Cuidado y cuidado.

Cuidado y cuidado.

Marcos 13,9-23.

1. Testimonio y martirio.

Marcos 13:9-13.

Jesús advirtió a sus discípulos que enfrentarían arrestos, persecución, interrogatorio por parte de las autoridades de la sinagoga, encarcelamiento, comparecencia ante reyes y gobernadores – y todo porque llevaban Su nombre. Pero resultaría para ellos como una ocasión de “testimonio” (Marcos 13:9). La palabra griega para “testimonio” nos habla, en su extremo, de martirio. No debemos perseguir la tribulación, pero cuando llegue, debemos abrazarla y reconocerla como una oportunidad para testificar.

El evangelio debe ser predicado a todas las naciones (Marcos 13:10), pero mientras tanto la suerte del discípulo a menudo es el sufrimiento y el rechazo (Marcos 13:9; Marcos 13:13).

Marcos 13:11 no es una excusa para que los predicadores sean descuidados o lentos en la preparación de sus sermones. Sería fútil decir ‘si surge tal o cual diré…’ porque, ante la crisis, podríamos no recordar todo eso. Pero cuando los acontecimientos nos toman desprevenidos, nos vemos obligados a depender del Señor.

En tales ocasiones, Él nos dará las palabras y la sabiduría para decir exactamente lo que Él quiere que digamos. Las palabras serán Sus palabras, a las que ninguno de nuestros adversarios podrá responder; y la sabiduría su sabiduría, la cual no podrán contradecir ni resistir.

Incluso habrá desarmonía dentro de los hogares y las familias, advierte Jesús (Marcos 13:12). ‘No confíen en el hombre’, sugiere uno de los profetas: ‘incluso las personas de la propia casa pueden resultar enemigos; pero yo miro al Señor’ (cf. Miqueas 7:5-7). Jesús ilustra esta desarmonía en otros lugares al traerla directamente a una familia de cinco dividida entre creyentes y no creyentes (cf. Lucas 12:52-53).

“Esperen ser aborrecidos por causa de mi nombre” (Marcos 13:13a). El evangelio ha sido predicado, y está siendo predicado, y será predicado, ya sea que los hombres lo acepten o no (Marcos 13:10). Mientras tanto, nos corresponde a nosotros perseverar, porque "el que persevere hasta el fin, ése será salvo" (Marcos 13:13b).

2. La caída de Jerusalén.

Marcos 13:14-23.

La “abominación desoladora” original (Marcos 13:14) profetizada en Daniel 11:31, era un ídolo puesto en el recinto del Templo en 168 aC (cf. Daniel 12:11). Sin embargo, Jesús aquí insinúa que hay otros niveles de cumplimiento de esta profecía (Marcos 13:14). El contexto de Marcos 13:14-23 sugiere la caída de Jerusalén en el año 70 d. C., que es en sí mismo un presagio de los trastornos del final de la era.

Entonces, cuarenta años después de que Jesús ' profecía, Jerusalén fue saqueada, y su pueblo esparcido entre las naciones. No es la primera vez que la "abominación desoladora" fue visto en el Templo (Marcos 13:14). En los días de los Macabeos, Antíoco Epífanes, el sucesor de parte del Imperio de Alejandro Magno, había erigido una imagen de sí mismo en el lugar santo. Ahora nuevamente el lugar santo sería profanado en presencia del Águila Romana.

Sin embargo, no puedo dejar de sentir que estos dos eventos históricos no agotan la profecía de Daniel aquí citada por Jesús. Tenemos que mantener una mente abierta sobre el tema. Una cosa es segura: los judíos están de regreso en su tierra, lo cual es un milagro de la Providencia en sí mismo. Ellos tienen posesión de Jerusalén. La posibilidad de un nuevo asedio de Jerusalén, que solo sería aliviado por la aparición personal de Jesús en su segunda venida, es al menos una posibilidad. Guerras y rumores de guerras, como bien sabemos, abundan en la región.

Jesús aconseja aquí huir a los montes (Marcos 13:14), y advierte del peligro de falsos cristos y falsos profetas. Incluso los mismos escogidos de Dios podrían ser engañados, dice, "si fuera posible" (Marcos 13:21-22).

“Pero mirad, mirad que os he dicho todas las cosas” (Marcos 13:23).

La caída de Jerusalén en el 70 AD prefigura la tribulación de los últimos días. El trauma y el drama de ese cataclismo anterior se repiten en el desarrollo de los eventos que condujeron al regreso de Jesús.