Salmo 74: 1 – 23
Te lo hiciste a ti mismo
Una contemplación de Asaf.
1 O Dios, ¿por qué nos has desechado para siempre? ¿Por qué humea tu ira contra las ovejas de tu prado? 2 Acordaos de vuestra congregación, la que adquiristeis desde el principio, de la tribu de vuestra heredad, que redimisteis, de este monte de Sion donde habéis habitado. 3 Alza tus pies a las desolaciones perpetuas. El enemigo ha dañado todo en el santuario. 4 Tus enemigos rugen en medio de tu lugar de reunión; Colocaron sus pancartas como señales. 5 Parecen hombres que levantan hachas entre los árboles frondosos. 6 Y ahora derriban su trabajo tallado, todos a la vez, con hachas y martillos. 7 Han prendido fuego a tu santuario; Han profanado por tierra la morada de tu nombre. 8 Dijeron en su corazón: “Destruyámoslos por completo”. Han quemado todos los lugares de reunión de Dios en la tierra. 9 No vemos nuestras señales; Ya no hay ningún profeta; Tampoco hay entre nosotros quién sabe cuánto tiempo. 10 Oh Dios, ¿hasta cuándo te reprochará el adversario? ¿Blasfemará el enemigo tu nombre para siempre?
11 ¿Por qué retiras tu mano, aun tu diestra? Sácalo de tu seno y destrúyelo. 12 Porque Dios es mi Rey desde la antigüedad, que obra salvación en medio de la tierra. 13 Dividiste el mar con tu fuerza; Quebrantaste las cabezas de las serpientes marinas en las aguas. 14 Tú quebrantaste las cabezas de Leviatán y lo diste por comida a la gente que habitaba en el desierto. 15 Rompiste la fuente y el torrente; Secaste ríos caudalosos. 16 Tuyo es el día, tuya es también la noche; Has preparado la luz y el sol. 17 Tú fijaste todos los términos de la tierra; Tú has hecho el verano y el invierno. 18 Acuérdate de esto, que el enemigo te ha vituperado, oh SEÑOR, y que un pueblo necio ha blasfemado tu nombre. 19 ¡Oh, no entregues la vida de tu tórtola a la bestia salvaje! No olvides la vida de Tus pobres para siempre. 20 Ten respeto al pacto; Porque los lugares oscuros de la tierra están llenos de las guaridas de la crueldad. 21 ¡Oh, no permitas que los oprimidos vuelvan avergonzados! Que los pobres y los necesitados alaben tu nombre. 22 Levántate, oh Dios, defiende tu propia causa; Acuérdate de cómo te reprocha el necio a diario. 23 No te olvides de la voz de tus enemigos; El tumulto de los que se levantan contra ti aumenta continuamente.
Creo que es justo decir que todos estamos emocionados al mirar a nuestro alrededor las condiciones del mundo de hoy es el hecho de que el regreso de nuestro El Señor y Salvador Jesucristo es pronto.
Sin embargo, junto con esta buena noticia está el hecho de que vemos las cosas terribles que acompañan al fin de los tiempos.
Me molesta lo que le está pasando a nuestro país. Un grupo continúa quebrantando las leyes del país y no les pasa nada mientras que a personas inocentes se las inculpa con mentiras y engaños y se les trata constantemente con severidad.
La persecución de personas inocentes y la anarquía es un gran problema, pero lo único que realmente me molesta es el insulto que está contra nuestro Santo Rey. Verá, dice en la Biblia, lo cual señalaré en un momento que Él es el que tiene el control de todas las cosas. Él es quien pone a las personas en autoridad, así que cuando simples hombres y mujeres realizan sus actos malvados contra alguien que Él ha puesto en autoridad, entonces lo veo como una ofensa directa contra mi Santo Dios.
Romanos 13: 1 – 2, “Que cada alma esté sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que existen son establecidas por Dios. Por tanto, el que resiste a la autoridad, a la ordenanza de Dios resiste, y los que resisten traerán juicio sobre sí mismos.”
Observe el final del versículo 2, “Ellos traerán juicio sobre sí mismos.” Por eso me llamó la atención el versículo 22 que dice: “Levántate, oh Dios, defiende tu propia causa; Acuérdate de cómo te vitupera cada día el necio.”
Una contemplación de Asaf.
El Salmo se describe como un masjil de Asaf. Sin embargo, no es probable que fuera escrito por el mismo Asaf, ya que se refiere a la destrucción del Santuario. Por lo tanto, podemos verlo como la composición de uno o más de ‘los hijos de Asaf’, los músicos del Templo, aquellos que continuaron con la tradición familiar.
Trece Salmos se llaman Maschils, pero no sabemos precisamente por qué. Algunos han sugerido que significa un Salmo didáctico (de enseñanza), pero como eso no es cierto para todos los Salmos descritos como Maschils, la idea debe descartarse en parte. Es cierto que la palabra ‘maschil’ podría relacionarse con la idea de instrucción, pero igualmente podría referirse a tener ‘entendimiento’ o indicar que se trata de una meditación. Por lo tanto, aplicando las tres ideas, podemos verlo como una instrucción para que obtengamos un entendimiento de Dios y Sus caminos a través de la meditación.
Si bien no altera el significado del Salmo, surge naturalmente la pregunta de cuál En el Salmo se hace referencia a la destrucción del Templo, y debemos notar que fue claramente un tiempo de gran angustia.
Los hechos básicos son que:
El Templo había sido saqueado .
Su trabajo tallado había sufrido bajo el hacha (posiblemente para quitar las incrustaciones de oro).
El Santuario había sido incendiado.
Hay un mención de ruinas perpetuas.
La morada del Nombre de YHWH ha sido echada por tierra.
Este capítulo comienza con un reconocimiento de la culpa. El pueblo reconoce que ha sido merecidamente desechado y que Dios ha tenido buenos motivos para estar enojado con ellos. Reconocen que le han fallado como su pueblo. Pero, sin embargo, le piden que tenga misericordia de ellos porque son sus ovejas y porque son el pueblo al que ha dado su herencia. Que también se acuerde del monte Sion, que es su morada, y que estos malvados enemigos han violado. Las palabras se leen como las de un pueblo todavía en la tierra. Esto no excluiría el tiempo del exilio, porque muchos quedaron, y algunos bien pudieron haber sido levitas (hijos de Asaf). Y es posible que hayan hecho tal súplica. Pero podría estar haciéndolo menos probable.
1 Oh Dios, ¿por qué nos has desechado para siempre? ¿Por qué humea Tu ira contra las ovejas de Tu rebaño?
Su primera apelación es un grito de desesperación, y básicamente una admisión de culpa (sintieron que habían sido ‘desechados para siempre’). Reconocieron que habían merecido ser ‘desechados, y que Dios estaba merecidamente enojado con ellos. Pero siendo todavía conscientes de que ellos son el pueblo que Él redimió de Egipto de una manera tan poderosa, no pueden comprender por qué son desechados para siempre. Seguramente perdonará a aquellos a quienes ha escogido como sus ovejas. ¿Realmente no los ha desechado para siempre? ¿No son estas Sus ovejas a quienes Él había llamado para habitar en la tierra? ¿No es Él su Pastor? ¿Por qué, entonces, Su ira continúa cargando contra ellos? En medio de su angustia encontramos una indicación de la fe que tienen en Dios a causa de las promesas pasadas. Todavía sienten que tienen motivos para esperar que Él actúe por ellos porque Él es un Dios misericordioso y porque Él los ha elegido. No hace falta decir que esto solo puede ser si están verdaderamente arrepentidos.
Su ira fue vista como un fuego ardiente que produce humo. Se había revelado en el incendio del Templo y de Jerusalén, del cual habría surgido humo como una nube espesa. Se había revelado en el incendio de toda su tierra con sus lugares de reunión. Las invasiones siempre resultaron en fuego y espesas nubes de humo.
2 Acuérdate de tu congregación, la que compraste desde el principio, la tribu de tu heredad, la cual redimiste: este monte de Sion donde has habitado.
En su angustia le invocan para que se acuerde de tres cosas;
Primero que ellos son la comunidad (reunión, asamblea, congregación) que él obtuvo en la antigüedad. Como les había dicho antes del pacto del Sinaí, ‘vosotros seréis mi propiedad entre todos los pueblos; seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa’ (Éxodo 19.6).
Segundo, que son el pueblo que Él redimió de Egipto (Éxodo 15.13) para ser la ‘tribu’ que disfrutaría de Su herencia (Números 26.53).
Tercero recordar el Monte Sion en el que Él había morado. Este fue el lugar final que Él había escogido de entre todas las tribus de Israel para establecer Su Nombre.
Debemos notar que no hay ningún indicio en esto de que pensaran que merecían lo que estaban pidiendo. . Sabían muy bien lo que se merecían. Es más bien un recordatorio para Él de lo que Él había revelado en Su compasión como Su propio propósito. Era Él Quien se había hecho a Sí mismo su Pastor. Era Él Quien los había apartado como pueblo. Era Él Quien los había redimido para Sí mismo. Y fue Él Quien había elegido venir y morar entre ellos. ¿No continuaría así con Su propósito? Por lo tanto, su esperanza estaba en Su propósito continuo de amor y compasión.
Cuando hemos pecado, venimos a Dios en términos similares a los de ellos. Venimos porque somos el pueblo que Él ha establecido como suyo (1 Pedro 2.9). Venimos porque Él nos ha redimido a través de la sangre de la cruz (Efesios 1.7; Colosenses 1.14; Apocalipsis 5.9). Y venimos porque en su bondad ha venido a morar en nosotros y entre nosotros (2 Corintios 6.15). Tampoco tenemos ningún mérito propio.
La gente le pide a Dios que, por así decirlo, se ponga de pie y saque Sus manos de Sus bolsillos y se dedique activamente a corregir ‘todo el mal que el enemigo había hecho en el Santuario’. Lo que había hecho el enemigo se describe luego con cierto detalle. Es a medida que el salmista considera estas cosas que su súplica cambia de una que simplemente desea la liberación a una que está preocupada por el desaire que ha traído sobre el Nombre de Dios.
3 Alza tus pies al perpetuo desolaciones El enemigo ha dañado todo en el santuario.
‘Levanta tus pies’ significa básicamente, ‘conviértete en activo, da un paso adelante y haz algo. Y la oración es que Dios mire lo que el enemigo le ha hecho al Santuario mientras estaba allí en ‘ruinas perpetuas’ y haga algo al respecto.
4 Tus enemigos rugen en medio de Tu lugar de reunión. ; Colocaron sus pancartas como señales. 5 Parecen hombres que levantan hachas entre los árboles frondosos. 6 Y ahora rompen su obra tallada, todos a la vez, con hachas y martillos.
En una vívida descripción que se ve que tiene lugar en el momento en que él habla, el salmista describe a sus adversarios irrumpiendo en la adoración de Judá en los atrios del Santuario (sus lugares de reunión) con fuertes estruendos, y levantando sus propios estandartes, con sus implicaciones idolátricas, como señales a las que mirar, y luego, actuando como hombres que levantan sus hachas exuberantemente para atacad una gran espesura de árboles, poniendo manos a la obra en la talla del Templo, y derribándola con hachas y mazos, saqueando el Templo.
7 Han prendido fuego a Tu santuario; Han profanado a tierra la morada de Tu nombre.
Luego prendieron fuego al Templo y profanaron incluso el Lugar Santísimo donde moraba el Nombre de Dios, echándolo a tierra. Este es el colmo de su blasfemia. Esta parece ser una descripción de la destrucción del Templo de manera similar a la descripción de Jesús de ‘no quedar piedra sobre piedra’.
8 Dijeron en sus corazones: “Destruyámoslos”. en total.» Han quemado todos los lugares de reunión de Dios en la tierra.
El enemigo no solo había hecho esto con el Templo. Habían determinado en sus corazones hacer estragos por toda la tierra, quemando todos los lugares donde los hombres se reunían para adorar a Dios y considerar Su palabra. Esto permitiría a los padres cumplir con los requisitos de la Torá aprendiendo la Torá para enseñársela a sus hijos.
9 No vemos nuestras señales; Ya no hay ningún profeta; Ni hay entre nosotros quien sepa hasta cuándo.
La consecuencia de todo esto fue la esterilidad espiritual. ‘Nuestras señales’ bien pueden haber sido las Fiestas regulares y los sacrificios y las lunas nuevas y los sábados que ahora habían sido interrumpidos o incluso pueden haber cesado por completo (Lamentaciones 1.4; 2.6).
La observación de ‘No hay más profeta’ es una afirmación descarnada que va de la mano con la esterilidad espiritual revelada anteriormente. Revela una situación en la que la voz de Dios se quedó en silencio.
Esto fue escrito hacia el final de un período de desesperanza. Dichos períodos ocurrirían después de invasiones devastadoras cuando la gente todavía estaba tambaleándose y preguntándose cuándo volverían las cosas a la normalidad. Pero el punto principal es que la destrucción de los fundamentos de su religión, dondequiera que haya sido, los había dejado vacíos y vacíos, y sin una señal o una palabra de Dios. Fue un período de desesperanza espiritual.
10 Oh Dios, ¿hasta cuándo te reprochará el adversario? ¿Blasfemará el enemigo tu nombre para siempre?
Por lo tanto, su grito era ‘¿hasta cuándo?’. ¿Cuánto tiempo permitiría Dios que Su y su enemigo vituperen Su Nombre? ¿Permitiría Él que blasfemaran Su nombre para siempre impidiendo que Su pueblo lo adorara de nuevo y señalando su éxito en la destrucción del Yahvismo? En su desesperación, el pueblo de Dios todavía tenía su confianza puesta en el hecho de que Él podría hacer algo, si tan solo lo hiciera.
Tales situaciones han ocurrido para el pueblo de Dios a lo largo de los siglos, tanto antes como después de la venida de Cristo La persecución, la destrucción de sus medios de adoración, el silenciamiento de las voces proféticas, el fin aparente de sus esperanzas, con Satanás pareciendo haber prevalecido, donde las cosas sucedieron una y otra vez. Muchas veces el pueblo de Dios ha parecido estar al final de sí mismo. Pero cuando sintieron que habían podido recurrir a este Salmo en busca de esperanza y aliento. Era la situación reflejada nuevamente en Apocalipsis 6.10 donde los santos mártires también preguntaron, ‘¿hasta cuándo?’ Es un recordatorio de que debido a nuestra pecaminosidad, Dios a menudo debe retirar Sus bendiciones para que podamos despertar y buscarlo de nuevo.
11 ¿Por qué retiras Tu mano, incluso Tu diestra? Sácalo de tu seno y destrúyelo.
El Salmo se cerrará como se abrió con un clamor a Dios por liberación. De su desesperación brotó la fe, la confianza en que Dios podía y haría algo, por oscuro que pareciera el panorama. Sabían que su situación se debía al hecho de que Dios había retirado Su mano, incluso Su poderosa diestra, y no la había usado para protegerlos. Y ahora lo invocaron y le preguntaron por qué lo había hecho. Sabemos la respuesta. Era un tiempo de castigo, y Dios buscaba traerlos a sus sentidos.
Y entonces clamaron a Dios una vez más para que arrancara Su mano derecha de Su seno donde la reposaba para actuar con Su diestra poderosa y consumir a los suyos y a sus enemigos. Pero su oración solo podía ser escuchada si había un arrepentimiento y fe genuinos.
Lo que les dio esperanza y certeza de que Él podía y haría algo era su recuerdo del pasado. El Dios que abrió el Mar Rojo para liberar a Su pueblo, que los alimentó con criaturas acuáticas y abrió las rocas en el desierto para que pudieran beber y secó el Jordán en pleno caudal para que pudieran pasar, era muy capaz de entregarlos ahora. Porque aun el día y la noche eran Suyos porque Él los había creado, y fue Él quien había establecido toda la tierra y había determinado las estaciones, cosas que ningún hombre podía hacer. ¿Qué, pues, no pudo hacer?
12 Porque Dios es mi Rey desde el principio, obrando salvación en medio de la tierra.
El ‘todavía’ es un punto de inflexión en su oración mientras recuerdan su pasado. Fue lo que siguió lo que ahora les dio esperanza, recuerdos de lo que Dios había hecho por su pueblo en el pasado. El ‘mi’ es ver a Israel como un solo pueblo (podríamos traducir como ‘nuestro’). Se les recordó que Dios era el rey de Israel en la antigüedad (Deuteronomio 33.5), y que Él no había dejado de serlo a pesar de que lo trataban. Y Él no sólo lo era, sino que también era un Rey que había obrado salvación y liberación a la vista de toda la tierra. Porque Él fue el gran Libertador de Egipto, y el gobernador de toda la tierra.
13 Tú dividiste el mar con Tu fuerza; Quebrantaste las cabezas de las serpientes marinas en las aguas. 14 Tú quebrantaste las cabezas de Leviatán,
y lo diste por comida a la gente que habitaba en el desierto.
Se ve que Dios los ha librado de criaturas temibles, que los ha librado de los egipcios, y como liberándolos de las fuerzas invisibles que obran en el mundo. No importa lo que enfrentaron, Dios había tratado con todos ellos.
El ‘Tú’ aquí es enfático. La idea es que nadie más podría haberlo hecho. La primera línea se refiere a la división del Mar Rojo para que el pueblo pudiera pasar, mientras que los que los perseguían eran destruidos, a pesar de que habían representado al poderoso Egipto (Éxodo 14-15). Indica Su poder para hacer frente a sus enemigos.
Las siguientes tres líneas revelan tanto Su poder para hacer frente a temibles enemigos (tanto sobrenaturales como naturales) y al mismo tiempo para alimentar a Su pueblo a través de ellos.
Ahora permítanme tomar un momento y señalar el interés en Leviatán y Behemoth. Muchos eruditos bíblicos enseñan que se trata de una antigua criatura marina y un dinosaurio. Como el versículo nos señala, tengo la opinión de que estos representan factores sobrenaturales y naturales. Si desea obtener más información sobre lo que encontré en estas dos supuestas criaturas, le recomiendo que busque mis hallazgos en los capítulos 40 y 41 del libro de Job. En este capítulo lo vemos como los egipcios y otros enemigos físicos de Israel. El ejército perseguidor de Egipto se ve como serpientes marinas con Egipto como Leviatán (Egipto se ve en otros lugares como Rahab, otro monstruo marino), derrotado enfáticamente por Dios. Los factores sobrenaturales son espirituales.
Por lo tanto, la imagen es de gran liberación, y el pisoteo de todos los enemigos de Dios. Dios había derrotado a la vez a las fieras, a los enemigos naturales ya los enemigos sobrenaturales.
15 Tú abriste la fuente y el diluvio; Secaste ríos caudalosos.
Dios no solo había librado a Su pueblo inicialmente a través del agua, y derrotó a sus enemigos, y alimentó a Su pueblo en el desierto, sino que también había partido rocas en el desierto y producido agua para ellos. para beber (Éxodo 17.6; Números 20.8-13), y había secado ríos caudalosos, cuando había cerrado el Jordán y sus afluentes en pleno caudal para que Su pueblo pudiera cruzar a la tierra (Josué 3.15-17).
16 Tuyo es el día, tuya también la noche; Has preparado la luz y el sol. 17 Tú fijaste todos los términos de la tierra; Tú hiciste el verano y el invierno.
Además, como Creador de todas las cosas, hizo y controló la noche y el día y creó la luz y el sol que permitieron a los hombres vivir sus vidas a plena luz del día. (Génesis 1.3, 16). Porque de noche los hombres eran como sombras en movimiento, y la vida era limitada. Y Él había determinado la extensión de la tierra, y las estaciones que les permitían hacer crecer sus cosechas. Así, como Rey sobre toda la tierra («YHWH reina»), Él había sido responsable de toda la base de la vida. El establecimiento de todos los límites de la tierra puede incluir no solo la determinación de la extensión de la tierra en contraste con el mar, visto en sí mismo como un acto de poder, sino también el establecimiento de los límites de las naciones. Todo estaba en Sus manos. Un Dios tan poderoso no podía ser restringido.
Animado por el pensamiento de cómo Dios había liberado a su pueblo en el pasado y controlado los elementos de la naturaleza y la disposición del mundo, el salmista se humilla a sí mismo y a su pueblo delante de Él (describiéndolos como ‘tus pobres/menores’) y pide a Dios que se levante y lo haga de nuevo, como Él mismo piensa en la forma en que sus enemigos se han burlado de Su Nombre. El salmista ahora está igualmente preocupado por la vindicación de la reputación de Dios.
18 Acuérdate de esto, que el enemigo te ha vituperado, oh SEÑOR, y que un pueblo necio ha blasfemado tu nombre.
Él llama a YHWH para que se acuerde de lo que ha hecho el enemigo. Han traído oprobio sobre Su Nombre. YHWH era el nombre del pacto de Dios, y el salmista está a punto de invocar el pacto. Pero también es porque es como YHWH, el Dios de Israel, que Él ha sido vituperado por el enemigo al destruir a Su pueblo. Superficialmente, lo que ha sucedido lo ha representado como incapaz de liberar. Solo los que disciernen se darían cuenta de que la falta se debía a la desobediencia al pacto de Su pueblo. Por lo tanto, él quiere mover a YHWH a la acción para limpiar Su Nombre.
El Salmista correctamente ve la actitud de sus enemigos como tonta. Porque él sabe que blasfemar el Nombre de YHWH solo puede resultar en malas consecuencias debido a Quién y Qué es YHWH. Entonces, su objetivo principal es despertar a YHWH de lo que el enemigo ha hecho con Sus Nombres para incitarlo a actuar.
19 ¡Oh, no entregues la vida de Tu tórtola a la bestia salvaje! No olvides para siempre la vida de tus pobres.
El salmista le recuerda a YHWH que su pueblo es su tórtola, es decir, son débiles e indefensos y dependientes de Él, y son vistos como preciosos y amados. en Su vista. Y le pide a YHWH que no permita que su tórtola caiga en las patas de las fieras (como lo habían hecho los egipcios). Y si bien puede ser que por el momento haya permitido que sus humildes sean capturados por el enemigo (por no merecerlo), le pide que no se olvide de sus vidas para siempre. Todo su énfasis está en su indignidad (son humildes) y en el amor misericordioso de Dios por ellos como Su débil e indefensa ‘tórtola’.
20 Ten respeto por el pacto; Porque los lugares oscuros de la tierra están llenos de las guaridas de la crueldad.
Luego llega al punto principal de su argumento. Que YHWH tenga respeto por Su pacto, las promesas que Él ha hecho a Su pueblo si ellos verdaderamente fueran Su pueblo. Si bien Su pueblo ha quebrantado el pacto y lo ha ignorado, seguramente YHWH no lo hará, porque Él es Quien ‘será (Yahweh) lo que Él será’, Quien es soberano sobre todo. Y subraya cuán necesario es ese pacto para su pueblo, porque viven en un mundo lleno de lugares oscuros en los que viven hombres violentos.
Había, por supuesto, un pacto doble. El dado a los patriarcas que era incondicional, y el dado en Sinaí que era condicional. Aquí básicamente está apelando al pacto incondicional. Que YHWH responda a pesar de su indignidad.
21 ¡Oh, que los oprimidos no vuelvan avergonzados! Que los pobres y los necesitados alaben Tu nombre.
Él invoca a YHWH por causa de Su pacto para que los que han sido oprimidos (Su pueblo) no dejen volver (retroceder) avergonzados porque Él no los ha escuchado y ayudarles a. Más bien, que ellos, como Su pueblo humilde y necesitado, tengan motivos para alabarle porque Él los ha librado.
Hay un recordatorio en todo esto de cómo debemos buscar a Dios en oración. No apuntando a nuestro propio mérito, sino admitiendo nuestra bajeza y, deseando Su gloria, buscándolo a Él para cumplir Sus promesas del pacto debido a Quien Él Es.
22 Levántate, oh Dios, defiende Tu propia causa; Acuérdate de cómo te reprocha el necio a diario. 23 No te olvides de la voz de tus enemigos; El tumulto de los que se levantan contra Ti aumenta continuamente.
Cierra la sección como la abrió llamando a Dios a actuar, no por ellos sino por Su propio Nombre. Que se levante y defienda su propia causa actuando de una manera que lo vindica. Que se acuerde de los reproches de los necios (el enemigo) que pronuncian todo el día, y actúe para contrarrestarlos. Que no se olvide de la voz de Sus adversarios, (el enemigo que destruyó Su Santuario), porque su tumulto se levanta contra Él y asciende a Él continuamente. Constantemente hablan contra Él y se burlan de Su Nombre. Que Él, pues, lo escuche y actúe liberando a Su pueblo. Así, al final la preocupación expresada por el salmista es por la honra del Nombre de YHWH. Le duele pensar que Dios ha sido deshonrado.