Serie de Juan Sermón 25 la Autoridad Esencial Poder para satisfacer las necesidades desesperadas del mundo Juan 5:1–16

SERIE DE JUAN SERMÓN 25 La Autoridad Esencial Poder para satisfacer las necesidades desesperadas del mundo Juan 5:1–16

(5:1–47) RESUMEN DE LA DIVISIÓN: Jesús, Autoridad: El capítulo 5 revela que Jesús es la Autoridad sobre toda la vida. A él se le debe la misma adoración, obediencia y servicio que a Dios; porque Él es igual a Dios (Jn. 5:17–18). Así como Dios posee vida dentro de sí mismo, así Jesús posee vida dentro de sí mismo (Jn. 5:26). Así como Dios tiene autoridad sobre toda la vida, Jesús tiene autoridad sobre toda la vida.

Al revelar Su autoridad, Jesús primero demostró la verdad de Su autoridad. Sanó a un hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años, y lo sanó en sábado. Ambos actos representaron la verdad de Su autoridad. La curación del hombre mostró Su autoridad sobre el mundo físico, y el quebrantamiento de la ley del sábado judío mostró Su autoridad para determinar las reglas de adoración. Después de demostrar la verdad de Su igualdad con Dios, comenzó a enseñar la verdad. Este procedimiento, primero demostrando alguna verdad y luego enseñándola, debía seguirse una y otra vez a medida que Jesús revelaba quién era Él a lo largo del Evangelio de Juan. (Consulte los capítulos 6 y 8).

(5:1–16) Introducción: el sábado: a través de este milagro de sanidad, Jesús afirmaba tener la autoridad suprema sobre el sábado.

Sin embargo, también hay otras lecciones sorprendentes: la compasión del Señor (vv.6–9), el problema de la religión formal (vv.10–12) y el cargo a un hombre convertido (vv.13–14).

1. Jesús asistió a una fiesta judía en Jerusalén (v.1).

2. Escena 1: los enfermos y los enfermos: una imagen de la necesidad desesperada del mundo (vv.2–4).

3. Escena 2: Jesús y el hombre: una imagen del poder de Jesús para satisfacer las necesidades del mundo (vv.5–9).

4. Escena 3: los religiosos y el hombre: una imagen de una religión muerta que intenta satisfacer las necesidades del mundo (vv.10–12).

5. Escena 4: Jesús y el hombre después de su curación: una imagen de la responsabilidad del creyente (vv.13–14).

6. Escena 5: los religiosos contra Jesús: una imagen del mundo que rechaza al Hijo de Dios, el Salvador (vv.15–16).

1 (5:1) Fiestas: Jesucristo, Adoración de Dios: Jesús asistió a una fiesta judía en Jerusalén. No se nombra la fiesta, pero probablemente era una de las tres Fiestas de Obligación: la Pascua, la Fiesta de los Tabernáculos o Pentecostés. Estas se llamaban Fiestas de Obligaciones porque la ley requería que todo varón judío que viviera dentro de veinte millas de Jerusalén asistiera a ellas. Es significativo que se viera a Jesús asistiendo a la fiesta.

a. Le dio la oportunidad de llegar a un gran número de personas. La mayoría de las personas que asistieron a la fiesta serían personas temerosas de Dios y tendrían sus mentes en Dios; por lo tanto, estarían más preparados para el evangelio.

b. Le dio la oportunidad de enseñar a la gente a ser fiel a la adoración de Dios. Él, el mismo Hijo de Dios, fue fiel.

Pensamiento 1. Si Jesús mismo, el Hijo de Dios, fue fiel en adorar a Dios Padre, cuánto más debemos ser fieles en nuestra adoración a Dios. ?

2 (5:2–4) Necesitados, El: la primera escena fue la de los enfermos y los enfermos. Estos, los enfermos y los enfermos, representan a aquellos en el mundo que están atrapados por una necesidad desesperada. El escenario es una piscina junto a un mercado de ovejas. La palabra mercado la proporciona el traductor; no está en el texto griego. Puede haber sido un mercado de ovejas o una puerta de ovejas o un establo de ovejas donde se guardaban los animales. Fuera lo que fuera, había una piscina para proporcionar agua para que bebieran los animales y cinco porches para proporcionar un área de descanso para la comodidad de las personas. La piscina y una “gran multitud de gente impotente” tirada alrededor de la piscina fueron el foco de atención.

a. Tenga en cuenta su necesidad, que es una imagen de todos en el mundo que viven en una necesidad desesperada, todos los que están ciegos, cojos o espiritualmente marchitos.

? Había ciegos que no podían ver.

? Estaban los cojos que no podían caminar.

? Estaban los marchitos que estaban deformados y paralizados.

? Había tantos que eran pobres y mendigos.

“Mi alma está cansada de mi vida; Dejaré mi queja sobre mí mismo; Hablaré en la amargura de mi alma” (Job 10:1).

“Porque mi vida se consume en angustias, y mis años en gemidos; mis fuerzas desfallecen a causa de mi maldad, y mis los huesos se consumen” (Sal. 31:10).

“Dios mío, mi alma está abatida dentro de mí” (Sal. 42:6).

“Me hundo en lodo profundo, donde no hay pie; he venido a aguas profundas, donde las corrientes me arrollan” (Sal. 69:2).

“Pero en cuanto a mí, casi se me habían caído los pies; casi resbalaron mis pasos” (Sal. 73:2).

“Cuando pensé en saber esto, fue demasiado doloroso para mí” (Sal. 73:16).

“Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos, sí, lloramos, acordándonos de Sion” (Sal. 137:1).

“Jehová me ha desamparado, y mi Señor se ha olvidado de mí” (Is. 49:14).

“Evita tu pie de estar descalzo, y tu garganta de la sed; mas tú dijiste: No hay esperanza; no; porque he amado a los extraños, y en pos de ellos iré” (Jeremías 2:25).

“Pero no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen [muertos], que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza” (1 Tesalonicenses 4:13).

“Que en aquel tiempo estabais sin Cristo… sin esperanza, y sin Dios en el mundo” (Ef. 2:12).

b. Note su desesperada esperanza y fe. O la descripción que se da en las Escrituras debe tomarse literalmente o bien los hombres de ese día dieron su explicación en cuanto a la causa de que se agitara el estanque. Si este relato es la descripción del hombre de lo que sucedió en la piscina, entonces aparentemente había una bolsa oculta de energía, ya sea aire o una corriente debajo de la piscina que causaba que la piscina burbujeara ocasionalmente. La gente de ese día, buscando algo que los ayudara en su vida diaria, decían que estaba ocurriendo un hecho sobrenatural cuando el agua burbujeaba. Se pensaba que un ángel estaba nadando en el agua. Se creía que la primera persona que se metía en el agua después del burbujeo se curaba.

Pensamiento 1. Los hombres siempre buscan algo que les ayude en su vida diaria. Puede ser algún poder sobrenatural o destinado en un estanque de agua o en la astrología de las estrellas arriba o en alguna persona mágica en la tierra. Los hombres nunca cambian, independientemente de la generación. En su búsqueda de ayuda en la vida, continúan buscando en todas partes excepto en Cristo, el Hijo de Dios mismo. Esperan y ponen su fe en todo menos en Él.

“Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte” (Pr. 14:12).

3 (5:5–9) Jesucristo, Compasión—Poder—Curación—Fe—Obediencia: la segunda escena fue la de Jesús y el hombre. Esta es una imagen de Jesús, quien tiene el poder de suplir las necesidades de los desesperados en el mundo. El esquema de este punto es adecuado para ver lo que pasó.

a. La situación del hombre. Estaba paralizado o cojo; había sido así durante treinta y ocho largos años.

b. La compasión de Jesús: fue conmovedora, conmovedora y reveladora, demostrando cómo Él quiere llegar a cada persona. Vio al hombre tendido allí y sabía todo acerca de su condición desesperada. Tenga en cuenta el punto llamativo: fue Jesús quien inició la relación, acercándose al hombre y extendiendo la mano para ayudarlo.

Pensamiento 1. Jesús ve y conoce la condición de cada hombre. Se acerca a cada hombre con compasión, ofreciendo ayuda. Llega a través de…

el mensaje de la Palabra

el testimonio de familiares o amigos

la belleza de la naturaleza

los pensamientos acerca de Dios que penetra la mente de cada hombre

“¿Quién nos separará del amor [compasión] de Cristo? ¿La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? (Ro. 8:35).

“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (He. 4:15).

“Echando sobre él toda vuestra ansiedad; porque él tiene cuidado de vosotros” (1 Pe. 5:7).

“Porque se acordó de que no eran más que carne; viento que pasa y no vuelve” (Sal. 78:39).

“Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehová de los que le temen” (Sal. 103:13). ).

“Mas la misericordia de Jehová es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, Y su justicia sobre los hijos de los hijos” (Sal. 103:17).

“ En toda su angustia fue afligido, y el ángel de su presencia los salvó; en su amor y en su piedad los redimió; y él los dio a luz, y los llevó todos los días de antaño” (Is. 63:9).

“Es por las misericordias de Jehová que no seamos consumidos, porque nunca faltaron sus misericordias” (Lam 3:22).

c. La impotencia del hombre. Estaba completamente solo en este mundo, sin familia ni amigos que pudieran ayudarlo.

d. El poder del Señor. Este es un punto significativo: el hombre no sabía que estaba sano hasta que obedeció el mandato del Señor. Jesús no pronunció una “palabra de curación”; Simplemente ordenó al hombre que actuara. En el acto el hombre debía mostrar su fe. Si creyera, se levantaría y andaría; si no creía, simplemente se quedaría allí, continuando como siempre lo había hecho. (Ver ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 2—Jn. 2:24.)

Pensamiento 1. Ningún hombre tiene que continuar una y otra vez a través de la vida tal como siempre ha estado, esclavizado al pecado, la corrupción y las necesidades desesperadas. del mundo. Puede experimentar el poder sanador de Jesucristo, el poder de cambiar su vida y convertirlo en un hombre nuevo. Todo lo que tiene que hacer es una cosa simple: creer la Palabra de Jesucristo lo suficiente como para obedecer, haciendo exactamente lo que Jesús dice. Es un hecho claro: si le creemos, le obedecemos; si no le creemos, no le obedecemos. Para ser íntegros y transformados en un hombre nuevo, un hombre nuevo que está libre del pecado y de las necesidades desesperadas de este mundo corruptible, tenemos que creerle lo suficiente como para obedecerle. (Ver nota: Juan 4:50 para más versículos de las Escrituras).

“Porque nada hay imposible para Dios” (Luc. 1:37).

“Y cuando los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que yendo ellos, fueron limpiados” (Luc. 17:14).

“Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen. ” (He. 5:9).

“Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma” (Sant. 2:17).

e. El problema siniestro: Jesús había sanado al hombre en sábado. Al sanar al hombre en sábado, Jesús estaba quebrantando la ley ceremonial judía; Estaba cometiendo un pecado grave, violando un ritual y una regla de religión. El resto de la historia del hombre se centra en este hecho.

4 (5:10–12) Religión: la tercera escena era la de los religiosos y el hombre. Esta es una imagen de una religión muerta que trata de satisfacer la necesidad desesperada del mundo. Tenga en cuenta tres cosas.

a. La religión muerta es una religión de legalismo. Los religiosos estaban tratando de satisfacer las necesidades de las personas a través de reglas y normas, ceremonias y rituales. (Ver ESTUDIO PROFUNDO # 1—Luc. 6:2; ESTUDIO PROFUNDO # 2—Juan 5:15–16.) Estaban más preocupados por el hombre que estaba violando el ritual del sábado que por el hombre que estaba sufriendo en una condición lamentable.

b. La religión muerta es una religión ignorante de la verdadera autoridad. Deberían haber sabido que el poder de Dios había sanado al hombre y deberían haber estado ansiosos por compartir con el hombre Jesús, el hombre sobre quien descansaba tal poder. Pero nota: les importaba poco el poder de Dios y Su mensajero. Solo les importaba que se mantuviera el statu quo, que sus prácticas religiosas continuaran como estaban y no fueran violadas. Sus pensamientos estaban sobre su propia posición religiosa y seguridad. (Ver ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 2—Jn. 5:15–16 para la discusión.)

c. La religión muerta es una religión ciega al amor y al bien. Nótese la pregunta de los religiosos. No era, “¿Quién es el hombre que te ha sanado y ayudado tanto?” sino, “¿Quién es el hombre que quebrantó la ley religiosa?” No vieron el bien que se había hecho. Solo vieron que su posición y seguridad estaban amenazadas, que alguien tenía más poder e influencia, haciendo más bien que ellos.

Pensamiento 1. ¿Cuántos verdaderos mensajeros de Dios son criticados por religiosos impotentes, criticados porque hacen las cosas de manera diferente o hacen más bien que los demás? Los hombres temen la pérdida de su posición y seguridad, temen que la gente comience a preguntarse acerca de su falta de verdadero poder, un poder que honestamente ayuda a los hombres.

“Pero si supierais lo que esto significa, yo os tendría misericordia, y no sacrificio, no habríais condenado al inocente. Porque el Hijo del hombre es Señor aun del día de reposo” (Mt. 12:7–8).

“Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mt. 22:39).</p

“Y les dijo: Muy bien desecháis el mandamiento de Dios para guardar vuestra propia tradición” (Mc. 7:9).

“El amor no hace mal a los suyos. prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley” (Ro. 13:10).

“Profesan conocer a Dios; pero en las obras lo niegan, siendo abominables y desobedientes, y reprobados para toda buena obra” (Tit. 1:16).

“En esto percibimos el amor de Dios, en que él dio su vida por nosotros; y debemos dar nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?” (1 Jn. 3:16–17).

ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1

(5:10) Judíos: se habla de los judíos (Ioudaio) unas setenta veces en los Evangelios . Siempre se habla de ellos como la oposición a Jesucristo, como aquellos que se oponen a Él. Incluyen algunos fariseos, saduceos, escribas, sacerdotes y líderes seculares. Eran los religiosos y líderes que personalmente se negaron a creer en Jesucristo. Rechazaron tanto Su afirmación de ser el Hijo de Dios como Su oferta de salvación y vida eterna (ver Jn. 1:10–11, 19. Ver Índice de temas).

5 (5:13–14 ) Seguimiento—Madurez—Crecimiento: la cuarta escena era la de Jesús y el hombre después de la curación. Esta es una imagen de la responsabilidad del creyente. Tenga en cuenta que Jesús había dejado al hombre justo después de curarlo debido a la gran multitud en los pórticos. Por alguna razón no declarada, Jesús no quería atraer a una multitud en este momento. El punto es llamativo: ¡Jesús buscó al hombre de nuevo! Recuerde, Jesús se había acercado para salvar al hombre; ahora estaba alcanzando para otro propósito. Cuando encontró al hombre, se pintó un cuadro de la responsabilidad del creyente.

a. Estaba el deber de adorar. Jesús encontró al hombre en el templo adorando y dando gracias a Dios.

“No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre; sino exhortándonos unos a otros, y tanto más cuanto veis que aquel día se acerca” (He. 10:25).

“Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; traed ofrenda, y venid delante de él; adorad a Jehová en la hermosura de la santidad” (1 Cr. 16:29) .

“Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos días” (Sal. 23:6).

“Bienaventurado el varón a quien tú escoges y haces acercarse a ti, para que habite en tus atrios; nos saciaremos del bien de tu casa, de tu santo templo” (Sal. 65:4).

“Mi alma anhela, y aun desfallece los atrios de Jehová; mi corazón y mi carne claman al Dios vivo” (Sal. 84:2).

“Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza; alabadle, bendecid su nombre” (Sal. 100:4).

b. Estaba el deber de recordar su curación, su salvación. El momento nunca debe olvidarse ni perderse (ver 2 Pe. 1:9).

“Dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz” ( Col. 1:12).

“Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (Ep. 5:20).

“Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios con respecto a vosotros en Cristo Jesús” (1 Tes. 5:18).

“Solo ten cuidado de ti mismo, y guarda tu alma con diligencia, no sea que olvidas las cosas que tus ojos han visto, para que no se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; sino enséñalas a tus hijos, y a los hijos de tus hijos” (Dt 4:9).

c. Estaba el deber de no pecar más. Aparentemente el hombre había quedado cojo o paralítico a causa de algún accidente causado por el pecado. Jesús advirtió al hombre: “No peques más”.

Pensamiento 1. ¿Cuántos están físicamente lisiados o enfermos a causa de algún pecado? Muchos sufren accidentes y enfermedades paralizantes a causa del pecado, como la embriaguez, la inmoralidad o el exceso de velocidad.

“Ella dijo: No, Señor. y Jesús le dijo: Ni yo te condeno; ve, y no peques más” (Jn. 8:11).

“No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedecáis. en sus concupiscencias” (Ro. 6:12).

“Despiértate para la justicia, y no peques; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios; digo esto para vuestra vergüenza” (1 Co. 15:34).

“Lavaos, purificaos, quitad la maldad de vuestras obras de delante de las mías”. ojos; cesad de hacer el mal” (Is. 1:16).

d. Existía el deber de temer el juicio. Jesús advirtió al hombre que si no se arrepentía y se volvía de su pecado, enfrentaría un juicio más terrible que su parálisis paralizante.

6 (5:15–16) Jesucristo, Rechazo: el quinto escena era la de los religiosos y Jesús. Esta es una imagen del mundo que rechaza al Salvador de Dios. Tenga en cuenta dos cosas.

a. El hombre les dijo a los religiosos quién lo había sanado. Él no hizo esto para causar daño a Jesús. Pensó que los religiosos deberían saber y querrían beneficiarse de conocer a Jesús personalmente.

b. La razón por la que los religiosos se opusieron a Jesús debe estudiarse detenidamente (ver nota: Juan 5:17–18 para la discusión).

ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 2

(5:15–16 ) Religiosos—Reglas y Regulaciones—Jesucristo, Opuesto: quebrantar la ley del Sábado era un asunto serio para el Judío. Cuán serio se puede ver en las estrictas demandas que rigen el sábado. Se escribió ley tras ley para regir toda actividad en el día de reposo. Una persona no podía viajar, ayunar, cocinar, comprar, vender, sacar agua, caminar más allá de cierta distancia, levantar nada, pelear en una guerra o curar en sábado a menos que la vida estuviera en juego. Una persona no debía contemplar ningún tipo de trabajo o actividad. Un buen ejemplo de la restricción legal y la lealtad de la gente hacia ella se ve en las mujeres que presenciaron la crucifixión de Jesús. Ni siquiera caminaron hasta Su tumba para preparar el cuerpo para el entierro hasta que terminó el sábado (Mc. 16:1f; Mt. 28:1f).

Era un asunto serio quebrantar la ley del sábado. . Una persona era condenada, y si la ofensa era lo suficientemente grave, la persona debía morir.

El hombre moderno a veces piensa que el conflicto de los líderes con Jesús sobre las creencias y reglas religiosas es mezquino y duro, o de lo contrario, tales conflictos simplemente no se entienden. Tres hechos ayudarán a comprender por qué ocurrieron los conflictos y pusieron en peligro la vida, y terminaron con el asesinato de Jesucristo.

1. La nación judía se había mantenido unida por sus creencias religiosas. A través de los siglos, el pueblo judío había sido conquistado por ejército tras ejército, y por millones habían sido deportados y esparcidos por el mundo. Incluso en el día de Jesús fueron esclavizados por Roma. Su religión era la fuerza vinculante que mantenía unidos a los judíos, en particular…

su creencia de que Dios los había llamado a ser un pueblo distintivo (que adoraba al único Dios vivo y verdadero)

sus reglas que rigen el sábado y el templo

sus leyes que rigen el matrimonio mixto, la adoración y la limpieza

sus reglas que rigen qué alimentos podían y no podían comer

Su las creencias y reglas religiosas los protegían de creencias extranjeras y de ser absorbidos por otras nacionalidades a través de matrimonios mixtos. Su religión fue lo que mantuvo su distinción como pueblo y como nación. Los líderes judíos sabían esto. Sabían que su religión era la fuerza vinculante que mantenía unida a su nación. Por lo tanto, se opusieron a cualquier persona o cosa que amenazara o intentara violar las leyes de su religión y nación.

2. Muchos de los religiosos eran hombres de profunda, profunda convicción, fuertes en sus creencias. Por lo tanto, se empaparon de creencias y prácticas religiosas, leyes y costumbres, tradiciones y rituales, ceremonias y liturgias, normas y reglamentos. Quebrantar cualquier ley o regla que rija cualquier creencia o práctica era una ofensa grave, porque enseñaba un comportamiento relajado. Y el comportamiento relajado, una vez que se hubiera extendido lo suficiente, debilitaría su religión. Por lo tanto, en sus mentes, Jesús estaba cometiendo una ofensa terrible al quebrantar su ley. Estaba debilitando su religión y amenazando a su nación.

3. Los religiosos eran hombres que tenían profesión, posición, reconocimiento, estima, sustento y seguridad. Cualquiera que fuera contrario a lo que creían y enseñaban era una amenaza para todo lo que tenían. Sin duda, algunos religiosos sintieron que Jesús era una amenaza para ellos. Cada vez que Jesús quebrantaba su ley, sentían que estaba socavando su propia posición y seguridad. (Ver notas—Mt. 12:1–8; 16:1–12; 21:23; 22:15–22; 22:23–33; 22:34–40; 23:1–12).</p

El error de los religiosos fue cuádruple.

1. Malinterpretaron y corrompieron la Palabra de Dios (ver notas—Mt. 12:1–3; ESTUDIO MÁS PROFUNDO # 1—Jn. 4:22; cp. Ro. 9:4).

2. Cometieron pecado grave tras pecado a los ojos de Dios (ver notas: 1 Tes. 2:15–16; ver Ro. 2:17–29).

3. Rechazaron el camino de justicia de Dios, el Mesías de Dios, quien es Jesucristo (ver notas: Ro 11:28–29; 1 Tes 2:15–16; ver Ro 10:1–21, especialmente 1–4, 19–21).

4. Permitieron que la religión en su tradición y ritual, ceremonia y reglas se volviera más importante que satisfacer las necesidades básicas de la vida humana: la necesidad de Dios y la necesidad de salud espiritual, mental y física. Siendo el verdadero Mesías, Jesús estaba obligado a exponer tal error. Por lo tanto, se trazaron las líneas de batalla.

El Mesías tenía que liberar a la gente de tal comportamiento esclavizante. Tenía que liberarlos para que pudieran salvarse y adorar a Dios en libertad de espíritu.

Los religiosos tenían que oponerse a cualquiera que violara su ley. Tuvieron que oponerse a Jesús porque Él era una amenaza para su nación y para su propia posición y seguridad personal.

El ataque de los religiosos tomó dos formas.

1. Primero, trataron de desacreditar a Jesús para que las multitudes dejaran de seguirlo (ver Mt. 21:46).

“Y le preguntaron, diciendo; ¿Es lícito curar en sábado? para que le acusaran” (Mt. 12:10).

“Y los escribas y fariseos le acechaban, si curaría en sábado; para hallar de qué acusarle” (Lc. 6:7).

“Entonces fueron los fariseos, y consultaron cómo podrían enredarlo en sus palabras. Y le enviaron sus discípulos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres veraz, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y no te preocupas por nadie, porque no miras la persona de los hombres. Dinos, pues, ¿Qué piensas? ¿Es lícito dar tributo a César, o no?” (Mt. 22:15–17).

2. En segundo lugar, al no poder desacreditar a Jesús, buscaron alguna forma de matarlo.

“Y saliendo los fariseos, conciliáronse contra él para destruirle” (Mt. 12:14; véase Mt. . 26:3–4).

“Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarlo, porque temían al pueblo” (Luc. 22:2).

“Por eso procuraban más los judíos matarle, porque no sólo había quebrantado el sábado, sino que también decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios” (Jn. 5:18; ver Jn. 7:1; 7 :19–20, 25).

Ministerios de liderazgo en todo el mundo. (2004). El Evangelio según Juan .Leadership Ministries Worldwide.