento que es permanente, basada en Aquel que es la Sabiduría de Dios, el verdadero fundamento, o puede ser aquella que sólo es apta para ser destruida.

‘La obra de cada uno se revelará por lo que es, porque el día nos la aclarará, porque en fuego ha sido probada.’ El día nos lo aclarará. Con el día viene la luz. Todo ha de verse a la luz del Día, el gran Día del Señor en el que Dios mismo actuará abiertamente y en el que todo se mostrará como es, tanto la enseñanza de los hombres como su comportamiento y obediencia

‘Se prueba con fuego, y el fuego probará la obra de cada uno de qué clase es.’ El fuego pondrá a prueba toda la doctrina y la sabiduría que se ha enseñado, y las vidas y los motivos que yacen detrás de ellas, y las aprobará o las destruirá. Aquí no se piensa en un juicio directo sobre las personas. Ninguna persona es estrictamente pensada como destruida o refinada. Es el trabajo de la persona lo que se destruye. El ‘fuego’ es el ojo penetrante de Aquel que tiene ojos como una llama de fuego que escudriña y juzga las enseñanzas y actividades de los hombres de Dios, de Quien nada puede ocultarse.

14 Si si perdura la obra de cualquiera que sobreedificó, recibirá recompensa. 15 Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida; sino que él mismo será salvo, aunque así como por fuego.

El fuego prueba la obra; no destruye a los hombres

La declaración ‘Si la obra de alguno permanece’ tiene en mente la obra de construcción que ha resistido la prueba del fuego, el oro y la plata y las piedras preciosas. Por tal trabajo el maestro ‘recibirá una recompensa’. No es una recompensa merecida. Go no está en deuda con nadie. Es la recompensa de la gracia como vemos en el libro de Romanos 4.4-5. Si bien se aplica estrictamente al trabajo de enseñar la verdadera doctrina y sabiduría, el principio se puede aplicar más ampliamente a todos los medios de testimonio, incluida la luz brillante de una vida piadosa, como lo señala nuestro Maestro y Rey, el Señor Jesús, en el Evangelio de Mateo 5.16.

‘Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida.’ Esto se refiere a la obra de edificación construida con materiales inadecuados, que no ha beneficiado a la iglesia de Cristo. El maestro sufre pérdida porque no ha logrado nada (el caso es exagerado para el efecto). Pero su salvación no está en duda.

‘Él mismo será salvo.’ Esto no se refiere a los falsos maestros que ‘incluso niegan al Maestro que los compró’, sino a aquellos que, aunque hasta cierto punto fieles a la fe central, no han enseñado sabiamente o de manera espiritual (2.13). Se han dejado estimar más de lo que deberían y han construido teorías para la admiración de los hombres. Han puesto los ojos en sí mismos y en sus ideas en lugar de en el Mesías crucificado.

El fuego ha quitado la obra que contaba en su contra para que ahora puedan presentarse ante el Juez sin mancha habiendo pasado por el fuego, aunque también tristemente sin recompensa, pues lo hacen como quienes huyen de las llamas pero dejando atrás todo el trabajo de su vida. Han tenido su recompensa en la tierra.

Uno de los propósitos de todo el pasaje es resaltar que los verdaderos siervos de Dios pueden, de hecho, estar equivocados en el contenido y el método de su enseñanza y en la forma en que buscan edificar la iglesia de Cristo para que, aunque posean las verdades centrales, sus labores sean de poco valor. Es en parte para hacer que tales hombres consideren sus caminos, y para que la iglesia tenga más discernimiento en la enseñanza que acepta, que Pablo habla así. Es enfatizar la necesidad de centralizar la predicación de la cruz y de Cristo Crucificado, y reconocer que debe ser central en todos los ministerios. Porque la falta de este último fue el pecado que acosaba a los corintios.

Pablo ahora aplica su analogía de construcción a la idea del Templo. Cuando los hombres buscan establecer una religión, construyen un Templo. Bueno, esto es lo que Dios también está haciendo. Sobre el fundamento de Jesucristo Él está construyendo Su Templo, y este Templo es Su pueblo. No es exactamente la misma ilustración. Anteriormente, el edificio que se estaba construyendo era general (aunque bien podría haber recordado el Templo) porque Pablo quería que los corintios pensaran en edificios que conocían. Ese edificio era el pueblo de Dios («edificio de Dios sois vosotros» – versículo 9), pero la construcción se representaba adornada con oro, plata, piedras preciosas, etc. Era una imagen de la iglesia adornada y establecida por la enseñanza y la sabiduría (ya sea verdadera o menos verdadera) de aquellos que asumieron la responsabilidad por ella. Ahora el edificio se ha convertido en todo el pueblo de Dios, establecido por Dios, en quien Dios ha venido a morar por su Espíritu.

16 ¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ti? 17 Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá. Porque el templo de Dios es santo, el cual sois vosotros.

Una expresión favorita de los corintios de Pablo es ‘No sabéis’. Él está enfatizando que ellos no parecen saber, o están ignorando, lo que deberían saber.

El pensamiento de la edificación de Dios conduce al pensamiento de Su pueblo siendo edificado juntos como Su templo. El pensamiento ha sido progresivo: campo de cultivo de Dios, edificio de Dios, templo de Dios; crecimiento, establecimiento en la verdad, morada del Dios Santo. El templo no ha estado específicamente en mente hasta este punto, o se habría mencionado antes, pero la idea surge de la idea previa del edificio de Dios.

Los versículos 16-17 son de hecho un avance y una advertencia añadida. Volvemos al punto principal en los versículos 18-23. Pero mientras Pablo contemplaba el edificio de Dios, estaba asombrado de lo que representaba el pueblo de Dios, Su ‘iglesia’. Ellos son el templo santo del Dios viviente, Su morada en la tierra, santificados como pertenecientes a Él. Y está lleno de aprensión en cuanto a lo que sucedería con aquellos que intentaron destruirlo

‘¿No sabéis que templo de Dios sois?’ La palabra para templo es ‘naos’, el santuario, la parte más interna y sagrada del templo, la parte donde se ve más a Dios morando. Porque ese es el pensamiento que se enfatiza, que ellos son la morada de Dios a través de Su Espíritu. Así como Dios descendió sobre el Tabernáculo de la antigüedad que aprendemos en el libro de Éxodo 40.34-35, así ha descendido sobre Su pueblo revelado en el libro de Hechos 2.1-2.

‘Y que el Espíritu de Dios mora en vosotros.’ Esta es una referencia a la presencia del Espíritu en todos los Suyos (Romanos 8.9), pero el énfasis aquí es diferente. Aquí se trata menos del beneficio que hemos recibido al recibir el Espíritu, y más de la posición santa en la que hemos sido colocados por Su morada. Somos la morada santa, apartada y única de Dios sobre quienes Dios ha descendido en gloria. Somos santificados por Dios. El templo terrenal ha sido echado a un lado y ha sido reemplazado por el templo que es el pueblo de Dios, dondequiera que esté, y son uno y habitado por el Dios santo. Son preciosos y están bajo la protección específica de Dios. Es por eso que aquellos que los ministran deben cuidarse especialmente de cómo ministran. Están tratando con la santa morada de Dios. ‘Porque el templo de Dios es santo, y vosotros sois ese templo.’

‘Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo destruirá a él.’ Una vez más, el pensamiento ha seguido adelante. Esta no es una referencia a los constructores, ya sean adecuados o inadecuados, sino a la preciosidad y santidad del pueblo de Dios a Su vista, y la seguridad del pleno juicio sobre aquellos que buscan destruirlos, ya sean los judíos perseguidores, los romanos antagónicos, pueblos beligerantes de otras religiones, o, lo peor de todo, los filósofos engañosos y los falsos predicadores y maestros que han quitado el corazón al Evangelio y lo han tergiversado totalmente

Cabe destacar aquí, en vista de lo que tenemos visto anteriormente, que Pablo todavía ve a los corintios como el templo de Dios. Es posible que falten, pero son Su morada. Son santificados en Cristo Jesús y llamados Sus santos (1.2). No está totalmente desesperado por ellos. Pero lo que sí teme es el terrible destino que les espera a aquellos de entre ellos que buscan desviarlos. Para ellos solo puede pronosticar lo peor. El griego es enfático ‘si alguien destruye el Templo de Dios, Dios lo destruirá’. Recibirá lo que ha sembrado.

Habiendo aclarado el punto, el pensamiento ahora vuelve a los que son verdaderos ministros de la palabra de Dios y del testimonio de Jesús

18 uno se engaña a sí mismo. Si alguno entre vosotros parece ser sabio en este siglo, que se vuelva necio para que llegue a ser sabio. 19 Porque la sabiduría de este mundo es locura delante de Dios. Porque está escrito, “Él prende a los sabios en su propia astucia”; 20 y otra vez: “Jehová conoce los pensamientos de los sabios, que son vanidad”.

Pablo vuelve a lo que ha sido su tema todo el tiempo. La necesidad de reconocer la sabiduría de Dios, es decir, reconocer en Cristo crucificado la sabiduría de Dios que debe ser central en todo lo que enseñan (1,30), y no dejarse llevar por la sabiduría del mundo. No hay que dudarlo. No deben engañarse a sí mismos. El hombre que se cree sabio debe convertirse deliberadamente en un ‘tonto’ a los ojos del mundo ya los ojos de los tiempos en que vive, para volverse sabio. Debe reconocer en la locura de la cruz su mensaje central. Entonces será verdaderamente sabio.

‘Si alguno piensa.’ – Los hombres piensan mucho en sí mismos. Bueno, que piensen de verdad. Si se creen sabios, entendidos o espirituales, que lo consideren. Que se aseguren de que tienen razón.

Porque si un hombre trata de construir una reputación de sabiduría de cualquier otra manera que no sea a través de la sabiduría de Dios (y cómo amamos ser tenidos por sabios) que recuerde que piensen lo que piensen los hombres, la sabiduría del mundo es locura ante Dios. Pablo, por supuesto, no está negando la utilidad del conocimiento práctico; él está hablando de ‘sabiduría’ con respecto a la metafísica y las cosas de Dios. La religión sin la centralidad de Cristo Crucificado es una locura a los ojos de Dios.

La palabra ‘tonto’ fue utilizada por los filósofos estoicos y cínicos para describir a aquellos que no mostraban interés por la filosofía. Paul les da la idea. Afirma que ellos, y todos los que filosofan acerca de Dios aparte de Cristo, son de hecho unos necios. Que el verdadero tonto es en realidad el filósofo pagano, porque ignora el mensaje de Dios y los caminos de Dios ahora revelados en Cristo.

Pablo ahora establece su posición de la Escritura ‘Porque está escrito. ‘Esto no es solo una ocurrencia tardía. Él ha estado conduciendo a esto. Lo que ha estado diciendo es de hecho lo que dice la Escritura, la palabra de Dios revelada al hombre, y es que la sabiduría del hombre solo puede meterlo en problemas cuando está pensando y hablando de Dios.

Porque aquellos que se creen sabios, pero no son sabios en Cristo, tienen un futuro sombrío por delante. Las opiniones de Dios sobre la sabiduría terrenal se dan claramente en las Escrituras. Los pensamientos y objetivos de los ‘sabios’ son vanos, porque finalmente no los llevan a ninguna parte y no logran nada. Están atrapados en sus propios inventos astutos, en sus propios razonamientos ingeniosos. Y terminan sin nada, recibiendo el único final posible para aquellos que han rechazado la sabiduría de Dios.

Aquí hay una clara advertencia. Tenga cuidado de operar lejos de la palabra de Dios. Sal corriendo por tu cuenta para comprobar lo sabio que eres y terminarás cayendo sobre ti mismo. Eso es, de hecho, lo que la filosofía actual ha logrado. Se ha parado solo. Dios ya no está en el centro de su programa. Desprecian la idea de que Dios puede ser conocido. Así, Pablo está diciendo, los verdaderos sabios serán aquellos que no son tales como para merecer el reconocimiento y la unción de Dios por estar atrapados en su propia astucia.

Pablo es un gran conocedor de la Escritura. Para hacer su punto se refiere al Salmo 94.11 donde leemos, ‘El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son un soplo (es decir, temporal y pasajero)’. Pablo habla de ‘el sabio’ en lugar de ‘hombre’ porque está conectando directamente el versículo con su argumento. La sustitución, sin embargo, simplemente saca a relucir la idea del ‘hombre pensante del mundo’ (los pensamientos del hombre) que es inherente al Salmo. Ambos están de acuerdo en que los pensamientos de tales hombres son vanos. Así la palabra de Dios, dice Pablo, confirma que los pensamientos de los hombres en contraste con los pensamientos de Dios no son más que un soplo pasajero.

21 Así que, nadie se gloríe en los hombres. Porque todas las cosas son vuestras: 22 ya sea Pablo, Apolos, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, lo presente o lo por venir, todo es vuestro. 23 Y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios.

Así que sus ojos no deben volverse hacia los hombres y su supuesta sabiduría, ni deben gloriarse en los hombres. No son más que pasajeras. De hecho, tales cosas no son de verdadera importancia. Son meramente las posesiones de aquellos que son de Dios. Más bien son para gloriarse en el Señor (1.31). Deben reconocer que debido a que pertenecen a Cristo, y Cristo es de Dios, poseen todas las cosas. De hecho, poseen a Pablo, Apolos y Cefas porque no son más que siervos de Dios. Ellos realmente poseen el mundo que es la creación de Dios. Poseen la vida que está bajo el control de Cristo su Maestro, y poseen la muerte que Él ha vencido. Y poseen cosas presentes y cosas por venir. Porque tanto el presente como el futuro están bajo Su control, porque Él Es el Que Es, y el que era y el que Ha de venir, el Todopoderoso, el Que Es todo en todo.

Los destinos de los hombres son controlados por poderes mayores de lo que saben, pero ellos, que son de Cristo, no deben temer porque Él controla todo y todos están sujetos a Él

‘Todas las cosas son vuestras’. No porque tuvieran un derecho intrínseco sobre ellos, sino porque pertenecen a Cristo, a quien pertenece todo lo demás. Así, en Cristo están por encima de las criaturas y maestros terrenales y celestiales, y no necesitan ni deben mirar a nadie más que a Él.

‘Y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios.’ Pertenecen a Cristo y están en Él. Son Su propia posesión atesorada. Por eso comparten todo lo que es suyo. ¿Por qué entonces mirar a la sabiduría de los hombres cuando pueden conocer a Cristo Quien es la sabiduría de Dios, y ciertamente pertenecerle? No sólo eso, sino que comparten con Él la gloria de Su presencia, morando en Él y Él en ellos. Son Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Y además Él es de la Deidad y mora en Dios y Dios en Él (Juan 14.11). Pertenece enteramente a Dios. Y como Él está en el Padre, así somos nosotros en Él y Él en nosotros. Y Dios es supremo sobre todas las cosas.

‘Y Cristo es de Dios.’ Aquí alcanzamos lo último de la existencia. Cristo es la conexión entre Dios y los hombres, no sólo porque es el Hombre Supremo, el Espiritual (2,15), sino también porque pertenece a Dios. Él es de Dios y Él es el Mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2.5). Porque la nueva revelación es que Él sólo puede ser esto porque Él es tanto Dios como Hombre. Está envuelto en la Deidad. En el principio ya existía como Dios en plena comunión con el Padre (Jn 1,1-2). Antes de que existiera la creación, Él existió. Pero en Su condición de hombre tomó la forma de siervo, dejando de lado Su igualdad con Dios (Filipenses 2.6-8).

En Su Divinidad (a cuya manifestación Dios lo restauró – Juan 17.5), Él es Señor sobre todo, Yeshua, ante quien toda rodilla se doblará (Filipenses 2.9-11). Sin embargo, en Su condición de hombre, Él pudo decir en Su humillación como hombre: ‘Mi Padre es mayor que yo’ (Juan 14:28). En Su Divinidad es Uno con el Padre, de tal manera que quien lo ha visto a Él, ha visto al Padre (Juan 14,9-11), de modo que tiene esencialmente el derecho a igual honor que el Padre (Juan 5,23). Él y el Padre son Uno en todas las cosas (Juan 10.30). En efecto, en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2,9), plenitud que se revela como tabernáculo entre nosotros (Juan 1,14,18).

Así, cuando Él, habiéndose hecho hombre y representando al hombre , ha reunido finalmente a todos para reconciliarlos con el Padre, Él mismo como representante del Hombre y de la creación se someterá a la Deidad, y Dios será todo en todos (15,27-28). El Dios Triuno, por así decirlo, habrá tomado todo para sí mismo.

Entonces, qué tonto sería gloriarse en los hombres y en la insignificante sabiduría que enseñan. Y esto ahora nos lleva al último recordatorio de que todos estos hombres tendrán que dar cuenta de ellos a Dios.