3er Domingo De Pascua, Año C.

Hch 9,1-20, Salmo 30,1-12, Apocalipsis 5,11-14, Juan 21,1-19.

A ). LA CONVERSIÓN DEL APÓSTOL PABLO.

Hechos 9:1-20.

Saulo de Tarso era un judío de la ciudad de Tarso en Siria. Esta era una ciudad de guarnición romana, y como fabricante de tiendas, Saúl tenía un buen mercado para su negocio. Muy posiblemente el padre de Saúl también había sido fabricante de tiendas, y se sabe que Saúl nació con los privilegios de la ciudadanía romana. Tarso también fue un floreciente centro cultural, desafiando tanto a Alejandría como a Atenas como centro de la filosofía griega.

El mismo Pablo nos dice que era miembro de la tribu de Benjamín, iniciado en la fe judía en la edad de ocho días, y que era miembro de la secta de los fariseos (Filipenses 3:5).

Los fariseos tenían sus raíces en la era entre la escritura del Antiguo Testamento y la venida de nuestro Señor Jesucristo. Eran conocidos por su piedad y su estricta devoción a la Ley de Dios. Su celo entró en conflicto con aquellos judíos que permitieron que el pensamiento griego tuviera un lugar junto a su propia fe.

Saulo fue enviado desde su casa en Tarso para estudiar las Escrituras judías a los pies de Gamaliel en Jerusalén (Hechos 22:3).

El maestro Gamaliel era un miembro respetado del Concilio que, a pesar de ser fariseo, mostró apacibilidad y moderación cuando los Apóstoles fueron juzgados (Hechos 5:34-39).

Oímos hablar por primera vez de Saulo de Tarso en la lapidación del diácono Esteban, el primer mártir de la iglesia cristiana. Saulo era un joven que consintió en esta ejecución (Hechos 7:57-8:1).

Después de esto, Saulo emprendió una cruzada para destruir la Iglesia, obteniendo cartas del sumo sacerdote para arrestar los de las sinagogas de Damasco que profesaban el cristianismo.

No se podía imaginar un candidato más improbable para convertirse en Apóstol de nuestro Señor. ¡Pero Saulo de Tarso pasó por una experiencia de conversión en la que abrazó a Cristo y al cristianismo, y fue renombrado como el Apóstol de los gentiles!

Mientras Saulo y sus compañeros se dirigían a Damasco, una luz del cielo los rodeó. a él. Cayó al suelo y escuchó una voz que decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?»

Saulo respondió: «¿Quién eres, Señor?»

Entonces el Señor dijo: “Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Os es difícil dar coces contra los aguijones.”

Ved, queridos amigos, oponerse al pueblo de Cristo es oponerse al mismo Jesús. Al resistir a la Iglesia, Saulo estaba rechazando la incitación y la guía del Dios vivo y verdadero a quien profesaba adorar.

Las siguientes palabras en los labios de Saulo son las palabras pronunciadas por muchas almas despiertas. “¿Qué debo hacer?”

Es difícil aceptar que nuestra salvación no depende de nada que podamos hacer, sino que descansa en la obra completa de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por los pecados de Su pueblo. . Sin embargo, la petición de Saulo podría haber estado relacionada con el supremo llamamiento que dice haber recibido por revelación en este momento: predicar a Cristo entre los gentiles (Gálatas 1:11-17).

Se le dijo a Saulo continuar su viaje a la ciudad, y allí recibiría nuevas instrucciones. Cuando pensamos que tenemos alguna tarea que cumplir para Dios, todo lo que se requiere de nosotros es continuar nuestro viaje actual hasta que Él lo aclare.

La magnitud del destello de luz y de la visión que Saúl vio, lo dejó temporalmente ciego. Durante tres días no pudo ver. Sus compañeros lo llevaron a Damasco, y él se negó a comer o beber, ayunando y orando hasta que Dios le revelara sus propósitos.

En Damasco había un hombre cristiano llamado Ananías. Este hombre recibió una visión del Señor, en la que se le indicó que buscara a Saúl. “He aquí que está orando”, le dijeron.

Cuando queremos saber cuál es la voluntad de Dios, es importante que también nos hallemos orando. En oración nos atrevemos a acercarnos al trono del Dios vivo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, haciéndole nuestras peticiones. En respuesta a la oración, Dios se nos revela de muchas maneras sorprendentes.

Al principio, Ananías se mostró reacio: después de todo, ¿no era este Saulo un perseguidor de la Iglesia, con cartas incluso ahora en sus manos para arrestar a todos? los cristianos en Damasco?

El Señor le aseguró a Ananías que Saúl era un vaso escogido para llevar el nombre del Señor ante los gentiles, los reyes y los hijos de Israel. También Saulo, como el Apóstol Pablo, había de padecer muchas cosas en el nombre de Jesús.

Así que Ananías obedeció a la visión que el Señor le había dado. Encontró a Saúl y le impuso las manos. Saúl recuperó la vista. No sólo su vista física, sino también las escamas de la ceguera espiritual que lo habían convertido en un perseguidor también cayeron de sus ojos. Saulo fue lleno del Espíritu Santo.

Como para muchos convertidos al cristianismo, para Saulo de repente todo parecía tener sentido. Todo lo que sabía de las Escrituras del Antiguo Testamento encontró su máximo cumplimiento en la Persona de nuestro Señor Jesucristo. Sin demora, se levantó y fue bautizado.

Después de esto, Saulo recibió alimento y se fortaleció. Si bien hay un momento en que el ayuno es apropiado, necesitamos nuestra fuerza para servir al Señor. Debemos buscar la nutrición adecuada para nuestra salud corporal.

Inmediatamente después de su conversión, Saulo fue encontrado predicando en las sinagogas que Jesús es el Hijo de Dios. Conocía sus Escrituras, sabía cómo presentar su caso y podía confundir a los judíos con sus argumentos. En esto estaba siguiendo el ejemplo de Jesús, quien después de su resurrección “comenzó desde Moisés y todos los profetas, a exponer en todas las Escrituras lo que concernía a Él” (Lucas 24:25-27).

Saul’s ¡Los oyentes quedaron asombrados al escuchar este mensaje del mismo que había buscado destruir el cristianismo!

No todos los cristianos tienen la misma experiencia que Saulo de Tarso. ¡No todos estamos llamados al alto oficio del Apóstol Pablo! Pero todos necesitan tener un encuentro con el Señor Jesucristo para encontrar el perdón de los pecados y el descanso para nuestras almas.

Para algunos el camino es gradual. Tal vez criados en las rodillas de un padre o abuelo piadoso, se vuelve imposible pensar en un momento en el que no creyeron ni confiaron en el Señor Jesucristo. Otros de nosotros tuvimos que ser confrontados con el Evangelio del Señor Jesucristo como algo nuevo, desafiando nuestros patrones de pensamiento y toda nuestra forma de vida.

Si no eres cristiano hoy, estás bajo condenación. de Dios. Les pido que abracen a Cristo y Su Evangelio. Acéptalo como el único Salvador de los pecadores. Obedece su llamado, y entrégale tu vida.

Así lo hizo Saulo de Tarso, y después testificó como el Apóstol Pablo que hay esperanza hasta para el primero de los pecadores: “Palabra fiel y digna es esta. de toda aceptación, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero”. (1 Timoteo 1:15).

Si hay esperanza para el primero de los pecadores, también hay esperanza para cada uno de nosotros.

B). UN TESTIMONIO GOZOSO.

Salmo 30.

Los miembros jóvenes del grupo de teatro estaban interpretando el papel de cantantes de villancicos en la obra musical Toad of Toad Hall. Todavía puedo recordar escuchar sus dulces voces cantando solo una línea: “Tu alegría será tuya en la mañana” (Salmo 30:5). Yo no conocía al Señor entonces, pero para mí esta es una de las muchas evidencias de que el Señor ya estaba sembrando Su Palabra en mí en su gracia, incluso en medio de una juventud rebelde.

Como tantos de los Salmos, esta es una canción de inversiones. El rey David nos está atrayendo a través de los flujos y reflujos de la vida de fe, a través del dolor y la pérdida, y la muerte misma (Salmo 30:3), al lugar donde podemos dar gracias y alabar al Señor “para siempre” (Salmo 30). :12). Hay una fuerte sugerencia de Resurrección: tanto la de Jesús (Salmo 30:5), como la nuestra (Salmo 30:11).

La iniciativa es del SEÑOR en todo (cf. Isaías 54:7). -8). Sin embargo, eso no nos excusa de la vida de oración: de hecho, nos anima a una oración más diligente ya una mayor fe en la oración (cf. Santiago 5:16). Si Dios me ha entregado hasta este punto, entonces ¿por qué debo dejar que mis rodillas se hundan y mis manos cuelguen (cf. Hebreos 12:12)?

En medio de su oración, David toma tiempo para exhortar a otros a unirse a él en alabanza y acción de gracias (Salmo 30:4). Es con esto que el salmista comienza (Salmo 30:1), y termina (Salmo 30:12). Además, el «Y en mi prosperidad dije…» (Salmo 30:6) también trae el elemento de la confesión, que no es diferente al «Pero en cuanto a mí…» del Salmo 73:2.

La inscripción del Salmo sugiere que se trataba de un cántico de la dedicación de la casa de David. Refleja un tiempo cuando David estaba “seguro en su montaña” (Salmo 30:7; cf. 2 Samuel 5:10-12). Sin embargo, el peligro viene cuando nos volvemos autosuficientes y autosuficientes, confiando en la experiencia pasada y los recursos presentes en lugar de en el Señor mismo.

El Salmo en sí se divide en cinco partes.

1. David alaba a Jehová por levantarlo (Salmo 30:1) del sepulcro, y de las puertas de la muerte (Salmo 30:3). Esto ha confundido a sus enemigos (Salmo 30:1), dando gloria al SEÑOR. En su aflicción, David clamó a Jehová su Dios, y Jehová lo sanó (Salmo 30:2).

2. David exhorta a la congregación a cantar alabanzas al Señor ya dar gracias por la memoria de su santo nombre (Salmo 30:4; cf. Salmo 29:2). Aunque Jesús nos advierte dos veces contra una visión demasiado simplista sobre la relación entre el pecado y el sufrimiento (Lucas 13:1-5; Juan 9:1-3), el salmista no tiene ninguna duda de que lo que recibió se lo merecía: fue la ira de Dios. que hizo esto (Salmo 30:5; cf. Isaías 38:15). Sin embargo, la ira de Dios es breve, y su favor es vivificante, duradero y eterno (Salmo 30:5).

3. David describe el caso de reincidencia que él siente que lo llevó a este severo castigo del Señor. Primero, se encontró confiando en lo que Dios le había dado, en lugar de confiar en el mismo Señor (Salmo 30:6). En segundo lugar, se volvió presuntuoso, confundiendo la autosuficiencia con la confianza (Salmo 30:7). De repente perdió el sentido de la presencia del SEÑOR, ¡y parecía como si todos sus puntales se hubieran ido!

4. Sin embargo, David hizo lo correcto: “clamó a Jehová” (Salmo 30:8) y oró por misericordia (Salmo 30:10). De hecho, el salmista suplicó al Señor y argumentó que sería contrario a la propia gloria de Dios que Él permitiera que David descendiera prematuramente al abismo de la muerte (Salmo 30:9; cf. Isaías 38:18-19). Jesús, a su debido tiempo, entró en «el corazón de la tierra» (Mateo 12:40), pero Él venció a la muerte por nosotros, y para aquellos que lo siguen, «la muerte ha perdido su aguijón» (1 Corintios 15: 55).

5. Así llegamos al punto de partida de las alabanzas con las que comenzamos. David una vez más se maravilla del revés que ha experimentado (Salmo 30:11), y se compromete nuevamente a una vida de alabanza y acción de gracias (Salmo 30:12).

Que nunca olvidemos todo lo que el SEÑOR ha hecho por nosotros, y que nunca dejemos de darle la alabanza debida a su nombre. Ahora, y siempre, y por toda la eternidad.

C). SINFONIA CORAL N° 1.

Apocalipsis 5:11-14.

Introducción.

Si estuviera buscando un motivo único para nuestras lecturas en el Apocalipsis en la temporada de Pascua, sería la de un Cordero inmolado, DE PIE en medio del trono (Apocalipsis 5:6). Aquí hay evidencia de la Resurrección.

Así como aquí (Apocalipsis 5:11-14), el Cordero es el centro de las alabanzas de los redimidos en Apocalipsis 7:9-10. Encontraremos al Cordero al lado del Señor Dios Todopoderoso como el Templo y la Luz en la ciudad de la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:22-23). Allí, en la Nueva Jerusalén, el trono (singular) está habitado por Dios y el Cordero, y sus (singular) siervos le servirán (Apocalipsis 22:3).

Contexto:

Apocalipsis 4.

Juan fue llevado espiritualmente a la sala del trono del cielo (Apocalipsis 4:2), y vio a Aquel que estaba sentado en el trono (Apocalipsis 4:3). Sentados alrededor del trono hay veinticuatro ancianos, que representan a todo el pueblo de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento (Apocalipsis 4:4), quienes ‘postrándose y adorándolo’ (Apocalipsis 4:9-11).

Cuatro criaturas vivientes (también conocidas como ‘bestias’) se introducen en Apocalipsis 4:6-8:

1. El león, el rey de las bestias indómitas, que simboliza la nobleza (estatus);

2. El buey, principal de las bestias domesticadas, que significa fuerza (poder);

3. El ser humano, corona de la creación, que significa sabiduría; y

4. El águila, la más majestuosa de todas las aves, símbolo de la velocidad.

Apocalipsis 5:1-10.

(1) La pregunta: “¿Quién es digno de romper los sellos del rollo?” (Apocalipsis 5:1-4).

Hasta que se rompan los sellos, toda la historia de la redención se mantiene en suspenso. No puede haber una conclusión para el libro de Apocalipsis si nos quedamos atrapados aquí en el primer obstáculo. Para gran angustia de Juan, no se pudo hallar a nadie que se tuviese por digno de abrir los sellos del rollo que tenía el SEÑOR.

(2) El León que es Cordero (Apocalipsis 5:5-6) ).

Dada la grandiosidad de la aparición de Jesús en la primera escena de esta visión épica (Apocalipsis 1:13-16), es algo sorprendente encontrar el cambio dramático en Su figura en la segunda escena. Juan se animó a buscar un León, pero en cambio vio un Cordero: no solo un Cordero, sino un Cordero inmolado; y no sólo un Cordero inmolado, sino un Cordero inmolado DE PIE. En otras palabras, Juan buscó un conquistador fuerte, pero en cambio vio a un hombre manso (¡pero no débil!) que había hecho el último sacrificio, ¡y venció a la muerte misma!

(3) “Tú eres digno (Apocalipsis 5:7-10).

Cuando el Cordero tomó el rollo en Sus manos, toda la Creación prorrumpió en alabanza. Un Salvador muerto no salva a nadie, pero el Señor Jesús resucitado es hallado digno de hacer todas las cosas y, por lo tanto, permite que Su pueblo «reine sobre la tierra» (Apocalipsis 5:10).

Texto: Apocalipsis 5:11-14.

El Cordero compromete las alabanzas de una innumerable compañía de ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes (también conocidos como ‘bestias’), y de los ancianos (Apocalipsis 5:11) .

Esta es una continuación de la liturgia de Apocalipsis 4:8-11 – pero ahora que el Cordero ha sido revelado, no es suficiente que la congregación cante sus respuestas solo: estamos unidos por una miríada coro de ángeles. Se nos recuerda la multitud del ejército celestial que se apareció a los pastores cuando nació Jesús (Lucas 2:13-14).

Están adorando “al Cordero que fue inmolado” (Apocalipsis 5:12). ). A Él designan la misma gloria, honor y poder que ya le habían atribuido al Creador (Apocalipsis 4:11). Posteriormente, el Cordero será designado ‘Señor de señores y Rey de reyes’ (Apocalipsis 17:14).

El «poder» es el mismo poder, fuerza y habilidad ‘dinamita’ que empodera al pueblo de Dios. Somos un pueblo de resurrección, con sangre real de resurrección corriendo por nuestras venas.

A este atributo se le añaden “riquezas” – riqueza, opulencia, abundancia – Él es el Señor de quien fluyen nuestras bendiciones (Filipenses 4: 19).

“Sabiduría” es también Su prerrogativa: si tenemos alguna sabiduría, se deriva de Él.

“Fuerza” transmite poder y habilidad, que Él en su turno transmite a su pueblo.

La “honra” le otorga un alto valor, respetando su dignidad y considerándolo en gran manera.

La “gloria” del Cordero es la gloria de el padre. ‘Contemplamos su gloria’ (Juan 1:14).

“Bendición”: bendecimos a aquel que nos bendice, de quien fluyen todas las bendiciones (Efesios 1:3).

De hecho, al coro cósmico se une un coro terrestre (Apocalipsis 5:13). Mientras que toda la creación ha estado gimiendo (Romanos 8:22), ahora la creación se une al cántico del cielo (Salmo 148).

El último “Amén” de esta particular sinfonía coral proviene de los cuatro seres vivientes: y de nuevo, los veinticuatro ancianos se postran y adoran ante el trono (Apocalipsis 5:14).

D). VOY A PESCA.

Juan 21:1-19.

La pesca milagrosa que tuvo lugar en las costas de Galilea después de que Jesús ' la resurrección no fue el primer caso de este tipo. Había ocurrido de manera similar al comienzo de Su ministerio, cuando usó por primera vez la barca de Simón Pedro como púlpito. Después de encerrar una gran multitud de peces, Pedro, Santiago y Juan fueron inmediatamente llamados a dejar sus redes y seguir a Jesús, porque Él los iba a hacer “pescadores de hombres” (Lucas 5:1-11).

Esta idea de atrapar a los hombres es literalmente «atraparlos vivos» (Lucas 5:10). El único otro lugar en el Nuevo Testamento donde se usa la misma palabra es en una de las Epístolas Pastorales, donde aquellos atrapados en la trampa del diablo son vistos como “cautivos a su voluntad” (2 Timoteo 2:26). Mucha agua iba a pasar bajo el puente (por así decirlo) entre el primer llamamiento de los Apóstoles y la Gran Comisión.

Juan 21 sigue a las apariciones anteriores de Jesús posteriores a la resurrección mencionadas en el capítulo previo. Tomás había sido convencido, y había otras señales que Juan no enumera (Juan 20:26-31). Tal vez ahora era el momento de que los discípulos dejaran de sentarse en Jerusalén y se dirigieran a Galilea como Jesús había instruido anteriormente a las mujeres que les dijeran (Marcos 16: 7).

Esto puede o puede No cuenta para la expedición de pesca. Tal vez solo eran hombres activos con un cabo suelto con la necesidad de no estar ociosos. De cualquier manera, guiados por Pedro, siete de ellos (incluyendo a Tomás) regresaron al mar de Tiberio (Juan 21:2-3).

Con motivo del milagro anterior, los pescadores habían trabajó toda la noche sin pescar nada. Jesús dio una orden, y “a Su palabra” echaron la red y atraparon un cardumen (Lucas 5:4-6). En el curso ordinario del deber, no siempre podemos ver un gran éxito, pero cuando permitimos que el Señor se una, entonces ocurre lo extraordinario.

Entonces, en este último viaje, no pescaron nada en toda la noche, pero en la mañana apareció un forastero en la orilla y preguntó si tenían algún pescado, como si quisiera comprárselo. Luego, extrañamente, les indicó que intentaran de nuevo, especificando dónde encontrarían la pesca deseada (Juan 21:4-6). Nuevamente conocieron el éxito, y pescaron un total de 153 peces, que Juan sin duda recordaría haber contado minuciosamente (Juan 21:11).

Fue Juan quien primero reconoció al Señor. Fue Pedro impetuoso quien arrastró su abrigo y nadó hasta la orilla, al principio dejando que sus amigos lucharan con la pesca (Juan 21:7-8), y luego retrocedió para arrastrar él mismo la red a la orilla. Es como si quisiera asegurarse de que «atrapó» al Señor, pero nuevamente se sintió atraído por la tarea que tenía entre manos (Juan 21:11).

Jesús, por supuesto, no los necesitaba. pescar para Él: ¡Él ya había pescado a los Suyos (Juan 21:9)! Sin embargo, el Señor en su gracia alienta nuestro servicio, no porque necesite algo de nosotros, sino porque en su gracia elige usar los medios para lograr sus fines (Juan 21:10). Mientras tanto, ninguno de ellos dudaba de la identidad del Señor resucitado (Juan 21:12).

Mientras Jesús bendijo el pan y el pescado (Juan 21:13), los discípulos sin duda habrían recordado la alimentación de los 5000 y la alimentación de los 4000. Pedro puede haber recordado cómo una vez pagó al recaudador de impuestos en nombre de Jesús y de él mismo con una moneda que encontró en la boca de un pez. La bendición también puede haberles recordado cómo Jesús fue conocido la noche después de su resurrección por los dos en el camino de Emaús al partir el pan, y el sacramento instituido la noche en que Jesús fue traicionado.

La conversación entre Jesús y Pedro fue una reafirmación del hecho de que el asunto del Apóstol ya no era el pescado, sino el trabajo pastoral. Esta fue una restauración elegante que fue a la vez suave y firme. La pregunta permanece: ¿amamos al Señor más que los adornos de nuestro empleo secular (Juan 21:15)?

En las dos primeras veces de preguntarle a Jesús, preguntó si Pedro (a quien llamó Simón, hijo de Jonás) tenía amor ágape, ese mismo tipo de amor que Dios ha mostrado hacia nosotros (Juan 3:16, etc.), que solo se puede obtener por la gracia de Dios. Este es el tipo de amor que ama a Dios con el corazón, alma, fuerza y mente, y ama a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Lucas 10:27). Ambas preguntas fueron respondidas con una palabra diferente para amor: Pedro solo admitiría que había alcanzado el deber de la piedad filial (Juan 21:15-16).

Así que Jesús le planteó la pregunta a Pedro& #39;s nivel, y casi podemos sentir la frustración del Apóstol. ¿Estás seguro de que al menos tienes amor por el deber, porque Dios todavía tiene grandes cosas para que hagas (Juan 21:17-19)? Todo el tiempo el Señor está reiterando: apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas, apacienta mis ovejas (Juan 21:15-17) – no más pesca, Pedro, sino pastoreando el rebaño de Cristo.

Al final A Pedro se le ordena volver a lo básico y seguir a Jesús a cualquier precio (Juan 21:18-19). No podemos ministrar a otros si no estamos siguiendo al Señor nosotros mismos. Después de tres años en el camino con Jesús, ha llegado el momento de que los pescadores pastoreen el rebaño de Cristo.