Como venimos, así nos vamos

“Hay un mal grave que he visto debajo del sol: las riquezas fueron guardadas por su dueño para su perjuicio, y esas riquezas se perdieron en una mala aventura. Y es padre de un hijo, pero no tiene nada en su mano. Como salió del vientre de su madre, se irá de nuevo, desnudo como vino, y no tomará nada por su trabajo que pueda llevar en su mano. Esto también es un mal grave: como vino, así se irá, y ¿qué gana el que se afana por el viento? Además, todos sus días come en tinieblas, en gran aflicción, enfermedad e ira.” [1]

El entierro de un ranchero del oeste de Texas causó gran revuelo. Rico más allá de lo creíble, ordenó que su riqueza se mostrara de manera ostentosa durante su entierro. Estaba sentado en un Cadillac descapotable nuevo, con la capota bajada para mostrar los asientos de piel de vaca y las bocinas de dirección colocadas de forma destacada en el capó del nuevo coche. Una mano estaba en el volante como si estuviera preparado para partir, y el brazo derecho estaba sobre el respaldo del asiento. Todos los presentes en el entierro podrían verlo así posado si el inusual sarcófago alguna vez fuera exhumado. Las instrucciones del hombre eran que el auto debía ser bajado a una tumba donde el extraño mausoleo sería cubierto con tierra. Mientras bajaban el auto al suelo, se escuchó a uno de los trabajadores murmurar: “¡Hombre, eso es vivir!”

El carácter y el valor de un individuo no se mide por los mausoleos erigidos en memoria ni siquiera por las casas que ocupamos durante los días de nuestra peregrinación. El número de personas que reconocen nuestros nombres no es un indicador realista de nuestra estatura a la luz de la eternidad. El Qohóleth habla de dos hombres destacados por su riqueza. En unas pocas frases cortas describe sus vidas, concluyendo en la oscuridad.

Es importante tener en cuenta que Salomón no aboga ni por la pobreza ni por la riqueza; cualquier situación presenta su propio desafío. Tal vez recuerdes que Salomón escribió en otra parte,

“Dos cosas te pido;

No me las niegues antes de que muera:

Quita lejos de mí la falsedad y la mentira;

no me deis pobreza ni riqueza;

alimentadme del alimento que me es necesario,

para que no me sacie y te niegue

y digas: ‘¿Quién es el SEÑOR?’

o no sea que yo, siendo pobre, hurte

y profane el nombre de mi Dios.”

[PROVERBIOS 30:7-9]

Ciertamente, el Qohóleth estaba advirtiendo a aquellos que leen estas palabras contra sucumbir al amor al dinero y las ilusiones de que la riqueza resuelve todos nuestros problemas. Así, presenta el caso de dos hombres, uno de los cuales atesoró sus riquezas solo para convertirse en un avaro incapaz de disfrutar de lo que tenía, y el otro de los cuales invirtió imprudentemente solo para perder todo lo que tenía. Ninguno de los dos podía disfrutar de lo que tenía. La tragedia fue que cada uno de estos hombres no pudo disfrutar de la vida.

El breve relato que presenta Salomón me recuerda una parábola que Jesús contó una vez. Quizás también te acuerdes de Jesús’ ¿parábola? Mientras Jesús estaba enseñando y una multitud se había reunido para escucharlo, un hombre que sentía que su hermano lo había estafado de una herencia le suplicó a Jesús que hiciera que el hermano compartiera la herencia. Jesús objetó, preguntando con dureza: “Hombre, ¿quién me ha puesto por juez o árbitro sobre ti?” Luego, el Maestro agregó esta nota de advertencia para que todos la escucharan: “Tengan cuidado y cuídense de toda avaricia, porque la vida de uno no consiste en la abundancia de sus posesiones” [LUCAS 12:13-15].

Haz una pausa y deja que las palabras del Maestro penetren. “Cuídate y cuídate de toda avaricia, por la vida de uno no consiste en la abundancia de sus bienes.” ¡El quid de la enseñanza del Maestro es que la vida de uno no consiste en la abundancia de sus posesiones! Esta es una reprensión de todo lo que consideramos verdadero en este mundo. Casi inconscientemente asumimos que las personas ricas son de alguna manera divinamente bendecidas. No nos detenemos a pensar que es posible que hayan engañado y mentido para adquirir lo que tienen, que hayan torcido el ordenamiento jurídico para enriquecerse a costa de otros o que hayan nacido en la riqueza. . Sin embargo, uno puede haber adquirido riqueza, no nos atrevemos a depender de la riqueza como seguridad. Tampoco debemos determinar nuestro valor por lo que se posee. Salomón advirtió sobre la riqueza,

“No te esfuerces por adquirirla;

sé lo suficientemente perspicaz para desistir.

Cuando tus ojos se posen en ella, se ha ido,

porque de repente le brotan alas,

volando como un águila hacia el cielo.”

[PROVERBIOS 23:4, 5]

Habiendo escuchado la súplica del hombre que buscaba Su intervención para poder recibir su parte justa de la herencia, nuestro Señor relató la siguiente parábola a la multitud que lo rodeaba. “La tierra de un hombre rico produjo abundantemente, y pensó para sí mismo: ‘¿Qué haré, porque no tengo dónde almacenar mis cosechas?’ Y él dijo: Esto haré: derribaré mis graneros y los edificaré más grandes, y allí guardaré todo mi grano y mis bienes. Y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; relajarse, comer, beber, ser feliz.”’ Pero Dios le dijo: ¡Necio! Esta noche se requiere de ti tu alma, y las cosas que has preparado, ¿de quién serán? Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para con Dios” [LUCAS 12:16-21].

La riqueza es una herramienta. Las riquezas no son seguridad; más bien, la riqueza es una herramienta que debe emplearse para la gloria de Dios y el bien del hombre. Eres responsable de usar lo que Dios ha confiado a tu supervisión para honrarlo; no tienes la libertad de despilfarrar lo que tienes en tu poder simplemente porque tienes la supervisión. No tienes control sobre tu vida, aunque tienes una medida de control sobre la conducta de tu vida durante los breves días que Dios te ha asignado. Por lo tanto, ya sea que tengas riquezas o que estés limitado por la necesidad, actúa con sabiduría para glorificar a Dios y honrar Su Nombre.

ENTRAR EN LA VIDA — Job pronunció una verdad que invita a la reflexión en respuesta a sus primeras pruebas: “Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré” [JOB 1:21a]. De hecho, la vida comienza de manera idéntica para cada uno de nosotros. Esto no significa que todos somos idénticos en todas las capacidades; tampoco significa que tengamos las mismas ventajas que cuando respiramos por primera vez. Significa que recibimos nuestra suerte de Dios y debemos responderle desde nuestro primer aliento.

El escritor del himno tiene razón cuando escribió, “Del primer llanto de la vida a aliento final, Jesús ordena mi destino.” [2] Estoy argumentando que somos iguales en aspectos vitales, a pesar de las evidentes desigualdades, accidentes de nacimiento, por así decirlo. Claramente, nacemos con diferentes cargas genéticas que hacen que algunos se adapten mejor a actividades seleccionadas que otros. Algunos tienen una mayor fuerza innata. Otros nacen con la capacidad de coordinar el cuerpo, lo que les permite sobresalir en diversas actividades deportivas. Sin embargo, otros nacen con una capacidad intelectual superior: aprender para ellos es relativamente fácil y pueden comprender fácilmente conceptos complejos. Quizás otros nazcan con la capacidad de soportar las dificultades físicas. El punto es que no somos idénticos; cada uno de nosotros tiene diferentes habilidades e incluso diferentes intereses. Sin embargo, somos iguales ante los ojos del Señor Dios.

Un problema importante al pensar en la igualdad es que nos enfocamos tanto en esta existencia presente que ignoramos la eterna. Cuando digo que somos iguales ante los ojos del Señor Dios, debería ser obvio que estoy hablando de un valor eterno. Cristo Jesús, el Hijo de Dios, presentó Su vida como sacrificio en lugar de toda la humanidad. Por supuesto, este sacrificio tiene sentido sólo cuando se recibe deliberadamente. Este es el significado claro de la declaración de Pablo: ‘Nuestra esperanza [está] puesta en el Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen'». [1 TIMOTEO 4:10]. Si bien la salvación es provista para toda la humanidad, para que nadie diga que nunca tuvo la oportunidad de ser redimido, solo beneficia a quien recibe lo que Dios ha provisto.

Entonces, comencemos una breve estudio de este excelente don de la vida que se brinda a todos los que están dispuestos a recibirlo. Una pregunta que se hace a menudo es “¿Qué pasa con los niños que mueren en la infancia?” Es una pregunta válida. Pocas penas son más grandes que las que acompañan a la muerte de un niño pequeño. Incuestionablemente, la mente de todos se vuelve hacia el potencial no realizado, hacia la naturaleza frágil de la vida misma; y una parte de cada uno de nosotros muere cada vez que muere un niño.

Al realizar el funeral de un niño que murió poco después de nacer, me encuentro con los ojos llenos de lágrimas, sintiendo el profundo dolor de la madre y el padre. . Su impotencia ante el último enemigo puede destruir el alma. ¿Qué puede decir el pastor que consuele en tal momento? ¿Qué esperanza puede ofrecer el hombre de Dios a esa pareja afligida? No conozco otro consuelo que el que es dado por Dios mismo.

En la Palabra de Dios se encuentra el relato de David cuando cometió no un pecado grave, sino una serie de pecados graves y terribles. ¡El pecado es así! No pecamos y renunciamos. Un pecado lleva a otro hasta que somos confrontados por nuestra condición pecaminosa, confesando nuestra culpa y recibiendo el perdón del Señor Dios. Así fue que David, cuando fue confrontado por Natán, confesó su pecado y fue perdonado por el Dios vivo.

Sin embargo, hay otra verdad oscura sobre el pecado que a menudo se pasa por alto en estos días. Hay consecuencias del pecado, incluso cuando hemos buscado el perdón del Señor. Así, aunque David había confesado, “he pecado contra el SEÑOR,” y aunque Natán declaró, “Jehová también ha quitado tu pecado; no morirás,” las consecuencias permanecerían [ver 2 SAMUEL 12:13]. Dios, a través de su siervo Natán, había juzgado: “‘La espada nunca se apartará de tu casa, porque me has despreciado y has tomado la esposa de Urías el heteo para que sea tu esposa.’ Así dice el SEÑOR: ‘He aquí, de tu propia casa levantaré el mal contra ti. Y tomaré vuestras mujeres delante de vuestros ojos y las daré a vuestro prójimo, y él se acostará con vuestras mujeres a la vista de este sol. Porque vosotros lo hicisteis en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel y delante del sol’” [2 SAMUEL 12:10-12]. Las consecuencias permanecerían por muchos años.

Sin embargo, la primera consecuencia del pecado de David fue más inmediata. Antes de irse de la presencia del rey, Natán añadió esta frase sombría: «Sin embargo, por haber despreciado totalmente al Señor con este hecho, el niño que te ha nacido morirá». [2 SAMUEL 12:14]. Siga la cuenta como está provisto en la Palabra de Dios. “Jehová afligió al niño que la mujer de Urías le dio a David, y enfermó. Por lo tanto, David buscó a Dios a favor del niño. Y David ayunó y entró y se acostó toda la noche en el suelo. Y los ancianos de su casa se pararon junto a él, para levantarlo del suelo, pero él no quiso, ni comió pan con ellos. Al séptimo día el niño murió. Y los siervos de David tenían miedo de decirle que el niño había muerto, porque decían: He aquí, mientras el niño aún vivía, le hablamos, y no nos escuchó. Entonces, ¿cómo podemos decirle que el niño está muerto? Puede hacerse daño a sí mismo.’ Pero cuando David vio que sus siervos susurraban entre sí, entendió que el niño estaba muerto. Y David dijo a sus siervos: ‘¿Ha muerto el niño?’ Dijeron: ‘Está muerto.’ Entonces David se levantó de la tierra y se lavó y se ungió y se cambió de ropa. Y entró en la casa de Jehová y adoró. Luego se fue a su propia casa. Y cuando pidió, le pusieron comida delante, y él comió.”

Sus acciones dejaron atónitos a los sirvientes, por lo que, armándose de valor, le preguntaron: “¿Qué es esto que has hecho? Ayunaste y lloraste por el niño mientras vivía; pero cuando murió el niño, te levantaste y comiste pan.” Tome nota especial de la respuesta de David; es instructivo para nosotros cuando debemos consolar a los padres de los pequeños tomados antes de que la vida comience. David testificó acerca del niño: “Mientras el niño aún vivía, ayuné y lloré, porque decía: ‘¿Quién sabe si el SEÑOR tendrá piedad de mí, para que el niño viva?&#8217 ; Pero ahora está muerto. ¿Por qué debo ayunar? ¿Puedo traerlo de vuelta? Iré a él, pero él no volverá a mí”’ [2 SAMUEL 12:15-23].

Esta no es una declaración de renuncia por parte de David; más bien, es una afirmación de confianza. David no puede devolver al niño, pero confía en que irá a él. Quizás esto alguna vez fue confuso para aquellos que leían la Palabra. Sin embargo, el Apóstol de los gentiles aclara lo que está en vista cuando escribe: “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados” [1 CORINTIOS 15:22]. En misericordia, Dios ha hecho provisión para aquellos que no pueden creer. Los infantes, aquellos incapaces de distinguir el bien del mal, están protegidos en Cristo. En Su muerte, Jesús hizo provisión para aquellos que no pueden creer.

Todos nacen bajo el pecado y, por lo tanto, están sujetos a la paga del pecado, es decir, la muerte. Sin embargo, la muerte eterna no se cuenta a aquellos que no pecaron después de la transgresión de Adán. Adán eligió rebelarse contra el SEÑOR Dios; la suya fue una exaltación deliberada de su propia voluntad contra la voluntad de Dios, hundiendo así a toda la raza en la muerte. Así, incluso los niños y aquellos cuyas mentes han sido dañadas desde el nacimiento para que no puedan reconocer el bien y el mal, están sujetos a la pena del pecado, que es la muerte. Sin embargo, no están separados del amor de Dios; más bien, se mantienen a salvo en Cristo el Señor.

¿Qué hay de aquellos que nunca han oído estas preciosas verdades? ¿Se pueden salvar? Pablo aborda este problema preocupante después de exponer la omnipresente condición pecaminosa que caracteriza a la humanidad en el primer capítulo de Romanos. Afirma que Dios “retribuirá a cada uno según sus obras,” recordándonos que “Dios no hace acepción de personas” [ROMANOS 2:6, 11]. Él escribe: “Todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley serán juzgados. Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley los que serán justificados. Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan ley. Muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones” [ROMANOS 2:12-15a].

Ampliando este asunto, el Apóstol escribe: “A la verdad, la circuncisión es valiosa si obedeces la ley, pero si la transgredes, tu circuncisión se vuelve incircuncisión. Así que, si un hombre que es incircunciso guarda los preceptos de la ley, ¿no será considerada su incircuncisión como circuncisión? Entonces el que físicamente es incircunciso pero guarda la ley, os condenará a vosotros que tenéis el código escrito y la circuncisión pero quebrantáis la ley” [ROMANOS 2:25-27].

Imagínese a una mujer que vive en una sociedad que nunca ha oído hablar del amor de Dios y nunca ha sabido que Dios ha provisto un Salvador. Ahora, imagina a esa mujer sabiendo en su corazón que hay un Dios porque es testigo de Su poder eterno y naturaleza divina al observar Su creación [ver ROMANOS 1:18-20]. A diferencia de la sociedad en tinieblas en la que vive, ella clama a Dios en su anhelo de conocerlo, pidiéndole que le muestre misericordia y gracia al proporcionarle un medio por el cual pueda ser aceptada y, por lo tanto, liberada del juicio. Los preceptos de Dios están escritos en su corazón, tal como están escritos en el corazón de toda la humanidad, y ella se esfuerza por honrar a Dios, mientras le clama misericordia.

¿Cómo somos salvos? ? ¿No es que miramos a Cristo el Salvador, creyendo que Él ha provisto el sacrificio de Su propia vida? Me escuchas recitar estas palabras semana tras semana, “Si confiesas con tu boca, “Jesús es el Maestro,” creyendo en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo. Es con el corazón que uno cree y se hace justo con el Padre y con la boca que uno se pone de acuerdo con Dios y se salva” [ver ROMANOS 10:9, 10]. La diferencia entre esa mujer que vive en una sociedad pagana y nosotros es que nosotros conocemos el Nombre del sacrificio perfecto de Dios y ella no conoce Su Nombre. Ambos por igual buscan en Dios misericordia y gracia; y Dios, que es justo, recibe a todos por igual a través del sacrificio de su Hijo, Jesús.

He usado estos ejemplos para demostrar que ante Dios somos iguales. Todos estamos bajo sentencia de muerte: no se trata de si moriremos, nacimos en pecado y pronto nos alejamos de Dios por nuestra propia elección voluntaria. Sin embargo, el Dios vivo acepta a todos los que vienen a Él con fe, creyendo que Él los recibirá. Todos los que se entregan a la misericordia de Dios, buscando el perdón y aceptando el sacrificio que sólo Él puede proveer, son librados de la condenación, recibiendo el don de la vida. Las desigualdades abundan en el ámbito de lo temporal, pero Dios se ha asegurado de que todos tengan la oportunidad de recibir la vida eterna.

Permítanme decir una palabra más sobre esta vida eterna. La vida que se nos ofrece en Cristo nuestro Señor es una nueva calidad de vida que comienza ahora y continúa por toda la eternidad. Aunque no podemos reclamar igualdad en todos los parámetros físicos identificados con esta era presente, seremos perfeccionados en la vida venidera. De hecho, nosotros, los redimidos, ahora somos perfectos en Cristo. Ante Dios, los cristianos ahora son declarados justos a medida que se nos imputa la justicia de Cristo. La Palabra declara: “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que debemos ser santos y sin mancha delante de él. En amor nos predestinó para adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en el Amado. En él tenemos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados, según las riquezas de su gracia, que prodigó en nosotros, haciéndonos conocer con toda sabiduría y perspicacia el misterio de su voluntad, según su propósito, el cual lo planteó en Cristo como proyecto para la plenitud de los tiempos, para unir en él todas las cosas, las del cielo y las de la tierra" [EFESIOS 1:3-10].

Por lo tanto, confiamos en que todavía seremos perfeccionados, cada uno, al regreso de Cristo, nuestro Maestro. La primera misiva de Juan dice: “Hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos alejemos de él avergonzados en su venida. Si sabéis que él es justo, podéis estar seguros de que todo el que practica la justicia ha nacido de él.

“Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y así somos. La razón por la cual el mundo no nos conoce es que no lo conoció a él. Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo el que así espera en él, se purifica a sí mismo como él es puro [1 JUAN 2:28-3:3].”

SALIENDO DE LA VIDA — El médico de un amigo mío le aconsejó que necesitaba perder peso. Cuando mi amigo se resistió a seguir una dieta restrictiva, el médico insistió en que si no bajaba de peso se iba a morir. Permítanme decir para que conste, ya sea que alguien pierda peso o no, van a morir. La respuesta de mi amigo al médico fue definitivamente graciosa, aunque algo fuera de lugar. Rechazó el consejo del médico, diciendo: ‘Vine a este mundo desnudo y hambriento; No me voy de la misma manera.” Me gusta mucho mi amigo, y sus protestas son buenas para reírse. Sin embargo, a pesar de sus suposiciones, debemos irnos por donde vinimos.

Quizás demos nuestro último aliento completamente vestidos o quizás solo usemos una bata de hospital, sin embargo, dejaremos esta vida sin llevar nada. a la vida venidera. He citado la amonestación de Pablo a Timoteo en múltiples ocasiones durante los últimos meses, y es apropiado que escuchemos al siervo del Señor una vez más. Bajo la guía del Espíritu, el Apóstol escribió: “La piedad acompañada de contentamiento es una gran ganancia, porque nada trajimos al mundo, y nada podemos tomar del mundo” [1 TIMOTEO 6:6, 7].

El Apóstol también ha recordado a los creyentes, “Todos debemos comparecer ante el Tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponde por lo que haya hecho en el cuerpo, sea bueno o sea malo” [2 CORINTIOS 5:10]. Nuestra estatura en la estimación del mundo no tiene nada que ver con nuestra posición ante Dios. Nuestras posesiones en este mundo moribundo no tienen sentido ante Dios. Cada cristiano debe comparecer ante Cristo, el Juez Justo, para que Su obra perfeccionadora pueda ser exhibida para alabanza de Su gloria. Por lo tanto, los creyentes no llevan nada a Su presencia, revelando solo la obra que Él ha realizado en nosotros. Los perdidos deben quedar expuestos como muertos y, por lo tanto, excluidos para siempre del reino glorioso.

No podemos llevar nada a la vida venidera, pero podemos enviar algo por delante. En una ocasión, Jesús pronunció un sermón mientras estaba sentado en la ladera de una montaña. Mientras hablaba ese día, Jesús emitió una advertencia junto con una invitación a cualquiera que esté dispuesto a recibir lo que dijo. Jesús dijo: “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde los ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde los ladrones no entrar y robar. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” [MATEO 6:19-21].

El impacto de las palabras del Maestro para nosotros que creemos se intensifica con las palabras del Apóstol en la Primera Carta a los creyentes de Corinto. Allí, Pablo ha escrito: “Si alguno edifica sobre el fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca…, la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el Día la revelará, porque por fuego será revelado, y el fuego probará la obra de cada uno. Si sobrevive la obra que alguno ha edificado sobre el fundamento, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, aunque él mismo será salvo, pero así como por fuego. [1 CORINTIOS 3:12-15].

No es lo que acumulamos en esta vida, sino lo que hacemos con lo recogido, es el tema que debe preocupar a cada creyente. Lo que se ha acumulado en esta vida debe dejarse cuando somos llamados a abandonar esta existencia mortal. Por lo tanto, la sabiduría dicta que debemos esforzarnos por ser sabios administradores de todo lo que Dios nos encomienda. Querremos dejar un legado a nuestros hijos; pero más esencial a la luz de la eternidad es cuál podría ser ese legado.

He apelado a las palabras del Apóstol en numerosas ocasiones al dirigirme a los santos. Sus palabras nos animan mucho cuando pensamos en nuestra comparecencia ante el Bema, el tribunal de Cristo. Los cristianos sabemos que cada uno de nosotros debe dar cuenta de su vida y servicio en la tierra. El Apóstol Pablo aclaró este tema en su Segunda Carta a los Corintios. Pablo escribió, “Siempre estamos de buen ánimo. Sabemos que mientras estamos en casa en el cuerpo, estamos lejos del Señor, porque caminamos por fe, no por vista. Sí, tenemos buen ánimo, y preferiríamos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor. Entonces, ya sea que estemos en casa o fuera, nuestro objetivo es complacerlo. Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que le corresponde por lo que ha hecho estando en el cuerpo, sea bueno o sea malo". [2 CORINTIOS 5:6-10].

Parece que muchos de los santos elegidos por Dios ven nuestra aparición ante la Bema como si fuéramos llamados a la oficina del director cuando éramos en la escuela secundaria. Nunca fue bueno escuchar tu nombre anunciado por el intercomunicador con la exigencia de que fueras a la oficina del director, siempre significaba problemas. ¡Lo temíamos!

Sin embargo, tenga en cuenta lo que Pablo dijo en la Primera Carta a los Corintios. No hay juicio para los que intentaron edificar sobre otro fundamento que no sea Cristo Jesús. Por lo tanto, el juicio está restringido a los redimidos. ¡Los incrédulos no van a dar cuenta de su ministerio ya que no tienen ningún servicio para ser revisado! Sin embargo, los que creemos tendremos nuestro servicio revisado. El propósito de la revisión quizás no se comprenda bien. Pablo menciona varios materiales con los que un creyente puede estar edificando sobre el fundamento de Cristo el Señor: oro, plata, piedras preciosas, madera, heno y paja.

La mano de obra no se prueba en este juicio; más bien, la obra misma será probada y comprobada por fuego. Los edificios construidos con materiales indestructibles sobrevivirán al examen; aquellos edificios construidos con materiales inferiores serán destruidos. Oro —aquellas acciones y testimonios que exaltan a Dios, plata —los hechos y declaraciones que apuntan a la redención provista en Cristo Jesús y piedras preciosas—las vidas de los redimidos a través de nuestras oraciones y nuestro testimonio sobrevivirán y continúe por toda la eternidad para alabanza de Cristo Jesús el Señor. Sin embargo, aquellos actos y declaraciones que nos glorificaron a nosotros mismos, madera—las veces que nos exaltamos a nosotros mismos, a nuestra denominación o a nuestra iglesia, hay—esas excusas ofrecidas señalando a las personas a nuestra religión sin dar gloria a Cristo y paja—aquellos conversos a nosotros mismos seremos quemados. Todo lo que permanecerá en el Fundamento Único serán aquellos materiales permanentes que mejoran el fundamento: oro, plata y piedras preciosas.

Aquí está la lección esencial para llevar a casa para cada hijo de Dios. El propósito de este examen divino es glorificar a Cristo el Señor. Dios no tiene ningún deseo de exponer nuestra incapacidad o demostrar nuestros defectos; nuestras debilidades, locuras y fallas son dolorosamente obvias para cada uno de nosotros, incluso si otros se niegan amablemente a mencionarlas. Sin embargo, al eliminar aquello que exalta nuestras propias vidas, nuestro Salvador exhibe la perfección de Su obra eterna realizada en cada vida. Él recibe la gloria y nosotros estamos invitados a compartir esa gloria. Por lo tanto, el examen divino está diseñado para algo muy diferente de infligir vergüenza o castigo. Reconozco que Juan habla de la posibilidad de vergüenza en Su venida; pero esto es teórico y no potencial.

Esto se hace evidente en algo que el Apóstol escribió, casi de pasada, en una de las primeras cartas que se han incluido en el canon de la Escritura. Escribiendo a los cristianos de Tesalónica, Pablo declaró: “Siempre debemos dar gracias a Dios por ustedes, hermanos, como es justo, porque su fe crece abundantemente, y el amor de cada uno de ustedes por los demás va en aumento. Por tanto, nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios por vuestra constancia y fe en todas vuestras persecuciones y en las aflicciones que estáis soportando.

“Esta es evidencia del justo juicio de Dios , para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual también estáis afligidos, ya que a Dios le parece justo pagar con aflicción a los que os afligen, y dar alivio a vosotros que sois afligidos, así como a nosotros, cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los ángeles de su poder en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús. Ellos sufrirán el castigo de eterna perdición, lejos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando él venga en aquel día para ser glorificado en sus santos, y para ser admirado entre todos los que han creído, porque nuestro testimonio a vosotros fue creído. Con este fin oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os haga dignos de su vocación y cumpla con su poder todo propósito de bien y toda obra de fe, para que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo” [2 TESALONICENSES 1:3-12].

Enfóquese en el VERSO DÉCIMO que habla de “cuando Él venga en aquel día para ser glorificado en Sus santos y para ser admirado entre todos los que tienen creído.” Cristo viene para ser glorificado en sus santos; Él no viene a avergonzar a Su pueblo por sus fracasos. Cristo Jesús viene para ser admirado entre todos los que han creído; nuestro Maestro no viene a ridiculizar a Su pueblo santo porque era débil e ineficaz.

Permítanme ampliar esto refiriéndolos a Jesús’ Oración del Sumo Sacerdote registrada en el Evangelio de Juan. Mientras oraba, Jesús oraba por los suyos, pidiéndole al Padre: “Estoy orando por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son. Todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío, y yo soy glorificado en ellos. [JUAN 17:9, 10]. ¿Captaste lo que Jesús oró? “¡Soy glorificado en [los que me has dado]!” Las palabras hacen eco de las dichas por Jehová Dios a través de Isaías.

“Él me dijo: ‘Tú eres mi siervo,

Israel, en quien yo sea glorificado.’”

[ISAÍAS 49:3]

Los que hemos creído en el Hijo de Dios somos identificados como “el Israel de Dios.” [3] Por lo tanto, las palabras del Dios vivo que fueron registradas por Isaías se aplican a nosotros que somos seguidores de Cristo.

Me he centrado en lo que sigue a esta vida para decir que el las obras que hemos realizado y la manera en que administramos lo que Dios nos confió a nuestra supervisión serán recordadas ante el Señor. Como aquellos que han creído, somos responsables de usar sabiduría al administrar todo lo que Dios nos ha confiado. Ahora, ¿cómo responderemos? Conociendo las misericordias y la gracia de Dios, puedo considerar que no importa lo que haga ya que soy salvo en cualquier caso, o puedo recibir Su gracia con profunda humildad y tratar de honrarlo. .

Quizás algunos santos profesantes se enfocan en su propio deseo, ignorando las responsabilidades que se les encomiendan. Tal actitud no beneficia a nadie y deshonra al Maestro que dio su vida por ellos. Aunque pueden salvarse, tales actitudes revelan, en el mejor de los casos, una inmadurez inquietante. En el peor de los casos, supongo que es posible que tales cristianos profesantes se hayan engañado a sí mismos. Quizás no son salvos, habiendo confiado en una oración que alguna vez recitaron, o confiando en un rito en el que alguna vez participaron o incluso confiando en que están de acuerdo con algún código doctrinal. El Apóstol de los gentiles desafiaría a tales creyentes casuales, “Examinaos a vosotros mismos, para ver si estáis en la fe. Ponte a prueba. ¿O no os dais cuenta de esto acerca de vosotros mismos, de que Jesucristo está en vosotros? [2 CORINTIOS 13:5]!

Observo que la mayoría de los creyentes, especialmente a medida que maduran en Cristo, buscan honrarlo. Al darse cuenta de Su amor y experimentar Su gracia, esperan la eternidad y anhelan glorificar Su Nombre en ese día cuando Él regrese. Entonces, viven de tal manera que no se avergonzarán de Su venida, anhelando Su regreso. Hasta ahora, el mensaje ha planteado la pregunta: “¿Qué pasa con el empleo de nuestros bienes?”

NO SE LO PUEDE LLEVAR CON USTED — El mensaje esencial que cada uno de nosotros debe comprender es que nuestras vidas son limitadas. Tu vida estará definida por un guión; y lo que hay detrás de ese guión define la vida y todo lo que hay más allá. Un día, si Cristo retrasa su regreso, cada uno de nosotros será sepultado y se levantará una lápida sobre nuestra tumba o se colocará una placa en la bóveda en la que se colocarán nuestros restos mortales. Grabado en ese marcador conmemorativo habrá una fecha en la que nacimos y una fecha en la que morimos. Entre esas dos fechas habrá un guión.

El resumen de tu vida estará definido por un guión. Con demasiada frecuencia, este guión esconde un “mal grave.” Cuando Qohóleth habla de “grave mal,” no está describiendo algo que es inmoral, sino que habla de algo que es doloroso o angustiante. No estaríamos fuera de lugar al hablar de su observación como una calamidad, como algo más allá de nuestra capacidad de explicación. [4] Su observación se ofrece como un medio para instruir a los lectores. Qohóleth da a entender que lo que observó lo enfermó, y debería enfermarnos a nosotros si lo vemos desde la perspectiva de Dios.

El sabio habla de dos hombres… no se nos informa si ellos eran adoradores del Dios vivo o incluso si eran hombres buenos a los ojos del SEÑOR, solo que vivían y que sus bienes no beneficiaban a nadie. Se presentan como ejemplos negativos de las vicisitudes de la vida de quienes han recibido riquezas por la misericordia de Dios. No sabemos nada de la ética de trabajo de estos dos hombres, ni siquiera si heredaron lo que poseen. Sólo sabemos el efecto de lo que tenían en el curso de sus vidas.

El primer hombre acumuló riquezas. Tal vez fue testigo de sus riquezas a medida que crecían, o tal vez las enterró para que estuvieran seguras y disponibles cuando las quisiera. Lo que es importante notar es la nota de Salomón de que para este hombre ‘las riquezas eran guardadas por su dueño para su mal’. Dos posibles interpretaciones están disponibles en el hebreo. El propietario puede haberse enfermado por la preocupación de lo que sucedería con su riqueza. Creo que la comprensión más probable es que el carácter del propietario fue distorsionado al permitir que la riqueza que acumuló asumiera una posición que era demasiado grande en su vida. Como el hombre rico en Jesús’ cuenta de Lázaro, los bienes adquiridos le impiden al hombre enfocarse en la eternidad. En el relato que relató Jesús, su incapacidad para ver la eternidad resultó en condenación. Salomón no va tan lejos, pero sí nos dice que los bienes acumulados resultaron en una deformación del carácter del hombre.

El segundo hombre invirtió, sin duda con la esperanza de aumentar su valores en cartera. La implicación del versículo es que buscó dejar una buena herencia a su hijo. Por desgracia, la tragedia golpeó, ya sea por alguna calamidad física o por un revés fiscal, es irrelevante, y todo lo que el hombre había buscado ganar se perdió. En consecuencia, su hijo no recibió ninguna herencia económica. Partiría insolvente y su hijo no recibiría nada de la herencia.

Varias lecciones surgen del breve relato. Si somos sabios, aceptaremos la sabiduría que Salomón ha presentado. Primero, reconoce la impermanencia de la riqueza. Si nos fijamos en lo que poseemos para nuestra seguridad, nos decepcionaremos gravemente. Las riquezas nunca pueden reemplazar la salud, la diligencia, la administración inteligente y, sobre todo, la sabiduría. Estos son mucho más esenciales para la seguridad que la riqueza.

Una segunda lección se revela en los versículos que siguen al texto. Escuche las palabras que escribió Salomón. “He aquí, lo que he visto bueno y conveniente es comer y beber y gozar de todo el trabajo con que uno se afana debajo del sol los pocos días de su vida que Dios le ha dado, porque esto es suyo. lote. Todo aquel a quien Dios ha dado riquezas y posesiones y poder para disfrutarlas, y para aceptar su suerte y regocijarse en su trabajo, esto es don de Dios. Porque no se acordará mucho de los días de su vida porque Dios lo tiene ocupado con gozo en su corazón” [ECLESIASTÉS 5:18-20]. El verso diecinueve es clave para entender el punto que Qohóleth hace: “Todo aquel a quien Dios ha dado riquezas y posesiones y poder para disfrutarlas, y para recibir su suerte y regocijarse en su trabajo—este es el don de Dios.”

Esta, entonces, es la enseñanza de la Palabra: Disfruta lo que Dios te ha dado—tanto las posesiones materiales como la posición que Él te permite ocupar. No veas tu riqueza como algo que se despilfarra únicamente en el cumplimiento de tus deseos, nunca habrá suficiente para cumplir todos tus deseos. Administre sus bienes sabiamente para honrar a Dios, y eso incluirá brindar una medida de consuelo a sus seres queridos y amigos.

No hago daño al texto cuando hago la observación de que las iglesias de nuestros días han creado ídolos de oro. Tendemos a adorar la riqueza; por lo tanto, como seguidores del Señor de la Gloria, debemos cuidarnos de adorar la riqueza. A lo largo de la historia, el pueblo de Dios ha mostrado una propensión a la idolatría, ya sea al construir ídolos [p. ej., ÉXODO 32:1-6] o al intentar regresar a Egipto [p. ej., ÉXODO 14:10-14; 16:1-3]. El peligro es tan grande que las advertencias se intercalan a lo largo del Nuevo Testamento. Pablo advierte a los cristianos corintios (y por lo tanto a nosotros) que no imitemos a nuestros antepasados espirituales [ver 1 CORINTIOS 10:1-14]; y Juan concluye su primera carta amonestando a los que leen: “Hijitos, guardaos de los ídolos” [1 JUAN 5:21].

Por difícil que sea, admitamos que hoy en día somos susceptibles de erigir ídolos. Las exhibiciones ostentosas de riqueza, las propiedades masivas de la iglesia llamativas y ornamentadas nos aseguran la bendición de Dios. Grandes presentaciones corales y emocionantes equipos de adoración nos hablan de ministerios efectivos. Me temo que la cristiandad moderna a veces ha olvidado que Dios obra en silencio para mostrar su fuerza.

En mi lectura devocional de esta semana, he leído de nuevo sobre Elías, el poderoso profeta de Dios que fácilmente derrotó a todos los profetas de Baal. Después de esto, cuando fue amenazado por Jezabel, huyó al desierto donde Dios lo encontró y lo animó. Elijah se quejaba y se quejaba de lo difícil que era servir en tiempos cada vez más oscuros. Se quejó de que solo él quedaba de todos los que servían al Dios Vivo y Verdadero.

Dios le permitió terminar su queja, y entonces, el SEÑOR Dios habló. “Sal y párate en el monte delante de Jehová.” Entonces pasó Jehová, y un viento grande y fuerte partió los montes y desmenuzó las peñas delante de Jehová, pero Jehová no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto, pero Jehová no estaba en el terremoto. Y después del terremoto un fuego, pero el SEÑOR no estaba en el fuego. Y tras el fuego el sonido de un susurro bajo. Y cuando Elías lo oyó, envolvió su rostro en su manto y salió y se paró a la entrada de la cueva. Y he aquí, vino una voz a él y le dijo: ‘¿Qué haces aquí, Elías?’” [1 REYES 19:11-13]?

La mayor labor de Elías estaba delante de él. Él ungiría a los reyes y señalaría el fin de los reinos antes de nombrar a su sucesor, quien empuñaría el bastón del profeta aún más poderosamente de lo que lo había empuñado Elías. Algo así es cierto para nosotros. No estamos solos. En toda nuestra nación y en todo el mundo hay personas que se han negado a arrodillarse ante los dioses impotentes de esta era moribunda. Estoy convencido de que mientras nos centremos en el Señor Cristo, nuestras mayores obras están ante nosotros: los días venideros serán testigos de nuestro servicio más productivo.

He hablado como lo he hecho, no porque necesitemos más dinero; sin embargo, necesitamos personas con un compromiso aún mayor con el Salvador viviente. Vivimos en tiempos oscuros, y en esos tiempos a menudo el pueblo de Dios puede ser seducido para comenzar a buscar sus propias habilidades, sus propias posesiones, su propio ingenio para intentar hacer la obra de Dios. para él. Lo que se necesita es que cada uno de nosotros permita que Dios obre a través de nosotros, descansando en Él y regocijándonos en Su gracia mientras Él realiza grandes cosas a través de nosotros. Esta es mi súplica para este día. Que Cristo el Señor tenga la gloria y el honor de Su pueblo. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Crossway Bibles, una división de Good News Publishers, 2001. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] Keith Getty y Stuart Townsend, “In Christ Alone,” 2001

[3] GÁLATAS 6:16; cf. GÁLATAS 3:7, 7, 29; ROMANOS 2:29; 4:12; 9:6-8; FILIPENSES 3:3

[4] Graham S. Ogden y Lynell Zogbo, A Handbook on Ecclesiastes, UBS Handbook Series (United Bible Societies, New York, NY 1998) 76, 175