1 El Buen Samaritano, Parte 1

NB Esta charla se divide en dos partes. Este es el primero. La segunda charla está cargada como '3 El buen samaritano, parte 2'.

Además, puedo enviarle por correo electrónico las diapositivas que usé: simon@roseberypark.org

INTRODUCCIÓN

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Esta es mi primera charla como ministro de la Iglesia Bautista Rosebery Park, ¡o como ministro de cualquier iglesia! Creo que sería difícil encontrar una mejor elección de pasaje para una primera charla que la parábola del Buen Samaritano. Va directo al corazón de lo que se trata la fe cristiana.

Todos conocemos esta parábola; lo hemos escuchado muchas veces antes. Pero aun así, creo que podemos pasar por alto su mensaje principal.

Un maestro de la ley le pregunta a Jesús “¿Quién es mi prójimo?” Esa es una pregunta de vital importancia. Por ejemplo, en la crisis migratoria de 2015, Europa realmente luchó por responder a la pregunta de qué responsabilidad tenemos con los inmigrantes que venían a Europa. ¿Son nuestros vecinos? ¿Qué responsabilidad tenemos hacia ellos? Así que la pregunta del abogado, «¿Quién es mi prójimo?» es uno que definitivamente debemos responder hoy.

Pero antes de que el maestro de la ley le preguntara a Jesús: «¿Quién es mi prójimo?» hizo otra pregunta. ¿Recuerdas cuál fue?

Lectura: Lucas 10:25-29

¿Cuál fue la primera pregunta que hizo el maestro de la ley? Era: “Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?”

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Esa pregunta es el núcleo de lo que se trata la fe cristiana. Si somos francos, eso es lo que realmente queremos, y es lo que Jesús quiere para nosotros. Es la pregunta clave de la vida, por lo que es un lugar excelente para la ‘Charla número uno’.

Entonces tenemos dos preguntas: «¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?» y «¿Quién es mi prójimo?» y la segunda pregunta es una continuación de la primera.

En las Biblias de la iglesia este pasaje está dividido en dos secciones y he decidido dividir esta charla en dos partes. Haremos la primera sección, de los versículos 25-29, esta semana y la parábola misma la semana que viene.

Esta primera sección destaca tres puntos realmente importantes.

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Hacer es esencial para nuestra salvación.

Hacer significa guardar la ley de Dios.

¡Pero no podemos ser justificados por hacer!

Así que vamos a sumergirnos y echar un vistazo.

Hacer es esencial para nuestra salvación.

Si tienes la Biblia contigo, mira el v.25. La historia comienza con un abogado que le pregunta a Jesús: ‘¿Qué haré para heredar la vida eterna?’ Hagamos una pausa por un momento. El abogado dice: ‘¿Qué debo hacer…?’ Algunos de nosotros aquí podemos pensar que eso es fundamentalmente incorrecto. Hagamos una pequeña encuesta de paja. ¿Puedes levantar la mano si crees que heredar la vida eterna requiere hacer? Y ahora, ¿crees que no es necesario hacerlo?

Cuando estaba en la escuela teníamos una Unión Cristiana. Muchos oradores vinieron a dar charlas. Una de las presentaciones comunes del evangelio se basaba en ‘A, B, C’.

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‘A’ significaba ‘Admite’ tu necesidad. ‘B’ era ‘Creer’. Y ‘C’ era ‘Ven’.

No hay nada en esta presentación que sugiera que realmente tenemos que hacer algo para ser salvos. Pero el abogado le pregunta a Jesús qué debe hacer. Él asume que tiene que hacer algo. Jesús, para nuestra sorpresa, no le dice al abogado: ‘Amigo mío, estás equivocado, no tienes que hacer nada’. Él no dice: ‘La salvación es solo por la fe’. ¡Todo lo contrario! La respuesta de Jesús tiene que ver con hacer. El buen samaritano hace algo.

Y para colmo de males, observe que Jesús no dice nada acerca de ‘A’, ‘B’ y ‘C’. ¿Qué ha pasado con los pasos para la salvación que me enseñaron en mi Unión Cristiana? No hay nada malo con ‘A’, ‘B’ y ‘C’. Tenemos que admitir nuestra necesidad, creer y venir. Creo que ni Jesús ni el abogado mencionaron ‘A’, ‘B’ y ‘C’ porque para ambos eran un hecho. Todo judío en los días de Jesús habría creído en Dios. Habría aceptado que era un pecador. Él. Ciertamente habría venido a Dios. La ‘A’, ‘B’ y ‘C’ estaban todas allí. El signo de interrogación estaba en la ‘D’. El abogado se centró en la ‘D’ de ‘do’. Y la ‘D’ de ‘hacer’ es un componente que falta para muchos cristianos.

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Esta es una opinión muy común entre muchos cristianos hoy en día: que no hay que hacer cualquier cosa para salvarse. Seguramente, pensamos, ese fue el objetivo de la Reforma. La salvación es solo por fe y solo por gracia. No tenemos que hacer nada. Pero hay ‘D’ para ‘do’. Es tan claro como el día en las Escrituras.

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Uno de los pasajes más claros de las Escrituras sobre este tema está en Santiago 2:20-22.

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Santiago pregunta: ‘¿De qué sirve, hermanos míos, si alguien dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede esa fe salvarlo?’ Es una pregunta retorica. James claramente quiere decir, ‘no’. ¿Puede esa fe salvarlo? No: la fe sin obras no salva. Santiago luego continúa: ‘¿Quieres que se te muestre, insensato, que la fe sin obras es inútil? ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? Ves que la fe fue activa junto con sus obras, y la fe fue completada por sus obras.’

Podemos preguntar, ¿por qué es importante hacer? Esta última frase nos da parte de la respuesta.

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Dice, ‘la fe fue completada por sus obras.’ Juan Calvino escribió en 1547: «Por lo tanto, es sólo la fe la que justifica y, sin embargo, la fe que justifica no está sola». La fe genuina produce un resultado. Sí, la salvación es solo por fe y solo por gracia. Pero la fe nunca está sola.

Podemos comparar la fe y las obras con las dos caras de una moneda. [Mostrar moneda]. Las monedas nunca se acuñan con una imagen en un solo lado. Si encuentra una moneda con una imagen en un solo lado, diría que es falsa. De la misma manera, las obras siempre vienen con la fe, y si las obras no están presentes entonces podemos concluir que la fe de la persona no es genuina. Así que la fe sola salva, pero nuestras obras prueban que nuestra fe es genuina.

Pero hay otro punto. Es realmente interesante, pero simplemente no tenemos tiempo para analizarlo ahora. Es que las obras que hacemos nos cambian. La salvación no es simplemente un evento sino un proceso, y cuando estamos ocupados con el trabajo que Dios tiene para nosotros, ese trabajo nos cambia. Tengo un versículo aquí para dar esta idea de que la salvación es un proceso. El Libro de Hebreos nos dice que Jesús fue perfeccionado a través de su sufrimiento.

Entonces, nuestro primer punto es que hacer es esencial para nuestra salvación.

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Es algo que muchos cristianos no entienden, para su pérdida, y para aclarar ese punto tendremos un intermedio y escucharemos una canción de Amy Grant.

[Canción de Amy Grant ‘Fat Baby ‘]

Entonces dijimos que hacer es esencial. Pero, ¿qué tenemos que hacer?

Hacer significa guardar la ley de Dios.

Pasemos al siguiente versículo.

Al responder al Maestro de la Ley pregunta lo primero que pregunta Jesús es: ‘¿Qué está escrito en la Ley?’ Recientemente leí un libro de un estadounidense llamado John Frame. Escribió que nuestra respuesta a la palabra de Dios es el criterio supremo del discipulado. Estoy de acuerdo con eso. Jesús dijo una vez a sus discípulos: “No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos”.

Entonces, ¿de qué ley está hablando Jesús? Hoy en Inglaterra tenemos un montón de leyes. En los días de Jesús, en la vida judía, ‘La Ley’ habría significado una cosa: los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. En realidad, Génesis no contiene mucha ley, por lo que en realidad es Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Eso es intrigante. A muchos cristianos de hoy les gustaría ignorar gran parte del Antiguo Testamento, y estos libros en particular.

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Encontré un estudio realizado en 2017 por la cristiandad. Revista Hoy. Examinaron 300 obras de teología para encontrar los 100 versículos que los teólogos usaban con mayor frecuencia para formar su teología. Ninguno vino de estos cuatro libros de la Biblia. El titular de la revista «Cristianity Today» era «Lo siento, Antiguo Testamento: la mayoría de los teólogos no te usan». Pero Jesús ciertamente lo hizo. En otra ocasión Jesús dijo a sus discípulos: ‘Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota, ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido.’

El ministro bautista Steve Chalke escribió: “muchos cristianos, por no hablar de cualquier otra persona, a veces se preguntan si sería mejor archivar grandes porciones en un archivador con la etiqueta ‘ya no es relevante’”. Tengo la sensación de que tenía especialmente en mente el Antiguo Testamento. Pero no podemos descartar el Antiguo Testamento como irrelevante si Jesús puso tanto peso en él.

Así que el abogado, en su búsqueda de la vida eterna, está en el camino correcto. Necesita ir a la ley de Dios, leerla, entenderla y ponerla en práctica.

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Entonces, la segunda lección realmente importante que nos enseña este pasaje es que el la ley sigue siendo esencial para nuestra salvación.

Creo que en este punto algunos de nosotros aquí quizás nos sintamos un poco incómodos. ¿Somos salvos por guardar la ley? Eso no suena bien. Pero sigamos leyendo.

No podemos justificarnos a nosotros mismos

En el v.29 Lucas hace una observación muy interesante. Lucas escribe: ‘Pero él’ (en otras palabras, el abogado) ‘queriendo justificarse a sí mismo’.

¿Quién piensa que el abogado podría justificarse a sí mismo? ¿Puedes levantar las manos si crees que él podría? Estás bien. Por supuesto que no puede. Entonces, el abogado debe guardar la ley de Dios, pero no puede justificarse a sí mismo guardando la ley y no debe guardar la ley en un esfuerzo por justificarse a sí mismo.

¿Qué quiero decir con eso? Dios nos dice que amemos a nuestro prójimo. Así lo hacemos, porque de forma lenta pero segura el carácter de Dios está apareciendo en nosotros, y somos amables y compasivos.

Pero hay otra razón por la que podemos mostrar amor a alguien. Podríamos pensar que tenemos que hacer todo tipo de cosas buenas para satisfacer a Dios. Si esa es la razón por la que actuamos con amor, entonces no es porque realmente amemos, sino porque estamos tratando de justificarnos a nosotros mismos. De ahí venía el abogado.

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Se preguntaba: ‘¿Cuántos tics tengo que conseguir para que Dios esté satisfecho conmigo? ¿Cuántas garrapatas necesito para heredar la vida eterna?’ Pero no es así como funciona. No podemos ganar la vida eterna. No tenemos que recoger garrapatas. Tenemos que amar. Pero no es para ganar la vida eterna. Es porque estamos siguiendo a Dios y buscando ser como él.

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Para concluir. Esta sección inicial de la parábola del Buen Samaritano nos muestra tres cosas. Muestra que el hacer es parte de nuestra salvación. Muestra que ‘hacer’ significa guardar la ley de Dios. Y muestra, quizás paradójicamente, que no podemos justificarnos a nosotros mismos guardando la ley de Dios.

Oración